在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。

魚(yú)我所欲也說(shuō)課稿課件篇一

今天說(shuō)課的題目是《魚(yú)我所欲也》，這是九年級(jí)語(yǔ)文教材的學(xué)習(xí)內(nèi)容,。下面我將重點(diǎn)從教材分析,、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容,、教學(xué)結(jié)果,，這四個(gè)部分來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。

一、教材分析

1.這是九年級(jí)人教版語(yǔ)文教材中的一篇經(jīng)典文言文篇目,，也是儒家經(jīng)典篇目之一,，其意蘊(yùn)深長(zhǎng)，寓意豐富,，值得學(xué)生深刻鉆研學(xué)習(xí),。

2.文章以形象生動(dòng)的比喻，將“生”與“義”和魚(yú)與熊掌相類比,，從而道出了舍生取義,，堅(jiān)守道義的哲理，層層深入,，由表及里,，由淺入深，化抽象為具體,，使學(xué)生能夠更好地接受理解作者的思想成果,，從而受到教育。

3.這篇文言文生字生詞少,，難字難詞不多,，是一篇很好的基礎(chǔ)文言文教學(xué)的文章，整篇文章除個(gè)別詞語(yǔ)需要稍加解釋以外,，基本能夠自主學(xué)習(xí),，可以激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)文言文的興趣與激情。

4.語(yǔ)文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣,，使他們能逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格,，促使德、智,、體,、美的和諧發(fā)展。因此在說(shuō)課時(shí),，注意將課文與實(shí)際相結(jié)合,。

二,、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)目標(biāo)

1．積累文言文常用的實(shí)詞,、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量,，逐步提高文言文閱讀能力,。

2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵,。

（二）能力目標(biāo)

1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練,、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。

2．把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法,，理解作者的觀點(diǎn),。

（三）德育目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利,，將正義,、道義放在首位，明辨是非,，永葆善良之心,，做一個(gè)大寫(xiě)的人。

（四）教學(xué)重點(diǎn),、難點(diǎn)

1．理解文意,，理清論證思路，背誦課文,。

2．掌握本文的論證方法,。

3．理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,，把握本文的主旨,。

三、教學(xué)內(nèi)容

（一）導(dǎo)入新課

以腦經(jīng)急轉(zhuǎn)彎“如何做到魚(yú)與熊掌兼得,？”“養(yǎng)一只會(huì)抓魚(yú)的熊,。”開(kāi)頭激發(fā)學(xué)生興趣,。并由此引向課文標(biāo)題魚(yú)我所欲也,。

（二）介紹作者

提問(wèn)學(xué)生本文作者是誰(shuí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注課文下角注解作者生平簡(jiǎn)介,。并拓展作者生平（孟子是孔子之孫孔伋的再傳弟子,，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、教育家,，儒家學(xué)派的代表人物,。與孔子并稱“孔孟”。代表作有《魚(yú)我所欲也》,、《得道多助,，失道寡助》、《生于憂患,，死于安樂(lè)》和《寡人之于國(guó)也》,。后世追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”,，其弟子及再傳弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書(shū),，屬語(yǔ)錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)完成,倡導(dǎo)“以仁為本”,。提倡性善論,。）。

（三）朗讀作品

朗讀課文,，標(biāo)識(shí)讀音,。

（四）課題講解

孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心,、羞惡之心,、禮讓之心、是非之心,。只要不使這些“善心”喪失,，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā),，闡明了義重于生,，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張,。孟子認(rèn)為,，如果把生命看得比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來(lái),。他對(duì)比了兩種生死觀,，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,。斥責(zé)了那些茍且偷生,。見(jiàn)利忘義的人。告誡人們要辨別義和利,，不要失去“本心”,。

本文行文流暢，論證嚴(yán)密,；引譬設(shè)喻,，生動(dòng)形象；排比鋪陳,，氣勢(shì)恢弘,。體現(xiàn)了《孟子》一書(shū)的文筆特點(diǎn)。

（五）字詞講解

逐字逐句講解文言實(shí)詞及虛詞釋義,。

（六）自主翻譯

在老師已經(jīng)講解過(guò)詞語(yǔ)的基礎(chǔ)上,，學(xué)生自主理順句意,。并請(qǐng)同學(xué)起立朗讀自己的翻譯,。

（七）概括段意

在翻譯的基礎(chǔ)上，分小組概括課文段意，提煉中心思想,。

（八）提問(wèn)探究

1,、提問(wèn)：文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用？

2,、提問(wèn)：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情,？

3、提問(wèn)：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情,？

4,、提問(wèn)：“故患有所不辟”“患”指什么？

5,、提問(wèn)：“非獨(dú)賢者有是心“是心”指什么,？

6、分析本文是如何展開(kāi)論證的,？

（九）課堂總結(jié)

本文闡明了的道理,，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。作者對(duì)比了兩種人生觀,，贊揚(yáng)了那些舍生取義的人,，斥責(zé)了那些茍且偷生安于富貴享樂(lè)的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的,。

（十）作業(yè)布置

復(fù)習(xí)課文,，熟記實(shí)詞虛詞含義，背誦課文,。

四,、教學(xué)結(jié)果 1.拓展了學(xué)生的文學(xué)常識(shí) 2.豐富了學(xué)生的文言詞庫(kù) 3.引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀

附原文如下：

魚(yú)，我所欲也,，熊掌,，亦我所欲也，二者不可得兼,，舍魚(yú)而取熊掌者也,。生，亦我所欲也,，義,，亦我所欲也，二者不可得兼,，舍生而取義者也,。生亦我所欲，所欲有甚于生者,，故不為茍得也,。死亦我所惡,，所惡有甚于死者，故患有所不避也,。如使人之所欲莫甚于生,，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者,，則凡可以避患者何不為也,！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也,。是故所欲有甚于生者,，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,，人皆有之,，賢者能勿喪耳。一簞食,，一豆羹,，得之則生，弗得則死,。呼爾而與之,，行道之人弗受；蹴爾而與之,，乞人不屑也,。

萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉,！為宮室之美,，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟,？向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之,；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎,？此之謂失其本心,。

魚(yú)我所欲也說(shuō)課稿課件篇二

魚(yú)我所欲也說(shuō)課稿(5篇)

作為一位杰出的教職工，就有可能用到說(shuō)課稿,，說(shuō)課稿是進(jìn)行說(shuō)課準(zhǔn)備的文稿,，有著至關(guān)重要的作用。優(yōu)秀的說(shuō)課稿都具備一些什么特點(diǎn)呢,？以下是小編為大家整理的魚(yú)我所欲也說(shuō)課稿,，僅供參考,，歡迎大家閱讀。

魚(yú)我所欲也說(shuō)課稿1

一,、教材的地位和作用

《魚(yú)我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，選自《孟子·告子上》,。它闡明了義重于生,、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張,。告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”,。本文氣勢(shì)恢宏，論證嚴(yán)密,，非常適合對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值取向的教育,。

二、教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn),、難點(diǎn)的設(shè)定

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)中學(xué)階段提出了要求：“閱讀淺易文言文,，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法,。能初步理解,、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶”,，結(jié)合本單元教學(xué)目標(biāo)和教材自身特點(diǎn),，我把本課教學(xué)目標(biāo)定為：

1、知識(shí)與能力目標(biāo)：積累常用的文言實(shí)詞,、虛詞,，逐步提高文言文閱讀能力。理解課文所闡述的“舍生取義”的觀點(diǎn),。

2,、與方法目標(biāo)：注重朗讀，品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色,。學(xué)習(xí)孟子運(yùn)用具體事例論證,、正反對(duì)比論證和比喻論證的方法，3,、情感,、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀,，做一個(gè)大寫(xiě)的人,。

教學(xué)重難點(diǎn)：本文個(gè)別語(yǔ)句晦澀，學(xué)生理解課文有一定障礙,，加之論證嚴(yán)密,，因而疏通文意,、積累文言實(shí)詞、虛詞和學(xué)習(xí)論證方法是本課的重點(diǎn),；理解孟子所闡述的“義”的含義,，懂得生命的價(jià)值與意義是本文教學(xué)的難點(diǎn)。

三,、教學(xué)方法

本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)古文,，古人說(shuō)：書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn),。因此,，誦讀是關(guān)鍵。它又是以議論為主,，初中生學(xué)習(xí)起來(lái)可能興趣不大,。因此，我認(rèn)為喚起學(xué)習(xí)的興趣和信心是非常重要的,?；谝陨峡紤]，在教學(xué)中我主要采取以下三種方法：

1,、情境激趣法,，通過(guò)圖片、故事等營(yíng)造情境,，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,。

2、誦讀教學(xué)法,，讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語(yǔ)言,，體會(huì)文意，進(jìn)行文化熏陶,。

3,、辯論明理法，所謂真理愈辯愈明,，在辯論中鍛煉口才,，理解文意，從而展現(xiàn)學(xué)生的自主,、合作,、探究的學(xué)習(xí)能力。

四,、課時(shí)安排：一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

1,、情境激趣，重視熏陶感染

朗誦《過(guò)零丁洋》,，這是文天祥在民族大義面前毅然選擇死亡的千古絕唱,。在漫漫歷史長(zhǎng)河中,，有眾多像他這樣作出無(wú)悔選擇的人們，是什么原因讓他們做出這樣的選擇呢,？

天祥寧死不降元,、夏明翰英勇就義、狼牙山五壯士跳崖……這些悲壯的英雄故事是同學(xué)們耳熟能詳?shù)?，很容易進(jìn)入情境,，能夠很順暢的走進(jìn)對(duì)生死抉擇和人生價(jià)值的探討。這一環(huán)節(jié)大約用時(shí)3分鐘,。

2,、反復(fù)誦讀,，體味文意,。

一讀，讀出節(jié)奏,。聆聽(tīng)錄音朗讀,，明確停頓。

二讀,，讀出氣勢(shì),。大聲朗讀，鞏固一讀成果,，并嘗試讀出孟子散文的氣勢(shì),。

三讀，讀出疑難,?；ハ嗵釂?wèn)讀，在朗讀中理解字詞句義,，并同桌互相質(zhì)疑討論,。把不能解答處圈出來(lái)，老師點(diǎn)撥理解,。

四讀,，讀出句式。找出文中的排比句,、反問(wèn)句,、對(duì)偶句，分小組朗讀,，體會(huì)這些語(yǔ)句的表達(dá)效果,。

五讀，讀出感悟,。合作交流,，體會(huì)文意,。

帶著問(wèn)題走進(jìn)課文：

①你認(rèn)為本文的觀點(diǎn)是什么？你如何理解,？

②圍繞這個(gè)觀點(diǎn),，作者是怎樣展開(kāi)論述的？

新課標(biāo)指出,，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取意識(shí),，倡導(dǎo)自主、合作,、探究的學(xué)習(xí)方式,。在這一環(huán)節(jié)中，我主要采取討論合作式學(xué)習(xí)的方法,，讓學(xué)生自主的討論交流,，在我的引導(dǎo)下逐步理解本文觀點(diǎn)，理清論據(jù)和主要的論證方法,。

3,、現(xiàn)實(shí)生活中還有這樣的現(xiàn)象嗎？你認(rèn)為今天“義”指什么,？該怎樣堅(jiān)持,？

課文所述的都是有關(guān)人生大義，與同學(xué)們相距甚遠(yuǎn),。而現(xiàn)實(shí)生活中,，人們對(duì)“義”的理解存在偏差，在“利”的面前不能堅(jiān)守,。新課標(biāo)指出,，語(yǔ)文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格,。在這里,，我想引導(dǎo)學(xué)生從課文走向生活，通過(guò)對(duì)文中觀點(diǎn)的思考,，結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)象,，作出屬于自己的評(píng)價(jià)。從而明確今天該怎樣堅(jiān)持“義”,，該怎樣面對(duì)人生的抉擇,。這個(gè)環(huán)節(jié)大約用時(shí)15分鐘。

4,、教師小結(jié)

歷經(jīng)兩千多年的滄桑,，孟子的思想依然散發(fā)著巨大的生命力。今天我們走進(jìn)孟子，去思索人生,，明天我們吟誦孟子,，去走好人生，實(shí)現(xiàn)價(jià)值,。愿孟子倡導(dǎo)的精神,，代代相傳，世世不朽,。這個(gè)環(huán)節(jié)大約用時(shí)2分鐘,。

魚(yú)我所欲也說(shuō)課稿2

【教材分析】

一、教材簡(jiǎn)析

《魚(yú)我所欲也》選自《孟子?告子上》,，這篇課文是九年級(jí)下學(xué)期第五單元的第三篇講讀課文,，本單元的教學(xué)重點(diǎn)是在反復(fù)誦讀中把握文章的思想觀點(diǎn)，了解它們各自的論述方式和語(yǔ)言風(fēng)格,。學(xué)習(xí)本課前學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了議論文的有關(guān)知識(shí),，本單元前面安排了二篇講讀課文墨子的《公輸》和《〈孟子〉二章》，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)對(duì)先秦的散文已經(jīng)有了初步的了解,，本課之后是一篇自讀課文《〈莊子〉故事兩則》,，所以這篇課文是由講讀向自讀的過(guò)渡

孟子主張人性善,，本文從這種理論出發(fā),，開(kāi)篇用魚(yú)與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時(shí)應(yīng)當(dāng)舍生而取義的道理，接著從正反兩個(gè)方面對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行正反對(duì)比論證,，最后進(jìn)一步指出人人都有向善之心,；第二段結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)從正反兩個(gè)方面舉例論證保持本心的重要性，賦予了舍生取義以廣泛的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵,，使這個(gè)道理更令人信服,，再次論證了舍生取義這一論點(diǎn)。孟子的這一觀點(diǎn)成為了中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,，成為后世許多仁人志士的行為準(zhǔn)則,。更是我們建設(shè)和諧社會(huì)的人格標(biāo)準(zhǔn)，本文行文流暢,，論證嚴(yán)密,，引譬設(shè)喻，排比鋪陳,，氣勢(shì)恢宏,，體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。

二,、教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)

（一）知識(shí)與技能：

1,、積累基本文言文詞匯。2、學(xué)習(xí)本文的論證方法,。3,、品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。

（二）過(guò)程與方法：

在誦讀中探究作者怎樣提出論點(diǎn)展開(kāi)論證的,。

（三）情感,、態(tài)度與價(jià)值觀：

引導(dǎo)學(xué)生正確抉擇，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀,。

三,、教學(xué)重點(diǎn)：在誦讀中品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。理解作者的觀點(diǎn),，學(xué)習(xí)作者的論證方法,。

四、教學(xué)難點(diǎn)：理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵,。

【教學(xué)方法設(shè)計(jì)】

對(duì)本課的教學(xué)主要采取誦讀法和討論法

本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文,，又是一篇規(guī)范的議論文。相對(duì)于初中階段的其他古文,，它在文字上有些難度,，初中生學(xué)習(xí)起來(lái)可能興趣不大，但教師對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力要有充分的自信,，允許他們提問(wèn),，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)讓學(xué)生體會(huì)收獲的快樂(lè)，成功的喜悅,?！缎抡n標(biāo)》提出“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”。教學(xué)的終極目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)學(xué)習(xí)的能力,，因此我的教法的主導(dǎo)思想是把主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生,，每個(gè)環(huán)節(jié)都盡可能的發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓他們采取自主合作探究的方式進(jìn)行學(xué)習(xí),。教學(xué)這篇課文應(yīng)以誦讀法主,，讓學(xué)生在讀中理解文意，在讀中感悟課文精美的語(yǔ)言,，運(yùn)用討論法深入探究文章的論證過(guò)程,，領(lǐng)悟文章豐富的內(nèi)涵。我在教學(xué)中只是一個(gè)組織者----把握學(xué)習(xí)整體走向的,，一個(gè)引導(dǎo)者------教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法,，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。

【學(xué)法指導(dǎo)】

九年級(jí)的學(xué)生,，已具有了一定的文言文的學(xué)習(xí)能力,，熟悉了議論文的學(xué)習(xí)流程,。我在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聽(tīng)讀，資料助讀,、跳讀,、研讀、品讀等方式來(lái)理解課文,，積累基本的文言文詞匯豐銀行,。通過(guò)自主合作探究的方式，探究“義”的提出,，“義”的論述方式和“義”的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵,。

【教學(xué)設(shè)想】

本文是一篇重要的講讀課文，內(nèi)容豐富,，需要掌握的東西比較多,，可運(yùn)用多媒體課件，擴(kuò)大教學(xué)容量,。我在教學(xué)上安排兩課時(shí),。

教學(xué)流程圖：

【過(guò)程分析】

一、激趣導(dǎo)入

20xx年全國(guó)大學(xué)生年度人物李春華,，湖南師范大學(xué)歷史系學(xué)生,，20xx年 7 月21日在家鄉(xiāng)勇救兩名落水少年后，獻(xiàn)出了年輕的生命,。他的英勇事跡在當(dāng)?shù)貍髡b開(kāi)來(lái)后,，感動(dòng)了很多人，團(tuán)中央全國(guó)學(xué)聯(lián)號(hào)召：向李春華學(xué)習(xí)做青年先鋒,?？墒怯腥藚s在網(wǎng)上發(fā)表文章說(shuō),，這樣做不值,。到底值不值呢？今天通過(guò)學(xué)習(xí)二千多年前孟子的《魚(yú)我所欲也》一文,，可能就會(huì)找到答案的,。

（設(shè)計(jì)意圖：這樣導(dǎo)入，既有時(shí)代氣息,，又能引起學(xué)生心靈的震憾,，懸念的設(shè)置能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)好本課創(chuàng)造良好的情境,。）

二,、配樂(lè)朗讀，初步感知“義”

1,、聽(tīng)配樂(lè)朗讀,，多媒體出示語(yǔ)音，句讀，節(jié)奏,，重音示范,。2、學(xué)生自讀課文,，教師出示朗讀標(biāo)準(zhǔn)：(字音規(guī)范,，語(yǔ)氣適中，節(jié)奏準(zhǔn)確,，重音恰當(dāng),。)

（設(shè)計(jì)意圖:古人云：“三分詩(shī)七分讀”。文言文教學(xué)應(yīng)重視積累,、感悟和熏陶,。要達(dá)到這一目的，最有效的手段是誦讀,。我設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生在誦讀的過(guò)程中感知課文,，掌握字音、字義,，初步把握文章的語(yǔ)氣語(yǔ)感,，為進(jìn)一步理解課文奠定良好的基礎(chǔ)。）

三,、資料助讀,，整體感知“義”

學(xué)法指導(dǎo)：介紹孟子的生平、政治主張,、生活的時(shí)代背景,。（以小組競(jìng)賽的方式說(shuō)說(shuō)學(xué)習(xí)《〈孟子〉二章》后你所了解的孟子）

（設(shè)計(jì)意圖：既聯(lián)系了舊知識(shí)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,，又有助于理解本文的主旨,。）

四、細(xì)讀課文,、疏通積累“義”,。

學(xué)法指導(dǎo)：1、以小組為單位進(jìn)行交流,，疏通文意,，將交流過(guò)程中不能解決的字、詞或句記錄在本子上,，準(zhǔn)備在全班交流中提出來(lái),。

2、小組交流互相指正,，不能解決的向教師質(zhì)疑,。（教師點(diǎn)撥并用多媒體顯示歸類）

（設(shè)計(jì)意圖：以上三個(gè)環(huán)節(jié)是本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn),，它的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了《新課標(biāo)》對(duì)初中文言文教學(xué)的要求：能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。教學(xué)中要注意指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用文言文的學(xué)習(xí)方法,，讓學(xué)生自主合作掃清字詞障礙,，并積累和掌握一些文言文中常見(jiàn)的一詞多義、古今異義和通假現(xiàn)象,，培養(yǎng)學(xué)生依據(jù)文脈推斷詞義的能力,，初步理解文意，完成知識(shí)與能力目標(biāo)1：積累基本文言文詞匯,。）

五,、研讀課文，探究“義”的論證

探究論點(diǎn)：1,、文章用哪一句話提出論點(diǎn),？

2、關(guān)于本文的論點(diǎn),，有的說(shuō)是“舍生取義”,；有的說(shuō)是人在任何時(shí)候都不要違背“義”，“舍生取義”是最高境界,。你同意哪個(gè)觀點(diǎn),？

學(xué)法指導(dǎo)：（無(wú)論學(xué)生同意哪個(gè)觀點(diǎn)，只要言之成理即可,。）

探究論證過(guò)程：

1,、文章的論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?（明確：“生，亦我所欲也,，義,，亦我所欲也；二者不可得兼,，舍生而取義者也,。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的,。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者,。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯,。由此及彼,，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái),，自然,，明曉,。）

2、孟子為了闡明自己的觀點(diǎn),，運(yùn)用了哪些證方法逐層展開(kāi),？（比喻論證，正反對(duì)比論證,，道理論證,，舉例論證。用魚(yú)與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時(shí)應(yīng)當(dāng)舍生而取義的道理,，接著從正反兩個(gè)方面對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行理論論述,，最后進(jìn)一步指出人人都有向善之心；第二段結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)從正反兩個(gè)方面舉例論證保持本心的重要性,。多媒體顯示結(jié)構(gòu)板書(shū),。）

3你能夠從所了解的詩(shī)句或事例中找出能證明文章論點(diǎn)的詩(shī)句或事例嗎？（多媒體顯示補(bǔ)充）

學(xué)法指導(dǎo)：1,、前二個(gè)問(wèn)題,，小組討論，派一名代表發(fā)言,。2,、最后一個(gè)問(wèn)題，用自由發(fā)言的方式補(bǔ)充論據(jù),。

探究重難點(diǎn)字詞句：

1,、“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情,？“所惡有甚于死者”,，“所惡”可以指哪些事情？（這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè),，如 ：為人民大眾作有利之事,，為國(guó)家建設(shè)做事，為了別人安危挺身而出等,；這里的所惡”應(yīng)指不正義的事,。不合法不道德的事情，如：叛變國(guó)家,，,，殺人放火等危害國(guó)家危害人民的事。）

2,、“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?（“本心”具體指“羞惡之心”,，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”,，才會(huì)按“義”的原則行事,，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義,。）

學(xué)法指導(dǎo)：小組討論，派一名代表發(fā)言,，其余同學(xué)補(bǔ)充,。

（設(shè)計(jì)意圖：這一環(huán)節(jié)的設(shè)置讓學(xué)生對(duì)文章的論證過(guò)程有一個(gè)清晰的了解，分組討論法鍛煉了學(xué)生的合作能力,，更調(diào)動(dòng)了中差生的學(xué)習(xí)興趣,。為課文的理論論證補(bǔ)充事例論據(jù)是對(duì)學(xué)生聯(lián)想和積累的考查。拓展“所欲”“所惡”的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵可拉近文本與學(xué)生的距離,，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,，增進(jìn)學(xué)生對(duì)課文的理解。完成知識(shí)與能力目標(biāo)2：學(xué)習(xí)本文的論證方法,。）

六．品讀“義”的精美語(yǔ)言,。

在《〈孟子〉二章》里同學(xué)們已經(jīng)領(lǐng)會(huì)到了孟子散文的語(yǔ)言特色：語(yǔ)言自然流暢，節(jié)奏感強(qiáng),，富有文采和氣勢(shì),。在課文中找出能夠體現(xiàn)這些特點(diǎn)的句子品讀。（注意比喻,、對(duì)比,、排比等修辭。）

學(xué)法指導(dǎo)：學(xué)生自由發(fā)言,。也可用讀的方式來(lái)體現(xiàn)或先品后讀,。

（設(shè)計(jì)意圖：在誦讀中欣賞和品味，學(xué)生的感受會(huì)更深刻,，這也是文言文的教學(xué)目標(biāo),。完成知識(shí)和能力目標(biāo)3：品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。）

七,、領(lǐng)悟思想,，拓展延伸“義”

學(xué)法指導(dǎo)：時(shí)空連線，設(shè)置情境．從下面的問(wèn)題中任選二個(gè)回答（用課件出示）

假若我是節(jié)目主持人,，同學(xué)們是孟子,，穿越二千多年的時(shí)空隧道，請(qǐng)回答我的問(wèn)題：

①你如何評(píng)價(jià)舍身救人的李春華,？

②社會(huì),，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn),，你該如何舍生取義,？（把“道德”、“正義” 放在首位,，勇于識(shí)別真,、善、美,、假,、惡、丑,，堅(jiān)定自己的政治立場(chǎng),，不受各種各樣變相的“利” 的誘惑，不去做不道德,、不正義,、不合法的事，做一個(gè)正直的人,，品德高尚的人,，一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)集體,、對(duì)社會(huì),、對(duì)他人有用的人。）

③我們中學(xué)生的“義”和“不義”表現(xiàn)在哪些方面,？（只要結(jié)合實(shí)際,，言之成理即可）④你也可以把老師當(dāng)作孟子，就你在探究的過(guò)程中不能解決的問(wèn)題向我發(fā)問(wèn),。

在節(jié)目的最后:用一句話概括你所理解的“義”,。義是—————

（設(shè)計(jì)意圖：新課標(biāo)指出“能就適當(dāng)?shù)脑掝}即席講話，有自己的觀點(diǎn),，有一定的說(shuō)服力”,，我設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié),既鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力，還突破了課文的難點(diǎn),，將孟子所說(shuō)的義鏈接到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái),，拓展了生和義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，一舉多得,。同時(shí)在活動(dòng)中鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑,，照顧了在理解上存在不同層次的學(xué)生，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的因材施教,，有利于增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性,，從而提高課堂教學(xué)的效率。落實(shí)三維目標(biāo)中的情感,、態(tài)度,、價(jià)值觀目標(biāo)。）

八,、總結(jié)回顧：

同學(xué)們,，孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字,，我們的心中充滿了崇敬,，但卻不要認(rèn)為高不可及。舍生取義,，是這樣的崇高與豁達(dá),，是這樣的平凡與偉大；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心,，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心,，更是我們建設(shè)和諧社會(huì)的行為準(zhǔn)則。讓我們高吟《魚(yú)我所欲也》,，保持自己固有的本心,，譜寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活的舍生取義的壯麗篇章。

九,、布置作業(yè)：

1,、背誦課文。

2,、現(xiàn)實(shí)生活中,，面對(duì)著義和利，你一定也作過(guò)許多次選擇,，其中哪一次對(duì)你的影響最大,，給你的印象最深？請(qǐng)以“選擇”為話題寫(xiě)一篇小作文,。

【教學(xué)效果預(yù)測(cè)】

本課教學(xué)過(guò)程中的六個(gè)重要環(huán)節(jié)以誦讀為主,，緊扣一個(gè)“義”字，由淺入深,，環(huán)環(huán)相扣,，既突出了重點(diǎn)，又突破了難點(diǎn),，全面落實(shí)了三維目標(biāo),。聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等能力得到全面培養(yǎng)，既體現(xiàn)了自讀課型,，又注重了學(xué)生自學(xué)能力的鍛煉,，多種教學(xué)方法的運(yùn)用使學(xué)生在輕松愉悅的心情中掌握知識(shí)，提高能力,，拓展思維,。

學(xué)生在探究過(guò)程中對(duì)論點(diǎn)的確立可能會(huì)有爭(zhēng)議，在舉例的過(guò)程中有可能出現(xiàn)混淆“仁義”與“哥們義氣”的情況，我將結(jié)合文本,，讓學(xué)生站在一定的高度來(lái)理解舍生取義的內(nèi)涵,，相信適當(dāng)點(diǎn)拔這些問(wèn)題會(huì)迎刃而解，學(xué)生最終達(dá)成共識(shí),。

【板書(shū)設(shè)計(jì)】：

板書(shū)設(shè)計(jì)力求體現(xiàn)文體特點(diǎn),，顯示文章的論證思路,，突出重難點(diǎn),，讓學(xué)生一目了然。

魚(yú)我所欲也說(shuō)課稿3

尊敬的各位考官：

大家好?。ň瞎?，我是語(yǔ)文組x號(hào)考生。

下面我將與各位分享一下我對(duì)課文《魚(yú)我所欲也》的教學(xué)設(shè)想,。對(duì)于本節(jié)課,，我將以“教什么、怎樣教,、為什么這樣教”為思路,，從教材分析、教學(xué)方法,、教學(xué)過(guò)程等幾個(gè)方面加以說(shuō)明,。

一、說(shuō)教材

教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù),，教師必須能夠深入透徹地分析理解文本內(nèi)容,，才能夠引導(dǎo)學(xué)生更好的把握課文的重點(diǎn)。下面我將談?wù)勎覍?duì)教材的理解,?！遏~(yú)我所欲也》是人教版九年級(jí)下冊(cè)第五單元的第三篇課文，這一單元的課文都是先秦諸子散文,，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀,，把握其中的思想觀點(diǎn)，了解論述方式和語(yǔ)言風(fēng)格,。

《魚(yú)我所欲也》中孟子以嚴(yán)肅的態(tài)度,、莊重的語(yǔ)言，闡述了自己的觀點(diǎn)：義重于生,，當(dāng)義和生不能兩全時(shí),，應(yīng)該舍生取義。

二,、說(shuō)學(xué)情

教師不僅要對(duì)教材有足夠的認(rèn)識(shí),，還要對(duì)學(xué)生的基本情況有清楚明了的把握,。九年級(jí)的學(xué)生,，已具有了一定的文言文學(xué)習(xí)能力，熟悉了議論文的學(xué)習(xí)流程。但是本篇課文相較于之前學(xué)習(xí)的文言文,，有一定的難度，這就要求教師要引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)的誦讀過(guò)程中感受語(yǔ)言,，體會(huì)文意,，把握論點(diǎn)。

三,、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)

基于以上的教材和學(xué)情,，我設(shè)置了如下三個(gè)維度的教學(xué)目標(biāo)：

1、積累文言詞匯,，能夠正確,、流利、有感情地朗讀課文,。

2,、過(guò)程與方法方面，通過(guò)合作探究,，掌握作者的論點(diǎn)及論證方法,。

3、體會(huì)作者舍生取義的觀點(diǎn),，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀,。

四、說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)

基于以上對(duì)教材,、學(xué)情的分析和教學(xué)目標(biāo)的確立,，理解作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文的論證方法,，為我本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn),；理解孟子舍生取義的觀點(diǎn)的內(nèi)涵，為我本節(jié)課的教學(xué)難點(diǎn),。

五,、說(shuō)教學(xué)方法

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師不僅要教會(huì)學(xué)生知識(shí),，更要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法,。因此在教學(xué)轉(zhuǎn)給你我將采用講授法、朗讀法,、小組討論法等,。

下面我將介紹我的教學(xué)過(guò)程，這也是我本次說(shuō)課最為核心的環(huán)節(jié),。

六,、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),，突破重難點(diǎn)，使學(xué)生學(xué)有所獲,，我將從以下環(huán)節(jié)開(kāi)展我的教學(xué)過(guò)程,。

（一）導(dǎo)入新課

在上課的最開(kāi)始，如何引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,，都需要由一個(gè)良好的導(dǎo)入來(lái)開(kāi)始，正所謂“未成曲調(diào)先有情”,，所以我運(yùn)用問(wèn)答法導(dǎo)入,，先是詢問(wèn)同學(xué)們?cè)诿鎸?duì)生與義的問(wèn)題時(shí)，會(huì)如何選擇,，通過(guò)學(xué)生們的觀點(diǎn),，接著引到孟子的觀點(diǎn)，從而導(dǎo)入本節(jié)課的內(nèi)容,，并板書(shū)課題。

（二）整體感知

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)尤其要重視閱讀和整體把握能力,，學(xué)生能夠在閱讀中解決重點(diǎn)字詞,，在閱讀中把握文章的整體內(nèi)容。因此,，我在課程的開(kāi)始先為同學(xué)們進(jìn)行范讀,，接下來(lái)學(xué)生根據(jù)我的范讀進(jìn)行自讀，讀的時(shí)候要注意字音規(guī)范,，語(yǔ)氣適中,，節(jié)奏準(zhǔn)確，重音恰當(dāng),，并且在讀的過(guò)程中能夠掃清讀音障礙,，最后我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生一起解決重點(diǎn)字詞的意思，如通假字“得”和一詞多義“為”等,。

（三）深入研讀

學(xué)生對(duì)于課文有了初步的了解后,，我會(huì)本著以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的原則,，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生,，學(xué)生能夠通過(guò)自主探究、同桌交流,、小組討論等方式解決課文中的重點(diǎn)問(wèn)題,，因此我在接下來(lái)的課堂教學(xué)中設(shè)置了如下問(wèn)題，首先讓學(xué)生同桌之間借助課下注釋和工具書(shū)疏通文意,，并找出作者的中心論點(diǎn),，也就是在課文的開(kāi)頭：生,，亦我所欲也，義,，亦我所欲也,；二者不可得兼，舍生而取義者也,。（板書(shū)：生,、義）順勢(shì)讓學(xué)生進(jìn)行思考，文章的論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的,？為什么不直接提出來(lái),？通過(guò)分析課文第一自然段，學(xué)生可以清楚得出論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的,，因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味,，而“熊掌”是其中更美味的。二者不可兼得,，取其中更美味的,，合乎情理也符合邏輯。由此及彼,，由淺入深,，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然,，明曉,。

接著我會(huì)讓學(xué)生進(jìn)行小組討論，找一找孟子為了闡明自己的論點(diǎn),，運(yùn)用了哪些論證方法逐層展開(kāi),？這一問(wèn)題相對(duì)比較難，所以我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生共同解決,，通過(guò)分析原文內(nèi)容,，可以得出本文共用了四種論證方法，①比喻論證,?！吧狒~(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，提出“魚(yú)”和“熊掌”都是好吃的東西,，但如果兩樣不能同時(shí)得到,，那就舍魚(yú)而取熊掌。接著,，提出“生”和“義”兩樣都很貴重,，在兩件事不能同時(shí)并得的情況下，就必須擇優(yōu)而取,。②正反對(duì)比論證,。生和義比,，義比生更可貴；死與不義比,，不義比死更可惡,。又用假設(shè)方式“如使人之所欲莫甚于生……”與事實(shí)做對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人,。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”做對(duì)比,，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,。這就起到了突出中心思想的作用,。③道理論證。第一段主要采用的論證方法,。④舉例論證,。第二、三段主要采用的論證方法,，舉“窮人不食嗟來(lái)之食”的事例,，推理更加有力，強(qiáng)調(diào)了要講“義”,，不能忍受羞辱,，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了,；舉“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,。（板書(shū)：比喻,、道理、對(duì)比,、舉例,；舍生取義）

最后我會(huì)與學(xué)生共同結(jié)合本篇文章及以前學(xué)過(guò)的文章，總結(jié)孟子文章的語(yǔ)言特點(diǎn),，應(yīng)該是氣勢(shì)充沛,，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性,，有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力,。

（四）延伸作業(yè)

學(xué)貴有所思，學(xué)貴有所悟,。在拓展延伸環(huán)節(jié),，我會(huì)請(qǐng)學(xué)生談一談，在學(xué)完本篇文章后,，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì),，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑,，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢,？以此進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活上的知識(shí)遷移,，學(xué)生通過(guò)這樣的方式，可以更好地理解孟子的觀點(diǎn),。

此外,，在本節(jié)課結(jié)束之前，我會(huì)與學(xué)生共同根據(jù)板書(shū),，進(jìn)行本節(jié)課內(nèi)容的回顧和總結(jié),，引導(dǎo)學(xué)生更好的把握孟子舍生取義的觀點(diǎn)，檢查學(xué)生對(duì)于本節(jié)課內(nèi)容的理解和掌握程度,，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力和語(yǔ)言表達(dá)能力,。

“吾生也有涯，而知也無(wú)涯,?！蔽蚁Ｍㄟ^(guò)作業(yè)的布置，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)本文的理解,，并能夠?qū)崿F(xiàn)知識(shí)的遷移,。所以我設(shè)置了如下課堂作業(yè)：現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)著義和利,，你一定也作過(guò)許多次選擇,，其中哪一次對(duì)你的影響最大，給你的印象最深,？請(qǐng)以“選擇”為話題寫(xiě)一篇小作文,，字?jǐn)?shù)不限，要有自己的真情實(shí)感,。希望借此培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣和寫(xiě)作能力,。

七、說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)

板書(shū)是課堂內(nèi)容的濃縮,，好的板書(shū)就像一份微型教案,，我的板書(shū)力圖簡(jiǎn)潔明了地將本節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生學(xué)有所獲,。

以上就是我說(shuō)課的全部?jī)?nèi)容,，如有不當(dāng)之處，懇請(qǐng)各位老師批評(píng)指正,。再次感謝各位評(píng)委老師,。（鞠躬，擦黑板）

魚(yú)我所欲也說(shuō)課稿4

教學(xué)目的1朗讀背誦文言課文,。

2.積累一些文言實(shí)詞和虛詞,，學(xué)會(huì)翻譯文言文,。

3.學(xué)習(xí)本文對(duì)人生的正確抉擇。

4.學(xué)習(xí)本文的論證方法,。

重點(diǎn)難點(diǎn)

1.重點(diǎn)：

1)朗讀背誦文言課文,。

2)積累一些文言實(shí)詞和虛詞，學(xué)會(huì)翻譯文言文,。

2.難點(diǎn)：

1)學(xué)習(xí)本文對(duì)人生的正確抉擇,。

2)學(xué)習(xí)本文的論證方法。

教學(xué)時(shí)間

二課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一,、預(yù)習(xí)

1.,，讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：

簞(dan1)賊(cu4)茍得(gou3)不屑(xie4)

2.閱讀全文，對(duì)照課文注釋,，試翻譯課文,。

二、導(dǎo)入

1.作家作品簡(jiǎn)介,。

(魚(yú)我所欲也)選自(孟子告子上)題目是編者加的,。(見(jiàn)參考)

2.解題。

孟子主張人性是善的,，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心,、羞惡之心、辭

讓之心,、是非之心,。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁

義禮智”,。本文就是從這種理論出發(fā),，闡明了義重于生，義重于利和不

義可恥的道理,。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為,，如果把生命看得

比義更重要,，就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀,，贊揚(yáng)

了那些重義輕生,、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生,。見(jiàn)利忘義的人,。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”,。

本文行文流暢,，論證嚴(yán)密;引譬設(shè)喻,，生動(dòng)形象;排比鋪陳，氣勢(shì)恢

弘,。體現(xiàn)了《孟子》一書(shū)的文筆特點(diǎn),。

三、正課

1.朗讀課文,。注意不讀錯(cuò)音,，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流

暢,，朗朗上口,，讀出語(yǔ)言氣勢(shì)和感情。

【惡]wu4,，厭惡,，與“欲”相反?！居墒荾按照這種方法,。

【是故】因此，由此可見(jiàn),。

【3.請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段,，注意以下字詞的解釋。

【呼爾而與之]沒(méi)有禮貌地呼喝著給他(吃人 爾,，助詞,。

[不屑]因輕視而不肯接受，不愿意接受,。

4.請(qǐng)學(xué)生翻譯第3段,，注意以下字詞的解釋。

【何加](有)什么益處,。[奉]奉侍,。

[所識(shí)窮乏者得我與]所識(shí)窮乏者：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人。得,，通

“德”,，恩惠，這里是感激的意思,，動(dòng)詞,。與：通“欽”，語(yǔ)氣詞,。

[今為宮室之美為之]第一個(gè)“為”,，wei4，介詞。第二個(gè)“為”,，wei2,，動(dòng)

詞，這里是接受的意思,。

【是亦不可以已乎]是,，此，這,。已,，停止，放棄,?！颈拘腯天性，天良,。

5.請(qǐng)學(xué)生翻譯整篇課文,。

6.再次朗讀課文。

四,、小結(jié)

1通假字

1)得通德 感激 例：所識(shí)窮乏者得我與

2)與通歟 語(yǔ)氣詞 例;所識(shí)窮乏者得我與

2一詞多義

為

介詞 為了 為宮室之美

動(dòng)詞 做 由是則可以避患而有不為也

得

得到 故不為茍得也

通“德”,，感激 所識(shí)窮乏者得我與

是

此、這 非獨(dú)賢者有是心

這是 是天時(shí)不如地利也

與

通“與欠”,，語(yǔ)氣詞 所識(shí)窮乏者得我與

給予 呼爾而與之

3.虛詞

之

代詞 他 呼爾而與之

助詞 的 為宮室之美

而

表順接 不譯 蹴爾而與之

表轉(zhuǎn)折 卻 由是則生而有不用也

表選折 而 舍生而取義者也

于

表比較 比 所欲有甚于生者

表對(duì)象 對(duì) 萬(wàn)鐘于我何加焉

特殊句式：

判斷句：

魚(yú),，我所欲也。

倒裝句：

萬(wàn)鐘于我何加焉

所欲有生者

五,、作業(yè)

1.完成課內(nèi)練習(xí)二,。

2.選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。

第二課時(shí)

一,、預(yù)習(xí)

1.朗讀課文,，熟讀成誦。

2.思考課后練習(xí)一,、三,、四題。

二,、導(dǎo)入

上節(jié)課,，我們已翻譯全文，疏通了文意,，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究

文章的主要內(nèi)容,，文章主題和寫(xiě)作特色,。

1、文章脈絡(luò)

第一部分(1)：提出“舍生取義”的中心論點(diǎn),，并說(shuō)明“義的美德是人所固有的”,。

本段可分為四層：

第一層(從開(kāi)頭至“舍生而取義者也”)：以魚(yú)與熊掌不可得兼而取熊掌為喻,，引出生與義不可得兼“舍生取義”的中心論點(diǎn)。

第二層(以“生亦我所欲”至“故患有所不避也”)：正面闡明為什么要“舍生取義”,，因?yàn)椤拔摇彼矏?ài)的東西有比生命更重要的,，所以不茍且偷生;因?yàn)椤拔摇彼鶇拹旱臇|西有比死更可惡的，所以不避殺身之禍,。

第三層(從“如使人之所欲莫甚于生”至“所惡有甚于死者”)：進(jìn)一步論證“義”比生更重要,，“不義”比死更可惡。先用假設(shè)推理的方式說(shuō)明,，如果沒(méi)有什么東西比生更可貴,，那么人們就會(huì)用各種手段茍且偷生;如果沒(méi)有什么東西比死更可惡，那么人們就會(huì)挖空心思逃避殺身之禍,。接著用事實(shí)證明,，有的人可以用某種手段求生卻不用。有的`人做某種事情,，可以免死卻不做,。于是得出結(jié)論：“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”,，“義”是確實(shí)存在的,，“義”比“生”更重要，“不義”比死更可惡,。

第四層(本段最后一句)：回到“性善論”上,，說(shuō)明“舍生取義”的美德，本來(lái)人人都有,，只不過(guò)賢人不使它喪失罷了,。

第二部分(2、3)：舉例論證不能“見(jiàn)利忘義”,，否則就是失掉了人固有的“羞惡之心”,。可分為三層：

第一層(2)：從正面舉例論證不能見(jiàn)利忘義,?！耙缓勈场薄耙欢垢标P(guān)系到人的生死，但若是用無(wú)禮的方式施舍就是路人,、氣丐也不接受,，這一事例充分證明，最普通的人也有羞惡之心,，寧愿餓死而不失義,。

第二層(從開(kāi)頭至“亦不可以已乎”)：從反面舉例論證不能見(jiàn)利忘義，首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿，緊接著以一個(gè)反問(wèn)句,，說(shuō)明他們接受的原因是利欲熏心,，為私利所蔽。然后用三個(gè)排比句作今昔對(duì)比,，批判他們重利輕義,，見(jiàn)利忘義的行為，“是亦不可以已乎”是一句反問(wèn),，更增加了批判的力量,。

第三層(最后一句)：與第一部分相呼應(yīng)，又回到“性善論”上,，把上述人的行為歸納為“失其本心”,，“本心”就是人原來(lái)固有的“羞惡之心”，也就是“義”,、“善”的本性,。①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

(疑問(wèn)：本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理,，有割裂文意之嫌,，請(qǐng)問(wèn)我的這種看法對(duì)嗎?

就行文思路來(lái)說(shuō)，賢者舍生取義,，行道之人,、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量,，屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,，屬于反面論證。所以,，“一簞食,。一豆羹，得之則生,，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段,。

2.提問(wèn)：文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用?本文中心論點(diǎn)的句子是?

討論并歸納：魚(yú)和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚(yú)低賤而熊掌珍貴.二者不能同時(shí)得到,，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌;同理,，生命和正義的價(jià)值

也不同.正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下,，必須舍

棄生命選取正義,。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論

點(diǎn),。

3.提問(wèn)：作者列舉了兩種不同的人生觀,，各贊揚(yáng)斥責(zé) 了什么樣的人?

討論并歸納：贊揚(yáng)了那些重義輕生,、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍

且偷生,、見(jiàn)利忘義的人。

4,、作者使用了哪些不同的論證方法,，并思考本文的寫(xiě)作意圖?談給你的啟示。

論證方法：第一段 道理論證 比喻論證 第二段 舉例論證

寫(xiě)作意圖：贊頌在面臨人生抉擇時(shí)候,，將正義放在首位,，而摒棄利己私心的做法。

教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性,。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?如果不顧羞恥,，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”,，這種行為是應(yīng)該停止的,。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心,，人所固有,，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí),，是以君子不可頃刻不省察于斯焉,。”(《四書(shū)章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

5.提問(wèn)：課文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子,，它們的句式相同,，意

思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子,，說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處,。

討論并歸納：

1)生亦我所欲，所欲有甚于生者,，故不為茍得也,。

死亦我所惡，所惡有甚于死者,，故患有所不辟也,。

2)呼爾而與之，行道之人弗受;

蹴爾而與之,，乞人不屑也,。

第(1)句意思相反，第(2)句意思相近,。這些句式使行文流暢,，論證

嚴(yán)密,，語(yǔ)氣連貫，氣勢(shì)恢弘,。

6.提問(wèn)：第3段運(yùn)用了什么句式,，有什么好處?

討論并歸納：運(yùn)用排比句式。加強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì),。

7,、聯(lián)系課文，談?wù)勊麄兏髯缘膬r(jià)值取向(名句簡(jiǎn)寫(xiě))

材料一：富貴,。,。。此之謂大大夫-----孟子

材料二：生命誠(chéng)可貴,。,。。(匈牙利 裴多芬)

材料三：人生自古誰(shuí)無(wú)死,。(文天祥)

材料四：砍頭不要緊,。。,。(夏明翰)

三,、提煉中心論點(diǎn)(要求全體學(xué)生掌握此要點(diǎn))

1、提問(wèn)：本文的中心論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的?這樣提出有什么好處?(學(xué)生分組討論,，而后解答)

明確：文章開(kāi)頭第一句以魚(yú)和熊掌設(shè)喻,，得出“舍魚(yú)而取熊掌”的結(jié)論，這里其實(shí)是以魚(yú)和熊掌比喻生和義,。第二句緊接著引出中心論點(diǎn)“舍生而取義者也”,。用比喻導(dǎo)出中心論點(diǎn)，使“舍生取義”的道理明白易懂,。

四,、分析論證方法(要求中高層學(xué)生掌握并能加以運(yùn)用)

2、提問(wèn)：在論述中心論點(diǎn)時(shí),，本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學(xué)閱讀思考,，而后由中高層級(jí)的學(xué)生踴躍回答)

明確：這篇文章在論述過(guò)程中運(yùn)用了比喻論證、邏輯推理論證,、舉例論證,、正反對(duì)比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點(diǎn),，教師在教學(xué)過(guò)程中要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用,，引導(dǎo)中高層級(jí)的學(xué)生熟悉并掌握這一論證方法。)

五,、寫(xiě)作方法

1.邏輯嚴(yán)密,，具有雄辯力量,。

不管是分別來(lái)看各部分，還是縱觀全文,，都會(huì)明顯地感受到這一點(diǎn),。例如文章的第一部分，開(kāi)頭以“舍魚(yú)而取熊掌”為喻,，提出“舍生取義”這一中心論點(diǎn);然后先從正面說(shuō)明,，因?yàn)橛斜壬少F的東西，有比死更可惡的東西,，所以要舍生取義;接著用假設(shè)推理和事實(shí)證明，“義”比求生惡死更重要,，所以應(yīng)該舍生取義;最后歸結(jié)到人本來(lái)都有“舍生取義”的美德,，不應(yīng)喪失。一層緊扣一層,，嚴(yán)密無(wú)間,，兩大部分之間也是如此，在第一部分推理的基礎(chǔ)上,，第二部分用事例進(jìn)一步論證“義”重于生死,，“義”重于利;并批判了重利輕義，見(jiàn)利忘義的行為;最后著重指出這種行為就是失掉了原來(lái)固有的“羞惡之心”,。第二部分是第一部分的補(bǔ)充和深入,，前后相貫，密切呼應(yīng),。

2.善用比喻和舉例論證的手法,，頗富說(shuō)服力。

文章一開(kāi)始便以“魚(yú)”喻“生”,，以“熊掌”喻“義”,，自然引出文章的題旨：“舍生取義”，這種以一般的生活經(jīng)驗(yàn)作比喻進(jìn)行論證的方法,，能把抽象而深刻的道理說(shuō)得十分淺顯明白,，又十分形象生動(dòng)，引人人勝,。文中還以行人不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食為例,，更加深入地論述了“舍生取義”是人共有的本心，使文章的題旨不斷深化,。

3.正反論證,，層次清晰。

文章的第一段在論述“生死”問(wèn)題與“義”發(fā)生矛盾,，應(yīng)該舍生取義時(shí),，就先從正面論述了義重于生的道理,，又從反面論述了不義重于死的道理，從而深刻地闡明了舍生取義是人之本性的道理,。又如,，作者在第二段以乞人不受不義之食為例，從正面論證了舍生取義是人之共性;又以“萬(wàn)鐘”雖好也不能接受為例,，從反面論證了舍生取利是喪失本心,。論證極為嚴(yán)密，說(shuō)理極為深刻,，層次十分分明,。

4.語(yǔ)句流暢，氣勢(shì)充沛,。

孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì),，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是常使用排比句式。如第二段中連用三組排比句,，對(duì)不辨禮義而貪求富貴的行為加以批判,，語(yǔ)言極為流暢，氣勢(shì)也很充沛,。

六,、小結(jié)

本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理,，提出了“舍生 取義”的中心論點(diǎn),。他對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生,、舍生 取義的人,，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人,。告誡人們不辨禮義而

貪求富貴的行為是不可取的,。

魚(yú)我所欲也說(shuō)課稿5

一、教材分析

（一）教材簡(jiǎn)析

《魚(yú)我所欲也》選自《孟子·告子上》,，這篇課文是九年級(jí)下學(xué)期第五單元的第三篇講讀課文,，本單元的教學(xué)重點(diǎn)是在反復(fù)誦讀中把握文章的思想觀點(diǎn)，了解它們各自的論述方式和語(yǔ)言風(fēng)格,。學(xué)習(xí)本課前學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了議論文的有關(guān)知識(shí),，本單元前面安排了二篇講讀課文墨子的《公輸》和《〈孟子〉二章》，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)對(duì)先秦的散文已經(jīng)有了初步的了解,，本課之后是一篇自讀課文《〈莊子〉故事兩則》,，所以這篇課文是由講讀向自讀的過(guò)渡孟子主張人性善，本文從這種理論出發(fā),，開(kāi)篇用魚(yú)與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時(shí)應(yīng)當(dāng)舍生而取義的道理,，接著從正反兩個(gè)方面對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行正反對(duì)比論證,，最后進(jìn)一步指出人人都有向善之心;第二段結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)從正反兩個(gè)方面舉例論證保持本心的重要性，賦予了舍生取義以廣泛的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵,，使這個(gè)道理更令人信服,，再次論證了舍生取義這一論點(diǎn)。孟子的這一觀點(diǎn)成為了中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,，成為后世許多仁人志士的行為準(zhǔn)則,。更是我們建設(shè)和諧社會(huì)的人格標(biāo)準(zhǔn)，本文行文流暢,，論證嚴(yán)密,，引譬設(shè)喻，排比鋪陳,，氣勢(shì)恢宏,，體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。

（二）教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)

1,、知識(shí)與技能：

⑴ 積累基本文言文詞匯。

⑵ 學(xué)習(xí)本文的論證方法,。

⑶ 品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù),。

2、過(guò)程與方法：

在誦讀中探究作者怎樣提出論點(diǎn)展開(kāi)論證的,。

3,、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：

引導(dǎo)學(xué)生正確抉擇,，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀,。

（三）教學(xué)重點(diǎn)

在誦讀中品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。理解作者的觀點(diǎn),，學(xué)習(xí)作者的論證方法,。

（四）教學(xué)難點(diǎn)

理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。

二,、教學(xué)方法設(shè)計(jì)

對(duì)本課的教學(xué)主要采取誦讀法和討論法,。

本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，又是一篇規(guī)范的議論文,。相對(duì)于初中階段的其他古文,，它在文字上有些難度，初中生學(xué)習(xí)起來(lái)可能興趣不大,，但教師對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力要有充分的自信,，允許他們提問(wèn)，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)讓學(xué)生體會(huì)收獲的快樂(lè),，成功的喜悅,?！缎抡n標(biāo)》提出“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”。教學(xué)的終極目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)學(xué)習(xí)的能力,，因此我的教法的主導(dǎo)思想是把主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生,，每個(gè)環(huán)節(jié)都盡可能的發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓他們采取自主合作探究的方式進(jìn)行學(xué)習(xí),。教學(xué)這篇課文應(yīng)以誦讀法主,，讓學(xué)生在讀中理解文意，在讀中感悟課文精美的語(yǔ)言,，運(yùn)用討論法深入探究文章的論證過(guò)程,，領(lǐng)悟文章豐富的內(nèi)涵。我在教學(xué)中只是一個(gè)組織者──把握學(xué)習(xí)整體走向的,，一個(gè)引導(dǎo)者──教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法,，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。

三,、學(xué)法指導(dǎo)

九年級(jí)的學(xué)生,，已具有了一定的文言文的學(xué)習(xí)能力，熟悉了議論文的學(xué)習(xí)流程,。我在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聽(tīng)讀,，資料助讀、跳讀,、研讀,、品讀等方式來(lái)理解課文，積累基本的文言文詞匯豐銀行,。通過(guò)自主合作探究的方式,，探究“義”的提出，“義”的論述方式和“義”的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵,。

四,、教學(xué)設(shè)想

本文是一篇重要的講讀課文，內(nèi)容豐富,，需要掌握的東西比較多,，可運(yùn)用多媒體課件，擴(kuò)大教學(xué)容量,。我在教學(xué)上安排兩課時(shí),。

魚(yú)我所欲也說(shuō)課稿課件篇三

《魚(yú)我所欲也》說(shuō)課稿

各位老師同學(xué)，大家好,！今天我說(shuō)課的題目是《魚(yú)我所欲也》,。下面，我將從教材、教法,、學(xué)法,、教學(xué)過(guò)程、板書(shū)設(shè)計(jì)等五個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)課,。

一,、說(shuō)教材

1、教材簡(jiǎn)析：

《魚(yú)我所欲也》是人教版九年級(jí)下學(xué)期第五單元的第三篇講讀課文,，選自《孟子?告子上》,。本單元的教學(xué)重點(diǎn)是在反復(fù)誦讀中把握文章的思想觀點(diǎn)，了解它們各自的論述方式和語(yǔ)言風(fēng)格,。孟子主張人性善,，本文從這種理論出發(fā)，開(kāi)篇用魚(yú)與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時(shí)應(yīng)當(dāng)舍生而取義的道理,，接著從正反兩個(gè)方面對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行正反對(duì)比論證,，最后進(jìn)一步指出人人都有向善之心；第二段結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)從正反兩個(gè)方面舉例論證保持本心的重要性,，賦予了舍生取義以廣泛的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵,，使這個(gè)道理更令人信服，再次論證了舍生取義這一論點(diǎn),。

1,、學(xué)情分析

①學(xué)習(xí)本課前學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了議論文的有關(guān)知識(shí)，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)對(duì)先秦的散文已經(jīng)有了初步的了解,。

②由于本文屬于傳統(tǒng)的說(shuō)理散文，趣味性較少,，對(duì)于九年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)雖然已對(duì)古文有了一定的掌握,，但還是會(huì)較生澀，所以要注意興趣的引導(dǎo),，要消除學(xué)生心中的畏懼先秦說(shuō)理散文的心理,，鼓勵(lì)他們勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

2,、教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)

本著新大綱的要求,，結(jié)合本課實(shí)際，我指定了如下的教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)與技能：

①基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：積累基本文言文詞匯

②思想教育目標(biāo): 學(xué)習(xí)舍生取義這一中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,，引導(dǎo)學(xué)生正確抉擇,，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀

③能力培養(yǎng)目標(biāo)：學(xué)習(xí)本文的論證方法，品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)

3,、教學(xué)重點(diǎn),、難點(diǎn)

①教學(xué)重點(diǎn)：在誦讀中品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。理解作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)作者的論證方法,。

②教學(xué)難點(diǎn)：理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵,。

二、說(shuō)教法

1,、教學(xué)方法教學(xué)手段的運(yùn)用

對(duì)本課的教學(xué)主要采取誦讀法和討論法

本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文,，又是一篇規(guī)范的議論文。相對(duì)于初中階段的其他古文,，它在文字上有些難度,，初中生學(xué)習(xí)起來(lái)可能興趣不大，但教師對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力要有充分的自信,，允許他們提問(wèn),，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)讓學(xué)生體會(huì)收獲的快樂(lè)，成功的喜悅,?！缎抡n標(biāo)》提出“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”。教學(xué)的終極目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)學(xué)習(xí)的能力,，因此我的教法的主導(dǎo)思想是把主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生,，每個(gè)環(huán)節(jié)都盡可能的發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓他們采取自主合作探究的方式進(jìn)行學(xué)習(xí),。教學(xué)這篇課文應(yīng)以誦讀法主,，讓學(xué)生在讀中理解文意，在讀中感悟課文精美的語(yǔ)言,，運(yùn)用討論法深入探究文章的論證過(guò)程,，領(lǐng)悟文章豐富的內(nèi)涵。我在教學(xué)中只是一個(gè)組織者----把握學(xué)習(xí)整體走向的,，一個(gè)引導(dǎo)者------教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法,，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。

【學(xué)法指導(dǎo)】

九年級(jí)的學(xué)生,，已具有了一定的文言文的學(xué)習(xí)能力,，熟悉了議論文的學(xué)習(xí)流程。我在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聽(tīng)讀,，資料助讀,、跳讀、研讀,、品讀等方式來(lái)理解課文,，積累基本的文言文詞匯豐銀行。通過(guò)自主合作探究的方式,，探究“義”的提出,，“義”的論述方式和“義”的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。

【教學(xué)設(shè)想】

本文是一篇重要的講讀課文，內(nèi)容豐富,，需要掌握的東西比較多,，可運(yùn)用多媒體課件，擴(kuò)大教學(xué)容量,。我在教學(xué)上安排兩課時(shí),。

教學(xué)流程圖：

【過(guò)程分析】

一、激趣導(dǎo)入

2006年全國(guó)大學(xué)生人物李春華,，湖南師范大學(xué)歷史系學(xué)生,，2006年 7 月21日在家鄉(xiāng)勇救兩名落水少年后，獻(xiàn)出了年輕的生命,。他的英勇事跡在當(dāng)?shù)貍髡b開(kāi)來(lái)后,，感動(dòng)了很多人，團(tuán)中央全國(guó)學(xué)聯(lián)號(hào)召：向李春華學(xué)習(xí)做青年先鋒,?？墒怯腥藚s在網(wǎng)上發(fā)表文章說(shuō)，這樣做不值,。到底值不值呢,？今天通過(guò)學(xué)習(xí)二千多年前孟子的《魚(yú)我所欲也》一文，可能就會(huì)找到答案的,。

（設(shè)計(jì)意圖：這樣導(dǎo)入,，既有時(shí)代氣息，又能引起學(xué)生心靈的震憾,，懸念的設(shè)置能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，為學(xué)好本課創(chuàng)造良好的情境,。）

二,、配樂(lè)朗讀,，初步感知“義”

1、聽(tīng)配樂(lè)朗讀,，多媒體出示語(yǔ)音，句讀,，節(jié)奏,，重音示范。

2,、學(xué)生自讀課文,，教師出示朗讀標(biāo)準(zhǔn)：(字音規(guī)范，語(yǔ)氣適中,，節(jié)奏準(zhǔn)確,，重音恰當(dāng)。)

（設(shè)計(jì)意圖:古人云：“三分詩(shī)七分讀”。文言文教學(xué)應(yīng)重視積累,、感悟和熏陶,。要達(dá)到這一目的，最有效的手段是誦讀,。我設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生在誦讀的過(guò)程中感知課文,，掌握字音、字義,，初步把握文章的語(yǔ)氣語(yǔ)感,，為進(jìn)一步理解課文奠定良好的基礎(chǔ)。）

三,、資料助讀,，整體感知“義”

學(xué)法指導(dǎo)：介紹孟子的生平、政治主張,、生活的時(shí)代背景,。（以小組競(jìng)賽的方式說(shuō)說(shuō)學(xué)習(xí)《〈孟子〉二章》后你所了解的孟子）

（設(shè)計(jì)意圖：既聯(lián)系了舊知識(shí)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,，又有助于理解本文的主旨,。）

四、細(xì)讀課文,、疏通積累“義”,。

學(xué)法指導(dǎo)：

1、以小組為單位進(jìn)行交流,，疏通文意,，將交流過(guò)程中不能解決的字、詞或句記錄在本子上,，準(zhǔn)備在全班交流中提出來(lái),。

2、小組交流互相指正,，不能解決的向教師質(zhì)疑,。（教師點(diǎn)撥并用多媒體顯示歸類）

（設(shè)計(jì)意圖：以上三個(gè)環(huán)節(jié)是本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)，它的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了《新課標(biāo)》對(duì)初中文言文教學(xué)的要求：能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容,。教學(xué)中要注意指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用文言文的學(xué)習(xí)方法,，讓學(xué)生自主合作掃清字詞障礙，并積累和掌握一些文言文中常見(jiàn)的一詞多義,、古今異

義和通假現(xiàn)象,，培養(yǎng)學(xué)生依據(jù)文脈推斷詞義的能力，初步理解文意,，完成知識(shí)與能力目標(biāo)1：積累基本文言文詞匯,。）

五,、研讀課文，探究“義”的論證

探究論點(diǎn)：

1,、文章用哪一句話提出論點(diǎn),？

2、關(guān)于本文的論點(diǎn),，有的說(shuō)是“舍生取義”,；有的說(shuō)是人在任何時(shí)候都不要違背“義”，“舍生取義”是最高境界,。你同意哪個(gè)觀點(diǎn),？

學(xué)法指導(dǎo)：（無(wú)論學(xué)生同意哪個(gè)觀點(diǎn)，只要言之成理即可,。）

探究論證過(guò)程：

1,、文章的論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?（明確：“生，亦我所欲也,，義,，亦我所欲也；二者不可得兼,，舍生而取義者也,。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的,。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者,。二者不可兼得,，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,，由淺入深,，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然,，明曉,。）

2、孟子為了闡明自己的觀點(diǎn),，運(yùn)用了哪些證方法逐層展開(kāi),？（比喻論證，正反對(duì)比論證,，道理論證,，舉例論證,。用魚(yú)與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時(shí)應(yīng)當(dāng)舍生而取義的道理,，接著從正反兩個(gè)方面對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行理論論述,，最后進(jìn)一步指出人人都有向善之心；第二段結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)從正反兩個(gè)方面舉例論證保持本心的重要性,。多媒體顯示結(jié)構(gòu)板書(shū),。）

3你能夠從所了解的詩(shī)句或事例中找出能證明文章論點(diǎn)的詩(shī)句或事例嗎？（多媒體顯示補(bǔ)充）

學(xué)法指導(dǎo)：

1,、前二個(gè)問(wèn)題,，小組討論，派一名代表發(fā)言,。

2,、最后一個(gè)問(wèn)題，用自由發(fā)言的方式補(bǔ)充論據(jù),。

探究重難點(diǎn)字詞句：

1,、“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情,？“所惡有甚于死者”,，“所惡”可以指哪些事情？（這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè),，如 ：為人民大眾作有利之事,，為國(guó)家建設(shè)做事，為了別人安危挺身而出等,；這里的所惡”應(yīng)指不正義的事,。不合法不道德的事情，如：叛變國(guó)家,，貪污受賄,，濫用職權(quán)，殺人放火等危害國(guó)家危害人民的事,。）

2,、“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?（“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,，有“羞惡之心”,，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義,。）學(xué)法指導(dǎo)：小組討論,，派一名代表發(fā)言，其余同學(xué)補(bǔ)充,。

（設(shè)計(jì)意圖：這一環(huán)節(jié)的設(shè)置讓學(xué)生對(duì)文章的論證過(guò)程有一個(gè)清晰的了解,，分組討論法鍛煉了學(xué)生的合作能力，更調(diào)動(dòng)了中差生的學(xué)習(xí)興趣,。為課文的理論論證補(bǔ)充事例論據(jù)是對(duì)學(xué)生聯(lián)想和積累的考查,。拓展“所欲”“所惡”的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵可拉近文本與學(xué)生的距離,，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增進(jìn)學(xué)生對(duì)課文的理解,。完成知識(shí)與能力目標(biāo)2：學(xué)習(xí)本文的論證方法,。）

六．品讀“義”的精美語(yǔ)言。

在《〈孟子〉二章》里同學(xué)們已經(jīng)領(lǐng)會(huì)到了孟子散文的語(yǔ)言特色：語(yǔ)言自然流暢,，節(jié)奏感強(qiáng),，富有文采和氣勢(shì)。在課文中找出能夠體現(xiàn)這些特點(diǎn)的句子品讀,。（注意比喻,、對(duì)比、排比等修辭,。）

學(xué)法指導(dǎo)：學(xué)生自由發(fā)言,。也可用讀的方式來(lái)體現(xiàn)或先品后讀。

（設(shè)計(jì)意圖：在誦讀中欣賞和品味,，學(xué)生的感受會(huì)更深刻,，這也是文言文的教學(xué)目標(biāo)。完成知識(shí)和能力目標(biāo)3：品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù),。）

七,、領(lǐng)悟思想，拓展延伸“義”

學(xué)法指導(dǎo)：時(shí)空連線,，設(shè)置情境．從下面的問(wèn)題中任選二個(gè)回答（用課件出示）假若我是節(jié)目主持人,，同學(xué)們是孟子，穿越二千多年的時(shí)空隧道,，請(qǐng)回答我的問(wèn)題： ①你如何評(píng)價(jià)舍身救人的李春華,？

②社會(huì)，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑,，面對(duì)人生的各種考驗(yàn),，你該如何舍生取義？（把“道德”,、“正義” 放在首位,，勇于識(shí)別真、善,、美,、假、惡,、丑,，堅(jiān)定自己的政治立場(chǎng)，不受各種各樣變相的“利” 的誘惑,，不去做不道德,、不正義,、不合法的事，做一個(gè)正直的人,，品德高尚的人，一個(gè)對(duì)國(guó)家,、對(duì)集體,、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有用的人,。）

③我們中學(xué)生的“義”和“不義”表現(xiàn)在哪些方面,？（只要結(jié)合實(shí)際，言之成理即可）④你也可以把老師當(dāng)作孟子,，就你在探究的過(guò)程中不能解決的問(wèn)題向我發(fā)問(wèn),。

在節(jié)目的最后:用一句話概括你所理解的“義”。義是—————

（設(shè)計(jì)意圖：新課標(biāo)指出“能就適當(dāng)?shù)脑掝}即席講話,，有自己的觀點(diǎn),，有一定的說(shuō)服力”，我設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié),既鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力,，還突破了課文的難點(diǎn),，將孟子所說(shuō)的義鏈接到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，拓展了生和義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵,，一舉多得,。同時(shí)在活動(dòng)中鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑，照顧了在理解上存在不同層次的學(xué)生,，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的因材施教,，有利于增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性，從而提高課堂教學(xué)的效率,。落實(shí)三維目標(biāo)中的情感,、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo),。）

八,、總結(jié)回顧：

同學(xué)們，孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義,。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中充滿了崇敬,，但卻不要認(rèn)為高不可及,。舍生取義，是這樣的崇高與豁達(dá),，是這樣的平凡與偉大,；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心,，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心，更是我們建設(shè)和諧社會(huì)的行為準(zhǔn)則,。讓我們高吟《魚(yú)我所欲也》,，保持自己固有的本心，譜寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活的舍生取義的壯麗篇章,。

九,、布置作業(yè)：

1、背誦課文,。

2,、現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)著義和利,，你一定也作過(guò)許多次選擇,，其中哪一次對(duì)你的影響最大，給你的印象最深,？請(qǐng)以“選擇”為話題寫(xiě)一篇小作文,。

【教學(xué)效果預(yù)測(cè)】

本課教學(xué)過(guò)程中的六個(gè)重要環(huán)節(jié)以誦讀為主，緊扣一個(gè)“義”字,，由淺入深,，環(huán)環(huán)相扣，既突出了重點(diǎn),，又突破了難點(diǎn),，全面落實(shí)了三維目標(biāo)。聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等能力得到全面培養(yǎng),，既體現(xiàn)了自讀課型,，又注重了學(xué)生自學(xué)能力的鍛煉，多種教學(xué)方法的運(yùn)用使學(xué)生在輕松愉悅的心情中掌握知識(shí),，提高能力,，拓展思維。

學(xué)生在探究過(guò)程中對(duì)論點(diǎn)的確立可能會(huì)有爭(zhēng)議,，在舉例的過(guò)程中有可能出現(xiàn)混淆“仁義”與“哥們義氣”的情況,，我將結(jié)合文本，讓學(xué)生站在一定的高度來(lái)理解舍生取義的內(nèi)涵,，相信適當(dāng)點(diǎn)拔這些問(wèn)題會(huì)迎刃而解,，學(xué)生最終達(dá)成共識(shí)。

【板書(shū)設(shè)計(jì)】：

板書(shū)設(shè)計(jì)力求體現(xiàn)文體特點(diǎn),，顯示文章的論證思路,，突出重難點(diǎn)，讓學(xué)生一目了然

論證

魚(yú)我所欲也說(shuō)課稿課件篇四

《魚(yú)我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

１、知識(shí)與技能：

⑴ 積累文言文常用的實(shí)詞,、虛詞,，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力,。

⑵ 了解孟子的道德主張,，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

⑶ 強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練,，品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色,。

⑷ 把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法,，理解作者的觀點(diǎn)。

２,、過(guò)程與方法：

通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生掌握比喻論證和對(duì)比論證的方法,。

３、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,，摒棄一己之私利,，將正義、道義放在首位,，明辨是非,，永葆善良之心，做一個(gè)大寫(xiě)的“人”,?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

比喻、對(duì)比的論證方法,?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

理解本文論證層次，把握文章主旨 【教學(xué)準(zhǔn)備】

多媒體,?！窘虒W(xué)方法】

１、誦讀法這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法,，可采取多種形式的朗讀,，如默讀、齊讀,、跳讀,、精讀、美讀等,。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語(yǔ)言,，體會(huì)文意，進(jìn)行文化熏陶。

２,、質(zhì)疑法引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂的地方提問(wèn),，或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見(jiàn)解，或就論證過(guò)程等方面存在的問(wèn)題大膽質(zhì)疑,。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑,，有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性,，從而提高課堂教學(xué)的效率,。

【教學(xué)課時(shí)】

兩課時(shí)?！窘虒W(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

一,、導(dǎo)入新課

在這天寒地凍的時(shí)節(jié)，同學(xué)們來(lái)還在上課,，真不容易,！但如果讓你們自己做出選擇的話，你們?nèi)匀粫?huì)選擇上課嗎,？在人的一生中,，我們要做出許許多多各種各樣的選擇，尤其是在對(duì)待象“生”和“死”這樣重大的問(wèn)題上,。當(dāng)我們必須做出非此即彼的選擇的時(shí)候,，這對(duì)任何人都是一個(gè)嚴(yán)肅的人生考驗(yàn)。今天學(xué)習(xí)的《魚(yú)我所欲也》這篇課文告訴我們的就是這樣一個(gè)道理：我們應(yīng)怎樣作出選擇,。（多媒體顯示課題）

二,、作家作品簡(jiǎn)介（多媒體顯示）

本文選自《孟子·告子上》題目是編者加的。

孟子（約前３７２～前２８９）名軻,，字子輿,，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想,、教育家,，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子,，后世常以“孔孟”并稱,。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政治上主張“法先王”,。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上,，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下,，曾游說(shuō)梁,、齊等諸侯國(guó)君,，均不見(jiàn)用。退而與弟子萬(wàn)章,、公孫丑等著書(shū)立說(shuō),。其言論和行動(dòng)的記載，保留在《孟子》一書(shū)中,。此書(shū)不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作,，也是我國(guó)古代極富特色的散文專集。

其文氣勢(shì)充沛,，感情洋溢,，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯,，又從容不迫,；尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言,，說(shuō)明復(fù)雜的道理,。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元,、蘇軾等影響很大,。

三,、解題

孟子主張人性是善的,，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心,、辭讓之心,、是非之心。只要不使這些“善心”喪失,，就在道德方面具備“仁義禮智”,。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了“義”重于生,，“義”重于利和不義可恥的道理,。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為,，如果把生命看得比“義”更重要,，就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀,，贊揚(yáng)了那些重義輕生,、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生,、見(jiàn)利忘義的人,。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢,，論證嚴(yán)密,；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象,；排比鋪陳,，氣勢(shì)恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書(shū)的文筆特點(diǎn),。

四,、朗讀課文

要求：注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音,，要讀得流暢,，朗朗上口，讀出語(yǔ)言氣勢(shì)和感情,。（多媒體顯示字音及部分句子節(jié)奏）

１,、故不為茍得也（wéi）

２、今為宮室之美為之（wèi wéi）

３,、所惡莫甚于死者（wù）

４,、如使／人之所欲／莫甚于生

５、使／人之所惡／莫甚于死者

６,、鄉(xiāng)／為身死而不受,，今／為宮室之美／為之

五、質(zhì)疑解疑,，疏通文意

１,、你問(wèn)我答學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題請(qǐng)同學(xué)解答，可指名回答,，也可自由回答,。

２、生問(wèn)師答對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題,，教師酌情給予點(diǎn)撥,。

３、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況（多媒體顯示）

⑴ 指出下列句中的通假字,，并解釋,。

故患有所不辟也萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

所識(shí)窮乏者得我與鄉(xiāng)為身死而不受

⑵ 辨析黑體詞語(yǔ)在句子中的意思。

魚(yú),，我所欲也 此之謂失其本心

故患有所不辟也

鄉(xiāng)為身死而不受

賢者能勿喪耳

妻妾之奉

蹴爾而與之

萬(wàn)鐘于我何加焉

所識(shí)窮乏者得我與

是亦不可以已乎

⑶ 翻譯下列句子：

① 由是則生而有不用也,，由是則可以辟患而有不為也。② 呼爾而與之,，行道之人弗受,；蹴爾而與之,，乞人不屑也。

③ 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,，萬(wàn)鐘于我何加焉,。

④ 此之謂失其本心。

六,、布置作業(yè)

１,、背誦課文。

２,、梳理本文論證思路,，列出提綱。第二課時(shí)

一,、檢查課文背誦情況

二,、導(dǎo)入新課學(xué)習(xí)

上節(jié)課，我們已翻譯了全文,，疏通了文意,。這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究文章的主要內(nèi)容,，文章主題和寫(xiě)作特色,。

１、分析第一段：

⑴ 學(xué)生劃出層次,，教師點(diǎn)撥可以分成四個(gè)層次,。

討論并歸納：

第一層（“魚(yú)，我所欲也”──“舍生而取義者也”）,。第一句話以魚(yú)和熊掌比喻“生”與“義”這一對(duì)概念,。魚(yú)是美味,，人人可食,；熊掌也是美味，但其美遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)魚(yú),，且不易得,，因此舍魚(yú)而取熊掌。孟子以魚(yú)喻“生”,，以熊掌喻“義”,，形象地區(qū)分了“生”與“義”的價(jià)值高下。第二句是由第一句的設(shè)喻引出來(lái)的論點(diǎn)：“舍生而取義者也”,，這是本文的主旨,。

第二層（“生亦我所欲”──“故患有所不辟也”）。從正面闡述,，說(shuō)人們把“義”的價(jià)值看得高于生命,，所以不能茍且偷生,，寧愿赴死也不愿行不義。這里所說(shuō)的“甚于生者”就是指“義”,，“甚于死者”就是“不義”,。

第三層（“如使人之所欲”──“所惡有甚于死者”）。正反對(duì)比,，進(jìn)一步闡述“義”重于“生”的道理,。先從反面論述，用兩個(gè)假設(shè)復(fù)句反問(wèn),，如果人只是欲生惡死,，那就什么事情都做得出來(lái)；接著用“由是”開(kāi)頭的句子做正面論述,，說(shuō)明事實(shí)上人能不貪生,，不避患；最后用“是故”兩句得出結(jié)論,，證明“所欲有甚于生者,，所惡有甚于死者”，因而人能舍生取義,。

第四層（“非獨(dú)賢者”──“賢者能勿喪耳”）,。這句話運(yùn)用了遞進(jìn)論證法，前文已論證“義”字的存在,，這里使主題升華,，證明“義”字不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備,，它似乎成了一種充塞天地之間的正氣,，無(wú)處不有，只是賢者更能保持罷了,。

⑵ 縱觀第一段,，作者運(yùn)用了哪些論證方法？

討論并歸納：

比喻論證,、對(duì)比論證（正反論證）

⑶ 教師小結(jié)本段：

孟子認(rèn)為人的本能固然是求生而惡死,，但世上還存在比生命更寶貴的東西。也存在比死亡更可怕的東西,，那就是“義”與“不義”,。“義”是人類最寶貴的一種品德,，為了“義”,，人們可以不避禍患，直至獻(xiàn)出自己的生命,。一個(gè)真正的人,，決不能因貪生怕死而行不義之事,。孟子從“性善說(shuō)”出發(fā)，認(rèn)為人生來(lái)就具有羞惡之心,，這是一種善心,，它可以幫助人們?cè)凇傲x”與“不義”之間作出正確的選擇。

２,、分析第二段：

⑴ 根據(jù)教師提示,，學(xué)生把本段可分為三層。

討論并歸納：

第一層（“一簞食”──“乞人不屑也”）,。從正面舉例,，以“一簞食，一豆羹”為例,，“呼爾”,、“蹴爾”而與之，則“行道之人”與“乞人”也不屑接受,，這就是“羞惡之心”,。以食“嗟來(lái)之食”為“羞’，這就是“義”的觀念,。

第二層（“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”──“所識(shí)窮乏者得我與”）,。從反面舉例，說(shuō)明不辨禮義而收萬(wàn)鐘之祿,，是失其羞惡之心,，是為求“宮室之美，妻妾之奉,，所識(shí)窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物,，這樣的做法，不過(guò)是見(jiàn)利忘義,。

第三層（“鄉(xiāng)為身死而不受”──“此之謂失其本心”）,。運(yùn)用排比句，以“鄉(xiāng)”與”今”對(duì)比,，指出為得到宮室之美,、妻妾侍奉,、窮人感激而見(jiàn)利忘義,，就是喪失了“本心”。結(jié)尾一句話,，歸納了此段,，照應(yīng)了開(kāi)頭，這“本心”就是“羞惡之心”,，就是“義”,。

⑵ 在本段中,，作者又運(yùn)用了哪些論證方法？

討論并歸納：舉例論證和正反對(duì)比論證

⑶ 教師小結(jié)：

本段運(yùn)用了舉例論證和正反對(duì)比論證,。作者將“一簞食,，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”作對(duì)比。按財(cái)富的數(shù)量來(lái)說(shuō),，“萬(wàn)鐘”自然是多的,，但是“萬(wàn)鐘”決定的是“宮室之美、妻妾之奉,、所識(shí)窮乏者得我”,，而“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命,，自然要比“萬(wàn)鐘”更重要,。然而，無(wú)論是“萬(wàn)鐘”’,，也無(wú)論是“一簞食,，一豆羹”，與“義”字比較起來(lái)都是次要的,。兩次舉例及在舉例中對(duì)比論證法的運(yùn)用,，再一次深刻地論證了“舍生取義”這一論點(diǎn)。

三,、延伸思考

思考,、討論：

在幾千年前，孟子就提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn),，那么在我們現(xiàn)代社會(huì),，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn),，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢,？

四、教師總結(jié)全文

１,、文章主旨：

本文是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說(shuō)理散文,。作者以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的言語(yǔ),，闡述生死與“義”的關(guān)系,，指出“義”的價(jià)值高于生命。一個(gè)正直的人,，有道德修養(yǎng)的人,，應(yīng)當(dāng)為義而生，為義而死，在必要時(shí)要“舍生取義”,，而不能“見(jiàn)利忘義”,。不辨禮義而貪求富貴的行為是不足取的。

２,、寫(xiě)作特點(diǎn)：

⑴ 議論嚴(yán)密,，層層深入：

文章圍繞“舍生取義”的中心論點(diǎn)立論，從正面論述生死與“義”的關(guān)系,，指出舍生取義是人的本心,；從反面論述見(jiàn)利忘義是喪失人的本心，從而再次重申文章論點(diǎn),。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，層層深化。

⑵ 善用比喻：

開(kāi)篇以魚(yú)和熊掌設(shè)喻,，引出中心論點(diǎn),。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守義不辱,，形象生動(dòng),。

⑶ 善用對(duì)比：

第一段正反對(duì)比闡述“義”重于“生”的道理，從反面假設(shè)推理,，又從正面事實(shí)說(shuō)明人能不貪生,，不避患。第二段舉例論證,，以正反兩個(gè)事例進(jìn)行對(duì)比,，說(shuō)明人們對(duì)待利欲引誘的不同態(tài)度，批判為追逐個(gè)人名利而喪失羞惡之心的人,，重申中心論點(diǎn),。

五、布置作業(yè)

１,、《走進(jìn)名?！分遏~(yú)我所欲也》。

２,、閱讀下面語(yǔ)段,，回答問(wèn)題：

魚(yú)，我所欲也,，熊掌,，亦我所欲也；二者不可得兼,，舍魚(yú)而取熊掌者也,。生，亦我所欲也,，義,，亦我所欲也，二者不可得兼,，舍生而取義者也,。生亦我所欲，所欲有甚于生者,，故不為茍得也,；死亦我所惡，所惡有甚于死者,，故患有所不辟也,。如使人之所欲莫甚于生，則幾可以得生者何不用也,？使人之所惡莫甚于死者,，則幾可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也,，由是則可以辟惠而有不為也,。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者,。非獨(dú)賢者有是心也,，人皆有之，賢者能勿喪耳,。

⑴ 用“||”畫(huà)出下面句子的朗讀節(jié)奏停頓,。（每句只畫(huà)兩處）

① 如使人之所欲莫甚于生

② 非獨(dú)賢者有是心也

⑵ 解釋下列黑體的詞語(yǔ)。

① 故不為茍得

② 二者不可得兼

③ 如使人之所欲

④ 非獨(dú)賢者有是心也

⑶ 翻譯下面的文言句子,。

① 故患有所不辟也,。

② 賢者能勿喪耳。

⑷ “非獨(dú)賢者有是心”文中的“是心”指,。

⑸ 作者在文中提出了

的主張,。

【板書(shū)設(shè)計(jì)】

魚(yú)我所欲也 《孟子》

論點(diǎn)：舍生而取義者也

寫(xiě)作：比喻論證

對(duì)比論證

舉例論證

議論嚴(yán)密，層層深入

魚(yú)我所欲也說(shuō)課稿課件篇五

魚(yú)我所欲也

一,、文學(xué)常識(shí)：

本文出自《孟子·告子上》,。作者孟子，名柯,，字子輿,，被后人稱作“亞圣”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人,，思想家,，教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子,，后世長(zhǎng)以“孔孟”并稱,。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政治上主張“法先王”,。在孔子的“仁”的學(xué)說(shuō)上,，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下,。

我們學(xué)過(guò)他的文章有《得道多助失道寡助》《生于憂患死于安樂(lè)》 《孟子》是記錄戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家,、教育家、政治家,、散文家孟軻及其弟子萬(wàn)章等人的政治,、教育、哲學(xué),、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書(shū),，現(xiàn)存七篇。261章,，3.5萬(wàn)多字,。也是“四書(shū)”之一，是中國(guó)儒家經(jīng)典的書(shū)籍,。

二,、解題

孟子主張“行善論”，他認(rèn)為人生而有惻隱之心,、羞惡之心,、辭讓之心，是非之心,。只要不使這些“善心”喪失,，就在道德方面具備“仁義禮智”，本文就是從這種理論出發(fā),，闡明了義重于生,，義重于生和不義可恥到的道理。提出“舍生取義”的主張,。孟子認(rèn)為,，如果把生命看得比義重要，就會(huì)做出各種不義的事情來(lái),。他對(duì)比了兩種生死觀,，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,。斥責(zé)了那些茍且偷生,、見(jiàn)利忘義的人,。告誡人們要辨別和力，不要失其本心,。

三,、注釋：

欲：想要，喜歡,。

所欲：想要的東西,。

亦：也

兼：同時(shí)

舍：舍棄

生：生命

?。哼x擇,，選取

義：大義

甚：超過(guò)，勝過(guò)

茍得：不合理的取得,。指茍且偷生,。

惡：厭惡

患：禍患，災(zāi)難,。

辟：通“避”,，躲避。

如使：如果,，假使,，者，??的手段,。

何不用也：只為求利益而不擇手段

是故：因此

獨(dú)：只,，僅。

賢者：賢能的人

心：想法

是：這樣

喪：丟失

勿喪：沒(méi)有喪失

簞:古代盛飯用的圓形竹器,。

豆：古代食器,，有木制，陶制等,，用來(lái)

盛肉或其它食品,。

羹：用肉或菜做的帶湯的食物

弗：不

呼：呼喝，輕蔑的對(duì)人不尊重

爾：語(yǔ)氣助詞

與：給

蹴：踢

不屑：因輕視而不肯接受

萬(wàn)鐘：優(yōu)厚的俸祿

辯,，同“辨”,，辨別。

何加：有什么益處,。加：增益

宮室：住宅窮乏者：貧窮的人

奉：侍奉,。得，通“德”,，感激

與,，同“歟”，語(yǔ)氣助詞,譯為“嗎”,。鄉(xiāng),，通“向”,，原先，從前,。已;休,，罷，停止,。

本心：天性,，天良。是故：這樣的原因,，因此,。

能：能夠。

四,、理解性默寫(xiě)

1.本文的中心論點(diǎn)：生,，亦我所欲也，義,，亦我所欲也,，二者不可得兼，舍生而取義者也,。

2.文中能概括全篇大意的句子：：生,，亦我所欲也，義,，亦我所欲也,，二者不可得兼，舍生而取義者

3.體現(xiàn)性本善思想的句子：非獨(dú)賢者有是心也,，人皆有之,，賢者能勿喪耳。

4.孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者,；所惡有甚于死者,；

5.孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之

6.在孟子看來(lái)，什么情況下,，即使遇到禍患而挺身而出,？所惡有甚于死者，故患有所不避也

7.不辨禮儀接受萬(wàn)鐘是為了：宮室之美,，妻妾之奉,，所識(shí)窮乏者得我歟？

8.文中與“嗟來(lái)之食”的意思相近的句子是：,。呼爾而與之,，行道之人弗受；蹴爾而與之,，乞人不屑也,。

9.“非獨(dú)賢者有是心也,，人皆有之，賢者能勿喪耳,?！敝械摹笆切摹敝福核猩跤谏撸鶒河猩跤?/p>

死者,。

10.《魚(yú)我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有：舍生取義,、嗟來(lái)之食。由此我們可以聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相似的孟

子曾說(shuō)過(guò)的話：富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈。

五,、主旨,、寫(xiě)法特色,、寫(xiě)作思路

（一）主旨

“舍生而取義者也”

孟子闡明義重于生,，義重于利和不義可恥的道理，提出“舍生取義”的主張,，告誡人們要辨別義和利,，不要失去本心。

（二）寫(xiě)法

1,、論證方法：開(kāi)頭比喻論證,，2處舉例論證，對(duì)比論證2-3段【總體-具體】,。

道理論證

2,、a孟子散文特點(diǎn)：b排比作用，對(duì)比手法句式作用,，比喻

（三）寫(xiě)作思路

首先,，用比喻論證的方法提出本文的中心論點(diǎn)：舍生取義，然后,，從正反兩方面講道理論證論點(diǎn),，接著，舉“窮者不食嗟來(lái)之食”的事例,，從正面論證論點(diǎn),，最后，舉“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”的事例,，從反面論證論點(diǎn),。

七、閱讀理解：

1,、孟子是怎樣提出和論證他的主張的,？

以具體的魚(yú)和熊掌比喻抽象的生和義,，以“舍魚(yú)而取熊掌”巧妙比喻“舍生取義”。比喻論證,，類比推理,，生動(dòng)形象地論證生和義的關(guān)系，并指出“生”和“義”孰輕孰重的關(guān)系,，提出了本文的中心論點(diǎn)：舍生取義,。

2、比喻論證的作用,？

運(yùn)用比喻論證,，引出下文舍生取義的觀點(diǎn)，使所講道理深入淺出,，生動(dòng)有趣,，形象通俗，容易接受,，又使文章有文學(xué)趣味,。

3、生活中常用魚(yú)和熊掌“不能兼得”來(lái)說(shuō)明什么道理,？

人們所喜愛(ài)的兩種事物,，不能同時(shí)得到的情況下，如,，名和利益,，要擇優(yōu)而取。

4,、“非獨(dú)賢者有是心也,，人皆有之，賢者能勿喪耳,?！薄笆切摹笔侵甘裁?“賢者”是指什么人？作者為什么這樣說(shuō),？

（1）“是心”指羞惡之心,，即“義”舍生取義

（2）“賢者”指那些不為利動(dòng)，不為勢(shì)驅(qū),，在任何情況下都能堅(jiān)守義,，舍生取義的人。

（3）孟子主張人性是善的,，他認(rèn)為人與生俱來(lái)具有善的本性,，只是后來(lái)受到社會(huì)和環(huán)境的影響才

變化的，但是賢者卻能不受惡習(xí)的影響,，保持高尚的操守而不喪失天性,。

5,、作者說(shuō)舍生取義之心，人皆有之的意圖何在,？

說(shuō)明所有人都懷有義,，人應(yīng)保持正義，激勵(lì)眾人崇尚道義,。

6,、為什么不能做茍且偷生的事。為什么有的禍患不能躲避,。

因?yàn)槠埱彝瞪氖峦`背道義,，如果背信棄義去做，就會(huì)被人們唾棄,，有的禍患如果躲避了就違背了道義,，因?yàn)橛斜壬匾牧x。

7,、賢者和普通人的區(qū)別在于,？

是否能固守道義，賢者能堅(jiān)持操守不喪失,。

8,、本文寫(xiě)作的目的？

針對(duì)世人大都被物欲所蒙蔽,，而不能舍生取義的情形，提出了舍生取義的觀點(diǎn),，并號(hào)召人人保持本心,，做到舍生取義。

9,、孟子在文中贊揚(yáng)哪些人,，哪些精神；叱責(zé)了哪些人,，哪些精神,？

贊揚(yáng)了重義輕生，舍生取義的人,，舍生取義的精神

叱責(zé)了茍且偷生,，貪圖富貴，見(jiàn)利忘義的人,，批判了“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”的貪利忘義的丑惡現(xiàn)象,。

10、文章結(jié)尾說(shuō)：“此之謂是其本心”本心是指什么,？有什么目的,？

(1)本心指天性天良,，羞惡之心，即舍生取義之心,。

(2)這句話突出貪利忘義的嚴(yán)重后果,，失去了做人的基本道德標(biāo)準(zhǔn)，以此突出舍生取義的重要性

11,、面對(duì)“弗得則死,，得之則生”的情形，（1）為什么行道之人弗受,，乞人不屑,？

（2）舉例行道之人和乞人不是嗟來(lái)之食的目的？

（3）面對(duì)這種不受的現(xiàn)象,，你怎么看待,？

（1）這是侮辱性的施舍，受之有損人格,，失其本心,，違背道義。為了維護(hù)道義而不接受,。說(shuō)明人們把義看的比生命更重要,，二者不可得兼時(shí)，就應(yīng)舍生取義,。

（2）說(shuō)明連行道之人和乞人都可以為守義而舍生,，一般人更應(yīng)如此，以此做事實(shí)論據(jù),，說(shuō)明舍生取義的重要性,。與下文例舉的“不辨禮儀接受萬(wàn)鐘”的事例做對(duì)比，說(shuō)明見(jiàn)利忘義的現(xiàn)象,，應(yīng)該停止,，有警示世人的作用。

（3）看似微不足道的東西,，當(dāng)關(guān)系生死時(shí),，卻能考驗(yàn)人的品格，即便是乞人,，也要維護(hù)自己的人格尊嚴(yán),，所以我們更應(yīng)該堅(jiān)持道義，做到舍生取義,。

12,、從文中找出對(duì)比的句子說(shuō)明好處？

第一段：“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也,？使人之所惡莫甚于死者,，則凡可以避患者，何不為也,？”

好處：通過(guò)對(duì)比,，使句式更加音韻，和諧,，整齊,，讀起來(lái)聲調(diào)鏗鏘，顯得有氣勢(shì),，有說(shuō)服力和感染力,，詞鋒犀利，說(shuō)理透徹,，論證更加嚴(yán)密,。

第二段：“一簞食，一豆羹”和“萬(wàn)鐘”作對(duì)比“鄉(xiāng)為”和“今為”作對(duì)比,。

作用：認(rèn)識(shí)到不顧禮儀,，貪圖富貴的人是多么可恥，醒悟到本心的喪失是一漸變過(guò)程,，人應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己,，舍生取義。道理說(shuō)的更清楚,，給人深刻印象加深文章說(shuō)服力,。

13、“鄉(xiāng)為身死而不受,，今為宮室之美為之,；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之,；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之”排比句,？作用,？

加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，增強(qiáng)感情,，顯示說(shuō)話的人義正言辭,，理直氣壯，把孟子對(duì)一些人喪失本心的痛心和遺憾表達(dá)的淋漓精致,，也體現(xiàn)孟子散文氣質(zhì)充沛,，感情強(qiáng)烈的特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了孟子大義凜然的性格，表現(xiàn)孟子雄辯善辯的才華,。

14,、如何理解評(píng)說(shuō)孟子的義？

孟子的義有特定的階級(jí)內(nèi)容,，是儒家提倡的倫理道德,，在中國(guó)歷史的進(jìn)程中，經(jīng)人們的充實(shí)和闡發(fā),，已經(jīng)超過(guò)了儒家的思想范圍,，今天我們給予了它新的意義，一切正義和道德規(guī)范都是義,，為了正義和真理,，應(yīng)該犧牲個(gè)人的利益，直至生命,，義已經(jīng)是中國(guó)傳統(tǒng)美德之一,。

15、本文中怎樣論證中心論點(diǎn)的,？

首先用比喻論證的方法提出論點(diǎn)舍生取義,。

然后以正反兩方面道理論證論點(diǎn)。

接著以行道之人和乞人不是嗟來(lái)之食的例子從正面論證論點(diǎn),。

最后以不辨禮儀接受萬(wàn)鐘的例子從反面論證論點(diǎn),。同時(shí)形成對(duì)比論證。

以見(jiàn)利忘義之人,，已失其本心,，總結(jié)全文。

16,、本文在思想內(nèi)容上有何進(jìn)步性和局限性,？

①本文的觀點(diǎn)舍生取義，贊揚(yáng)重義輕生,，舍生取義的人,；叱責(zé)了茍且偷生貪圖富貴，見(jiàn)利忘義的人,，這種思想顯然有他的進(jìn)步性,。②孟子在文中闡發(fā)了唯心主義的“性善論”，“非獨(dú)賢者有是心也,，人皆有之,。”有階級(jí)局限性③又說(shuō)那些“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”的人,，是后來(lái)失之本心,，這樣理解沒(méi)有強(qiáng)調(diào)后天教育和社會(huì)環(huán)境對(duì)人的影響，是它唯心主義性善論的表現(xiàn)。

17,、人最寶貴的莫過(guò)于生命,，作者提出舍生取義的觀點(diǎn)，如何理解,？

義是人格的基石,，在生與義相沖時(shí)，貪生者是懦夫,，舍生取義方顯大丈夫所為,，生命固然重要，但道義高于一切,，在生與義發(fā)生沖突時(shí),，我們不能貪生怕死，應(yīng)為國(guó)家民族獻(xiàn)身,，舍生取義,。

18、孟子指責(zé)“萬(wàn)種---受之”的現(xiàn)象①在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在有什么意義,？②舉例說(shuō)明,。③你從中獲取什么啟示？

①對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗政治和貪官污吏,，有揭露和批判的意義,，提醒后人應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻警惕和反省自己，不要貪圖富貴,，做不合禮義的事,。

②有些人在民族存亡和革命成功之時(shí)，能夠?qū)幩啦磺?，舍生取義,，而在革命成功，天下太平之時(shí),，違法亂紀(jì),，追名逐利。如,，解放初期的貪官?gòu)堊由?；現(xiàn)代原安徽副省長(zhǎng)王懷忠等人。就是為“宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我?！倍鵀橹?，他們是喪失了原來(lái)的立場(chǎng)和品德。

③孟子認(rèn)為這是喪失本心的表現(xiàn),，啟示我們要時(shí)時(shí)警惕和反省自己,，不要貪圖名利而丟失任個(gè),、尊嚴(yán),，做出不該做的事情,，不能見(jiàn)利忘義，要恪守本心,。

20,、從本文看出孟子是怎么的人？

孟子主張舍生取義,，堅(jiān)守道義,，不趨炎附勢(shì)，拒絕“萬(wàn)鐘”有大義凜然的性格和氣概,，是是天下為己任的政治家和思想家,。

21、請(qǐng)對(duì)本文第二段的內(nèi)容寫(xiě)一段評(píng)注性的文字,？

主要運(yùn)用舉例論證的方法,，論證中心論點(diǎn)“舍生取義”。接著以行道之人和乞人不是嗟來(lái)之食的例子從正面論證論點(diǎn),。最后以不辨禮儀接受萬(wàn)鐘的例子從反面論證論點(diǎn),。贊揚(yáng)舍生取義之人，批評(píng)見(jiàn)利忘義的人,，以見(jiàn)利忘義之人,，已失其本心，總結(jié)全文,。

22,、孟子說(shuō)，“非獨(dú)賢者有是心也,，人皆有之”,。又認(rèn)為那些人“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”的人是失其本心，這樣解釋——沒(méi)有強(qiáng)調(diào)后天和社會(huì)環(huán)境,，對(duì)人的影響,，是他唯心主義性善論的表現(xiàn)。

23.那些“萬(wàn)鐘不辨禮義而受之”的人,，當(dāng)初寧肯餓死也不愿受侮辱,，現(xiàn)在卻為了這些身外之物而不顧廉恥，是什么原因是他們這樣的呢,？

他們?yōu)榱恕皩m室之美”“妻妾之奉”所識(shí)窮乏者德我”而喪失了立場(chǎng)和品德,，失其本心

24、孟子對(duì)舍生取義精神的頌贊,，對(duì)“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”的批判,，對(duì)后世的影響,？

（1）歷史上有許多志士仁人把舍生取義奉為行為的準(zhǔn)則，把“富貴不能淫”作為道德的規(guī)范,，對(duì)國(guó)家和民族作出了貢獻(xiàn),。

（2）南宋民族英雄文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)烈士夏明翰《就義歌》中寫(xiě)到：“砍頭不要緊,，只要主義真,。”

（3）這樣都是與舍生取義精神,，一脈相承,。音調(diào)鏗鏘，意境優(yōu)美具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力,。

25,、孟子所說(shuō)的“義”與江湖所說(shuō)的義氣有什么不一樣？

孟子所說(shuō)的“義”指道義,、禮義,，是封建道德規(guī)范，江湖義氣的“義”指小集團(tuán)的狹隘有時(shí)不分是非的團(tuán)結(jié),，今人的正義指為追求真理和為廣大人民謀福利的高尚情操,。

26、孟子散文特色,？

（1）語(yǔ)言明白曉暢,，通俗易懂，很少使用生僻詞匯,。（2）使用對(duì)偶句,，排比句,文章讀起來(lái)生動(dòng)，有節(jié)奏感,，富有文采和氣勢(shì),。(3)善用比喻，使所講道理易于接受,。又使文章有文學(xué)趣味,。(4)散文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈,，富有說(shuō)服力,，充分表現(xiàn)了孟子大義凜然的個(gè)性和雄辯善辯的才華

27、．當(dāng)今社會(huì)人民提倡熱愛(ài)生活珍惜生命與舍生取義是否矛盾為什么,？

不矛盾,，孟子主張“舍生取義”是在“生”和“義”發(fā)生沖突時(shí)做的抉擇，并非不熱愛(ài)生命,。

28,、孟子主張“舍生取義”,，千百年來(lái)許多仁人志士用他們的生命踐行了這一主張。但是,，強(qiáng)盜有時(shí)也講“義”，例如二戰(zhàn)時(shí)期的日本軍人為了效忠天皇而“殺身成仁”,。那么,，我們應(yīng)該如何區(qū)別正義與非正義呢？正義是一種含義極廣的道德范疇,。本指公正,、合理而應(yīng)當(dāng)做的，通常指人們按一定道德標(biāo)準(zhǔn)所應(yīng)當(dāng)做的事,，也指一種道德評(píng)價(jià),。在漢語(yǔ)里，它通常與公平,、公道,、正直、正當(dāng),、公利,、整體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,、崇高的理想,、高尚的品德、人格的自尊,、自愛(ài)等相連,。在日本的教育體系里沒(méi)有是非、沒(méi)有善惡,，只有忠誠(chéng),、利益和對(duì)強(qiáng)者的崇拜。因此日本人的“殺身成仁,、為國(guó)捐軀”,，并不是反抗侵略壓迫的正義之舉、而是指對(duì)天皇無(wú)條件效忠和為大日本帝國(guó)利益不惜一切代價(jià),。

29．學(xué)習(xí)本文你受到怎樣的啟迪,？

生命固然重要，但道義高于一切,，在生與義相沖突時(shí),，我們不能貪生怕死，見(jiàn)利忘義,，而應(yīng)該為國(guó)家利益,，民族利益,，集體利益，勇于舍生取義,。

30,、全方位、直通車(chē)習(xí)題

八,、1,、孟子的名言

富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈得道者多助失道者寡助盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)

2．列舉舍生取義的人及詩(shī)句

文天祥在敵人的高官厚祿、威脅利誘面前視死如歸,，抗元失敗后,，不動(dòng)搖民族氣節(jié)，寫(xiě)下“人生自古誰(shuí)無(wú)死,，留取丹心照汗青”的詩(shī)句,，流傳千古。

陳毅：取義成仁今日事,，人生便種自由死

3,、．對(duì)聯(lián)

1．生切勿茍得 義不可竊取

2．生莫貪小利 義不存私心

1． 生是天下眾人欲 義為世間賢者求

2． 生于浮塵莫偷生 義在凡間莫喪義

3． 生不食嗟來(lái)之食 義勿失浩然正氣