總結(jié)心得體會(huì)可以幫助我們更好地規(guī)劃未來(lái)的目標(biāo)和方向,，為自己的發(fā)展制定出更科學(xué)的計(jì)劃?？偨Y(jié)時(shí)要注意言簡(jiǎn)意賅,，避免冗長(zhǎng)贅述。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文,，僅供參考,，大家可以一起來(lái)看看。這段時(shí)間的學(xué)習(xí)讓我深刻認(rèn)識(shí)到了知識(shí)的重要性和學(xué)習(xí)的方法,。通過(guò)這次項(xiàng)目,，我學(xué)會(huì)了如何與團(tuán)隊(duì)成員合作,、溝通和解決問(wèn)題。在這段時(shí)間里,，我經(jīng)歷了許多挑戰(zhàn)和困難,，但也獲得了成長(zhǎng)和進(jìn)步。我意識(shí)到只有不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)變化,，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立于不敗之地,。通過(guò)這次經(jīng)歷，我更加明確了自己的職業(yè)規(guī)劃和發(fā)展方向,。我深入反思了自己在工作中的不足之處,，并制定了相應(yīng)的改進(jìn)計(jì)劃。我從這次實(shí)踐中體會(huì)到了實(shí)際應(yīng)用和理論知識(shí)之間的聯(lián)系和重要性,。在這個(gè)項(xiàng)目中,，我領(lǐng)悟到了團(tuán)隊(duì)合作的力量和協(xié)作的重要性。這段時(shí)間的學(xué)習(xí)讓我更加自信和堅(jiān)定了自己的目標(biāo)和信念,。我通過(guò)這次實(shí)習(xí)體會(huì)到了職場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn),，也學(xué)到了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

學(xué)習(xí)陶行知思想心得體會(huì)篇一

最近,，學(xué)校組織全體教師開(kāi)展了學(xué)習(xí)陶行知教育名篇活動(dòng),，通過(guò)學(xué)習(xí)這位偉大的教育家的名篇論著，讓我們的收獲頗豐,、感觸很深,。陶行知先生有一句：“愛(ài)滿天下?！苯處煕](méi)有愛(ài)也就不能教育學(xué)生,。對(duì)學(xué)生愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。作為小學(xué)教師,，我們更應(yīng)敞開(kāi)愛(ài)的大門,，接納每一個(gè)孩子。無(wú)論他是健康成長(zhǎng)的幼苗,，還是不幸被蟲害咬傷的花草,，用愛(ài)消除師生間的隔閡，用愛(ài)融化孩子心靈上的堅(jiān)冰,?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論,。其含義極其豐富,。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，“它是生活的說(shuō)明,?！碧招兄f(shuō)：“教,、學(xué)、做,、是一件事,，不是三件事。我們要在做上教,，在做上學(xué),。”“從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō),，做便是教,；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)，做便是學(xué),。學(xué)生拿做來(lái)教,，乃是真理；學(xué)生拿做來(lái)學(xué),，方是實(shí)學(xué),?！薄皬膹V義的.教育觀點(diǎn)看,，先生和學(xué)生并沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)別?！瓡?huì)的教人,，不會(huì)的跟人學(xué)，是我們不知不覺(jué)中天天有的現(xiàn)象,。因此,，教學(xué)做是合一的?！?p>

學(xué)習(xí)陶行知思想心得體會(huì)篇二

陶先生的“平民教育”,、“生活教育”等思想，影響了一代又一代的教育工作者,，在今天看來(lái),，仍然熠熠生輝。我尤其贊同的是陶先生關(guān)于“關(guān)愛(ài)學(xué)生”的教育思想,。

每一位老師都想做一名充滿愛(ài)心的好老師,，我也不例外。在平時(shí)的工作中,，我也在努力踐行著教育家們有關(guān)愛(ài)的教育的理念,。但有時(shí)，面對(duì)著這群狀況百出的孩子,，不得不感嘆一句：“孩子們,，想說(shuō)愛(ài)你真的很不容易”

上課鈴響了,，教室里仍然鬧哄哄的一片。瞧瞧,，這邊幾個(gè)男孩子的彈球還沒(méi)有決出勝負(fù),，還在商量著下一堂課再戰(zhàn)；那邊還有幾個(gè)頭靠著頭,，研究著手里的卡,，誰(shuí)更厲害；還有幾個(gè)愛(ài)美的女孩子,，正在比劃著頭上的發(fā)卡,。

在學(xué)生作業(yè)本上，醒目地出現(xiàn)了你強(qiáng)調(diào)了不知道多少遍不能寫錯(cuò)的字,，不能做錯(cuò)的題,。

剛剛講過(guò)要保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，一會(huì)兒功夫,，教室里就出現(xiàn)了網(wǎng)亂扔的廢紙,。

每天，只要你出現(xiàn)在教室里,，不停有學(xué)生來(lái)向你告狀,。雞毛蒜皮的小事都要跑過(guò)來(lái)說(shuō)一說(shuō)，讓你幫他評(píng)評(píng)理,。

一天的'工作下來(lái),，有時(shí)會(huì)覺(jué)得很累，很煩,。受自己的心情的影響,，想給孩子一個(gè)笑臉，想溫柔地對(duì)孩子說(shuō)上幾句,，有時(shí)都覺(jué)得很難,。

這一切，是不是說(shuō)明了我的愛(ài)心缺失了呢,？我不敢想象,，假如我沒(méi)有了愛(ài)孩子的心情，還怎樣去完成我的教育工作,。

在一次的政治學(xué)習(xí)時(shí),，沙校長(zhǎng)說(shuō)的一席話，讓我有所感悟,，他說(shuō)：“我們有的老師,，總是將自己放到與學(xué)生相同的高度，喜歡與學(xué)生較勁,。學(xué)生犯了一點(diǎn)錯(cuò)誤,，總喜歡揪住不放,，搞得學(xué)生不自在，自己也痛苦,，那不是自己在懲罰自己?jiǎn)?？?/p>

其實(shí)，更準(zhǔn)確地說(shuō),，是我將學(xué)生提高到與我一樣的高度,，一切以大人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量孩子的行為。

學(xué)生不斷來(lái)向你告狀,，那說(shuō)明他信任你,，想跟你來(lái)交流他的想法，其實(shí),，你不需要給他多明確的答復(fù),，只要能跟他說(shuō)說(shuō)話，孩子就覺(jué)得很滿足了,。

只要能站在孩子的角度,，用孩子的眼睛看世界。孩子們,，老師想說(shuō)：其實(shí)愛(ài)你們真的很容易,。

學(xué)習(xí)陶行知思想心得體會(huì)篇三

陶行知生活教育理論是一個(gè)由生活教育的目的、原理,、原則和基本途徑構(gòu)成的完整的教育理論體系,，表現(xiàn)為一個(gè)目的,、三大原理,，七條原則，七項(xiàng)措施,。

（一）生活教育的目的是什么,？

生活教育是“為生活而教育”，“為生活的提高,、進(jìn)步而教育”,，“為生活的向前向上的需要而教育”，為“大眾為生活解放而辦的教育”,；是“教民造富”,、“教民均富”、“教民用富”,、“教民知富”,，“教民拿民權(quán)以遂民生而保民族”；是“教人做人,、教人做好人,、做好國(guó)民”,；是對(duì)學(xué)生進(jìn)行“心、腦,、手并用”,、“學(xué)政治、學(xué)經(jīng)濟(jì),、學(xué)文化相結(jié)合”的“全面教育”,。

其次是指向社會(huì)個(gè)體的，即培養(yǎng)人的多方面的人格道德素質(zhì)的教育：

總之,，生活教育以人的全面發(fā)展為基本目的,，同時(shí)對(duì)根據(jù)社會(huì)生活的發(fā)展與教育對(duì)象的不同規(guī)定了具體培養(yǎng)目標(biāo)，其核心就是啟發(fā)兒童,、青年,、人民大眾改造社會(huì)生活的覺(jué)悟、手腦結(jié)合的實(shí)踐創(chuàng)造能力,，去改造生活,，創(chuàng)造新的人生，創(chuàng)造新的中國(guó),、新的世界,。

（二）生活教育三大原理。

陶行知生活教育三大原理是：“生活即教育”,；“社會(huì)即學(xué)?！保弧敖虒W(xué)做合一”

1．“生活即教育”

“生活即教育”,，是生活教育理論的核心,，是生活教育理論的本體論。

何謂“生活教育”,？陶行知指出：

“生活教育是生活所原有,，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育”教育的根本意義是生活之變化,，生活無(wú)時(shí)不變即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義,。“生活教育是以生活為中心的教育,?！^(guò)什么生活便是受什么教育……有目的生活是有目的教育，無(wú)目的生活是無(wú)目的教育,?！薄皬纳钆c教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育。從效力上說(shuō),，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育,。”教育又改造生活,。

所以說(shuō)“生活教育”包含主要精神有：

1〉是生活有教育的意義,，具有教育的作用；

2〉是生活決定了教育,，教育不能脫離生活,；

3〉是教育為改造生活服務(wù)，在改造生活的實(shí)踐中發(fā)揮積極作用,。

4〉是“生活即教育”主張是對(duì)傳統(tǒng)教育脫離實(shí)際,，脫離生活的批判。

2．“社會(huì)即學(xué)?！薄吧鐣?huì)即學(xué)?！笔巧罱逃碚摰诙驹怼?/p>

何謂“社會(huì)即學(xué)?！?/p>

陶行知認(rèn)為：“整個(gè)社會(huì)活動(dòng),，就是我們教育的范圍”；“到處是生活,，即到處是教育,；整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之所,。因此,，我們又可以說(shuō)?社會(huì)即學(xué)校?”。

陶行知為什么主張“社會(huì)即學(xué)?！蹦?？陶行知認(rèn)為：

“?在學(xué)校即社會(huì)?的主張下，學(xué)校里面的東西太少,，不如反過(guò)來(lái)主張,，?社會(huì)即學(xué)校?，教育的材料,，教育的方法，教育的工具,，教育的環(huán)境,，都可以大大增加，學(xué)生先生也可以更多起來(lái)”,。他說(shuō),，“社會(huì)即學(xué)校”這一原則，要把教育從鳥(niǎo)籠里解放出來(lái),，而“學(xué)校即社會(huì)”就好像把一只活潑的小鳥(niǎo)從天空里捉來(lái)關(guān)在籠子里一樣,。

所以說(shuō)“社會(huì)即學(xué)校”反映了：

1〉學(xué)校與社會(huì)的辯證關(guān)系,，即社會(huì)決定學(xué)校,，學(xué)校為社會(huì)服務(wù)。

3〉陶行知把整個(gè)社會(huì),、整個(gè)人生都列入生活教育范疇,，從而把社會(huì)教育，家庭教育,，終身教育聯(lián)系起來(lái),，構(gòu)成一個(gè)完整大教育體系即當(dāng)今講社會(huì)終身教育體系。

陶行知認(rèn)為：“教學(xué)做合一有兩種涵義：一是方法：二是生活的說(shuō)明”

“教的方法根據(jù)學(xué)的方法,、學(xué)的方法根據(jù)做的方法,。事情怎樣做便怎樣學(xué)、怎樣學(xué)便怎樣教,。教與學(xué)都以做為中心,，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生”

“所謂?做?是包含了廣泛意味的生活實(shí)踐的意思”“教學(xué)本質(zhì)是學(xué)習(xí),，而?學(xué)習(xí)?也就是實(shí)踐,，學(xué)而后能教人。這一點(diǎn),，就是說(shuō)教學(xué)做合一,。”

所以說(shuō)“教學(xué)做合一”實(shí)質(zhì)是：

1〉“教學(xué)做合一”是生活法亦即教育法,。為要避去瞎做,、瞎學(xué)、瞎教,，所以指出?在勞力上勞心?,，以期理論與實(shí)踐之統(tǒng)一?！?/p>

2〉這一原理將“做”放在第一位,、是完全符合“行是知之始，知是行之成”的認(rèn)識(shí)論思想的,。

3〉陶行知提倡“教學(xué)做合一”意圖之一是改變舊傳統(tǒng)教育脫離實(shí)際弊端,，又是為了把學(xué)生從視為“字紙簍，死讀書,，死教書”的教學(xué)轉(zhuǎn)到重培養(yǎng)學(xué)生能運(yùn)用?活的知識(shí)?,、有“行動(dòng)能力”、有“生活力”“有創(chuàng)造力”的軌道上來(lái)。

（三）生活教育七大原則,。

根據(jù)陶行知在《生活教育之物質(zhì)》一文提出的生活有六大特質(zhì)即生活的,、行動(dòng)的、大眾的,、前進(jìn)的,、世界的、有歷史聯(lián)系的,。人們給出生活教育的七大原則：

1．實(shí)踐性原則,。

陶行知說(shuō)“人類和個(gè)人的知識(shí)的媽媽都是行動(dòng)。行動(dòng)產(chǎn)生理論,，發(fā)展理論,。行動(dòng)所產(chǎn)生發(fā)生理論，還是為的要指導(dǎo)行動(dòng),。引著整個(gè)生活沖入更高的境界”,。陶行知在這里明確知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐而又指導(dǎo)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)規(guī)律，他明確指出“學(xué)習(xí)”就是實(shí)踐,，“教學(xué)做合一”的“做”則是更廣泛意味的生活實(shí)踐,。

2．科學(xué)性原則：陶行知說(shuō)“教育必須科學(xué)……教育的內(nèi)容也必須包含并著重自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，否則不能前進(jìn),?！薄叭魏谓處煴仨毶瞄L(zhǎng)一門自然科學(xué)，沒(méi)有自然科學(xué)訓(xùn)練的,，不配做現(xiàn)代的教師,。”“做一個(gè)現(xiàn)代人必須取得現(xiàn)代的知識(shí),，學(xué)會(huì)現(xiàn)代的技能,，感覺(jué)現(xiàn)代的問(wèn)題，并以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量,?！?/p>

3．前進(jìn)性原則陶行知認(rèn)為生活教育是“與時(shí)俱進(jìn)”的，“要隨時(shí)隨地的拿些活的東西去教那些活的學(xué)生,，養(yǎng)成活的人生”,。抗戰(zhàn)時(shí)期,，陶行知提出：“拿抗戰(zhàn)的生活來(lái)克服妥協(xié)的生活”抗戰(zhàn)勝利后生活教育陶行知提出“教人做主人,，做自己的主人，做國(guó)家的主人,，做世界的主人”。

4．全民性原則。

陶行知說(shuō)“生活教育是大眾的教育,，大眾自己辦的教育,，大眾為生活解放辦的教育?！碧招兄岢觥皼_開(kāi)校門,、沖開(kāi)村門、沖開(kāi)城門,、沖開(kāi)國(guó)門”,，實(shí)現(xiàn)“不論宗教信仰、種族,、財(cái)富及所屬階級(jí)有何不同,，男孩與女孩機(jī)會(huì)均等，男子與女子機(jī)會(huì)均等成人與兒童機(jī)會(huì)均等”的全民教育,。

5．終生性原則陶行知說(shuō)“生活教育與生俱來(lái),，與生同去。出生便是破蒙,，進(jìn)棺材才算是畢業(yè),；學(xué)習(xí)為生活，生活為學(xué)習(xí),。只要活著就要學(xué)習(xí),。”陶行知提出終生教育的主張,，要求人們活到老學(xué)到老,，是難能可貴的，也符合世界教育改革的發(fā)展趨勢(shì),、即終身教育學(xué)習(xí)趨勢(shì),。

6．創(chuàng)造性原則。

陶行知說(shuō)：“我們要打倒傳統(tǒng)的教育,，同時(shí)要提倡創(chuàng)造的教育,。”“創(chuàng)造的教育是以生活為教育”“我們的教育非但要教,，并且要學(xué)要做,，教而不學(xué)、學(xué)而不做,、叫做“忘三”,。我們要能夠做，做的最高境界就是創(chuàng)造,?！碧招兄回灧磳?duì)死讀書,，死教書的舊教育，提倡活學(xué)活用的創(chuàng)造教育,。他說(shuō)“處處是創(chuàng)造之地,，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”,。

7．全面性原則陶行知說(shuō)：“生活教育,，是叫教育從書本的到人生的，從狹隘的到廣闊的,，從字面的到手腦相長(zhǎng)的,，從耳目的到身心全顧的”。

表明生活教育的目的是根據(jù)社會(huì)人生的需要,，促進(jìn)身心手腦的全面發(fā)展,，陶行知鄉(xiāng)村教育五目標(biāo)（“康健的體魄”、“農(nóng)人的身手”,、“科學(xué)的頭腦”,、“藝術(shù)的興味”、“改造社會(huì)的精神”）到民主教育目的,，（“民主教育應(yīng)該是整個(gè)生活的教育……他應(yīng)該是健康,、科學(xué)、藝術(shù),、勞動(dòng)與民主積成的和諧的生活,，即和諧的教育”）及實(shí)踐，都充分體現(xiàn)了體勞智美德全面發(fā)展的教育思想,。

因?yàn)椤吧罱逃彼獎(jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人,。

四）生活教育七項(xiàng)措施。

為實(shí)施生活教育理論,，陶行知曾提出過(guò)各種各樣措施,，采取過(guò)多種方法。并躬行實(shí)踐,，為中國(guó)教育尋覓曙光,，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。具體措施有：

2．要普及全民教育,，以達(dá)到個(gè)個(gè)識(shí)字,，人人明理。

3．提倡普及科學(xué)教育,，推廣現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),。

4．要改革舊的傳統(tǒng)教育內(nèi)容和方法，“教人發(fā)明生活工具,，創(chuàng)造生活用具,，運(yùn)用生活工具,。”

5．創(chuàng)辦新型的試驗(yàn)學(xué)校,，探索教育改革新路子創(chuàng)辦曉莊師范,，山海工學(xué)團(tuán),，育才學(xué)校,。

6．要培養(yǎng)大批立志改造社會(huì)，改造鄉(xiāng)村的新型教師隊(duì)伍,，這一教師應(yīng)該是“敢探未發(fā)明的新理”是一批“學(xué)而不厭,，誨人不倦，愛(ài)滿天下”,，“教人求真,，學(xué)做真人”的人。

7．創(chuàng)造適合國(guó)情,，適合生活需要的大教育體系,，使社會(huì)與學(xué)校打成一片，社會(huì)教育與學(xué)校教育打成一片,，社會(huì)大學(xué)是這一主張?bào)w現(xiàn),。

陶行知生活教育理論特點(diǎn)及現(xiàn)實(shí)意義。

（一）陶行知生活教育理論是對(duì)教育歷史遺產(chǎn)批判和繼承,。

1．陶行知反對(duì)舊中國(guó)的教育許多弊端,，反對(duì)洋化教育；但不是全盤否定教育的歷史遺產(chǎn),，也不是盲目排外,。他的生活教育論是批判地繼承了教育歷史上的優(yōu)秀遺產(chǎn)，即反映了世界現(xiàn)代教育發(fā)展的趨向,，又充分體現(xiàn)了本民族的特色,。

陶行知在總結(jié)生活教育12周年講話時(shí)說(shuō)：

“反傳統(tǒng)教育也不是反對(duì)固有的優(yōu)點(diǎn)，我們對(duì)于中國(guó)固有之美德是竭誠(chéng)的擁護(hù),?！?/p>

“我們之所以反對(duì)洋化教育和傳統(tǒng)教育，是要開(kāi)辟出一條大路,，讓這半殖民地爭(zhēng)取自由平等的教育可以出來(lái),。”

“我的生活教育思想,，大半都是從資產(chǎn)階級(jí),、大地主以及老百姓中的啟發(fā)而來(lái)的?！械氖遣荒芟氤鰜?lái)的,，是要群眾動(dòng)手才能看到,。”

2．陶行知的生活教育理論與杜威的教育學(xué)說(shuō)有聯(lián)系卻又有本質(zhì)區(qū)別,。

杜威認(rèn)為：“教育是生活的過(guò),，而不是將來(lái)生活的預(yù)備”

杜威主張“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”“教學(xué)是兒童從做中學(xué)過(guò)程”

陶行知師從杜威，但對(duì)杜威教育思想有根本突破,，將其思想翻半個(gè)筋頭,，陶行知認(rèn)為“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”使教育得到解放擴(kuò)大“教學(xué)做合一”中的做是“在勞力上勞心”,。

“教學(xué)做合一”是對(duì)“知行合一”“格物致知”學(xué)說(shuō)批判吸收,；大學(xué)目標(biāo)“在明民德”是對(duì)“大學(xué)之道，在明明德”的改造,；他批判繼承提出了“集體主義的自我教育”及“集體生活自覺(jué)教育”教育原則,；他提倡“仁者不憂、智者不惑,、勇者不懼,、達(dá)者不意”

出處 m.sevw.cn

“富貴不能謠、貧賤不能移,、威武不能屈,、美人不能動(dòng)”情操作為辦學(xué)準(zhǔn)則，體現(xiàn)陶行知為新教育矢志不渝的道德風(fēng)范,。

（二）陶行知“生活教育”與現(xiàn)代“素質(zhì)教育”關(guān)系,。

陶行知“生活教育”理論與“素質(zhì)教育”相通之處。

1．教育目的相通：

“生活教育”是“為生活的提高,，進(jìn)步而教育”,，是“大眾為生活解放而辦的教育，是“遂民生保民族”的全面教育”

“生活教育”“他反對(duì)殺人的各種考試,、他只要?jiǎng)?chuàng)造的考試,，也就是他不教人趕考趕人死?！?/p>

《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》指出：“基礎(chǔ)教育是提高民族素質(zhì)的基礎(chǔ)工程”,，“要由?應(yīng)試教育?轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道”?！蛾P(guān)于深化教育改革,、全面推進(jìn)素質(zhì)教育決定》指出“加快改革招生考試和評(píng)價(jià)制度、改變一次考試定終身”的狀況,。

3．從教育內(nèi)容看二者有一致相通性,。

“生活教育”是“供給人生需要的教育，不是做假的教育,，人生需要什么,，我們就教什么,。”以營(yíng)造具有“健康之堡壘,，藝術(shù)之環(huán)境,，生活之園地，學(xué)術(shù)之氣候,，真善美之人格”的“和諧教育”

《綱要》所講素質(zhì)教育是要“面向全體學(xué)生,，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué),、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì),、促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展”；對(duì)造就有理想,、有道德、有文化,、有紀(jì)律的,、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人都有一定的借鑒意義。

4．從教育方法看二者符合認(rèn)識(shí)論思想,。

“生活教育”提倡教學(xué)做合一,，“教與學(xué)都以做為中心”“做是發(fā)明，是創(chuàng)造,、是實(shí)驗(yàn),、是建設(shè)、是生產(chǎn),、是破壞,、是奮斗、是探尋出路,?！?/p>

《關(guān)于深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育決定》指出教師“要有寬廣/厚實(shí)的業(yè)務(wù)知識(shí)和終身學(xué)習(xí)的自覺(jué)性,、掌握必要的現(xiàn)代教育技術(shù)手段,；要遵循教育規(guī)律、積極參與教學(xué)科研”,；“加強(qiáng)課程的綜合性和實(shí)踐性,，重視實(shí)驗(yàn)課教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際操作能力,?！?/p>

（三）生活教育思想對(duì)現(xiàn)代教育具有普遍指導(dǎo)意義。

陶行知倡導(dǎo)“生活教育”是一份寶貴的教育財(cái)富,，對(duì)現(xiàn)代各類教育具有普遍指導(dǎo)意義,，特別是對(duì)貫徹落實(shí)“深化教育改革,、全面推進(jìn)素質(zhì)教育、構(gòu)建一個(gè)充滿生機(jī)的中國(guó)特色社會(huì)主義教育體系”宏偉目標(biāo),，中華民族教育事業(yè)偉大振興更具現(xiàn)實(shí)意義,。

我們應(yīng)該“以陶為師”、認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒“生活教育”的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),、銳意教育改革,，不斷探索創(chuàng)新。

首先學(xué)習(xí)“生活教育”創(chuàng)造和試驗(yàn)精神,，由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變,，也需要一個(gè)創(chuàng)造和試驗(yàn)過(guò)程。發(fā)揚(yáng)陶行知“不怕辛苦,、不怕疲倦,、不怕障礙、不怕失敗,，一心要把那教育的奧妙新理,，一個(gè)個(gè)發(fā)現(xiàn)出來(lái)”的精神，全面推進(jìn)素質(zhì)教育,。

其次學(xué)習(xí)陶行知“生活教育”的大教育觀,、“生活教育”不是教育界或任何團(tuán)體單獨(dú)辦得成功的，除了需要大聯(lián)合,，還要把人的“心墻”拆去,，才能與社會(huì)溝通，才能使人們的感情和態(tài)度,，“從以前傳統(tǒng)教育那邊改變過(guò)來(lái),，解放出來(lái)”，今天全面推進(jìn)素質(zhì)教育,，也有一個(gè)“拆墻”的問(wèn)題,，否則影響教育改革深入開(kāi)展。

再次“生活教育”提倡“為民族,，為大眾求解放,，謀幸福，培養(yǎng)生活力,。與今天素質(zhì)教育,，職業(yè)教育，農(nóng)村教育,，終生教育息息相關(guān),，其內(nèi)容博大精深，影響廣泛?！吧罱逃敝鲝垺艾F(xiàn)代人”要過(guò)現(xiàn)代的生活,、就要受現(xiàn)代教育，聯(lián)系知識(shí)經(jīng)濟(jì)信息化社會(huì)遠(yuǎn)程開(kāi)放教育提上日程,，學(xué)習(xí)“生活教育”對(duì)電大遠(yuǎn)程開(kāi)放教育具有深刻指導(dǎo)意義,。改革開(kāi)放為中國(guó)教育創(chuàng)造有利條件，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)先進(jìn)教育理論和思想,，先進(jìn)科技和教育技術(shù),，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

作為教師要忠誠(chéng)黨的教育事業(yè),，就應(yīng)該學(xué)習(xí)陶行知熱愛(ài)祖國(guó),、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)學(xué)生,、熱愛(ài)教育事業(yè),，陶行知愛(ài)滿天下，千教萬(wàn)教教人學(xué)真,、千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人,，是我們教師的座右銘。

學(xué)習(xí)陶行知思想心得體會(huì)篇四

假日期間我讀了《陶行知先生名篇精遜》一書,，感悟很深，通過(guò)閱讀陶行知先生的著作,，我有兩點(diǎn)體會(huì)：

陶行知先生提出“教學(xué)合一”,，其含義極其豐富。陶行知先生說(shuō)：“教學(xué)做是一件事,，不是三件事,。我們要在做上教，在做上學(xué),?！薄皬南壬鷮?duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)，做便是教;從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō),，做便是學(xué),。學(xué)生拿做來(lái)教，乃是真理;學(xué)生拿做來(lái)學(xué),，方是實(shí)學(xué),。”對(duì)于一個(gè)問(wèn)題,，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生,，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生,，使學(xué)生以最短的時(shí)間,，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái),，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法,，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn),，學(xué)生才能自己去探求知識(shí),，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”,，那就看不到新鮮的事物,。教師應(yīng)不斷研究，才能做到以學(xué)定教,。陶行知先生倡導(dǎo)“生活即教育”,，生活教育，是供給人生需要的教育,，不是作假的教育,。人生需要什么，我們就教什么,?！吧鐣?huì)即教育”，要把籠中的小鳥(niǎo)放到大自然里,，使它們?nèi)我怙w翔,。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”,，這樣的學(xué)校才是學(xué)校,，這樣的教育才是教育。陶行知先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育,，好教育,，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的，不實(shí)用的,。今天我們的教學(xué)提倡生活化,、人文化，也正是陶老先生的理念,，學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活,，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問(wèn)題,，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的,。

“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,，這個(gè)理論實(shí)際上就是告訴我們對(duì)于學(xué)生要做到“因材施教”，對(duì)待不同的學(xué)生要“個(gè)別對(duì)待”,。教師在教學(xué)過(guò)程中,，必須對(duì)學(xué)生的能力進(jìn)行細(xì)致的了解，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景,，使每一個(gè)學(xué)生都能達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo),，都能感覺(jué)到他們也是在不停地進(jìn)步，從而避免學(xué)生因?yàn)榻?jīng)常不能獲得成功而失去興趣,，產(chǎn)生厭煩心理,。我們?cè)诮逃胁荒苡媒y(tǒng)一的方法來(lái)進(jìn)行，而應(yīng)該針對(duì)每個(gè)孩子的個(gè)性特點(diǎn)因材施教,，選擇適合孩子的方法,。

陶行知先生指出，在教學(xué)過(guò)程中,，先生的責(zé)任不在于教,，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué),。老師如果只“教”或只“教學(xué)”,，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí),，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性,，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo),，學(xué)生是主體,，所以教師的社會(huì)職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個(gè)特點(diǎn)來(lái)。陶行知先生認(rèn)為,，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生,，使學(xué)生自己動(dòng)腦,，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時(shí),，陶行知先生又指出不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題,。由此我們不難體會(huì)到陶行知先生的苦心,，他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養(yǎng)學(xué)生的能力。能力有了,，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí),，而且還可以解決新的問(wèn)題。

教育之路漫漫而修遠(yuǎn)，讓我們?cè)谔招兄壬壬慕虒?dǎo)下,，懷揣一顆對(duì)教育,、對(duì)學(xué)生真摯的心在這條路上繼續(xù)走下去吧。

學(xué)習(xí)陶行知思想心得體會(huì)篇五

周六,，我們第一幼兒園迎來(lái)了一位貴客,，她就是中國(guó)陶研會(huì)理事，特邀研究員,，江蘇省陶研會(huì)原副會(huì)長(zhǎng),，南京曉莊學(xué)院，陶行知紀(jì)念館原館長(zhǎng)湯翠英教授,，她為我們進(jìn)行了2個(gè)小時(shí)的《陶行知教育思想報(bào)告會(huì)》,。我一直很認(rèn)真的聽(tīng)完了湯教授對(duì)陶老前輩的生平以及教育理論的介紹和推介，可以說(shuō)是深有體會(huì)了,，對(duì)陶行知先生所說(shuō)的“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去”，“千教萬(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”的教育觀,、人生觀有了更好的理解和感悟。

我們學(xué)習(xí)陶行知,，到底要學(xué)他什么呢,？我們要學(xué)習(xí)他的精神：一種奉獻(xiàn)精神；一種服務(wù)于大眾的精神,。他的奉獻(xiàn)精神是我們當(dāng)代教師巨大的精神動(dòng)力,。教師工作的特殊性決定了教師工作的很多方面必須依靠師德來(lái)完成，一位教師如果沒(méi)有一點(diǎn)奉獻(xiàn)精神,，是永遠(yuǎn)不能成為了一個(gè)一流的教師的,。陶行知所說(shuō)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”,。這句話又道破了教育價(jià)值觀和道德觀,。一個(gè)“真”字廓清了幾年來(lái)中國(guó)封建教育中存在的虛假偽善的塵垢，指明了現(xiàn)代教育最重要最本質(zhì)的屬性,。教師作為現(xiàn)代進(jìn)步教育思想的實(shí)踐者,，應(yīng)牢記陶行知先生的話，教學(xué)生求真知,，學(xué)真本領(lǐng),，養(yǎng)真道德，說(shuō)真話,，識(shí)真才,，辦真事,，追求真理，做真人,。以“真”字作為自己的立教之本,，教好書育好人。因此,，教人求真,，學(xué)做真人，還須從教師的求真做起,。

在陶先生偉大精神的鼓舞下,，反思自己離陶先生的精神還有多遠(yuǎn)？我是一名普通的幼兒教師,，我的天職就是教育好每一個(gè)孩子,，讓每一個(gè)孩子都健康成長(zhǎng)。然而,，有時(shí)我的信念也會(huì)被世俗或傳統(tǒng)觀念所左右,；有時(shí)我也會(huì)為自己的偷懶而尋找借口；有時(shí)我也會(huì)將個(gè)人利益放在重要的位子上……生活中有太多的事需要我正確處理,，而引領(lǐng)我朝正確方向去的就是陶先生的思想與精神了,。一個(gè)好的教師是應(yīng)該像陶先生所說(shuō)的那樣“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”,，“千教萬(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。先生的一生把自己奉獻(xiàn)給了中國(guó)的教育事業(yè),，為了教育,，他舍棄了太多?！叭f(wàn)世師表”是對(duì)先生最好的褒獎(jiǎng),。在與時(shí)俱進(jìn)的今天，我只有牢記先生的教誨,，本著教師的天職,，才能無(wú)愧于先生。

學(xué)習(xí)陶行知思想心得體會(huì)篇六

陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料,，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我學(xué)習(xí)了陶行知教育理論有如下的體會(huì)：

一,、關(guān)注社會(huì)生活,，實(shí)施生活教育,。教育是為了生活，離開(kāi)了生活的改進(jìn),，教育就失去了意義,。這就要求教育要從課堂和書本走出來(lái)，去關(guān)注社會(huì)生活,，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本,。以生活為中心的教育，不僅使書本知識(shí)變活,，而且使學(xué)生開(kāi)闊視野,，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí)，從而獲得思想和精神力量,。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想,，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng),，生活所必須的教育,。教育的根本意義是生活的變化。把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái),，在課堂教學(xué)中,，書本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè),、國(guó)家的發(fā)展,、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。組織學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),，讓學(xué)生在社會(huì)服務(wù)中去觀察,、去感受、去鍛煉,、去分辨,，以吸取有益的思想和知識(shí)。

二,、尊重學(xué)生主體,，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。會(huì)學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造,。學(xué)習(xí)的欲望和能力,，即自己主動(dòng)獲取知識(shí),、解決問(wèn)題的能力,，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一,。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動(dòng),，要獲取知識(shí),，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官,，發(fā)動(dòng)自己的大腦,，并做出主觀的意志努力,。可是在我們的傳統(tǒng)教學(xué)中,，學(xué)生只是知識(shí)的容器和被塑造的材料,，完全處于被動(dòng)的地位。教師灌輸花時(shí)多,，效果差,，學(xué)生聽(tīng)、記,、背學(xué)得苦,，求知欲沒(méi)有了，創(chuàng)造力抑制了,。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢,？因此，在教學(xué)操作上,，必須改變“老師講,，學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體的地位,。陶行知的教學(xué)思想,，“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué),，教學(xué)生學(xué),。”“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子,?！卑褜W(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法,，把教學(xué)過(guò)程變成“教學(xué)做合一”的過(guò)程,。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,，只有學(xué)生愿意學(xué),、認(rèn)真學(xué)、樂(lè)意學(xué),，才算是教學(xué)效果好,。

三、實(shí)施愛(ài)的教育,，激發(fā)學(xué)生積極向上的精神,。陶行知說(shuō)：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力,。”人在小學(xué)階段其心理的基本需要中,，情感的需要是第一位的,。師愛(ài)猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展,。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧,、溫馨、親切的師生關(guān)系,。在這種師生關(guān)系中,，學(xué)生不僅樂(lè)學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展,，形成積極向上的精神狀態(tài),。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格,，更要有“愛(ài)滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴?，更要抓”“因?yàn)椴?，更要?ài)”的敬業(yè)精神。老師對(duì)特殊生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心,，使學(xué)生感到老師的親切,、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心,，提高學(xué)習(xí)的積極性,。多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo),，對(duì)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛(ài)開(kāi)始,，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視,、不訓(xùn)斥,、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛(ài),，有了良好的情緒,，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。

四,、煥發(fā)學(xué)生活力,，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力,，但我國(guó)的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端,。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力,，就需要在我們的文化、教育觀念中,，在我們的教育操作中,，去檢索并革除壓抑、束縛學(xué)生個(gè)性的一切舊觀念,。創(chuàng)新教育是教育觀念,，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn),。但教育教學(xué)無(wú)定法,，因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此,，今后我們更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,，更新教育觀念，牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念,，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性,。

學(xué)習(xí)陶行知思想心得體會(huì)篇七

陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)了他的教育思想,，讓我的思想進(jìn)行了一次徹頭徹尾的大洗禮,。

“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”,。從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對(duì)好教師的殷切期望,。作為一名教師，要教人求真,，首先要教己求真,，求真的知識(shí)，真的本領(lǐng),，真的道德,。俗話說(shuō)：“活到老，學(xué)到老,?！爆F(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周圍時(shí)刻充滿著變化,。我們要跟上時(shí)代的步伐,，而不被社會(huì)所淘汰。我們要心懷進(jìn)取心,，下苦功夫?qū)W,。我們要虛心地跟一切人學(xué)，跟大眾學(xué)，跟朋友學(xué),，跟大自然學(xué),，也跟大社會(huì)學(xué)。人類發(fā)展永無(wú)止境,，科學(xué)永無(wú)止境,。我們要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息,，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己,，完善自己,。

陶先生提出“教學(xué)做合一”，“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生會(huì)學(xué)”,、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。好的老師不是教書,，也不是教學(xué)生,，而是教學(xué)生學(xué)。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題,，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生,，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好,，指導(dǎo)學(xué)生,，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn),，自己將這個(gè)方法找出來(lái),，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題,。有了這種經(jīng)驗(yàn),，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，從而成為學(xué)習(xí)的主人,。

“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去?！钡拇_,，選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn),。有人將教師比作園丁,，但是，“園丁的汗水，在綠葉上閃光,，教師的汗水,，在心靈中結(jié)果?！罢娼逃切男南嘤〉幕顒?dòng),，惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心靈的深處,?！睕](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。陶行知為了使大眾掌握文化知識(shí),，在極其艱苦的條件下開(kāi)展文化教育活動(dòng),。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者,，無(wú)怨無(wú)悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上,。他們都是我們教師的一面鏡子。

作為一名教師,，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨,，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,，成為新世紀(jì)的創(chuàng)新型人才,。

學(xué)習(xí)陶行知思想心得體會(huì)篇八

假日期間我讀了《陶行知先生名篇精遜》一書，感悟很深,，通過(guò)閱讀陶行知先生的著作,，我有兩點(diǎn)體會(huì)：

陶行知先生提出“教學(xué)合一”，其含義極其豐富,。陶行知先生說(shuō)：“教學(xué)做是一件事,，不是三件事。我們要在做上教,，在做上學(xué),。”“從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō),，做便是教,；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)，做便是學(xué),。學(xué)生拿做來(lái)教,，乃是真理,；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué),?！睂?duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生,，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程,，組織好，指導(dǎo)學(xué)生,，使學(xué)生以最短的時(shí)間,，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái),，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法,，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn),，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者,。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”,，那就看不到新鮮的事物。教師應(yīng)不斷研究,，才能做到以學(xué)定教,。陶行知先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育,，是供給人生需要的教育,，不是作假的教育。人生需要什么,，我們就教什么,。“社會(huì)即教育”,，要把籠中的小鳥(niǎo)放到大自然里,，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里,，要先能做到“生活即教育”,，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育,。陶行知先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育,，好教育，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的,，不實(shí)用的,。今天我們的教學(xué)提倡生活化,、人文化，也正是陶老先生的理念,，學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活,，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問(wèn)題,，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的,。

“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”，這個(gè)理論實(shí)際上就是告訴我們對(duì)于學(xué)生要做到“因材施教”,，對(duì)待不同的學(xué)生要“個(gè)別對(duì)待”,。教師在教學(xué)過(guò)程中，必須對(duì)學(xué)生的能力進(jìn)行細(xì)致的了解,，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景,，使每一個(gè)學(xué)生都能達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，都能感覺(jué)到他們也是在不停地進(jìn)步,，從而避免學(xué)生因?yàn)榻?jīng)常不能獲得成功而失去興趣,，產(chǎn)生厭煩心理。我們?cè)诮逃胁荒苡媒y(tǒng)一的方法來(lái)進(jìn)行,，而應(yīng)該針對(duì)每個(gè)孩子的個(gè)性特點(diǎn)因材施教,，選擇適合孩子的方法。

陶行知先生指出,，在教學(xué)過(guò)程中,，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué),，而在于教學(xué)生學(xué),。老師如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”,，被動(dòng)地接受知識(shí),，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考,。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo),，學(xué)生是主體，所以教師的社會(huì)職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個(gè)特點(diǎn)來(lái),。陶行知先生認(rèn)為,，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生,，使學(xué)生自己動(dòng)腦,，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時(shí),，陶行知先生又指出不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序,，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。由此我們不難體會(huì)到陶行知先生的苦心,，他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養(yǎng)學(xué)生的能力,。能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí),，而且還可以解決新的問(wèn)題,。

教育之路漫漫而修遠(yuǎn)，讓我們?cè)谔招兄壬壬慕虒?dǎo)下,，懷揣一顆對(duì)教育,、對(duì)學(xué)生真摯的心在這條路上繼續(xù)走下去吧。

一,、關(guān)注社會(huì)生活,，實(shí)施生活教育。

教育是為了生活,，離開(kāi)了生活的改進(jìn),，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來(lái),，去關(guān)注社會(huì)生活,，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育,，不僅使書本知識(shí)變活，而且使學(xué)生開(kāi)闊視野,，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí),，從而獲得思想和精神力量。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想,，他指出：生活教育是生活所原有,，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育,。教育的根本意義是生活的變化,。把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，在課堂教學(xué)中,，書本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際,，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展,、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活,。組織學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在社會(huì)服務(wù)中去觀察,、去感受,、去鍛煉,、去分辨，以吸取有益的思想和知識(shí),。

二,、尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),。

會(huì)學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造,。學(xué)習(xí)的欲望和能力，即自己主動(dòng)獲取知識(shí),、解決問(wèn)題的能力,，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動(dòng),，要獲取知識(shí),，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動(dòng)自己的大腦,，并做出主觀的意志努力,。可是在我們的傳統(tǒng)教學(xué)中,，學(xué)生只是知識(shí)的容器和被塑造的材料,，完全處于被動(dòng)的地位。教師灌輸花時(shí)多,，效果差,，學(xué)生聽(tīng)、記,、背學(xué)得苦,，求知欲沒(méi)有了，創(chuàng)造力抑制了,，這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢?因此,，在教學(xué)操作上，必須改變“老師講,，學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)模式,，把學(xué)生放在主體的地位。陶行知的教學(xué)思想,，“教師的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué),?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學(xué)生學(xué)的法子?！卑褜W(xué)生放在主體的地位,，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法,，把教學(xué)過(guò)程變成“教學(xué)做合一”的`過(guò)程。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用,，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,，只有學(xué)生愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué),、樂(lè)意學(xué),，才算是教學(xué)效果好。

三,、實(shí)施愛(ài)的教育,，激發(fā)學(xué)生積極向上的精神。

陶行知說(shuō)：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng),。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng),，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力?！比嗽谛W(xué)階段其心理的基本需要中,，情感的需要是第一位的。師愛(ài)猶如心理發(fā)展的精神乳汁,，哺育兒童的心靈發(fā)展,。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨,、親切的師生關(guān)系,。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂(lè)學(xué),，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展,，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ),。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格,，更要有“愛(ài)滿天下”的高尚情懷,，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴睿ァ薄耙驗(yàn)椴?，更要?ài)”的敬業(yè)精神,。老師對(duì)特殊生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切,、集體的溫暖,，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性,。多給學(xué)生關(guān)照和溫暖,。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo),，對(duì)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛(ài)開(kāi)始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助,，不歧視,、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦,。學(xué)生們感受到老師的愛(ài),，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了,。

四,、煥發(fā)學(xué)生活力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力,。

創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力,，但我國(guó)的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力,，就需要在我們的文化,、教育觀念中，在我們的教育操作中,，去檢索并革除壓抑,、束縛學(xué)生個(gè)性的一切舊觀念。創(chuàng)新教育是教育觀念,，又是具體的教學(xué)思想,，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無(wú)定法,，因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程,。為此，今后我們更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,，更新教育觀念,，牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性,。

學(xué)習(xí)陶行知思想心得體會(huì)篇九

陶行知是我國(guó)古代偉大思想家,、教育家陶淵明的一種教育觀念，強(qiáng)調(diào)要陶冶人的情操和品德修養(yǎng),，在日常生活中通過(guò)品德實(shí)踐來(lái)提高自己的人格素養(yǎng),。如今，隨著社會(huì)的變化和發(fā)展,，人們追求物質(zhì)生活的同時(shí),，也更加注重個(gè)人品德修養(yǎng)和精神層面的提升，踐行陶行知思想依然具有非常重要的意義。

陶行知思想的核心在于人格修養(yǎng)和品德實(shí)踐,，具體來(lái)說(shuō),，就是要通過(guò)以下幾個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn):。

一,、注重精神層面的提升,，通過(guò)閱讀、文化活動(dòng)等方式來(lái)增強(qiáng)自己的文化素養(yǎng),；

三,、堅(jiān)持做好本職工作，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,，為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn),；

四、積極參與公益事業(yè),，回報(bào)社會(huì),，幫助需要幫助的人群。

第三段：實(shí)踐陶行知的重要性,。

實(shí)踐陶行知不僅有益于個(gè)人成長(zhǎng),，也有助于社會(huì)和諧、國(guó)家繁榮,。通過(guò)精神層面的提升,，個(gè)人能夠更加自信地面對(duì)生活，更好地發(fā)揮自己的能力和作用,，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步,；通過(guò)培養(yǎng)感恩之心和投身公益事業(yè)，能夠讓社會(huì)更加溫暖,，人們之間的信任和感情更加親密,。

作為一名大學(xué)生，我深刻感受到實(shí)踐陶行知對(duì)我的幫助,。在大學(xué)期間,，我積極參與各種學(xué)科競(jìng)賽、文化活動(dòng),、志愿服務(wù)等,，通過(guò)這些活動(dòng)，我不僅提高了自己的綜合素質(zhì),，還結(jié)交了許多志同道合的朋友,，更加堅(jiān)定了我為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的決心,。此外,，在日常生活中，我也嘗試著落實(shí)陶行知思想,，如注重感恩,、尊重他人,、誠(chéng)實(shí)守信等，這些都幫助我更好地與他人相處,，維護(hù)良好的人際關(guān)系,。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

陶行知思想是我們國(guó)家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，踐行陶行知不僅能夠提高個(gè)人素質(zhì),，更能夠促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。在現(xiàn)今社會(huì)中,，我們更應(yīng)該將陶行知思想視為一種生活方式,，將其內(nèi)化為自己的品德修養(yǎng)，踐行陶行知,，為美好的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量,。

學(xué)習(xí)陶行知思想心得體會(huì)篇十

陶行知思想是一種實(shí)踐性強(qiáng)、具有啟發(fā)性的理論,，是我國(guó)古代思想文化的一部分,。它以實(shí)際行動(dòng)作為檢驗(yàn)，推崇實(shí)踐,、尊重知識(shí),，旨在讓人們通過(guò)實(shí)踐和學(xué)習(xí)，獲得對(duì)生命的修養(yǎng)與提升,。我曾經(jīng)在工作,、生活中貫徹這一思想，并獲得了一些經(jīng)驗(yàn)和體會(huì),。

在工作中,，我始終堅(jiān)持做好本職工作，不斷追求優(yōu)質(zhì)和高效,。同時(shí),，憑借自己的知識(shí)儲(chǔ)備和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷探索和嘗試新的工作方式和方法,。我發(fā)現(xiàn),，只有持續(xù)不斷地提高自己的實(shí)踐能力和素養(yǎng)，才能夠更好地適應(yīng)工作的變化和挑戰(zhàn),。

此外,，在與同事溝通合作中，我始終遵循“平等,、尊重,、互助、和諧”的原則，始終堅(jiān)持以理性和客觀的態(tài)度處理工作中的問(wèn)題和矛盾,。通過(guò)這種方式,，我不僅成功完成了許多項(xiàng)目，而且也建立了良好的職業(yè)信譽(yù)和人脈關(guān)系,。

陶行知思想對(duì)于學(xué)習(xí)也有很好的指導(dǎo)意義,。我在學(xué)習(xí)中，秉持著“知行合一”的原則,，總是努力將理論與實(shí)踐相結(jié)合,。我非常注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)，經(jīng)常在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并總結(jié)經(jīng)驗(yàn),，通過(guò)不斷的思考,，來(lái)豐富理論知識(shí)，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的優(yōu)化結(jié)合,。

另外,，我也會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行深入分析和思考，盡可能進(jìn)行資料交叉驗(yàn)證,，讓自己對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容有更深刻的認(rèn)識(shí),，并能夠?qū)⑵涓玫貞?yīng)用于實(shí)踐中。

在生活中,，踐行陶行知思想也同樣有著巨大的幫助,。我喜歡嘗試新的事物和經(jīng)歷新的旅程，通過(guò)這種方式能夠不斷地開(kāi)闊自己的視野,，增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí),。同時(shí)，也會(huì)積極參與社交活動(dòng),，加強(qiáng)自己的人脈關(guān)系和社交技能,。

此外，我還會(huì)適當(dāng)?shù)胤潘勺约?，關(guān)注個(gè)人情感需求,，讓自己在積極的生活中，更好地體驗(yàn)人生的美好,。

第五段：結(jié)尾,。

在踐行陶行知思想的過(guò)程中，我感受到,，通過(guò)實(shí)踐和知識(shí),，可以提升自己的人生價(jià)值和品質(zhì)。踐行陶行知思想,，不僅能夠改善自己的人生,，更能以自己為起點(diǎn),，影響周圍的人，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步,。希望在以后的生活中，我能夠繼續(xù)堅(jiān)定地貫徹陶行知思想,，并以此為指導(dǎo),，做更好的自己。

學(xué)習(xí)陶行知思想心得體會(huì)篇十一

陶行知先生對(duì)腐朽的傳統(tǒng)教育思想深惡痛絕,，最反對(duì)看不起小孩子,，反對(duì)不把小孩于當(dāng)入?；蚴前研『⒆涌醋魍嫖?，再不然，就是把小孩子看作小大人,，用對(duì)待大人的老古板的一套去要求小孩子,。他認(rèn)為：師生本無(wú)一定的高下，教學(xué)也無(wú)十分的界限,；人只知教師教授,，學(xué)生學(xué)習(xí)；不曉得有的時(shí)候,，教師倒從學(xué)生那里得到好多的教訓(xùn),。

第二境界：和諧、合作,。

和諧,、合作的師生關(guān)系，建立在民工,、平等,、親密，融洽的基礎(chǔ)之上,。陶先生提倡“教員與學(xué)生關(guān)系密切”,、“待學(xué)生如親子弟”。他說(shuō)：“你若把你的生命放在學(xué)生的生命里,，這才算是盡了教師的天職,。”他殷切地希望,，我們加入到兒童隊(duì)伍里去成為一員,，不是敷衍的，不是假冒的,，而是要真誠(chéng)的,，在情感方面和小孩子站在一條戰(zhàn)線上,。他還說(shuō)：“學(xué)校是師生共同生活的處所。他們必須共甘苦,。甘苦共嘗才能得到精神的溝通,，感情的融洽?！碧障壬啻螐?qiáng)調(diào),，教師與學(xué)生要同商量、共合作,。他在談教師的民主作風(fēng)時(shí)說(shuō)道：“自己要說(shuō)話,，也讓別人說(shuō)話，自己要做事,，也讓別人做事,，最好是大家合作?！?/p>

陶行知先生不僅要求教師發(fā)現(xiàn)小孩,，了解小孩，信仰小孩,，解放小孩,，而且要求教師“變成小孩”，他說(shuō),，您若變成小孩子,，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂(lè)園,；您立刻覺(jué)得是和小孩子一般兒大,，一塊兒玩，一處兒做工,，誰(shuí)也不覺(jué)得您是先生,，您便成了真正的先生。

第三境界：發(fā)展,、創(chuàng)造,。

陶行知先生認(rèn)為，教育總是互相感比的,，互相感化,，便是互相改造。人格要互相感化,，習(xí)慣要互相鍛煉,。他說(shuō)：“人只曉得先生感化學(xué)生，鍛煉學(xué)生,，而不知學(xué)生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大,。先生與學(xué)生相處,，不知不覺(jué)的，精神要年輕幾歲,，這是先生受學(xué)生的感化,。學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，先生片刻不能懈怠,，是先生受學(xué)生的鍛煉,。”

陶行知先生1921年就提出辦“活的教育”,，千萬(wàn)不要用一把尺子量學(xué)生，千萬(wàn)不要想把學(xué)生拉得一樣平,，更不能人為地定什么“差生”,。要承認(rèn)基礎(chǔ)，承認(rèn)差別,，要發(fā)揮學(xué)生的強(qiáng)勢(shì)智能,，讓他們個(gè)個(gè)有發(fā)展，人人能成才,。

學(xué)習(xí)陶行知思想心得體會(huì)篇十二

陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家,，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)了他的教育思想，讓我的思想進(jìn)行了一次徹頭徹尾的大洗禮,。

“千教萬(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對(duì)好教師的殷切期望,。作為一名教師,，要教人求真，首先要教己求真,，求真的知識(shí),，真的本領(lǐng)，真的道德,。俗話說(shuō)：“活到老,，學(xué)到老?！爆F(xiàn)在的社會(huì)日新月異,，我們周圍時(shí)刻充滿著變化。我們要跟上時(shí)代的步伐,，而不被社會(huì)所淘汰,。我們要心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W,。我們要虛心地跟一切人學(xué),，跟大眾學(xué),，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué),，也跟大社會(huì)學(xué),。人類發(fā)展永無(wú)止境，科學(xué)永無(wú)止境,。我們要時(shí)時(shí)更新自己的觀念,，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取,，發(fā)展自己,，完善自己。

陶先生提出“教學(xué)做合一”,，“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生會(huì)學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,。好的老師不是教書,，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué),。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題,，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程,，組織好,，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間,，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn),，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法,，解決別的問(wèn)題,。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí),，從而成為學(xué)習(xí)的主人,。

“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去,?！钡腵確，選擇了教育,，就選擇了奉獻(xiàn),。有人將教師比作園丁，但是,，“園丁的汗水,，在綠葉上閃光,，教師的汗水，在心靈中結(jié)果,?！罢娼逃切男南嘤〉幕顒?dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái),，才能打到心靈的深處,。”沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育,。陶行知為了使大眾掌握文化知識(shí),，在極其艱苦的條件下開(kāi)展文化教育活動(dòng)。在我們前輩中間,，也有許許多多平凡的教育工作者,，無(wú)怨無(wú)悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上。他們都是我們教師的一面鏡子,。

作為一名教師,，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨,，不斷更新教育觀念,，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能,，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為新世紀(jì)的創(chuàng)新型人才,。（許根榮）,。

學(xué)習(xí)陶行知思想心得體會(huì)篇十三

生活教育理論是陶行知教育思想的核心，包括三個(gè)基本觀點(diǎn)：生活即教育,，社會(huì)即學(xué)校,，教學(xué)做合一。

1.生活即教育,。

而教育,。為生活需要而辦教育，教育與生活是分不開(kāi)的”,。(3)教育具有終身性,。陶行知指出：“生活教育與生俱來(lái)，與生同去,。出世便是破蒙,，進(jìn)棺材才算畢業(yè)?！苯逃c個(gè)人生活共始終,，也就是說(shuō),，人要活到老學(xué)到老。

需要注意的是,，陶行知所說(shuō)的“教育”,，不僅指學(xué)校教育，而是包括學(xué)校教育在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)生活的廣義教育,。生活即教育,，不是說(shuō)生活等同于教育，而是說(shuō)教育與生活經(jīng)歷同一過(guò)程,，教育離不開(kāi)生活,，生活離不開(kāi)教育。

2.社會(huì)即學(xué)校,。

‘社會(huì)即學(xué)?！,！?/p>

在這里,，陶行知把杜威的“學(xué)校即社會(huì)”翻了半個(gè)筋斗，提出“社會(huì)即學(xué)?！?，因?yàn)樵凇皩W(xué)校即社會(huì)”的主張下，學(xué)生學(xué)習(xí)的東西太少,，而且與社會(huì)生活是脫離的,，就好像把一只活潑的小鳥(niǎo)從天空抓來(lái)關(guān)在籠子一樣，把社會(huì)生活搬進(jìn)學(xué)校,，學(xué)校的空間并沒(méi)有擴(kuò)大,。“社會(huì)即學(xué)?！本痛蟠蟮卦黾恿私逃乃夭?、教育的方法、教育的工具,、教育的環(huán)境和場(chǎng)所,，學(xué)生可以獲得更多有用的知識(shí)。因?yàn)榉彩巧畹膱?chǎng)所,，都是教育的場(chǎng)所,，跨出校門，走向社會(huì),，把工廠,、農(nóng)村、店鋪、廟宇,、監(jiān)牢都視為學(xué)校,，成為課堂。陶行知提出“社會(huì)即學(xué)?！钡哪康氖菙U(kuò)大教育的范圍和內(nèi)容,，使廣大勞動(dòng)群眾的子女能夠接受適合他們生活的教育。

陶行知主張“社會(huì)即學(xué)?！?，另一個(gè)目的是想改變學(xué)校教育只為有權(quán)有勢(shì)階級(jí)服務(wù)的現(xiàn)狀，以此推動(dòng)大眾的普及教育,。

3,。教學(xué)做合一。

在做上學(xué)的是學(xué)生”,。

獲得知識(shí)過(guò)程中的作用,。

“教學(xué)做合一”的主張，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是獲取知識(shí)的途徑,，有助于培養(yǎng)年青一代的動(dòng)手操作能力,。但是，我們也必須認(rèn)識(shí)到,，陶行知過(guò)于強(qiáng)調(diào)生活教育的價(jià)值,，把生活教育看成改造中國(guó)教育、中國(guó)社會(huì)的唯一出路,。他把“生活”和“教育”混為一體,，從而降低學(xué)校教育的特殊作用,。

陶行知生活教育理論與我們正在進(jìn)行的新課程改革的基本理念十分吻合,，對(duì)于我們今天的新課程改革具有借鑒意義。

(二)創(chuàng)造教育的方法――“六大解放”

在創(chuàng)立生活教育理論過(guò)程中,，陶行知又提出了創(chuàng)造教育思想,。他的“六大解放”觀點(diǎn)對(duì)我們培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力有重要的借鑒意義。

1,，解放兒童的雙眼,。

解放兒童的眼睛，就是要摘掉兒童眼睛上的“有色眼鏡,，使眼睛能看事實(shí)”,，要破除封建教育使兒童脫離社會(huì)實(shí)際生活的做法，應(yīng)培養(yǎng)兒童對(duì)自然和社會(huì)進(jìn)行觀察和分析的能力,，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的能力,，使兒童的性情得到陶冶，意志得到鍛煉。

2.解放兒童的大腦,。

解放兒童的大腦就是把兒童的頭腦從固有的迷信,、成見(jiàn)、曲解,、幻想中解放出來(lái),，讓兒童用自己的大腦去思考問(wèn)題，分析問(wèn)題,。

3.解放兒童的雙手,。

解放兒童的雙手，給孩子以動(dòng)手的機(jī)會(huì),，讓兒童自己動(dòng)手操作,，使他們?cè)谑帜X并用中發(fā)展創(chuàng)造力。為此,，必須打破封建教育不讓兒童動(dòng)手,、摧殘兒童創(chuàng)造力的舊傳統(tǒng)。

4.解放兒童的嘴,。

解放兒童的嘴,，是要讓兒童言論自由，要讓他們自由發(fā)表自己的看法,，允許他們對(duì)事情有疑問(wèn),。疑問(wèn)是人類發(fā)明創(chuàng)造的起點(diǎn)。兒童只有有了問(wèn)的自由,，才能充分發(fā)揮其創(chuàng)造力,。1924年，陶行知在《每事問(wèn)》一詩(shī)中寫道：“發(fā)明千千萬(wàn),，起點(diǎn)是一問(wèn),。禽獸不如人，過(guò)在不會(huì)問(wèn),。智者問(wèn)的巧,，愚者問(wèn)的笨。人工勝天工,，只有每事問(wèn),。”

5.解放兒童的空間,。

解放兒童的空間,，就是給兒童提供廣闊的創(chuàng)造舞臺(tái)，為他們進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)打下基礎(chǔ),。為此,，必須反對(duì)鳥(niǎo)籠式的學(xué)校,，反對(duì)導(dǎo)致兒童營(yíng)養(yǎng)缺乏的教科書，要讓小孩子“去接觸大自然中的花草,、樹(shù)木,、青山、綠水,、日月,、星辰以及大社會(huì)中之士、農(nóng),、工,、商、三教九流,，自由地對(duì)宇宙發(fā)問(wèn),，與萬(wàn)物為友，并且向古今中外三百六十行學(xué)習(xí)”,，只有“解放了兒童的空聞,，才能搜集豐富的資料，擴(kuò)大認(rèn)識(shí)的眼界,，以發(fā)揮其內(nèi)在之創(chuàng)造力”,。

6.解放兒童的時(shí)間。

寶貴知識(shí),，積極去創(chuàng)造”,。

(三)師德思想。

陶行知先生不但以自己一生的教育實(shí)踐,，樹(shù)立起高尚師德的典范,，而且對(duì)師德也很有研究。

1.教師對(duì)教育事業(yè)要有赤誠(chéng)之心,。

首先,，教師要有奉獻(xiàn)精神。教師要把教育事業(yè)看成一件大事來(lái)做,，要認(rèn)定教育是大有可為的事情,，是永久有益于世的,。故此,，教師要熱愛(ài)教育事業(yè)，有為教育事業(yè)獻(xiàn)身的精神,。他曾經(jīng)賦詩(shī)來(lái)表達(dá)這種精神：“人生天地間,，各自有稟賦。為一大事來(lái),，做一大事去,。”

其次，教師要有樂(lè)業(yè)精神,。陶行知在《新教育》一文中指出：“一定要看教育是大事業(yè),，有大快樂(lè)，那無(wú)論是做小學(xué)教員,，做中學(xué)教員或做大學(xué)教員,，都是一樣的?！彪m然教育工作辛苦而薪水少,，但是，看到小學(xué)生天天長(zhǎng)大,，由沒(méi)有知識(shí)變?yōu)橛兄R(shí),，像一顆種子萌芽而生葉，開(kāi)花而結(jié)果,，這里有極大的快樂(lè),。

第三，教師要有強(qiáng)烈的責(zé)任心,。無(wú)論什么樣的孩子,，教師都要同樣負(fù)責(zé)，就像對(duì)待自己的孩子一樣,。

2.教師要熱愛(ài)學(xué)生,，愛(ài)滿天下。

“愛(ài)滿天下”是陶行知奉行的格言,，也是他所提倡的師德規(guī)范,。“師愛(ài)”是陶行知師德思想的核心,。熱愛(ài)學(xué)生就要對(duì)學(xué)生一視同仁,，無(wú)論家庭地位高低、財(cái)富多寡,、相貌丑俊,，都一樣看待，不可偏愛(ài),，不抱成見(jiàn),，不徇私情。

熱愛(ài)學(xué)生就要尊重學(xué)生,。在這一點(diǎn)上,，陶行知為我們樹(shù)立了典范。在辦學(xué)實(shí)踐中,，陶行知十分注意尊重學(xué)生意見(jiàn),。比如,，曉莊師范停辦，教師不能回校任職,，學(xué)生便自動(dòng)組織“兒童自治學(xué)?！薄?duì)此,，陶行知異常高興并寫詩(shī)恭賀：“有個(gè)學(xué)校真奇怪,，大孩自動(dòng)教小孩。七十二行皆先生,，先生不在學(xué)如在,。”自治學(xué)校的學(xué)生認(rèn)為這首詩(shī)中的“大“字需要改動(dòng),，陶行知先生認(rèn)為言之有理,，馬上改為“小孩自動(dòng)教小孩”。

熱愛(ài)學(xué)生就要對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求,。他要求教師不僅上課對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé),，課余時(shí)間也要嚴(yán)格要求學(xué)生，以免他們?cè)陂e暇時(shí)間做錯(cuò)事,。對(duì)已經(jīng)犯錯(cuò)誤的學(xué)生,，陶行知主張要用愛(ài)心去感召他們，讓學(xué)生勇于改正錯(cuò)誤,。

陶行知強(qiáng)調(diào)熱愛(ài)學(xué)生要用真心,、真情，因?yàn)椤罢娼逃切男南嘤〉幕顒?dòng),。唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái),，才能打到心的深處”。

3.教師要友愛(ài)同事,，團(tuán)結(jié)合作,。

“通力合作”“同心協(xié)力”是陶行知反復(fù)倡導(dǎo)的團(tuán)結(jié)協(xié)作的師德規(guī)范。在l941年擬定的《育才創(chuàng)造年計(jì)劃大綱》里,，陶行知明確地把“以互助合作精神相待”作為一項(xiàng)重要的師德規(guī)范,。

陶行知堅(jiān)決反對(duì)教師之間的“知識(shí)封鎖”，將教師‘‘不能放棄爭(zhēng)斗’’而不能‘‘謀充分之合作”視為“最可恥的行為“,，他真誠(chéng)希望在教師間創(chuàng)造出“精誠(chéng)團(tuán)結(jié)”“同心協(xié)力”的境界,。

4.教師要以身作則，為人師表,。

以身作則,、為人師表是陶行知師德思想的重要內(nèi)容。陶行知認(rèn)為,，教師的任務(wù)就是“自化化人的”,。因此，“教師應(yīng)當(dāng)以身作則”,，強(qiáng)調(diào)“身教重于言教”,。他曾經(jīng)說(shuō)，“千教萬(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”,，“真教師才能培養(yǎng)真人才”。陶行知從培養(yǎng)人才的高度,，將‘‘教人做人”作為教育的根本任務(wù),，將塑造能服務(wù)于大眾的“真人”作為教育培養(yǎng)目標(biāo)，將“真教師“作為教師學(xué)習(xí)的楷模,。

教師怎樣才能做到以身作則,、為人師表?陶行知給出了自己的看法。

首先,，教師要嚴(yán)格要求自己,。教師的“一舉一動(dòng),，一言一行,，都要修養(yǎng)到為人師表的地步”，要求學(xué)生做到的,，教師首先自己應(yīng)能做到,。比如,，教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，自己首先要有創(chuàng)造精神;要使學(xué)生成為品德高尚的人,，教師就應(yīng)當(dāng)有高尚的師德,，時(shí)時(shí)躬身實(shí)踐，處處嚴(yán)于律己,，給學(xué)生做出表率,。

其次，教師要有民主作風(fēng),，建立民主的師生關(guān)系,。教師要以身作則，必須發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng),，在師生之間形成民主平等關(guān)系,，共同合作，才能收到良好的效果,。其體現(xiàn)在教師要與學(xué)生“共學(xué),、共事、共修養(yǎng)”,。用這種方法就能漸漸地培養(yǎng),。心心相印的師生關(guān)系,。

學(xué)習(xí)陶行知思想心得體會(huì)篇十四

陶行知思想源于古周代周敬王時(shí)期的陶朱公，他主張人應(yīng)該學(xué)習(xí)知識(shí),，踐行慎獨(dú),、慎言、慎行的三個(gè)原則,，以此來(lái)達(dá)到修己,、治人、平天下的境界,。這一思想在今天依然有著重要的意義,，本文將分享我在踐行陶行知思想中的心得和體會(huì)。

第二段：踐行慎獨(dú),，思考自我,。

慎獨(dú)是陶行知思想中最為重要的原則之一，它要求人們?cè)谏?、工作中能夠保持?nèi)心的獨(dú)立和清明,。對(duì)我而言，踐行慎獨(dú)意味著要時(shí)常進(jìn)行深入的內(nèi)心思考,，認(rèn)真審視自己的行為和思想,，不斷糾正自己的缺點(diǎn)，修正自己的錯(cuò)誤,。只有在清醒地認(rèn)識(shí)和控制自己的行為和思想時(shí),，才能更好地保持心靈的平靜和自由，從而獲得真正的力量,。

第三段：踐行慎言,，言行一致。

慎言是陶行知思想中的另一個(gè)重要原則,，意思是言語(yǔ)要言簡(jiǎn)意賅,，不說(shuō)多余的話，更要保持承諾,，言行一致,。踐行慎言對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是不斷提升自己的誠(chéng)信和形象,，始終保持自己說(shuō)話算數(shù)的原則,。在工作和生活中遵循慎言原則會(huì)得到他人的信任，我的言行一致也能使自己的行為更加務(wù)實(shí),，不會(huì)做出沖動(dòng)或后悔的行為,。更重要的是，踐行慎言可以讓我們始終保持樂(lè)觀向上的心態(tài)，在困境中保持理智和平靜,，不讓情緒支配自己的行為,。

第四段：踐行慎行，行動(dòng)一致,。

在實(shí)踐“慎獨(dú),，慎言”的基礎(chǔ)上,，我最近更加重視踐行慎行這一原則,。慎行意味著要重視行動(dòng)，切實(shí)遵循自己的原則,，堅(jiān)持做正確的事情,。這需要我們不斷地調(diào)整自己的思想和行為，遵循自己的規(guī)則和原則,，不受外界干擾和負(fù)面影響的干擾,。踐行慎行，可以讓我更好地將“知行合一”的理念貫徹到實(shí)際行動(dòng)中,，使自己的言行和行為一致,，讓自己的行動(dòng)產(chǎn)生更大的價(jià)值。

第五段：結(jié)論,，陶行知使我更有價(jià)值,。

總的來(lái)說(shuō)，陶行知思想使我形成一個(gè)從容,、堅(jiān)定,、明智和真誠(chéng)的人。通過(guò)踐行慎獨(dú),、慎言,、慎行等原則，我學(xué)會(huì)了控制自己的內(nèi)心情感和自己的行動(dòng),，在與他人交往中更好地表達(dá)自己,，建立好的客戶關(guān)系和一系列的信任等這種價(jià)值2。踐行陶行知思想,，使我更加深刻地理解到做一個(gè)有價(jià)值的人,、改變世界，要從自己開(kāi)始,，通過(guò)不斷地修煉自己的內(nèi)心素質(zhì),、提高自己的意識(shí)水平，尋求自我完善,，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和對(duì)他人的價(jià)值回報(bào),。