報告在傳達信息,、分析問題和提出建議方面發(fā)揮著重要作用,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的報告嗎？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的報告文章怎么寫,，我們一起來了解一下吧,。

大學(xué)生社會調(diào)查報告選題篇一

我們在20xx年11月——12月，對我校朝陽校區(qū),，兩個系部展開了“大學(xué)生社會公德現(xiàn)狀”的調(diào)查研究,，我們認為，目前,，大學(xué)生公德問題已經(jīng)引起人們的高度重視,，然而,，我們卻缺少這方面的具體數(shù)據(jù)。我們這次的研究成果,，希望得到學(xué)校和社會的重視,，以豐富和創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的理論和實踐。積極促進大學(xué)生健康成長,。

在思想道德中,，社會公德是最基本的，也是最貼近我們生活實際的,。它在第一時間體現(xiàn)一個人的素質(zhì)涵養(yǎng),，同時又無處不在地伴隨我們每一天的生活。針對當(dāng)今大學(xué)生的社會公德狀況,，我們做了一次社會調(diào)查,。

調(diào)查以隨機抽樣為主，同時對本校的部分學(xué)生進行了面談,。為了了解大學(xué)生道德現(xiàn)狀,，這次調(diào)查共發(fā)放問卷100份，其中老生（注：大二學(xué)生）50份,，新生（注：大一學(xué)生）50份,，擔(dān)任學(xué)生干部的占30%。報告將基于這些調(diào)查數(shù)據(jù)對大學(xué)生的公德狀況進行分析和總結(jié),。調(diào)查對象：青海交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院朝陽校區(qū)部分在校大學(xué)生,。

組員及分工：蘇義音翟立新李永鋒王淑芬胡夢瑤夏吾旦正多日杰才布旦敕丹堅措

1、現(xiàn)在大學(xué)生社會公德意識整體上比較強

生的殷切期盼,。養(yǎng)成助人為樂的習(xí)慣,，將是一生受用不盡的精神財富。正所謂“贈人玫瑰,，手留余香”,，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”,，積極參與公益事業(yè),，力所能及地關(guān)心和幫助他人。

在本次調(diào)查當(dāng)中,，對于社會公益活動有37%的人選擇“經(jīng)常參加”,，有高達56%的人選擇“偶爾參加一次”，另外有7%的人選擇“不參加”,。參加公益活動是大學(xué)生社會公德的良好表現(xiàn),，它體現(xiàn)了一種無私奉獻的精神，一種強烈的社會責(zé)任感,。對于這樣一種結(jié)果我們認為大學(xué)生的社會責(zé)任感有待提高,。

在我們對無償獻血的問題上,，從我們的調(diào)查數(shù)據(jù)中顯示，對于無償獻血,，只有11%的同學(xué)積極參與,，有70%的同學(xué)持中立態(tài)度，還有19%的同學(xué)認為影響身體健康不去獻血,。這也說明大學(xué)生的社會責(zé)任感有待提高。

3,、大學(xué)生在文明禮貌這一點上有較高的道德素養(yǎng)

文明禮貌是社會交往中必然的道德要求,，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細微之處,。比如：尊重師長,，主動讓座等。在我們的調(diào)查中,，65%的被調(diào)查者在路上見到老師都會主動問好,。這說明當(dāng)代大學(xué)生對尊師重教的認知程度較高，且能付諸行動,。而在公交車上見到老弱病殘時89%的被調(diào)查者會積極讓座,，6%的人會視情況而定，偶爾讓座,。這說明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的,，因為二者之和占了95%。這說明在新的時代背景下,，大學(xué)生在文明禮貌這一點上的有較高的道德素養(yǎng),。

4、大學(xué)生逐漸意識到愛護公物的重要性,。

校園的優(yōu)美環(huán)境與完整的公共設(shè)施對學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)無疑有著積極的影響,。然而，大學(xué)生是否會時時處處維護這種與自己切身利益相關(guān)的東西呢,？當(dāng)問及“公共衛(wèi)生間的水龍頭忘了關(guān),，正嘩嘩流水，你恰巧經(jīng)過,，你會怎么辦”時,，有88%的大學(xué)生選擇“隨手關(guān)上”，只有2%的大學(xué)生會視若無睹,，這個問題,，學(xué)生的表現(xiàn)還是比較好的。

環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分,，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任,。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善,，大學(xué)生逐漸意識到愛護公物保護環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解,，在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面,，大部分同學(xué)還做得不錯，即能“獨善其身”,。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護時,，我們大學(xué)生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”,。比如,，當(dāng)看到地上有垃圾時，只有65%的人會馬上弄干凈,，而有19%的人想弄干凈但最終沒做,，其余16%的人干脆不理它。分析其原因,，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛面子,，覺得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭,，所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避,。對于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動起來,，不要以為是丟面子的事情,，其實往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀需要的是“彎腰精神”,，多彎一次腰就給世界多一份潔凈,。另外，對于校園盛行的`“課桌文化”,，我們應(yīng)持堅決反對的態(tài)度,。在我們做任何事情前應(yīng)想想它可能造成的后果與影響，要對自己的行為負責(zé),。

5,、當(dāng)代大學(xué)生遵紀守法狀況并不是很好，

安全事故時有發(fā)生,，考試作弊更是屢見不鮮,。在我們關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中，竟有62%的同學(xué)認為舞弊不足為怪,，能夠泰然處之,。這反映出的不僅僅是一個學(xué)術(shù)道德問題，同時也反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識不強。許多大學(xué)生過早的有了世故圓滑,、投機取巧的意識,。誠然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會的正確引導(dǎo),，更主要的還是大學(xué)生自己增強思想道德與法律意識,，自覺自主地成為一個有理想、有道德,、有文化、有紀律的社會主義接班人,。

通過對調(diào)查數(shù)據(jù)的分析,，并結(jié)合與部分學(xué)生的座談，基本可以看出大學(xué)生社會公德狀況呈現(xiàn)出如下特點：

一,、道德觀多元化與復(fù)雜化

社會公德的這五個方面,，在日常生活中真正的遵守起來并不困難,，對于常年受正規(guī)教育的大學(xué)生而言,，應(yīng)該是道德的底限。雖然多數(shù)大學(xué)生能按照公德的要求去行事,，但落實到每一項,，有很多同學(xué)達不到公德要求的,?？梢韵胂螅耆线@五個方面的學(xué)生的數(shù)量會更少一些,，也就是說,，社會主義道德觀雖然依然占據(jù)一定的優(yōu)勢，但已非一統(tǒng)天下了,，其它的道德觀,、價值觀已經(jīng)對社會主義道德觀形成了一定的沖擊。

道德觀的多元化與復(fù)雜化有其家庭背景,、學(xué)校背景與社會背景,。1、首先是家庭成員的道德水平參差不齊,。2,、是高校教師本身的道德觀具有多元化特點,。

3、社會正處于轉(zhuǎn)型期,，非社會主義的道德觀在社會上大量存在,。。

總之,，大學(xué)生道德觀的多元化,、復(fù)雜不是某一因素造成的，是學(xué)校,、社會包括家庭環(huán)境等眾多因素共同作用的結(jié)果,。

二、道德“知”“行”脫節(jié)道德標準的雙重化

“知”“行”脫節(jié)問題早已引起很多教育工作者關(guān)注,，而本次調(diào)查數(shù)據(jù)則很好的為這個結(jié)論提供支持,。問及“在食堂打飯，遇到有人插隊,，會如何反應(yīng)”時,，調(diào)查結(jié)果中48%選擇了“心中抱怨”，27%選擇“視而不見”,，有超過7成的大學(xué)生明知應(yīng)該通過言行去制止這種不道德行為,，可是他們卻選擇了沉默。換句話,，道德對于多數(shù)學(xué)生而言,，僅是停留在“知”的層面，而已無法去“行”了,。

道德“知”“行”脫節(jié)原因多由以下引起：

1,、社會道德環(huán)境不佳、學(xué)校德育不力,、互聯(lián)網(wǎng)負面信息毒害等,。

2、個人心理尚未成熟,。大學(xué)生剛成年,，其心理尚未成熟,，知識雖然豐富，可是閱歷淺、生活經(jīng)驗太少,，對事情的認識容易限于表面,。

（一）加強社會公德教育,。

1,、樹立良好的公德意識。

2、做好監(jiān)督,、引導(dǎo)作用,。

3、國家完善經(jīng)濟市場體系,，嚴懲損害公共利益行為,。

4、加快社會公德法規(guī)法章建設(shè),。

（二）加強校園教育,。

1、學(xué)校積極舉辦公德素質(zhì)宣傳,，進行道德素質(zhì)演講,。

2、進行公德素質(zhì)大評比同學(xué)生年終考核結(jié)合起來,，這樣更具有約束力,。

3、學(xué)校應(yīng)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化,，加強規(guī)章制度的管理,。

4、優(yōu)化校園文化環(huán)境,，創(chuàng)新社會公德教育方式。

（三）加強家庭教育,。

1,、家庭每位成員積極參加各種公德講座并予以借鑒。

2,、家庭成員互相監(jiān)督勸導(dǎo),，爭取做公德模范家庭。

3,、父母應(yīng)以身作則,，提高重視度，為小孩做好榜樣,。

（四）加強個人學(xué)習(xí),。

1、不斷加強學(xué)習(xí),，不斷豐富頭腦,，增強修養(yǎng)，樹立浩然正氣,。

2,、樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,。

3,、牢記宗旨以守德。

大學(xué)生社會調(diào)查報告選題篇二

班級：

學(xué)號：姓名：

前言：

隨著步入輕松美好的大學(xué)校園,，兼職也成為許多學(xué)生關(guān)注的問題,。作為一名大學(xué)生，我們明顯感到自己身上多了一份責(zé)任：減輕家庭負擔(dān),、鍛煉自身能力,，而正是這份責(zé)任推動我們?nèi)ふ壹媛毜臋C會。

無數(shù)人期盼已久的中秋國慶雙節(jié)就要到來,，同學(xué)們也開始抓住這個機會,，充分利用這個假期掙取一些生活費。而新生對兼職的渴求也是相當(dāng)熱切,。而我則利用這個假期對我校學(xué)生關(guān)于兼職的問題做一份調(diào)查報告,。

摘要：隨著經(jīng)濟的發(fā)展，學(xué)生兼職目的也逐漸多元化,，新的變化說明大學(xué)生思想產(chǎn)生了新的變化,。我們有必要去研究這個社會現(xiàn)象，分析了解這個變化的特征,，從而更好地促進學(xué)生的學(xué)習(xí)實踐活動,，更好的幫助學(xué)生熟悉社會，適應(yīng)社會,，滿足社會工作的需要,。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生兼職、目的,、因素,、利弊。

調(diào)查時間：20xx年10月6日,。

工作經(jīng)驗以便在往后的實踐中能更好的`接觸社會,、實踐自己的專業(yè)技能，尋找發(fā)展的機會,。為了了解學(xué)生對于大學(xué)生兼職問題的看法,，我們開展了此次活動。

調(diào)查對象：淮南師范學(xué)院在校大學(xué)生,，大一學(xué)生5名,，大二學(xué)生30名，大三學(xué)生15名,。

調(diào)查內(nèi)容：

1.大學(xué)生兼職的基本情況,。

2.大學(xué)生在兼職工種,。

3.影響兼職的因素。

4.大學(xué)生兼職的利與弊,。

調(diào)查方法：通過派發(fā)調(diào)查問卷進行調(diào)查,，發(fā)放問卷50份，收回問卷50份,。

調(diào)查結(jié)果：

可見,，做兼職不僅僅為了賺錢，更多的同學(xué)是為了接觸社會,，可以拓寬交際面,，積累社會經(jīng)驗，為鍛煉能力,，為今后的工作奠定基礎(chǔ),。當(dāng)然有些比較貧困的同學(xué)考慮更多的是增加自己的生活補助，為了緩解決經(jīng)濟壓力,，減少家庭壓力,。總而言之,，絕大部分同學(xué)從事兼職的目的比較明確,，認為兼職的收獲主要是賺錢和積累社會經(jīng)驗，少數(shù)同學(xué)認為可以廣交朋友,，拓寬交際面,。兼職作為大學(xué)生接觸社會，了解社會,，適應(yīng)社會最直接,、最有效的手段，大大縮短了學(xué)校與社會的磨合期,。但是，需要引起注意的是要找好學(xué)習(xí)與兼職的平衡點,，敢于嘗試有一定知識含量的兼職,。這才是我們學(xué)習(xí)知識和實踐知識是兼職的過程和目的。

經(jīng)調(diào)查顯示打工學(xué)生所選擇的打工種類是：22%的大學(xué)生選擇服務(wù)行業(yè),；xx%的大學(xué)生選擇家教,；32%的大學(xué)生選擇市場調(diào)研員；13%的大學(xué)生選擇推銷員,；xx%的大學(xué)生選擇做導(dǎo)游,；9%的大學(xué)生選擇做校園代理。

不論何種兼職,，相信每個學(xué)生都能夠從中得到收獲,，使自己得到鍛煉,。

兼職的利處。

1.步入成人的行列,，我們無論家庭條件優(yōu)越與否,，我們都渴望獨立，需要獨立,，而獨立的首要問題是經(jīng)濟獨立,，做兼職正為我們提供了這樣一個機會，用自己的手,，掙自己的錢,，上自己的學(xué)，走自己的路,。兼職打工同時可以取得物資跟精力上的回報,。對經(jīng)濟有艱苦的學(xué)生來說，兼職打工是他們進行實踐學(xué)習(xí)的一個主要的物質(zhì)基本以及精神能源,。

2.打工可以幫助我們在社會中認清自我,，豐富閱歷，培養(yǎng)交際能力,，增加社會經(jīng)驗不斷成熟,。

3.從企業(yè)的角度來說，大學(xué)生有熱烈的工作激情,，有豐富的想象力,，有無限的創(chuàng)造力，有強烈的責(zé)任感,，經(jīng)濟回報小,，人力成本節(jié)省，這些優(yōu)越條件企業(yè)不會視而不見的,。因此公司企業(yè)是非常愿意接受大學(xué)生兼職打工,，因為他們可以以低廉的價格換來高素質(zhì)的勞動力，降低經(jīng)營成本,。同時,，他們還能通過這種形式充分考察大學(xué)生，以便日后吸收全職員工,。

兼職的弊端,。

1．據(jù)調(diào)查，大學(xué)生兼職的范圍很窄,。

2．有些兼職存在危險性,，比如酒吧服務(wù)員，在酒吧那樣一個相對比較復(fù)雜的環(huán)境中,，需要學(xué)生有較強的自我保護意識,。

3．效率問題,，兼職的確帶來一定好處，諸如收入,、經(jīng)驗等,，但消耗的時間、精力成本得不償失,。

4．容易影響對金錢的態(tài)度,，使學(xué)生形成錯誤的人生觀，過早形成拜金主義,。

大部分人不能協(xié)調(diào)好學(xué)習(xí)和打工的時間安排,；工作之后的勞累分散精力，導(dǎo)致無心學(xué)習(xí),；容易影響大學(xué)生對金錢的態(tài)度,，使學(xué)生形成錯誤的人生觀，過早形成拜金主義,；社會很復(fù)雜,，大學(xué)生打工容易受騙上當(dāng)。我們認為：大學(xué)生兼職不是只有弊端的,，也是有益處的,。大學(xué)生論年齡已是成人，具備一定的判斷能力,，知道是非觀念,，也懂得學(xué)習(xí)的重要性，頭腦也不會過于簡單,，遭人騙也不是那么簡單容易的,。我們應(yīng)該把握兼職的機會，讓我們自己學(xué)習(xí)如何有效地分配時間和精力,。

關(guān)于在兼職中學(xué)生受騙的現(xiàn)象,，《大學(xué)生兼職期間權(quán)益保護問題探析》的作者鄧岳南認為，大學(xué)生應(yīng)該提高自己的法律意識,，敢于同違法違規(guī)侵權(quán)行為進行斗爭,，這樣司法救濟才能成為可能?！秾Ω叩仍盒W(xué)生兼職狀況的思考》的作者米霞認為，學(xué)校應(yīng)該加強人生觀、價值觀教育，創(chuàng)造合適的條件與氛圍來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,，讓學(xué)生懂得自己需要什么，讓學(xué)會自己做出選擇。

調(diào)查結(jié)果分析：

鼓勵指導(dǎo)同學(xué)們從事兼職，使大家在豐富課余生活的同時,，既鍛煉了能力,，又獲得了一定的報酬，為以后的就業(yè)做好準備。大學(xué)生找到一份兼職工作，尤其是一份令自己滿意的兼職工作，無疑是件好事：一方面,，可以獲得一定的經(jīng)濟收入,，會使大學(xué)生獲得一種心理滿足感和實現(xiàn)自我價值的成功體驗；另一方面,，兼職是大學(xué)生提前融入社會的途徑,，可以在兼職工作中鍛煉自己與人相處、與人合作的能力,。

對于兼職，每個人都有不同的看法,。對于一些期望得到更多他人認可,，和期望得到更多能力上提高的同學(xué)來說,，在大學(xué)期間利用課余時間去兼職不是一件壞事,。但對于一些希望在大學(xué)期間打好理論基礎(chǔ),，到實習(xí)后工作后再真正去實踐的同學(xué)來說，兼職也會在某程度上浪費其時間,。高等教育專家潘懋元先生說,，“他們所提倡的是“適度”打工，不是全身心投入到兼職中去,，畢竟學(xué)生的課余時間也是有限的,；也不是毫無選擇地去打工，而要有所針對性,，盡可能從事一些有助于增進知識,，積累經(jīng)驗的工作。作為在校大學(xué)生,，兼職必須注意把握好這個“度”字?！?/p>

我們還是提倡在大學(xué)生期間,，把握好時間和機會去學(xué)習(xí)，和鍛煉提高自己的能力,，也就包括兼職的,。但,，兼職的前提是有個“度”，量要掌握好,，不要為了兼職而荒廢學(xué)業(yè),。

參考文獻：《大學(xué)生兼職期間權(quán)益保護問題探析》。

《對高等院校學(xué)生兼職狀況的思考》,。

《大學(xué)生校外兼職利弊分析》.中國成人教育,。

大學(xué)生社會調(diào)查報告選題篇三

山西祁縣文物旅游局。

通過實踐調(diào)查和參與體驗的方式對家鄉(xiāng)的旅游產(chǎn)業(yè),，旅游文化及旅游景點進行調(diào)查,，加深對家鄉(xiāng)的了解和認識。

大一生活的第一個學(xué)期結(jié)束了,，學(xué)校放了寒假,，同時也布置一個寒假實踐調(diào)查的任務(wù)，大學(xué)的學(xué)習(xí)生活要比高中輕松得多,，但我們卻獲得了更多的生活經(jīng)驗與實踐經(jīng)驗,，這個假期放了足足40多天，所以也打算在這些天里多參加一些實踐活動,，鍛煉一下自己的能力,，順便完成假期作業(yè)，于是就以調(diào)查為名進入了縣文物旅游局開始了自己本次的實踐調(diào)查活動,。

由于是調(diào)查,，自己又對這工作方面毫無經(jīng)驗，所以并未真正參與其中的工作,，而是查閱了一些關(guān)于家鄉(xiāng)旅游的發(fā)展前景,，同時也客串了一下景點導(dǎo)游,，順便在這里為大家介紹一下我家鄉(xiāng)的旅游產(chǎn)業(yè)，也算是展示一下我的實踐成果吧,。

祁縣是國家歷史文化名城和晉商故里,，有著悠久的歷史，燦爛的文化和豐富的旅游資源,，也是山西旅游業(yè)發(fā)展比較快的縣之一?，F(xiàn)已形成了喬家大院、昭馀古城,、梨花菀,、九溝四個核心景區(qū)，12個景點一日游格局,，形成了較為完善的吃,、住、行,、游,、購、娛等旅游產(chǎn)業(yè)體系,。推出了獨具特色的節(jié)慶活動“晉商社火節(jié)”,、“梨花節(jié)”，影響力不斷提升,。喬家大院為國家4a級景點,，國家二級博物館,。先后榮獲“山西省十大優(yōu)秀旅游景區(qū)”,、“中國最具影響力旅游景區(qū)”、“中國最美旅游勝地排行榜”,，同時被中國大學(xué)生推選為“中國大學(xué)生最喜歡的100個旅游景區(qū)”之一,。

調(diào)查中我也學(xué)到了不少知識。山西省是文物大省,，祁縣又是文物重點縣之一,，而祁縣的旅游業(yè)又是以文物資源為依托發(fā)展起來的?？h級重點文物保護單位135處,，一般不可移動文物254處。但是以上文保單位大部分分布在偏僻的鄉(xiāng)村,，道路崎嶇,，交通不便，給文物保護及管理帶來諸多不便,。而從事文物保護及管理工作的人員匱乏,，尤其沒有文物修復(fù)、古建設(shè)計和電腦制圖的專業(yè)人員，這樣使全縣的文物保護,、管理及安全工作帶來很大的困難,。所幸的是開放的`喬家大院、渠家大院由于有專門的保護機構(gòu)并有專人管理,，再加上每年有一定的保護資金投入,，使這兩處國保單位得以保存完好，多年來未發(fā)生失火,、失盜以及人為,、自然損毀等事件。

其中最讓我印象深刻的就是當(dāng)導(dǎo)游的那幾天,，為了當(dāng)好導(dǎo)游,，把家鄉(xiāng)的景點宣傳給外來的游客，花了好長時間把景點的手冊和內(nèi)容牢記于心,，甚至自己一個人在家自己聯(lián)系,，每天早早的就要坐上班車趕到景點，下午再坐回家,，在解說的過程中也遇到不少問題,，我及時的請教前輩，糾正了自己的不足,，在這個過程中不但鍛煉了自己的膽量,，增長了知識，也加深了對家鄉(xiāng)的了解和熱愛,。

1,、在社會實踐的同時，一定要認真思考,，認真總結(jié)經(jīng)驗,。使自己在社會上的實踐上升一個層次。不要為了實踐而實踐,，而是要拓展自己的認識,，提高自己的認識水平，為以后自己的生活提供一個良好的基礎(chǔ),。

2,、培養(yǎng)自己對家鄉(xiāng)的感情，加深對家鄉(xiāng)的了解,，熱愛家鄉(xiāng),，心懷感恩，以一個家鄉(xiāng)人的身份做人,。

3,、對于自己的理想必須去敢于堅持,，在打工或者社會實踐的同時，我們一定會遇見許多挫折的,，我們一定要敢于糾正自己的錯誤,，解決自身存在的矛盾。只有這樣,，學(xué)習(xí)與社會實踐相結(jié)合,，我們才能使自己的人生更加完善和充實。通過參加社會實踐,，使自己充分了解了自己,，使自己的人生觀更加科學(xué)。對于自對自己以后的人生規(guī)劃更加的清醒,。

4,、在實踐的過程中來自父母無微不至的關(guān)懷和幫助，學(xué)會感恩,，出門在外更別忘常給父母打幾個電話,，問問平安。

大學(xué)生社會調(diào)查報告選題篇四

前言：

人生,，對于大學(xué)生來說,，是最動人心弦、最引人深思的話題,。每一個時代的大學(xué)生,，從來都沒有停止過對于人生的思考。人生道路,、人生目標的選擇，都是以一定的人生思考為前提,，以一定的社會時代發(fā)展為背景,。不同的社會發(fā)展階段,，不同的文化背景，不同的思想體系,，對人生的思考有著不同的起點，不同的軌跡,，不同的深度,。有什么樣的人生思考，就會有與之相應(yīng)的人生理想,、人生追求、人生道路和人生內(nèi)容,。我們所處的時代,，是一個充滿挑戰(zhàn)和機遇的時代，是社會主義在曲折中不斷前進的時代,，是中華民族走向偉大復(fù)興的時代,。在這個大背景下,投身于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)，為了國富民強,、社會進步做出貢獻,，已成為當(dāng)代大學(xué)生人生追求的主旋律。

大學(xué)生是祖國的未來和希望,，我們的人生追求將直接影響到國家的前途和命運以及未來國際競爭的大格局,。做這樣的調(diào)查研究，從當(dāng)代大學(xué)生的角度而言,，可以幫助我們了解自己,，以便樹立正確的人生追求。從教育者的角度來看,，可以使得他們的引導(dǎo)工作更具有針對性,、有效性和科學(xué)性。大學(xué)生的人生追求也直接的反映了一個國家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展狀況,。他們是在國家快速發(fā)展的背景下成長起來的,，在這個任何事物都飛快發(fā)展的時期，人們的思想也發(fā)生了顯著的變化,，其間有西方開放的人生觀念的傳入,，和我國80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運動，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進行的,，必然導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生人生共同追求的不確定性,。如果能夠加以分析引導(dǎo)為他們樹立起正確的人生目標，無論對社會還是對國家都有著重要意義,。

本次調(diào)查活動采用抽樣問卷調(diào)查的方法,，主要采用問卷調(diào)查的方法。

1,、調(diào)查對象,。

2、調(diào)查問卷。

本次所用的調(diào)查問卷采用以固定答題為主,，有關(guān)大學(xué)生共同追求并與之相關(guān)的內(nèi)容包括：一部分是圍繞專業(yè)是怎么確定的,，大學(xué)的主要目標，現(xiàn)在的在校狀況,，旨在了解被調(diào)查者的大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活現(xiàn)狀;另一部分是圍繞大學(xué)生的共同追求與追求的認識的問題,，了解學(xué)生對共同追求的.理解和關(guān)注;最后一部分是關(guān)于影響大學(xué)生共同追求的因素，了解是什么影響了大學(xué)生的共同追求,。

(一)關(guān)于大學(xué)的學(xué)習(xí)生活現(xiàn)狀,。

1.在上大學(xué)，填報志愿專業(yè)時,，你是如何選擇的(),。

a、自己選擇的理想專業(yè)b,、別人幫你選的,。

c、自己隨便選的d,、服從學(xué)校安排的,。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：20%選a,13%選b，27%選c,，40%選d,。

2.你認為你上大學(xué)的最主要的目的是()。

a,、好好學(xué)習(xí)b,、混個文憑c、交朋友d,、其他,。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：60%選a,14.5%選b，15.5%選c,，10%選d,。

調(diào)查分析：我們還沒有忘記自己的職責(zé)，應(yīng)使警鐘長鳴,。

3.你覺得目前你是哪一類大學(xué)生(),。

a、有理想,，有抱負,，積極為自己的目標努力著,，抱著樂觀的態(tài)度,。

b、不小心把日子混過去了，失去的追不回來,，就干脆混到底,。

c、知道未來形勢嚴峻,，但現(xiàn)在很茫然,，沒有找到想干的事。

d,、對自己的前途很悲觀,，不知道什么才是真正有意義的。

e、其他。

調(diào)查分析：一個似是而非的問題,，有的人迷茫了,但是說出了真實的自己。

4.你的大學(xué)生活現(xiàn)狀是(),。

a,、非常忙碌，過得很充實,，很精彩,，自己很滿意。

b,、雖忙，但不知道忙些什么,。

c,、整日無所事事或沉迷網(wǎng)絡(luò)世界等,，非常頹廢，感覺只要混過大學(xué)就好,。

d、雖很休閑,，但生活很令自己滿意，就是自己要的大學(xué)生活,。

e,、其他。

調(diào)查分析：大學(xué)是一個人生十字路口，在這里難免會出現(xiàn)各類現(xiàn)象,，只想對那些苦苦掙扎的人說,，你的人生方向錯了。

成因分析：

經(jīng)過高考前長時間的備戰(zhàn)和高考場上的緊張應(yīng)考,，在進入大學(xué)之前,，我們的腦子里就有，大學(xué)就是個來玩的地方,，我們瞬間從天天有人監(jiān)管的環(huán)境進入到大學(xué)這個十分自由的環(huán)境中,，我們變得無所適從，不知道該干什么,，于是我們就開始墮落,，隨著時間的推移，這種狀況變成了我們的習(xí)慣,。

5,、接受高等教育主要是為了什么?()。

a,、就業(yè)謀生b,、自身塑造c,、建設(shè)社稷d沒有想過,。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：42%選a,40%選b，10%選c,，8%選d,。

調(diào)查分析：人都有私心的，當(dāng)今社會人們?yōu)樽约旱目紤]的很多,，為國家為社會考慮的少,。

6.你是否有明確的人生追求()。

a,、有,，且很明確b、有,，但不明確c,、沒有。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：32%選a,56%選b,，12%選c,。

調(diào)查分析：多數(shù)人有目標，但有明確目標的人是較少,。

7.在追求目標的過程中,，你會()。

a,、被親友的態(tài)度影響b,、遇到困難想退縮,。

c、堅定信念勇往直前d,、其他,。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：21%選a,23.5%選b，48.5%選c,，7%選d,。

8.對于給自己樹立追求目標，你的看法是(),。

a,、沒必要，走一步算一步b,、應(yīng)該樹立,，但還沒樹立。

c,、已經(jīng)樹立d,、以后要有，但現(xiàn)在還沒有,。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：10.5%選a,25%選b,，48.5%選c，16%選d,。

調(diào)查分析：多數(shù)大學(xué)生都樹立了目標,，但讓人驚訝的是，還有為數(shù)不少的人目標不明確,。

9.確立追求目標,，你會()。

a,、充分考慮后決定b,、仍在思考未決定。

c,、一時想到而決定d,、從沒想過這回事。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：40%選a,22%選b,，24%選c,，14%選d。

調(diào)查分析：這說明大學(xué)生還是有一定的理性的,，但是也有不少學(xué)生處在迷茫之中,。

10.對你追求自己人生目標時，你覺得誰對你影響最大()。

a,、父親b,、母親c、老師,。

d,、朋友e、祖父母f,、其他,。

調(diào)查分析：主要是父母和老師影響了我們的追求。

11.同時作為人生追求的方面,，你更愿意得到金錢的滿足還是精神上自我實現(xiàn)的滿足(),。

a、前者b,、后者c,、金錢和精神上尋求某種平衡d、不清楚,。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：30%選a,18%選b,，45%選c，7%選d,。

調(diào)查分析：在“魚與熊掌”的問題面前,，更多的人偏向了金錢,讓人深思。二十一世紀的大學(xué)生是盲目的,，大學(xué)校園里依舊有純潔的點點痕跡,，但是更多的是浮躁中的浮躁。市場化元素悄悄侵入大學(xué)校園,，社會的個性化亦被學(xué)生帶入學(xué)校。當(dāng)代大學(xué)生面對自己的人生追求時,，受到上述因素的影響,，陷入了矛盾的抉擇過程。

12.想過將自己的人生追求與國家的發(fā)展聯(lián)系起來(),。

a,、從來沒有，也覺得兩者之間沒多大聯(lián)系,。

c,、很認真的想過,，密切了解國家發(fā)展動向，以便更好的投身到國家的建設(shè)中。

d,、其他,。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：18%選a,32%選b，30%選c,，20%選d。

調(diào)查分析：在這個問題面前,，太多的人犯難了，也許是國家的概念并沒有時時出現(xiàn)在我們生活中,，但長期的傳統(tǒng)教育讓我們做出了選擇,。人并不是時時都能知道真理的。在一些大學(xué)生看來,，提倡集體主義就是泯滅個性,、否定自我，強調(diào)集體利益就是否認個人利益,。要幫助當(dāng)代大學(xué)生正確認識集體主義,、轉(zhuǎn)變思想，首先就要實事求是地分析過去幾十年對集體主義的宣傳和解釋上的偏頗之處,，讓大學(xué)生正確認識集體與個人的辯證關(guān)系,。

然而時下，一些大學(xué)生價值觀念呈現(xiàn)功利化,，有的甚至認為“理想,、理想，有利就想;前途,、前途,，有錢就圖。盲目消費,，攀比消費,，趕潮流消費等負債消費現(xiàn)象比較普遍。有些大學(xué)生經(jīng)常借助撲克牌,、星座為自己算命,，戀愛要算、工作要算,、前程要算……”熱衷程度令人吃驚,。理想信念是“總開關(guān)”，是一個人的人生觀和價值觀在奮斗目標上的體現(xiàn),。失去了理想和信念,，就失去了根,，失去了本，也就失去了奮斗目標,。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)自覺增強愛國意識,，樹立國家利益至上的思想，自覺用社會主義核心價值觀體系為引領(lǐng),，砥礪品質(zhì),，修身養(yǎng)德，特別要注意培養(yǎng)無私奉獻,、艱苦奮斗,、誠實守信、勤儉節(jié)約,、遵紀守法等優(yōu)良品德,，努力創(chuàng)造亮麗的青春年華。

(三)哪些因素影響了當(dāng)代大學(xué)生的人生追求,。

13.你目前最想做的事情是(),。

a、好好學(xué)習(xí)b,、多交朋友c,、戀愛。

d,、打工e,、尋找信仰f、發(fā)展興趣,。

調(diào)查分析：大家最想做的事情各部相同,，但還是以學(xué)習(xí)為主，還是很令人欣慰的,。

14.你覺得下列哪些事最讓你消沉(),。

a、感情受挫,，來自戀人的傷害b,、空虛，無所寄托,，沒有人生目標。

c,、人情冷淡,，孤獨，不被人理解d,、沒有成就事業(yè)受挫,。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：18%選a,45%選b,，29%選c，8%選d,。

調(diào)查分析：“空虛,，無所寄托，沒有人生目標”竟成了本該拼搏努力學(xué)習(xí)的大學(xué)生的致死因素,，實在出乎人的意料,，這還不算那些隱藏起來的不安分因素。

15.處于低谷的時候,，你會怎么做(),。

a、聽天由命,，希望神的庇護b,、重新振作，再接再厲,。

c,、一蹶不振d、其他,。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：5%選a,40%選b，12%選c,，43%選d,。

調(diào)查分析：在面對這個問題是時，多數(shù)大學(xué)生不再不知所措,，令人擔(dān)憂,。

16.最能激勵你奮斗的原因是(),。

a,、過上幸福的生活b,、父母不容易,，盡早報答父母的養(yǎng)育之恩,。

c,、為錢d、超越自我,，實現(xiàn)人生價值,。

e,、為國家的發(fā)展f、為人民大眾的利益,。

調(diào)查分析：人情還是我們最難以放下的東西,，作為大學(xué)生我們還是該具備自己的理想、追求,。

17.你認同下面那些觀點(),。

a、命運掌握在自己手上b,、但盡人事,，人憑天命。

c,、走自己的路,，讓別說去吧d、只要努力過,，就應(yīng)該坦然面對一切得失,。

e、人不為己,，天誅地滅f,、其他。

調(diào)查分析：我們都知道面對困難時該做什么,，但真正遇到困難時我們又是怎么做的呢?

18.你認為以下哪種人生才算是幸福的(),。

a、家庭美滿b,、事業(yè)成功c,、腰纏萬貫。

d,、不求聞達,，只求奉獻于社會e、其他,。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：28%選a,33%選b,，20%選c，9%選d,，10%選e,。

調(diào)查分析：我們不能否定別人的選擇，在利益面前我們還是失敗者,。

成因分析：從調(diào)查資料的分析中可見,，當(dāng)代大學(xué)生自我意識積極方面突出表現(xiàn)為：有明確的自我觀念，獨立意識性及觀察,、分析,、解決問題的能力已有了較高程度的發(fā)展，他們表現(xiàn)用自己的眼光去看社會并解釋問題,，不愿受他人的干涉;自我評價趨于成熟,，并意識到自己應(yīng)該承擔(dān)一定的社會義務(wù)和責(zé)任，應(yīng)將所學(xué)的知識貢獻給社會的發(fā)展,。

本次調(diào)查圍繞當(dāng)代大學(xué)生的共同追求的問題,，針對當(dāng)代在校大學(xué)生存在的問題，進行調(diào)查與分析,。

結(jié)果表明,，當(dāng)代在校大學(xué)生的追求呈現(xiàn)多元化的趨勢。并且出現(xiàn)了總體性的和根本性的危機,。在這場追求危機中,，追求呈現(xiàn)混亂和無目標無計劃的狀態(tài)。大多數(shù)的學(xué)生知道要樹立目標,，但是還沒有很多人沒有明確的打算,。

當(dāng)前，處于社會急劇轉(zhuǎn)型時期的大學(xué)生,，在學(xué)業(yè),、工作、生活上遇到的困惑與困難已經(jīng)超過了從前傳統(tǒng)意義上的學(xué)習(xí)觀,、愛情觀等,。面對日益復(fù)雜多元化的社會，大學(xué)生如何選擇自己的道路,，如何應(yīng)對人生的抉擇,。

人們面對現(xiàn)實生活中“人究竟應(yīng)該成為什么樣的人”的選擇的困惑。原因是社會中多元化文化的存在,，給社會生活中各個領(lǐng)域同時樹立多種價值標準,，造成人們無法判斷現(xiàn)象的對錯。比如“法律面前人人平等”是法律領(lǐng)域內(nèi)的唯一標準,，然而,，由于權(quán)利關(guān)系和親情關(guān)系，甚至金錢關(guān)系的干擾,，這一價值標準卻失去規(guī)范力,，遭到扭曲，以至于權(quán),、情,、法關(guān)系仍是市場經(jīng)濟條件下的熱點問題，大學(xué)生對這種誘惑的選擇導(dǎo)致大學(xué)生追求出現(xiàn)危機,。

大學(xué)生的就業(yè)其實是關(guān)系到世界上最大的大學(xué)生群體和他們背后的家庭的重要問題,，對于整個社會來說也具有高度的意義,。它不僅僅牽涉大學(xué)生自身的生活狀態(tài)，而且也關(guān)系到整個社會的穩(wěn)定和中國的平穩(wěn)持續(xù)發(fā)展,，從這個角度來看也會影響到全球經(jīng)濟的供應(yīng)鏈,。中國大學(xué)生的就業(yè)問題既和全球所面臨的經(jīng)濟的挑戰(zhàn)和問題息息相關(guān)，有和世界各國現(xiàn)在面臨的就業(yè)問題相一致的特點,，也有中國社會和大學(xué)生的自身的獨特的問題,。

既要讓社會關(guān)心每一個大學(xué)生的未來，也應(yīng)該聽到社會對于今天大學(xué)生能力和水準的抱怨;既要讓大學(xué)生感受到社會的關(guān)愛和期望,，也要讓他們現(xiàn)實地看到就業(yè)市場和經(jīng)濟環(huán)境的變化;既要讓他們有必要的保障,，也要讓他們在全球的競爭之中更充分地發(fā)揮自己的能力。

我們就在身邊的同齡人身上深深地感受到來自社會的種種氣息：有清新的,，有偏激的,，也有其他的……但是不管怎樣，我們都認為不應(yīng)悲觀地看待當(dāng)代大學(xué)生的精神狀態(tài)和價值觀的狀況,。畢竟,，他們是渴求發(fā)展渴求進步并努力迎合社會的一群，在這一次的調(diào)查當(dāng)中,，大部分大學(xué)生的共同追求是科學(xué)的合理的,，他們以一種積極健康的心態(tài)來看待這個世界，來對待周圍的人和事,。幾乎全部的大學(xué)生都將“一種有活力的,，豐富多彩的生活”作為最重要的價值觀，從這里可以看到他們朝陽般的氣息和生命力,，的確社會需要這種生機勃勃的干勁和理想才得以不停的往前發(fā)展,。這種不甘平庸，積極創(chuàng)造的精神特質(zhì)也是現(xiàn)代大學(xué)生身上非?？少F的品質(zhì),。但不容忽視的是，有近30%的人追求上存在問題,，需要特別的關(guān)注和加以正確的引導(dǎo),。

針對高校大學(xué)生的共同追求，高校應(yīng)不斷加強對大學(xué)生理想信念的教育,，使學(xué)生們逐步樹立科學(xué)的世界觀,、價值觀和人生觀。

1.要加強馬克思主義唯物論,、無神論和科學(xué)精神的教育,。

2.加強校園文化建設(shè)，在校園文化活動中貫穿理想信念教育。

3.加強學(xué)生人文素質(zhì)教育,，不斷提升理想信念教育的整體水平,。

4.加強心理健康教育，幫助學(xué)生提高心理健康水平,，增強抵御挫折和適應(yīng)社會生活的能力,。

大學(xué)生社會調(diào)查報告選題篇五

閱讀是學(xué)生基本的學(xué)習(xí)行為，注重閱讀是我國語文教學(xué)的傳統(tǒng),。在古代，無論是京師還是鄉(xiāng)野的私塾,，在語文教學(xué)上都特別強調(diào)讀,。書讀百遍，其義自見這句流傳千古的名言,，總結(jié)了古代人寶貴的治學(xué)經(jīng)驗,，也包含著我國古代語文教法的精髓。從孔夫子到陶行知,，幾千年來我國的教育事業(yè)的耕耘者們無一不是讓學(xué)生認真閱讀范文,，在這閱讀的過程中，漸漸進入詩文所創(chuàng)造的佳境,，從而受到審美教育,，陶冶情操,，發(fā)掘知識瑰寶，提高鑒賞與寫作能力。

在《全日制義務(wù)教育語文課程標準》中明確指出,，要培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面,，增加閱讀量,，提倡少做題，多讀書,，好讀書,，讀好書，讀整本的書,。并且在對課外閱讀的總量作出了具體的量化規(guī)定,，明確小學(xué)階段應(yīng)完成145萬字的閱讀量。這145萬字不僅僅是一個數(shù)量化的概念,，同時還指出了小學(xué)生在閱讀過程中應(yīng)具有獨立閱讀的能力,，注重情感體驗，有較豐富的積累,，形成良好的語感,，學(xué)會運用多種閱讀方法，能初步理解、鑒賞文學(xué)作品,，受到高尚情操與趣味的熏陶,，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界,。

因此,，閱讀是學(xué)生認識世界、發(fā)展思維的重要途徑,。從認識論的角度來看,，閱讀不但能夠溝通學(xué)生與客觀世界的聯(lián)系，擴大視野,，認識豐富多彩的世界,，同時還能促進學(xué)生對文本的理解，加深對客觀事物的認識,，從而使學(xué)生的認識水平能夠逐漸得到提高;從發(fā)展思維的角度來看,，閱讀能夠使學(xué)生在理解文本中的人、事,、物,、理的基礎(chǔ)上，運用自己已有的知識和經(jīng)驗,，進行想象,、聯(lián)想、分析,、綜合,、抽象、概括等思維活動,，從而使小學(xué)生的思維能力在閱讀過程中不斷地得到訓(xùn)練和發(fā)展,。

總之，研究小學(xué)語文課內(nèi)外閱讀的有效銜接,，把閱讀作為語文教育的重心,，探索并完善閱讀教學(xué)體系，尤其是探索如何有效地開展小學(xué)語文課內(nèi)外閱讀實踐活動,，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣,，讓學(xué)生得到知識的滋養(yǎng)，藝術(shù)的熏陶和情操的陶冶,，促進語文學(xué)習(xí)的全面進步,，進一步全面提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，具有重要的現(xiàn)實意義和長遠意義,。

選取了**市**第一小學(xué)一年級一班全體學(xué)生和家長進行了的調(diào)查,。發(fā)放學(xué)生調(diào)查問卷68份，發(fā)放家長調(diào)查問卷68份，回收學(xué)生有效問卷,、家長有效問卷各68份,。

問卷包括七個維度，即閱讀量,、對閱讀的態(tài)度(學(xué)生、家長),、閱讀內(nèi)容選擇,、閱讀方式、閱讀條件(時間,、環(huán)境),、教師和家長的影響,、閱讀過程及結(jié)果的評價。為方便學(xué)生和家長作答以及數(shù)據(jù)的整理分析,，調(diào)查題目以客觀題形式為主，包括單項選擇和多項選擇,。同時,，調(diào)查題目按照不同維度進行編寫，每份問卷共計10 題,。

研究以《全日制義務(wù)教育語文課程標準》的要求為基準，主要從閱讀興趣,、每天閱讀時間段,、閱讀內(nèi)容、閱讀量,、閱讀的主動性,、閱讀環(huán)境等方面調(diào)查統(tǒng)計小學(xué)生的閱讀狀況,。

圖表1.1和圖表1.2可以看出,，有84%的學(xué)生認為喜歡閱讀書籍，100%的家長認為孩子對閱讀有興趣,，但也有15%的學(xué)生認為一般，有1%的學(xué)生做了否定回答,，這說明小學(xué)生仍有相當(dāng)一部分學(xué)生對于閱讀的興趣不高,，這也直接影響了他們的閱讀動機、積極性和態(tài)度,。

表格略

圖表2是學(xué)生對閱讀書籍時間段的統(tǒng)計,，有52%的學(xué)生選擇在睡覺前閱讀,，放學(xué)后和節(jié)假日均為19%，10%的學(xué)生選擇在課間閱讀,。

表格略

關(guān)于小學(xué)生閱讀讀物選擇的調(diào)查包括兩方面：一是小學(xué)生喜歡什么類型的書;二是家長選擇什么類型的書,。在小學(xué)生喜歡讀什么類型書的調(diào)查中,，如圖表3.1顯示，45%的學(xué)生選擇了學(xué)校讀書漂流活動中的繪本,，在家長選擇什么類型書的調(diào)查中,，如圖表3.2顯示，48%的家長選擇學(xué)校讀書漂流活動中的繪本,，喜歡科學(xué)常識的學(xué)生占21%,，選擇百科知識的家長占20%,，喜歡童話的學(xué)生占14%，選擇童話的家長占19%,，喜歡卡通、動漫的學(xué)生占4%,，選擇動漫的家長占7%,，喜歡經(jīng)典名著的學(xué)生占3%，選擇經(jīng)典名著的家長占3%,。

表格略

與此同時,，對學(xué)生每天的閱讀量進行了以字數(shù)為單位的統(tǒng)計，還采用以本為單位的計量對小學(xué)生閱讀過的書籍進行了統(tǒng)計,，因為直接統(tǒng)計小學(xué)生閱讀的字數(shù)是不現(xiàn)實的,。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生每天的閱讀量如圖4.1所示,，在200字左右的為38人,，在500字左右的為23人，1000字以上的為6人;學(xué)生的閱讀書籍總量如圖4.2所示,，30本以上的占66%,，20xx本的占18%，1020本的占10%,，10本以內(nèi)的占6%,，沒讀過一本的為0。

在對學(xué)生的閱讀主動性的調(diào)查中,，主要以學(xué)生的閱讀情況和推薦課外書的閱讀情況為主,。調(diào)查顯示，79%的學(xué)生可以按照教師的要求認真完成課外閱讀相關(guān)內(nèi)容,，如圖表5.1;57%的家長認為孩子可以做到主動閱讀,，如圖表5.2;有81%的學(xué)生在學(xué)習(xí)了課文以后，愿意閱讀與課文類似的書籍,，如圖表5.3;有16%的學(xué)生認為教師推薦的課外讀物只有在引起興趣的情況下才讀,，甚至2%的學(xué)生對教師推薦的課外讀物不想讀,，29%的家長認為只有在家長監(jiān)督的情況下孩子才會閱讀課外書籍，18%的學(xué)生偶爾愿意閱讀與課文類似的書籍,。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),，絕大多數(shù)學(xué)生的父母能夠從態(tài)度和經(jīng)濟上對孩子的閱讀提供支持，但是在家里父母很少閱讀,，家庭閱讀氛圍不濃,。如圖表6顯示，家人在家里經(jīng)常閱讀的只有23人,，占被調(diào)查總數(shù)的33.9%,，從不閱讀的有7人，占被調(diào)查總數(shù)的10.3%;在對家長的調(diào)查中,，31%家長會在孩子讀書的過程中給孩子提一些問題,，如圖表6.2所示。

通過對調(diào)查結(jié)果的分析,，認為小學(xué)語文課內(nèi)外閱讀現(xiàn)狀如下：

1,、絕大多數(shù)一年級學(xué)生的課外書閱讀興趣濃厚。

2,、絕大多數(shù)的一年級學(xué)生閱讀計劃性和選擇性較強,，具有良好的閱讀習(xí)慣和相對固定的閱讀時間，主要以放學(xué)以后為主,，集中在睡前時間,。

3、一年級學(xué)生喜歡的書籍中,，以學(xué)校安排的統(tǒng)一閱讀書籍為主,，社會百科和科學(xué)常識占家長和學(xué)生自選書籍的第一位，閱讀書籍也呈現(xiàn)出多元化的趨勢,。同時，在閱讀內(nèi)容方面也有一定的盲目性,，內(nèi)容選擇上缺乏層次性,。

4、大部分一年級學(xué)生能夠堅持做到每天閱讀,，并能夠保證閱讀總量,，可以完成《新課標》的要求。

5,、在閱讀的主動性方面,，一半以上的學(xué)生可以做到主動閱讀，但是大部分學(xué)生的材料需要由教師推薦或布置,，家長以配合為主,。

6,、在小學(xué)生閱讀的家庭環(huán)境方面，絕大多數(shù)學(xué)生的父母從態(tài)度和經(jīng)濟上對孩子的閱讀提供支持,，但是在家里父母很少閱讀,，家庭閱讀氛圍不濃，絕大多數(shù)父母不經(jīng)常陪伴孩子閱讀,，對孩子的閱讀缺乏相應(yīng)的指導(dǎo),。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大部分家長認為課內(nèi)外閱讀要以學(xué)校,、教師主導(dǎo),，家長以配合為主;有7%的家長認為在閱讀過程中要以孩子為主;忽視了家長在培養(yǎng)小學(xué)生閱讀過程中的作用，僅有7%的家長經(jīng)常帶孩子去圖書館,，有26%的家長做到親子共讀,，如圖表10所示。

小學(xué)生的閱讀能力與學(xué)校環(huán)境,、家庭環(huán)境和個人興趣等因素有關(guān),，學(xué)校、教師和家長應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念,，實現(xiàn)學(xué)校教育,、家庭、社會的三結(jié)合,，營造良好的閱讀環(huán)境,，三者相輔相成，缺一不可,。

1,、要高度重視一年級小學(xué)生的課內(nèi)外閱讀

美國教育家吉姆特里利斯認為如果在這個時候你能引導(dǎo)孩子迷上讀書，那么你所影響的不光是自己孩子的未來,，并且影響著整個下一代孩子的未來,。學(xué)校、教師應(yīng)把課內(nèi)閱讀與課外閱讀有機地結(jié)合起來,，學(xué)校以繪本漂流活動為平臺,，做好生生流動，你來我往;做到班班流動,，促進交流;力爭師生流動,，教學(xué)相長;提倡親子流動，共同成長;教師應(yīng)從教材出發(fā),，不斷尋找課堂教學(xué)與課外閱讀的結(jié)合點;從教材出發(fā),，滲透閱讀的方法，實現(xiàn)課內(nèi)閱讀向課外的過渡;家長要去除讀課外書沒多大用,，考高分比較實際的思想,，應(yīng)積極引導(dǎo)孩子自主選擇閱讀內(nèi)容,，并加強對孩子閱讀的有效指導(dǎo)，切實保證學(xué)生的閱讀時間,，主動建立家庭圖書館,，倡導(dǎo)親子閱讀、書香家庭,。

2,、建立小學(xué)生課內(nèi)外閱讀有效性的評價激勵機制

評價是聯(lián)系教師與學(xué)生思維、情感的重要環(huán)節(jié),，評價實施的好,，可使教師與學(xué)生及時獲得反饋信息及時調(diào)整自己的思維軌跡，樹立閱讀的信心,，提高閱讀的興趣,。使評價過程成為一個激勵提高再激勵再提高的良性循環(huán)過程。通過評價,，來激發(fā)學(xué)生的興趣,、鼓勵學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)與主動探索，使學(xué)生對課外閱讀實踐活動始終保愉悅的情感體驗,，這樣所有學(xué)生的語文素養(yǎng)都能得到較大程度的提高,。我校采取小書蟲晉級活動，評選出小小讀書郎,、書香班級,、書香家庭等評價激勵機制，使評價激勵機制多角度,、多元化,、多樣化。在課內(nèi)外閱讀的評價激勵機制中,，要以學(xué)生為主體,，定性與定量并舉，形成性評價與終結(jié)性評價并重,，切實為學(xué)生的課內(nèi)外閱讀保駕護航,，讓學(xué)生真正揚起閱讀的風(fēng)帆。

大學(xué)生社會調(diào)查報告選題篇六

社會道德有廣義和狹義之分,。廣義的社會道德是指反映階級、民族或社會共同利益的道德,。它包括某個社會,、某個國家特別提倡和實施的道德要求，甚至以法律規(guī)定的形式,，可以引起重視和實施,。狹義的社會道德是指人類在長期的社會生活實踐中逐漸積累起來的,，為社會公共生活所必需的最簡單、最起碼的公共生活準則,。泛指影響公共生活的公共秩序,、文明禮貌、清潔衛(wèi)生等行為規(guī)范,。社會道德是人類社會生活中最基本,、最廣泛、最普遍的關(guān)系的反映,。在階級社會中,，雖然存在著各種階級和不同的勞動分工，但同一社會環(huán)境中的所有社會成員同時必須遵守這個時代和社會所必需的最低限度的簡單生活規(guī)則,，才能相互交流,，維護社會的最低生活秩序。

社會道德是指公民在社會交往和公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的道德原則,?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》明確指出,，社會公德它涵蓋了人與人,、人與社會、人與自然的關(guān)系,。在人際關(guān)系層面上,，社會道德主要體現(xiàn)在文明行為和尊重他人,；在人與社會的關(guān)系層面上，社會道德主要體現(xiàn)在愛護公共財產(chǎn),，維護公共秩序,；在人與自然的關(guān)系上，社會道德主要體現(xiàn)在熱愛自然和保護環(huán)境上,。

作為當(dāng)今社會的大學(xué)生,，我們是當(dāng)代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源,，是21世紀振興中華的主力軍,。這就要求我們不僅要有過硬的專業(yè)技能，還要有高尚的道德情操,。尤其是在構(gòu)建和諧社會的時代,，更要努力做道德楷模。

在思想道德上,，社會道德是最基本的,，也是最貼近我們生活實際的。它在第一時間反映了一個人的素質(zhì)，同時又處處伴隨著我們的日常生活,。針對當(dāng)今大學(xué)生的社會道德,，我們進行了一項社會調(diào)查。

調(diào)查顯示,，大學(xué)生的社會公德意識總體上比較強,。南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院院長吳東升說:現(xiàn)在的大學(xué)生值得肯定。與八九十年代相比,，社會進步已經(jīng)充分體現(xiàn)在大學(xué)生身上,。我們的調(diào)查結(jié)果顯示，49%和2%的人對當(dāng)代大學(xué)生的總體評價是思想,、知識,、文化先進，但應(yīng)用知識能力差,。只有17.79%的人認為當(dāng)代大學(xué)生,。思想素質(zhì)好,，專業(yè)水平高,，社會實踐報道能力強,，社會責(zé)任感強,。這說明大學(xué)生的公德表現(xiàn)普遍較好。他們對公共道德的基本行為和范疇都有清晰的認識,，但具體表現(xiàn)有待提高，而這種知行脫節(jié)隨著年齡的增長,，這種現(xiàn)象越來越明顯,。

在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總會有需要別人幫助和關(guān)心的時候,。因此，社會公共生活中的助人精神是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn),，也是社會主義人道主義的基本要求,。助人為樂是中國的傳統(tǒng)美德，自古就有,。成年紳士的美做最好的人冀中博士以及其他廣為流傳的格言,。人有三種快樂:自得其樂、知足常樂,、助人為樂,。把幫助別人當(dāng)成自己最幸福的事情，既是愛的表達,，也是社會對大學(xué)生的殷切期望,。養(yǎng)成助人的習(xí)慣，將是一個人一生取之不盡的精神財富,。所謂送人玫瑰,，手留余香大學(xué)生應(yīng)該以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥積極參與公益事業(yè),，盡可能關(guān)心和幫助他人,。

在這項調(diào)查中，57%和75%的人選擇社會福利活動定期參加,，37.97%的人選擇沒興趣,，沒任務(wù)，偶爾應(yīng)付此外,，4%和28%的人選擇了不要參與,。參加公益活動是大學(xué)生社會公德的良好表現(xiàn)，體現(xiàn)了無私奉獻的精神和強烈的社會責(zé)任感,。對于不喜歡參加社會公益活動的學(xué)生,，社會也要給予積極的鼓勵和引導(dǎo),。

在當(dāng)代大學(xué)生中，大多數(shù)學(xué)生很少接觸社會,，也很少參與世界爭端,，所以他們保持著原有的善良和感激。在我們一次關(guān)于無償獻血的個人訪談中,，受訪者干凈利落,、毫不猶豫地回答了每一個問題。她獻血的時候第一次沖,，她覺得很有意義,。當(dāng)我們問:有人說獻血很危險，甚至可能生病,。你想過嗎,？她簡單地回答說:沒有，我沒想過,。只覺得身體很好,。我抽點血沒關(guān)系。除此之外,，還有很多人掙扎在死亡的邊緣,，等著我們獻血去解救他們。我們的調(diào)查數(shù)據(jù)還顯示,，58,，63%的學(xué)生積極參與獻血，36.31%的'學(xué)生想去,，但沒有時間,。只有10，06%的學(xué)生認為這是醫(yī)院賺錢不給錢,。

禮貌是社會交往中不可避免的道德要求,，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準則，體現(xiàn)在日常生活的細微之處,。比如:尊敬老師,，主動讓座等等。在我們的調(diào)查中,，84%和54%的受訪者在路上看到老師時會主動打招呼,。這說明當(dāng)代大學(xué)生對尊師重教的認知程度很高，可以付諸行動,。在公交車上,，只有49、47%的受訪者會主動讓座,，而48,、47%的受訪者會視情況偶爾讓座,。這說明大部分大學(xué)生對讓座持積極態(tài)度，因為兩者之和占97%和94%,，但只有一半堅持把道德認知轉(zhuǎn)化為每一件小事,。這表明，在新時代背景下,，大學(xué)生在禮貌和禮貌方面的素質(zhì)需要提高到一個新的水平,。

環(huán)境保護也是社會道德的重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任,。隨著我們周圍環(huán)境的改善,，大學(xué)生逐漸意識到愛護公共財產(chǎn)和保護環(huán)境的重要性。據(jù)調(diào)查,，87%和05%的學(xué)生外出制作垃圾但暫時找不到垃圾箱時會相遇找到后扔垃圾桶,，622%的人選擇扔掉它此外，6,，74%的人可能是由于面子、意志找個角落再扔一次,。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生方面,，大部分同學(xué)都做的很好，就是能對自己免疫,。但是,，當(dāng)我們真正把環(huán)保當(dāng)大師的時候，我們大學(xué)生做得還不夠,，就是做不到優(yōu)先考慮世界,。比如你看到地上的垃圾，只有5%和73%的人會馬上清理,，而80%和21%的人想清理,，但最后都不去做，剩下的14%和06%干脆不管,。通過分析原因,，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛面子，覺得那些常見的規(guī)則太死板了,，我一個人去做很尷尬,，可以選擇逃避的時候就去逃避。對于這些現(xiàn)象,，每一個有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該有所行動,，不要覺得是丟臉的事情。其實往往是最想要面子的人最沒面子,。21世紀需要的是彎曲的精神多一個彎,，世界就多一份干凈,。另外，對于盛行桌面文化我們應(yīng)該持堅決反對的態(tài)度,。在我們做任何事情之前,，我們應(yīng)該考慮它可能帶來的后果和影響，并對我們的行為負責(zé),。

守法實踐是提高人們社會道德的重要途徑,。在社會公共生活領(lǐng)域，人員構(gòu)成復(fù)雜,，素質(zhì)參差不齊,，可能影響正常的生活秩序，需要通過紀律和法律來維護,。大學(xué)生應(yīng)充分了解各種法律法規(guī),，熟悉學(xué)校規(guī)章制度，牢固樹立法律觀念,。以遵守法律法規(guī)為榮,，以違反法律法規(guī)為恥，自覺遵守相關(guān)紀律和規(guī)定,。但當(dāng)代大學(xué)生遵紀守法的情況并不太好,，安全事故時有發(fā)生，考試作弊更是屢見不鮮,。在我們關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中,，93%和2%的學(xué)生認為舞弊并不奇怪，他們可以冷靜對待,。在南京某大學(xué)20xx的調(diào)查中,，56%和7%的人不相信有從不出軌的大學(xué)生！這不僅反映了一個學(xué)術(shù)道德問題,，也反映了當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識薄弱,。很多大學(xué)生過早產(chǎn)生了世故感和機會主義。誠然,，要改變這種狀況,，不僅要依靠社會的正確引導(dǎo)，還要增強大學(xué)生自身的思想道德和法律意識,，成為有理想,、有道德、有文化,、有紀律的社會主義接班人,。

在此，希望太原理工大學(xué)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)學(xué)院的全體學(xué)生一起遵守社會公德,。

大學(xué)生社會調(diào)查報告選題篇七

20xx年9月12日教育部部長周濟在國務(wù)院新聞發(fā)布會上發(fā)言中提到：從1999年擴招到現(xiàn)在,，我國高等教育的毛入學(xué)率達到了23%,，學(xué)生人數(shù)已經(jīng)是世界第一。近年來,，在各種因素的影響下,，大學(xué)生逃課現(xiàn)象有愈演愈烈之勢，“逃課風(fēng)”一直在學(xué)生中盤旋,，揮之不去,，這種不良風(fēng)氣在不斷的影響著其他學(xué)生觀念，直接導(dǎo)致了教學(xué)質(zhì)量的下降,，破壞了校園文化和風(fēng)氣,。而總理2009年1月4日在國家科教領(lǐng)導(dǎo)小組會議上的講話中更是明確提出了“要提高高等教育質(zhì)量”、“把提高高等教育的質(zhì)量擺在更加突出的位置”,。因此,，研究大學(xué)生的逃課現(xiàn)象，分析大學(xué)生逃課的原因,，有針對性地提出一些對策,，減少逃課率，就顯得非常必要了,。

據(jù)一項權(quán)威調(diào)查顯示,，高校專業(yè)課逃課率在20%左右，基礎(chǔ)課的逃課率在25%以上,，至于哲學(xué)等公共課則高達50%。逃課成了“必修課”,，必修課成了選修課,，選修課相當(dāng)于沒課——在大學(xué)校園里流行的這句話成為一些大學(xué)生的真實寫照。面對逃課一族,，很多人批評大學(xué)生叛逆,、自由、散漫,。然而,，我們也看到，在很多高校,，名師的課堂總是“人滿為患”,。對大學(xué)生逃課不能簡單地求全責(zé)備，相反要引起我們對高等教育的反思,。大學(xué)生逃課現(xiàn)象應(yīng)從兩方面分析：一方面是大學(xué)生自身自律能力不夠,、放任自流；另一方面學(xué)校應(yīng)該認真反省,，課程安排得是否科學(xué),、講課內(nèi)容是否陳舊,。

我們背負著父母的殷切希望，歷盡千辛萬苦邁進了自己夢寐以求的大學(xué)校園,。大學(xué)是知識的殿堂,，是我們偉大夢想的新起點，但是現(xiàn)身在大學(xué)校園里的我們卻不珍惜這來之不易的學(xué)習(xí)機會,，而是彌漫著一種逃課的風(fēng)氣,，而且這種不良風(fēng)氣的擴散的范圍越來越廣，持續(xù)的時間比較長,，對校園文化有很大的破壞性,。

希望通過對大學(xué)生逃課問題的調(diào)查，找出大學(xué)生逃課問題的主要原因,，為高校改變現(xiàn)有的教育模式提供幫助,，加強教師、學(xué)生以及學(xué)校社會之間的共同發(fā)展,，提高大學(xué)生的整體素質(zhì),，融洽師生關(guān)系、改進教育方法,、提高教育質(zhì)量等措施,，盡早解決大學(xué)生的逃課問題，提高高校的教學(xué)質(zhì)量,。

以問卷調(diào)查方式（包括電子稿和紙稿）為主,，以口頭調(diào)查和網(wǎng)上查閱相關(guān)資料（包括參考文獻）為輔。

以安陽市所有在校本科大學(xué)生（包括安陽師范學(xué)院,、人文管理學(xué)院,、安陽工學(xué)院）為調(diào)查對象，進行抽樣調(diào)查,。

本次調(diào)查的主要是大學(xué)四年的本科生,，調(diào)查年級從大一到大四。共發(fā)放問卷200份,，其中電子問卷100份,，回收有效問卷98份，回收率達98%,；紙質(zhì)問卷100份,，回收有效問卷100份，回收率達100%,。

大學(xué)生社會調(diào)查報告選題篇八

中華老字號積累了中華民族深厚的文化底蘊,，對發(fā)展工農(nóng)業(yè)，繁榮市場，振興經(jīng)濟,，弘揚優(yōu)秀文化,，振興中華民族精神起到了重要的作用。當(dāng)下,，中華老字號的發(fā)展問題備受各方人士的關(guān)注,。為了更好的了解蕪湖市餐飲業(yè)“中華老字號”發(fā)展與保護現(xiàn)狀，由沈喜彭老師帶隊,，09級文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)學(xué)生骨干參加的社會學(xué)院暑期社會實踐分隊,，以“調(diào)查研究蕪湖市餐飲業(yè)老字號的發(fā)展與保護現(xiàn)狀，增強老字號品牌保護意識”為中心,，采取“全面了解,，重點突破”的方法進行了為期5天的實踐調(diào)查。此次調(diào)查以安徽省首批入圍“中華老字號”的耿福興酒樓為重點,，連同同慶樓,、四季春、馬義興等蕪湖市餐飲業(yè)知名老品牌,。調(diào)查期間,，走訪故址，走訪檔案局搜集相關(guān)資料,，采訪酒樓新老經(jīng)理,、白案紅案大師，咨詢蕪湖老人,。熟悉中華老字號企業(yè)的經(jīng)營模式,，了解企業(yè)內(nèi)部的商標管理情況，總結(jié)中華老字號企業(yè)成功的經(jīng)驗,，探尋中華老字號沒落的原因,，了解企業(yè)發(fā)展的瓶頸。經(jīng)過調(diào)查分析,，發(fā)現(xiàn)蕪湖市飲食業(yè)“中華老字號”發(fā)展與保護現(xiàn)狀不容樂觀,，進行體制創(chuàng)新,，開展靈活的經(jīng)營策略和營銷策略等舉措是中華老字號企業(yè)的發(fā)展必由之路,。

第一部分：回憶歷史。

第二部分：分析現(xiàn)狀,。

第三部分：發(fā)現(xiàn)問題,。

第四部分：提出建議。

第五部分：分析總結(jié),。

第一部分——回憶歷史,。

人有回憶，城市也有回憶?；貞洸皇前俜种俚膹?fù)制歷史,，而是經(jīng)過歲月的篩選之后，留下一抹迷人的色彩,。人的回憶依賴于腦,，而城市的回憶卻依賴于——城市的味道。那么,，蕪湖的味道,，城市的回憶———耿福興酒樓當(dāng)之無愧。

因此,，此次實踐活動選取蕪湖市耿福興酒樓為調(diào)查重點,，實地走訪耿福興舊址：第一舊址位于同慶樓后巷(原)——蕪湖市三街口，第二舊址同福源湯包館(今)——蕪湖市二街27號;走訪檔案局搜集相關(guān)資料,，包括(具體檔案資料見附件)：

1耿福興餃面館勞資協(xié)議書,。

2蕪湖市商業(yè)創(chuàng)設(shè)登記申請表——耿福興餃面館。

3為呈報耿福興等戶暫停營業(yè)的報告,。

4耿福興餃面館匯集鄭嘯伍撕毀發(fā)票又不到店工作,。

5為耿福興歇業(yè)后修理爐灶暫停業(yè)一月的報告。

等;采訪酒樓新老經(jīng)理,、白案紅案大師,，咨詢蕪湖老人再現(xiàn)歷史，了解到耿福興重要成員：原總經(jīng)理——郭春林,、原白案大師——劉扣鎖,、原紅案大師——左炎生;并偕同調(diào)查了同慶樓、四季春,、馬義興酒樓等蕪湖市餐飲業(yè)知名老字號,。

經(jīng)走訪調(diào)查了解到，耿福興創(chuàng)建于清光緒年間,，原設(shè)于蕪湖市三街口,，始由江都耿氏兄弟長宏、長富餃面及蕪湖嚴開銀師傅酥燒餅組合而成“耿福興餃面館”,。1959年遷至中二街,。歷經(jīng)滄桑、百年不衰,、直至今日,，“耿福興酒樓”譽滿江城名聞遐邇。在過去的一個多世紀中,，耿福興的菜肴和點心,，已成為蕪湖餐飲文化的代表,。耿福興在傳統(tǒng)菜肴和點心上保持傳統(tǒng)不斷創(chuàng)新，食客們在品嘗后贊道“這就是蕪湖的味道”,。

分析總結(jié)后,，也理清了耿福興的歷史傳承：

1888年，耿家太爺以面點手藝特長,，由揚州來蕪湖挑擔(dān)賣面點,。

19xx年，耿家太爺之子耿長宏,、耿長富共同創(chuàng)立“耿福興面館”,。

1942年，由耿家第三代家族耿玉和,、耿玉春,、耿玉豐合伙經(jīng)營。

1956年,，公私合營,，耿福興由當(dāng)時蕪湖市飲食服務(wù)局接管。耿玉和任主任,。

1959年-1961年,，市飲食服務(wù)公司成立耿福興，仍由耿玉和任主任,。

1962年-1996年,，由飲食服務(wù)總公司副總經(jīng)理郭春林任經(jīng)理，注冊“耿福興”菜館,。

1996年-xx年,，由魯金富任“耿福興”菜館經(jīng)理。

xx年,，國有企業(yè)退出市場,，由高述紅女士購買“耿福興”商標。

xx年至今,，由高述紅女士任總經(jīng)理,，法定代表人。

今天的耿福興酒樓坐落于安徽蕪湖市鳳凰美食街中心廣場,、面積近3000平方,、可同時接納1000余人就餐，員工200余人,?！巴艧o欺,，貨真價實”;“發(fā)揚傳統(tǒng),，與時俱進”是耿福興百年不變的經(jīng)營理念。耿福興特色美食、小籠蟹黃湯包,、蝦籽面和酥燒餅,，加之發(fā)展豐富的淮揚菜系和徽菜菜系，招徠四海名流,、八方來客,。曾接待國家領(lǐng)導(dǎo)人以及世界一百三十多國家使節(jié)，備受贊譽,。

耿福興酒樓現(xiàn)為“全國綠色餐飲企業(yè)”,、“中國烹飪協(xié)會團體會員”“安徽省餐飲研究會常務(wù)理事單位”、“蕪湖市餐飲烹飪協(xié)會副會長單位”,。xx年11月16日,，與安徽的“紅星”牌宣紙、“口子”酒業(yè),、“胡開文”墨,、“同慶樓”餐飲、“胡玉美”釀造,、“壽春堂”大藥房,、“余良卿”藥業(yè)等8家，被國家商務(wù)部認定為全國首批430家“中華老字號”企業(yè),。其特色菜肴有:小籠湯包,、蝦籽面、酥燒餅,、翡翠燒賣,、蝦皮餛飩、周氏蝦絲,、蕪湖鹽水鴨,、蕪湖烤鴨、生煎魚絲餅,、蝴蝶海參,、鳳胎魚翅、肴肉等,。它也是國家商務(wù)部xx年實施“振興老字號工程”,，在全國范圍內(nèi)認定1000家“中華老字號”我省首批入選的8家企業(yè)之一。

老字號經(jīng)久不衰,，輝煌如昨,，“中華老字號”耿福興酒樓一方面充分利用和發(fā)揮自己的比較優(yōu)勢：歷史悠久、品質(zhì)精良,、風(fēng)味獨特,、貨真價實,、信譽卓越;另一方面，充分挖掘“老字號”潛在的無形資產(chǎn),，維護商標形象,，加大商標宣傳力度，提高商標價值,。網(wǎng)上評論,，耿福興商標價值300萬。蕪湖商標事務(wù)專家江大明先生在接受采訪時表示,，xx年前通過轉(zhuǎn)讓獲得的商標,，在獲得了中華老字號后，其無形資產(chǎn)價格的飆升是不言而喻的,。

曾經(jīng)是江城餐飲酒店驕傲的耿福興,，如今又成了蕪湖特色美食的代表。耿福興的新崛起,，為江城餐飲業(yè)掀開了新的一頁,。

而調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，馬義興,、四季春等酒樓卻忽視了對老字號的保護,，沒能充分利用老字號歷史悠久、品質(zhì)精良,、風(fēng)味獨特,、貨真價實、信譽卓越等優(yōu)勢,。在日趨激烈的市場競爭中,，它們失去了一個與耿福興這個中華老字號品牌抗衡的籌碼，差距也隨之出現(xiàn)在企業(yè)的經(jīng)濟效益上,。

與耿福興相比,，同樣歷史悠久的老字號同慶樓、四季春,、馬義興等蕪湖市餐飲業(yè)知名老品牌,，卻未能同耿福興一樣在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新,，最終湮沒在激烈的市場競爭中,。究其原因,，缺乏老字號的保護意識是最主要的,，而老字號的衰落則是導(dǎo)致保護意識淡薄的根源。

據(jù)商務(wù)部副部長張志剛先生透漏,，現(xiàn)存的1600家中華老字號企業(yè),，大多是舉步維艱,，20%經(jīng)營不善，出現(xiàn)虧損,，面臨破產(chǎn)和倒閉，70%的企業(yè)勉強維持生存,，只有10%的企業(yè)經(jīng)營比較不錯,，是盈利的。

老字號有自己的文化專利：歷史悠久,、品質(zhì)精良,、風(fēng)味獨特、貨真價實,、信譽卓越,，因而能令有經(jīng)歷的中老年人對它情有獨鐘，然而,，經(jīng)歷了歷史的滄桑變遷,，老字號的所有制形式、企業(yè)性質(zhì),、管理方式也都發(fā)生了根本性的變化,，有些老字號卻沒能跟上時代的步伐。理念的落后使得老字號活力銳減,，激勵機制和約束機制的喪失,，使得企業(yè)缺乏生機活力，最終被社會所淘汰,。

《北京市餐飲業(yè)中華老字號企業(yè)調(diào)查報告》曾經(jīng)發(fā)出這樣的感慨語言:佇立在老字號的廢墟上,，內(nèi)心升騰的不僅僅是時空交錯的失落，更多的是對這些曾經(jīng)燦爛的歷史瑰寶的深省和反思,。

經(jīng)分析總結(jié),，把老字號衰落的原因歸結(jié)為以下幾點：

1、產(chǎn)品質(zhì)量滑坡,。原材料已變,，而老字號烹飪技術(shù)不變。一些“老字號”換了新的經(jīng)營者,，就將原來的質(zhì)量體系打破,，以至于消費者認為老字號不如從前了，這是餐飲老字號產(chǎn)品難以保持的一個制約因素,。

2,、產(chǎn)品創(chuàng)新不足。隨著市場經(jīng)濟的到來,，如果產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新意識,，坐吃老本,，勢必會出現(xiàn)新產(chǎn)品開發(fā)速度過慢、難以跟上市場步伐的尷尬局面,。飲食樣式單一,、技術(shù)含量低，產(chǎn)品開發(fā)觀念與現(xiàn)代消費觀念差距日漸擴大,。如果有創(chuàng)新意識的話,，“老字號”完全可以制造出更多符合現(xiàn)代消費者需要的產(chǎn)品，而不是原地踏步,。

3,、品牌商標保護意識不強，重視程度不高,，品牌價值的提升不足,。“老字號”經(jīng)過幾百年的風(fēng)霜洗禮,，本身是具有品牌價值的,，那么面對新的市場競爭，就需要對品牌價值進行提升,，在品牌的內(nèi)涵和外延的建設(shè)方面下功夫,。然而，一些不法分子利用“老字號”的金子招牌,，分羹“老字號”的品牌資產(chǎn),，致使“老字號”的品牌形象嚴重受損，如果“老字號”不在品牌維護重點環(huán)節(jié)上投入力量,，那么市場遲早會被這些造假者蠶食,，從而嚴重影響品牌的形象。

4,、飲食風(fēng)潮在改變,，而老字號產(chǎn)品不改變。老字號面對的消費求,，使得餐飲業(yè)主必須時刻把握市場產(chǎn)品的風(fēng)向標,。老字號的產(chǎn)品一旦改變或提價，很可能失去老顧客,，又喚不來新顧客,。

綜合起來，如果不以市場的變化而采取相應(yīng)的策略,，一味沉迷于“老牌子”,，按以往的思維模式按部就班地運作，難免要在市場中陷入尷尬的境地。

面對老字號保護局面不容樂觀,，老字號企業(yè)應(yīng)認真的分析現(xiàn)狀,，結(jié)合目前國內(nèi)的市場環(huán)境和所處的行業(yè)地位，將老字號的競爭優(yōu)勢表現(xiàn)出來的,。經(jīng)分析總結(jié),，提出以下幾點復(fù)興中華老字號的對策建議：

1、老字號企業(yè)應(yīng)充分利用和發(fā)揮自己的比較優(yōu)勢,，確立企業(yè)的核心競爭力,。

老字號企業(yè)是經(jīng)過幾代人的努力發(fā)展起來的企業(yè)，凝聚了幾代的心血,，是經(jīng)過歷史檢驗的,，也是消費者公認的,?？煽俊⒄诤拓浾鎯r實是老字號的最大競爭優(yōu)勢,，老字號企業(yè)要不斷改善經(jīng)營環(huán)境和提高產(chǎn)品質(zhì)量,，發(fā)展名優(yōu)特商品，保持老字號商品的特色,。

工藝獨特是老字號的一大優(yōu)勢,，企業(yè)應(yīng)該加大工藝的機械化、自動化和信息化改造,，改變生產(chǎn)方式,，提高生產(chǎn)效率，對于必須要人工的工藝,，加大傳播力度,，招收較多的徒弟，防止手藝失傳,。通過各種途徑確立并逐漸增強企業(yè)的核心競爭力,。

2、加強企業(yè)的自主創(chuàng)新能力,。

老字號的創(chuàng)新,、開拓，是他們永遠立于不敗之地的根本所在,。生產(chǎn)技術(shù)上不斷創(chuàng)新,，營銷技術(shù)上不斷完善，管理上不斷完善,，等等,，都是他們的致勝法寶。只要大膽發(fā)揚自主創(chuàng)新精神,，用現(xiàn)代商業(yè)手段充實,、豐富老字號金字招牌的內(nèi)涵,，維護和提升品牌競爭力，中華老字號完全可以再次發(fā)揚光大,。

耿福興的今天就在于高述紅總經(jīng)理對此有清醒的認識,，并且善于因時而變，因勢而變,，善變而求勝,。立足于自身的基礎(chǔ)之上，根據(jù)不斷變化的外部環(huán)境,，不斷變化的消費需求,，作出相應(yīng)的變化，務(wù)求自己與時代的特征,、時代潮流合拍,，跟上形勢，合乎時勢,，從而使自己在激烈的市場競爭中立于不敗之地,。例如，耿福興湯包已由過去的單一鮮肉熟湯包,，發(fā)展為各大系列,、多個花色、多種味感,。使得江城其他老字號小吃都在衰落的時候,，耿福興依然風(fēng)采依舊。

3,、充分挖掘“老字號”潛在的無形資產(chǎn),，維護商標形象，加大打假和防偽力度,，維護品牌,，提升商標和品牌價值。

首先要強化商標注冊意識,，重視無形資產(chǎn)的評估,，使金字招牌取得應(yīng)用的量化價值。

其次,，對于仿冒老字號的情況,，建議企業(yè)要積極配合工商行政管理部門打擊假冒偽劣商品，充分利用企業(yè)分公司的信息優(yōu)勢,，及時向當(dāng)?shù)毓ど绦姓芾聿块T提供信息,，同時及時督促當(dāng)?shù)毓ど绦姓芾聿块T取締非法企業(yè)，沒收假冒偽劣產(chǎn)品，對于有較大影響的案件要尋求法律救濟,，及時在相關(guān)媒體發(fā)布信息,，將不利影響減少到最低限度。

4,、對消費者進行研究,，提升產(chǎn)品檔次。

細分市場消費者是不斷變化的,，因此,，“老字號”也需要對消費者進行研究，并針對自己產(chǎn)品的檔次定位,，進行準確的市場細分,。

老字號可以借鑒寶潔，可口可樂等運營品牌的經(jīng)驗,，比如常年對消費者的形態(tài)進行研究,，要轉(zhuǎn)變觀念，不要僅僅把眼光停留在產(chǎn)品上,，要懂得研究消費者的需求,，特別是消費者越來越挑剔的今天這一點相當(dāng)重要,。

總之,，“老字號”如果始終沉湎于過去的輝煌，仍舊拖著原有的經(jīng)營模式和管理方法不放,，必然會“店老字黃”,，失去吸引力，被“喜新厭舊”的消費者拋棄,，丟掉原有的市場,。“老字號”只有跟著時代走,，不斷地改革,、創(chuàng)新，才能使“老字號”發(fā)揚光大,，真正做到幾百年不倒,。

老字號的興衰沉浮直接關(guān)系到老字號品牌保護的重視程度，因此,，要加強老字號的保護首先要振興老字號,，讓企業(yè)認識到老字號帶來的經(jīng)濟效益和在企業(yè)競爭中發(fā)揮的價值，從而自覺的保護老字號,。

“中華老字號”是指在長期的生產(chǎn)經(jīng)營活動中,，沿襲和繼承了中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，具有鮮明的地域文化特征和歷史痕跡、具有獨特的工藝和經(jīng)營特色,，取得了社會廣泛認同和良好商業(yè)信譽的企業(yè)名稱和產(chǎn)品品牌,。中華老字號的認定范圍：百貨、中藥,、餐飲,、服裝、調(diào)味品,、酒,、茶葉、烘焙食品,、肉制品,、民間工藝品和其他商業(yè)、服務(wù)行業(yè),。

中華老字號,，一個積淀了厚重的傳統(tǒng)文化并蘊涵了豐富的人文和歷史的名字。對發(fā)展工農(nóng)業(yè),，繁榮市場,，振興經(jīng)濟，弘揚優(yōu)秀文化,，振興中華民族精神起到了重要的作用,。

中華老字號已經(jīng)完成了它的歷史使命，要想再創(chuàng)輝煌,，只能讓自己變年輕,。年輕就是生命，年輕就是活力,，年輕才有未來,，年輕才可以發(fā)展。有了心理的年輕才有行動上的年輕,，有了行動上的年輕,，才會永遠年輕。我希望中華老字號的標志語這樣寫：我們今天更年輕,，我們永遠都年輕,。

我們期待蕪湖市餐飲業(yè)的老字號品牌保護現(xiàn)狀的改觀,，同時也祝福老字號永遠年輕!

謝辭：感謝社會學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)費支持和理論指導(dǎo),，感謝輔導(dǎo)員沈喜彭老師的帶隊指導(dǎo),，在實踐活動過程中有意識的鍛煉我們的實踐能力，在實踐報告寫作過程中的答疑解惑,、規(guī)范指導(dǎo),。

大學(xué)生社會調(diào)查報告選題篇九

隨著社會主義市場經(jīng)濟的飛速發(fā)展,，就業(yè)的激烈競爭，近年來,，大學(xué)生的社會實踐活動出現(xiàn)了很多新動向,，在社會實踐的目的、組織,、時間,、內(nèi)容等方面發(fā)生了較大變化。很多學(xué)生針對社會實踐領(lǐng)域進行了廣泛的探討,，取得了顯著成績,，對提高學(xué)生的綜合素質(zhì)起到了重要作用。但學(xué)生參與社會實踐活動的方式,、偏好不同,，對參與社會實踐的重要性程度認識不同。面對后金融危機時代的挑戰(zhàn),，加上我校大學(xué)生就業(yè)形勢日趨嚴峻,，如何進一步貫徹落實《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生社會實踐的意見》精神，讓學(xué)生正確面對社會現(xiàn)實,，引導(dǎo)學(xué)生觀念;更深入有效地開展學(xué)生社會實踐活動;如何激勵更多學(xué)生參與社會實踐活動;如何為學(xué)生社會實踐活動創(chuàng)造更好條件并提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)等諸多問題需要認真思考與探索,。我們將就我校學(xué)生社會實踐活動的現(xiàn)狀進行調(diào)查與分析，為我校大學(xué)生社會實踐活動提供一定參考,。

為了了解本校大學(xué)生參加社會實踐的基本狀況,，了解大學(xué)生對參加社會實踐的意見，態(tài)度和看法,，以便更好地引導(dǎo)大學(xué)生參加社會實踐,，適應(yīng)當(dāng)今社會嚴峻的就業(yè)形勢,。進行了本次調(diào)查,，調(diào)查的對象為西南政法大學(xué)全體學(xué)生。此次調(diào)查對象,，我們根據(jù)年級,、性別、專業(yè)劃分出了三個維度進行具體的調(diào)查,。10級的學(xué)生比例為34%,，09級的學(xué)生比例為30%，08級學(xué)生的比例為20%,，07級學(xué)生的比例為16%左右,。男生占43%左右，女生占57%左右,。法學(xué)專業(yè)學(xué)生占48%左右,，管理學(xué)專業(yè)占11%左右,，經(jīng)濟學(xué)專業(yè)展13%左右，刑偵專業(yè)占10%左右,，新聞學(xué)專業(yè)占6%左右,，語言學(xué)專業(yè)占6%左右，政治學(xué)專業(yè)占8%左右,。

此次調(diào)查采取的是系統(tǒng)抽樣方法,，以全校學(xué)生所住宿舍號為樣本，抽取1518個宿舍作為樣本進行調(diào)查,。此次調(diào)查以問卷調(diào)查為主,，以訪談為輔。此次調(diào)查問卷一共1518份,，收回1300份,，其中有效問卷為1244份，有效回收率為82%左右;此次訪談隨機抽取了15個訪談對象,。

1.大學(xué)生參加社會實踐的基本情況,，包括大學(xué)生對參加社會實踐的態(tài)度、意見和看法,，參加社會實踐的主要形式和內(nèi)容,，以及參加社會實踐的場所取向等。(此次問卷調(diào)查我們一共設(shè)計了15個問題),。

2.訪談主要調(diào)查了一下大學(xué)生參加社會實踐的時間,、實踐工作、實踐困難,、實踐目的,、對實踐的態(tài)度、意見,、看法,。

1.此次調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)在調(diào)查的實際狀況中,，有一部分拒訪和不在宿舍的情況,，還有一部分宿舍是輔導(dǎo)員辦公室，由此導(dǎo)致我們的樣本有小幅度減少,。

2.此次數(shù)據(jù)統(tǒng)計,，我們采取了控制變量法(年級)進行統(tǒng)計，因此我們的調(diào)查結(jié)果也將以年級為標準進行說明,。

3.此次調(diào)查,，我們是面向廣大會員征召調(diào)查員和統(tǒng)計員，由于一部分調(diào)查員對問卷調(diào)查和統(tǒng)計并非十分了解,，是本次調(diào)查的不足之處,。

(一)問卷調(diào)查結(jié)果：

從大學(xué)生參加社會實踐的經(jīng)歷來看,，其中參加過社會實踐的同學(xué)占四分之三左右，28%(沒有參加過社會實踐),。

從大學(xué)生認為參加社會實踐的必要性來看,，超過一半的同學(xué)認為非常有必要參加社會實踐，那是必修課;也有較大一部分人認為參加社會實踐是值得嘗試一下的,，只有一小部分同學(xué)認為參加社會實踐是沒必要的或者是抱著一種無所謂的態(tài)度的,。

從大學(xué)生參加社會實踐的目的來看，各大年級的學(xué)生最主要的目的是為了獲取社會經(jīng)驗,，鍛煉自己的能力,，較大部分的同學(xué)是為了充實自己的大學(xué)生活，突出表現(xiàn)在09級和08級,。這說明大學(xué)生都很自然地把參加社會實踐和就業(yè),、社會接觸聯(lián)系在一起了。同時,，各年級大約有將近五分之一的同學(xué)參加社會實踐是為了減輕家庭負擔(dān),、掙取零花錢。當(dāng)然為就業(yè)做準備更是大學(xué)生參加社會實踐的主要目的之一,，這方面突出表現(xiàn)在08級和07級,。還有一大部分同學(xué)是為了增長見識、廣交朋友,。

從大學(xué)生參加社會實踐的途徑來看,，各年級有超過一半的人數(shù)會選擇學(xué)校的途徑，這可能是因為他們來自不同的地方,，對周圍環(huán)境不熟悉,，因此對學(xué)校的依賴比較大。還有大部分同學(xué)會選擇自己找,，只有較少的同學(xué)會選擇廣告和就業(yè)中介的途徑,。由此可見，大學(xué)生的自我保護意識還是比較強的,。

從大學(xué)生參加社會實踐的形式和內(nèi)容來看,，絕大多數(shù)同學(xué)會選擇與自己的專業(yè)相關(guān)的實踐內(nèi)容，只有較少數(shù)的同學(xué)不會選擇與自己的專業(yè)相關(guān)的內(nèi)容,。其中以兼職為主要形式的，10級,、09級,、08級、07級的學(xué)生比例依次為63%,、67%,、70%,、71%;以主題調(diào)研作為主要形式的10級、09級,、08級,、07級的學(xué)生比例依次為24%、29%,、33%,、40%;以參觀交流為主要形式的10級、09級,、08級,、07級的學(xué)生比例依次為28%、33%,、40%,、36%;以自主創(chuàng)業(yè)為主要形式的10級、09級,、08級,、07級的學(xué)生比例依次為21%、22%,、25%,、21%;還有一小部分會采用其他形式。

參加社會實踐)居多數(shù),。選擇政府機關(guān),、學(xué)校、公益性組織作為自己的實習(xí)單位的大一,、大二的同學(xué)相差不大,，但是大三、大四的同學(xué)此時則偏向于選擇政府機關(guān)作為自己的實踐單位,。這可能與大學(xué)生的專業(yè)聯(lián)系比較大,。

從大學(xué)生選擇實踐地點來看，絕大部分的同學(xué)會選擇在商業(yè)區(qū)附近和學(xué)校附近,，有較大一部分同學(xué)會選擇在居民區(qū)附近,，還有一小部分同學(xué)會選擇在其他地點參加社會實踐。

從大學(xué)生參加社會實踐的時間選擇來看,，選擇在寒暑假進行社會實踐的同學(xué)占絕大多數(shù),，也有較大一部分同學(xué)會選擇在課余實踐和周末進行社會實踐，還有較少一部分同學(xué)會選擇在節(jié)日進行社會實踐,。

從大學(xué)生參加社會實踐的天數(shù)來看,，參加不到一天的同學(xué)10級、09級,、08級,、07級的比例分布依次為8%,、7%、4%,、21%;參加天數(shù)在1-15天的同學(xué)10級,、09級、08級,、07級比例分布依次為33%,、43%、37%,、36%;參加天數(shù)在16-30天的同學(xué)10級,、09級、08級,、07級比例依次為14%,、18%、26%,、27%;參加社會實踐天數(shù)在30天以上的同學(xué)10級,、09級、08級,、07級比例依次為8%,、11%、19%,、26%,，這則數(shù)據(jù)顯示個年級的同學(xué)參加社會實踐的天數(shù)集中在1-15天左右，而大三,、大四的同學(xué)可能是因為課程比較少的緣故,，參加社會實踐的天數(shù)明顯大于大一、大二的同學(xué),。

從大學(xué)生參加社會實踐面臨的困難來看,，聯(lián)系合適的實踐單位是各大年級同學(xué)參加社會實踐面臨的最大困難，由此我們可以多在聯(lián)系實踐單位方面對大學(xué)生加以幫助;同時各年級也有五分之一左右的同學(xué)認為在確定實踐項目方面比較困難,，這種情況突出表現(xiàn)在08,、07級;而認為在組織實踐團隊、資金投入,、政策保障方面還需加大力度的同學(xué)10級占21%左右,，09級占27%左右，08級占35%左右,，07級占30%左右,。

從大學(xué)生參加社會實踐存在的問題來看，極大一部分同學(xué)認為不能達到預(yù)期效果,，時間太短,，無法真正進入角色;較大一部分同學(xué)認為相關(guān)的組織管理有待提高，活動不務(wù)實,，形式主義較強,，沒有什么創(chuàng)新性。

當(dāng)涉及到學(xué)?？梢詾榇髮W(xué)生參加社會實踐的問題時,，絕大部分同學(xué)希望學(xué)校應(yīng)該多為大學(xué)生創(chuàng)造一些實踐機會，聯(lián)系實踐單位;也有一部分同學(xué)希望可以進行相關(guān)方面的培訓(xùn)(講座)進行正確引導(dǎo);還有一部分同學(xué)希望可以多提供一些安全方面的保障,。

(二)訪談?wù){(diào)查結(jié)果：

主要有兼職機會少,、交通不便等客觀困難，也有受訪者個人毅力不夠,、缺乏耐心等主觀因素,。不過在大學(xué)生參加社會實踐方面的政策，大部分受訪者都不了解或是不太了解,。通過對受訪者參加社會實踐的`看法的了解,，我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)受訪者都很積極地參加社會實踐，并希望以此鍛煉自己的能力,。

1.學(xué)校多為廣大同學(xué)聯(lián)系合適的實踐單位,，以疏通大學(xué)生參加社會實踐的渠道。

a.學(xué)?？梢耘c各大商場建立合作關(guān)系,，為其提供兼職人員，商場為學(xué)生提供兼職機會,，做一些節(jié)假日促銷,、銷售類的工作。

b.學(xué)?？梢愿鶕?jù)廣大學(xué)生的專業(yè)訴求,，提供一些對口的實習(xí)單位。比如為法學(xué)專業(yè)的同學(xué)聯(lián)系律師事務(wù)所,，為管理專業(yè)的同學(xué)聯(lián)系企事業(yè)單位等,。

2.學(xué)校能夠開設(shè)相關(guān)方面的課程，舉行相關(guān)方面的講座,，進行正確的理論引導(dǎo),。

a.學(xué)校可以開設(shè)關(guān)于大學(xué)生實踐方面的指導(dǎo)課程,，讓同學(xué)打好理論基礎(chǔ),。

b.學(xué)校可以邀請一些知名企業(yè)的領(lǐng)袖現(xiàn)身說法，分享走向成功的社會實戰(zhàn)經(jīng)驗,。

3.學(xué)校能加大在組織和管理大學(xué)生參加社會實踐的投入和支持,。

a.學(xué)校可以在財力上加大對大學(xué)生參加實踐的投入和支持,，并制定成文的管理制度,。

b.學(xué)校可以設(shè)立專門的大學(xué)生實踐管理機構(gòu),，對有意愿參加社會實踐的大學(xué)生登記注冊管理,。

c.學(xué)校應(yīng)該為大學(xué)生參加社會實踐提供相關(guān)的證明。

4.大學(xué)生也要加強自己參加社會實踐方面的能力鍛煉與培養(yǎng),。

a.學(xué)生本身應(yīng)該在夯實理論的基礎(chǔ)上,，加強對實踐能力的鍛煉。

b.學(xué)生應(yīng)該強化自己的專業(yè)素養(yǎng),，以便找到對口的實習(xí)機會,。

大學(xué)生社會調(diào)查報告選題篇十

一九九五年世界上第一個網(wǎng)吧在英國的首都倫敦正式成立。短短的九年間,，網(wǎng)吧風(fēng)靡世界各地,，遍及城鄉(xiāng)?！痢潦小痢羺^(qū)的網(wǎng)吧是一九九七年設(shè)立的,，由于網(wǎng)吧溶知識性、趣味,、娛樂性為一體,，迅速受到廣大青少年的歡迎。因此,，網(wǎng)吧如雨后春筍,，蓬勃發(fā)展，據(jù)××電視臺新聞報道,，到目前為止，已在××區(qū)工商部門注冊的網(wǎng)吧有×××家,。加上以計算機培訓(xùn)實為網(wǎng)吧的有×××余家,，共計××城鄉(xiāng)現(xiàn)有×××家?！痢辆用窬幼∠鄬?，70的網(wǎng)吧也集中在主×××，網(wǎng)吧的密度在××市屈指可數(shù),。

在這×××多家網(wǎng)吧中經(jīng)營規(guī)模都比較小,，最大的新華網(wǎng)吧也只有150臺機器,，最小的僅10臺，平均每家網(wǎng)吧的機器在30臺左右,?！痢痢良揖W(wǎng)吧有機器6240臺，形成的固定資產(chǎn)×××多萬元,，從業(yè)人員×××余人,，人均產(chǎn)值×××萬多元,，每年為地方財政提供×××余萬元的稅收,，為促進××經(jīng)濟的發(fā)展做出了積極貢獻。

盡管××網(wǎng)吧發(fā)展迅速,，但也存在不少的問題,，通過調(diào)查，歸納起來,，當(dāng)前××網(wǎng)吧存在的主要問題如下：

從20xx年6月份北京的網(wǎng)吧發(fā)生嚴重火災(zāi)事故的一段時間,，××區(qū)一度對網(wǎng)吧審批把關(guān)較嚴，網(wǎng)吧的發(fā)展比較適度,，當(dāng)時××區(qū)網(wǎng)吧只有×××多家,。但從20xx年以來，由于當(dāng)?shù)匚幕?、公安,、工商等行政部門對網(wǎng)吧的審擬放寬。因此,，在一年之內(nèi),，新增網(wǎng)吧50，其增長十分驚人,，超過××經(jīng)濟增長的4倍,，本來網(wǎng)吧已經(jīng)飽和，“非典”流行期間,，網(wǎng)吧停業(yè)50天,，一些黑網(wǎng)吧紛紛誕生，有的以計算機培訓(xùn)為名引誘青少年上網(wǎng),，還有的家庭互聯(lián)網(wǎng)用戶買二手機,，利用他們的互聯(lián)網(wǎng)線路未被切斷的優(yōu)勢，接起了家庭網(wǎng)吧,，一些職業(yè)玩家和網(wǎng)蟲在網(wǎng)吧停業(yè)后自己購買了計算機在家上網(wǎng),，有的學(xué)生家長，為了不讓自己的孩子到網(wǎng)吧上網(wǎng),，很快購置了計算機,。“非典”加速了計算機的家庭化進程。據(jù)統(tǒng)計,，“非典”前,，在電信部門辦理互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)的每月只有200~×××戶，而“非典”盛行的20xx年4月—6月份,，平均每月達200×××多戶,，引起電信部門互聯(lián)網(wǎng)容量不夠，不得不迅速擴容,。一方面是網(wǎng)吧的數(shù)量在增加,；另一方面，是家庭計算機的.超高速發(fā)展,，因此,，網(wǎng)吧客戶大幅度減少，形成了僧多粥少的局面,。從此以后,，網(wǎng)吧一蹶不振。

××區(qū)一居民投資×××萬余元,，在紅光路開了一家網(wǎng)吧經(jīng)營,，兩個月就虧損了近萬元。由于××區(qū)網(wǎng)吧總量失控,，多數(shù)網(wǎng)吧都或多或少地發(fā)生了虧損,，有的網(wǎng)吧為了外爭取客戶，不得不大幅降低網(wǎng)費,，有的已降到××0×××元/1小時,，盡管如此，上網(wǎng)客戶仍然沒有明顯增加,。

網(wǎng)吧的服務(wù)對象主要是青少年,，據(jù)統(tǒng)計，到網(wǎng)吧上網(wǎng)的人員中,，40歲以上的只有5,，35~40歲的約10，35歲下占到85,，青少年正是長身體學(xué)知識的成長階段,，絕大多數(shù)是學(xué)校在讀生。盡管學(xué)校行課期間,，不允許未成年人入內(nèi),，但仍有網(wǎng)吧老板違規(guī)接納未成年人上網(wǎng)，這將對社會產(chǎn)生一些負面影響,。時有家長到網(wǎng)吧找孩子,，為此也造成了有的人對網(wǎng)吧產(chǎn)生偏激的想法,，全面否定網(wǎng)吧對普及計算機知識，開發(fā)學(xué)生智力,，促進經(jīng)濟發(fā)展,，休閑娛樂的積極作用。

針對上述問題,，筆者認為：

一是政府行政部門,，特別是文化，公安,、工商,、稅務(wù)等行政執(zhí)法部門應(yīng)嚴格控制審批新的網(wǎng)吧，堅決取締黑網(wǎng)吧,，控制數(shù)量,，提高質(zhì)量，鼓勵兼并重組,，引導(dǎo)網(wǎng)吧穩(wěn)健發(fā)展。

二是調(diào)整對網(wǎng)吧業(yè)的稅收和行政業(yè)收費政策,，減輕網(wǎng)吧經(jīng)營者的負擔(dān),。

三是引導(dǎo)網(wǎng)吧經(jīng)營者成立協(xié)會，嚴格自律,，依法經(jīng)營,，防止相互排擠的惡性循環(huán)和其它不正當(dāng)?shù)母偁幮袨椋S護網(wǎng)吧經(jīng)營者的合法權(quán)益,。

四是加強宣傳密度,，引導(dǎo)正確看待網(wǎng)吧業(yè)。一時間,，網(wǎng)吧成為過街老鼠,，人人喊打。有的學(xué)生家長的孩子因不聽話,，逃學(xué)或出走都怪罪于網(wǎng)吧,，這是一種十分偏激的看法。隨著人類的文化不斷發(fā)展,，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟已成為21世紀經(jīng)濟發(fā)展的新趨勢,。固然有的青少年進網(wǎng)吧沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲之中，樂不思學(xué),，影響了學(xué)習(xí),，甚至有的千里迢迢出走去找網(wǎng)友，不辭而別,，給家長造成了精神上和心理上的負擔(dān),。但是也要看到他們絕大多數(shù)在網(wǎng)吧學(xué)到了不少東西,。筆者在春節(jié)期間碰到一位××第二中學(xué)的女生。他們老師布置了一道作業(yè)題,，通過互聯(lián)網(wǎng)給老師發(fā)一封電子郵件,，她請我?guī)退暾堃粋€電子郵箱，我認為這位老師引導(dǎo)學(xué)生的思路很正確,。對學(xué)生上網(wǎng)采取了疏導(dǎo)的方法,，鼓勵青少年接觸計算機，學(xué)習(xí)計算機,，使他們懂得了計算機知識,，能夠熟練地進行操作。這些都對他們的將來起到了積極作用,。將來的社會是信息化社會,，大家回想一下上個世紀80年代，通訊個人化還是可望不可及的事,，在短短的20年內(nèi)已變成了現(xiàn)實,。過不了幾年，計算機個人化也是勢在必行的事,。

因此,，我們應(yīng)該通過正確的引導(dǎo)，揚長避短,，趨利避害,，才是正確方法。

大學(xué)生社會調(diào)查報告選題篇十一

時下,，大學(xué)生通過利用課余時間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會實踐,，打暑期工、實習(xí)體味生活已經(jīng)成為了一股熱潮,。對大多數(shù)學(xué)生而言,，掙錢是打工的首要目的。有的卻認為掙錢并不是大學(xué)生打工的惟一目的,，不少同學(xué)把打工看作是參加社會實踐,、提高自身能力的機會。許多學(xué)校也積極鼓勵大學(xué)生多接觸社會,、了解社會,，一方面可以把學(xué)到的理論知識應(yīng)用到實踐中去，提高各方面的能力,；另一方面可以積累工作經(jīng)驗對日后的就業(yè)大有裨益,。通過調(diào)查可以了解當(dāng)代大學(xué)生對社會實踐的看法以及透析大學(xué)生生活實踐情況，從而結(jié)合馬克思主義哲學(xué)分析大學(xué)生社會實踐所存在的問題以及提出解決方法,，使大學(xué)生能正確對待社會實踐,，在實踐中見真知,。在往后實踐中能更好地接觸社會、實踐自己的專業(yè)技能,，尋找發(fā)展的機會,。

大學(xué)生成長成才，是高等院校普遍關(guān)注的問題,。而大學(xué)生社會實踐已成為培養(yǎng)合格大學(xué)生的重要組成部分,，也決不能忽視或放棄大學(xué)生社會實踐。因此這次調(diào)查就選擇了在讀大學(xué)生5名,，其中廣州大學(xué)名,，中山大學(xué)1名，廣東外語外貿(mào)大學(xué)1名,，華南理工大學(xué)5名,，廣東工業(yè)大學(xué)5名。年級分別為大一學(xué)生5名,，大二學(xué)生3名,，大三學(xué)生15名。 調(diào)查內(nèi)容：本次調(diào)查通過對大學(xué)生有否參加過暑期工,、兼職或?qū)嵙?xí),，最想?yún)⑴c何種社會實踐，所參與的打工或?qū)嵙?xí)是否與所學(xué)專業(yè)相符,，能否體現(xiàn)實踐與理論知識相結(jié)合以及在工作或?qū)嵙?xí)中獲得了什么等問題進行展開。

通過派發(fā)問卷進行調(diào)查,，發(fā)放問卷共5份,，收回有效問卷5份。（調(diào)查問卷及數(shù)據(jù)統(tǒng)計詳見附錄）

從調(diào)查中發(fā)現(xiàn),，許多大學(xué)生都認為兼職是大學(xué)生的第二個“課堂”,，通過兼職可以學(xué)到許多寶貴的東西?！按嬖诰褪呛侠怼?，職業(yè)沒有高低之分，無論什么職業(yè)都有其可取與不可取之處,，就看自己的需求,。不少大學(xué)生覺得只要是能夠賺錢的工作，就可以去試一試,，品牌代理,，促銷等以前不會是大學(xué)生從事的工作，現(xiàn)在都成為了大學(xué)生們可以接受的工作,。

有5%的同學(xué)認為如果要參加社會實踐,，最理想的就是到企事業(yè)單位進行實習(xí)交流,，其次是打工或做兼職占4%；而56%的同學(xué)有做過兼職,，%打過暑期工,，14%參與過實習(xí)，表示從未做過的僅占1%,；現(xiàn)在大學(xué)生兼職,、打工，除了做家教（14%）,、網(wǎng)絡(luò)的實習(xí)實踐（6%）外,，越來越多的大學(xué)生在兼職或打工時從事派傳單、商品促銷（%）,、校園銷售（14%）,、當(dāng)餐廳服務(wù)員（8%）等簡單、不需要特殊技能的工作,，但卻與所學(xué)專業(yè)知識相去甚遠,，6%學(xué)生認為所實習(xí)或兼職的工作與自己專業(yè)不全相符或完全不符，僅4%的人認為完全或基本相符,。能夠使大學(xué)里的理論知識應(yīng)用到實踐中去的只占38%,，在實習(xí)或工作中66%的人滿意自己的課外實踐能力；1%的學(xué)生認為兼職是為以后的求職做準備,，在選擇實習(xí)或打工目的是什么的時候,，有3人選擇“接觸社會，積累工作經(jīng)驗”,，占了總數(shù)的64%,，選擇“賺取生活費”，占了%,。從選項人數(shù)中顯示,，大學(xué)生兼職以賺錢和充實自己為主要目的。現(xiàn)在的大學(xué)生已經(jīng)將打工看得很重了,，錢雖然是一定因素,，但是希望通過打工獲取的經(jīng)驗對將來就業(yè)時有所幫助應(yīng)該是更多學(xué)生考慮的問題。大學(xué)生在打工時間上的彈性還是很大的,，這應(yīng)該和他們寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境有一定關(guān)系,。56%的人會選擇在假期實習(xí)或打工，3%會選擇任何沒有課的時間,，1%會選擇周末,。有31人認為在不影響學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上贊成合理兼職或打工實習(xí)，19人很贊成兼職,、打工,，沒有人反對,。54%的人都提出學(xué)校除了提供就業(yè)指導(dǎo)以及專業(yè)課程外，還應(yīng)該提供實習(xí)機會,，%覺得學(xué)校應(yīng)該提供就業(yè)體驗,，至于選擇素質(zhì)拓展和職業(yè)生涯規(guī)劃的各占1%。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)沒有人在參加社會實踐上選擇“參加‘三下鄉(xiāng)’活動”一項,，說明當(dāng)代大學(xué)生與以往的大學(xué)生相比較,，他們的求學(xué)經(jīng)歷、生活條件,、所處社會大環(huán)境都相對優(yōu)越,，也沒有經(jīng)過必要的挫折教育，因此,，他們意志往往比較脆弱,，克服困難的能力也較差，常常是對社會的要求較高,，對自我的要求較低,。當(dāng)前，大學(xué)生的責(zé)任意識日益成為社會關(guān)注的熱點問題,，責(zé)任意識和誠信意識成為不少地方采用人才的兩個新標準,。大學(xué)生參與社會實踐是促進大學(xué)生素質(zhì)教育,加強和改進青年學(xué)生思想政治工作，引導(dǎo)學(xué)生健康成長和成才的重要舉措,，是學(xué)生接觸社會,、了解社會、服務(wù)社會,，培養(yǎng)創(chuàng)新精神,、實踐能力和動手操作能力的重要途徑。參與“三下鄉(xiāng)”實踐,，其目的是為了支援農(nóng)村的教育事業(yè)，同時給農(nóng)民帶去相應(yīng)的指導(dǎo),，本著為人民服務(wù)的宗旨,，同時把自己在學(xué)校學(xué)到的知識與勞動實踐相結(jié)合，并從群眾中學(xué)到做人做事的道理,，用于知道自己的將來的學(xué)習(xí)生活工作?，F(xiàn)在大學(xué)生，除了一部分學(xué)生來自農(nóng)村以外,，很有一部分是來自城市的,，往往這些學(xué)生家庭環(huán)境好，父母親更是不允許或者不支持自己的孩子參加所謂的“三下鄉(xiāng)”實踐活動,，這樣,，學(xué)校所提倡的通過“三下鄉(xiāng)”實踐活動來提高學(xué)生素質(zhì)的目的就未能夠達到,。在馬克思主義哲學(xué)中，三觀指的是世界觀,、人生觀,、價值觀，而個人的世界觀,、人生觀,、價值觀是緊密聯(lián)系在一起的。在個體價值觀體系中,，人生價值觀處于主導(dǎo)地位,，決定著總的價值取向，對價值觀系統(tǒng)中其它價值觀起著指導(dǎo)和制約作用,。由于當(dāng)代大學(xué)生的價值觀主要是圍繞自己出發(fā),，致使大學(xué)生自身社會閱歷和實踐經(jīng)驗不足，更不用說參與“三下鄉(xiāng)”活動服務(wù)人民了,。

另外,，沒有人選擇反對大學(xué)生兼職、打暑期工或?qū)嵙?xí),，大家都認為只要不影響學(xué)習(xí)能夠積攢經(jīng)驗可以為以后的工作打基礎(chǔ),。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識,，不斷提高綜合素質(zhì)和運用知識的技能,。從大學(xué)生活的開始到走進社會的大圈子中，就只有短短的幾年時間,，誰不想在將來的社會中能有一席之地呢,？所以大家認為大學(xué)生必須投身校園內(nèi)外的各類實踐活動，有助于鍛煉品質(zhì),，提高能力,。可見其對大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有不可抵觸的重要性,。不能否認有過打工經(jīng)歷的同學(xué),，看起來要比其它同學(xué)更成熟、社會適應(yīng)力更強,，但對于學(xué)生,，社會適應(yīng)力只是一方面的衡量指標，大學(xué)期間主要的任務(wù)是學(xué)業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建,，即知識結(jié)構(gòu),、專業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，為了打工影響甚至放棄了專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，結(jié)果是得不償失的,。

馬克思主義哲學(xué)認為實踐是人自覺改造客觀世界,，使外部對象發(fā)生某種改變的現(xiàn)實的物質(zhì)性活動。實踐是人的活動,，而人是社會的人,，處在一定的社會關(guān)系之中，因此,，實踐不是單個人孤立的行為,，而是社會的活動。所以,，實踐作為物質(zhì)世界長期發(fā)展的一個階段,，是在社會歷史中不斷發(fā)展演變的。實踐的主體是人民群眾,?！叭锣l(xiāng)”是大學(xué)生社會實踐活動在新時期的深化發(fā)展，是促進農(nóng)村兩個文明建設(shè)的有益補充,，具有重要的現(xiàn)實意義和長遠意義,。實踐出真知，社會實踐活動是大學(xué)生活的重要組成部份,，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命感,、社會責(zé)任感和積極向上的精神風(fēng)貌，充分發(fā)揮實踐育人的作用,，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì),，也是檢驗所學(xué)理論知識的標準，社會實踐不但為大學(xué)生提供了一個發(fā)揮自我才能,，展現(xiàn)自我風(fēng)采的舞臺,，也是培養(yǎng)和鍛煉同學(xué)們綜合能力的一個階梯，更是一個大學(xué)生進入社會,，走上工作崗位前的演練場地,。只是紙上談兵是不可能在社會立足的，所以一定要特別小心謹慎,，而且一旦出錯并不是像學(xué)校里一樣老師打個紅叉,，然后改過來就行了，在工廠里出錯是要負責(zé)任的,，這關(guān)乎工廠的利益存亡。

總之,，這個寒假的社會實踐是豐富而又有意義,，一些心得和體會讓人感到興奮，但卻決不僅僅用興奮就能描述的，因為這是一種實實在在收獲,，是對"有經(jīng)驗者優(yōu)先"的感悟,。

在我的打工生活中，我也明白了許多：在日常的工作中上級欺壓,、責(zé)備下級是不可避免的,。雖然事實如此，但這也給我上了寶貴的一課,。它讓我明白到別人批評你或是你聽取他人的意見時,，一定要心平氣和，只有這樣才能表示你在誠心聽他說話,。雖然被批評是很難受的,，而且要明確表示你是真心在接受他們的批評。因為這樣才能在失敗中吸取教訓(xùn),，為以后的成功鋪路,。我們要學(xué)會從那里跌倒就從哪里爬起來，這才是我所應(yīng)該做的,。

我也從工作中學(xué)習(xí)到了人際交往和待人處事的技巧,。在人與人的交往中，我能看到自身的價值,。人往往是很執(zhí)著的,。可是如果你只問耕耘不問收獲,，那么你一定會交得到很多朋友,。對待朋友，切不可斤斤計較,，不可強求對方付出與你對等的真情,，要知道給予比獲得更令人開心。不論做是事情,，都必須有主動性和積極性,，對成功要有信心，要學(xué)會和周圍的人溝通思想,、關(guān)心別人,、支持別人。