演講稿具有觀點(diǎn)鮮明,，內(nèi)容具有鼓動(dòng)性的特點(diǎn)。在社會(huì)發(fā)展不斷提速的今天,，需要使用演講稿的事情愈發(fā)增多,。演講稿對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫演講稿呢,？以下是我?guī)痛蠹艺淼难葜v稿模板范文,，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助,。

傳統(tǒng)文化演講稿300字篇一

大家好!

近日,，教育部增大了古詩文等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典名篇在語文新教材中的占比，對(duì)此,，部分學(xué)生提出異議：當(dāng)今時(shí)代,，加大古詩文學(xué)習(xí)比重是否必要?

古詩文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髄，先人智慧的積淀是我們的精神財(cái)富,，文化,，對(duì)個(gè)人、企業(yè),，乃至國家的發(fā)展都有著重要意義,。因此，我認(rèn)為加大古詩文學(xué)習(xí)比重很有必要,。

不朽的名篇浩如煙海,，文化的花園百花齊放。我們每個(gè)人都像一只蜜蜂,，在這個(gè)傳統(tǒng)文化的花園中采集蜜糖,，汲取營養(yǎng),，在文化的熏陶下，茁壯成長,?！伴L風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海,?！蔽覀冏x到的是坦然面對(duì)挫折，對(duì)未來充滿期望的豁達(dá)心態(tài);“少無適俗韻,，性本愛丘山,。”我們讀到的是一種堅(jiān)守本性,，不與世俗同流合污的高潔品質(zhì);“憑誰問：廉頗老矣,，尚能飯否?”我們讀到的是人到暮年仍希望為國盡力的拳拳報(bào)國心。

學(xué)習(xí)古詩文,，不僅有利于提升個(gè)人品德修養(yǎng),，還可以提升審美能力。朱廣權(quán)說：“學(xué)了那么多的詩詞之后,，你就會(huì)感到,，你曾經(jīng)和莊子一起坐過大鵬之背，扶搖九天;和司馬遷看過江山無常,，繁華落盡人世間;和曹操橫過槊,，和李白醉過酒，和陶淵明采過菊,，和白居易折過柳,，這樣的文字，才真正是不朽,?！?/p>

古圣先賢給我們留下了無盡的智慧，對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)而言,，學(xué)好中華傳統(tǒng)文化并將其融入現(xiàn)代企業(yè)當(dāng)中,，讓企業(yè)從中汲取的營養(yǎng)，將有助于豐富企業(yè)文化,，讓企業(yè)不斷壯大,。一名日本企業(yè)家把《孫子兵法》的一些思想引入了企業(yè)管理之中，將企業(yè)管理得生機(jī)勃勃,、久盛不衰,。可見中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)也有極大的現(xiàn)實(shí)意義。

一個(gè)強(qiáng)大的國家,，離不開優(yōu)秀的文化,。中國千年的歷史孕育出博大精深的傳統(tǒng)文化，我們的文化,，不是侵略,，不是稱霸，是和諧共生,、與人為善的文化,，也正因如此，中國日漸強(qiáng)大的同時(shí),，也始終堅(jiān)持合作共贏的觀念,，能夠扶持弱小，展現(xiàn)出大國擔(dān)當(dāng),。反觀美國，缺少了深厚的歷史與文化底蘊(yùn),，強(qiáng)大卻不深沉,。

傳承傳統(tǒng)文化，對(duì)個(gè)人,、企業(yè),，乃至國家都很有必要。愿你我學(xué)好古詩文,，共同傳承傳統(tǒng)文化,，讓祖國日益強(qiáng)大!

傳統(tǒng)文化演講稿300字篇二

各位同學(xué)：

大家好！

中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣,，內(nèi)容豐富,，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。

傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程,，是一個(gè)民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程,，這些節(jié)日無一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過來的，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里,，還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫面,。

節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成，潛移默化地完善,，慢慢滲入到社會(huì)生活的過程,。它和社會(huì)的發(fā)展一樣，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,。我國古代的這些節(jié)日,，大多和天文、歷法、數(shù)學(xué),，以及后來劃分出的節(jié)氣有關(guān),，這從文獻(xiàn)上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》,，到戰(zhàn)國時(shí)期,，一年中劃分的二十四個(gè)節(jié)氣，已基本齊備,，后來的傳統(tǒng)節(jié)日,，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。

節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前題條件,，大部分節(jié)日在先秦時(shí)期,，就已初露端倪，但是其中風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行,，還需要有一個(gè)漫長的發(fā)展過程,。最早的風(fēng)俗活動(dòng)是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān),；神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩,；還有宗教對(duì)節(jié)日的沖擊與影響；一些歷史人物被賦予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)日,，所有這些,，都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里，使中國的節(jié)日有了深沉的歷史感,。

到漢代,，我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型，人們常說這些節(jié)日起源于漢代,，漢代是中國統(tǒng)一后第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期,，政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，科學(xué)文化有了很大發(fā)展,，這對(duì)節(jié)日的最后形成提供了良好的社會(huì)條件,。

節(jié)日發(fā)展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜,、禁忌神秘的氣氛中解放出來,，轉(zhuǎn)為娛樂禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰,。從此,，節(jié)日變得歡快喜慶，豐富多采,，許多體育,、享樂的活動(dòng)內(nèi)容出現(xiàn)，并很快成為一種時(shí)尚流行開來，這些風(fēng)俗一直延續(xù)發(fā)展,，經(jīng)久不衰,。

值得一提的是，在漫長的歷史長河中,，歷代的文人雅士,、詩人墨客，為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫了許多千古名篇,，這些詩文膾炙人口,，被廣為傳頌，使我國的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn),，精彩浪漫,，大俗中透著大雅，雅俗共賞,。

中國的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性,，一到過節(jié)，舉國同慶,，這與我們民族源遠(yuǎn)流長的悠久歷史一脈相承,，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。

傳統(tǒng)文化演講稿300字篇三

千年的風(fēng)吹散了已去的往事,，千年的水淡化了塵封的記憶，但文化的傳承,、歷史的印記卻印烙在中華民族的生命里,。從江心漁船上越女的歌聲，到水之湄《詩三百》的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng),，從唯美的楚辭漢賦,，到著稱于世的唐詩宋詞。飛雪洪泥映時(shí)光,，歷史滿滄桑,，一曲悲歌訴衷腸，春秋歌未央,。無不展示中華民族的文化魅力和底蘊(yùn),。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”,。追求真理的愛國精神激勵(lì)著無數(shù)華夏兒女立志成才,，報(bào)效祖國?！案毁F不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”，體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)美德和崇尚道義的民族精神,。岳飛精忠報(bào)國,、林則徐虎門銷煙壯舉、孫中山“天下為公”胸懷,、周恩來“為中華之崛起而讀書”志向,，無不演繹著中華脊梁的愛國主義精神和民族英雄的宏大志向與中華

美德，為中華民族的偉大強(qiáng)盛而舍生取義!

中華民族的傳統(tǒng)文化和民族精神源遠(yuǎn)流長,，博大精深,。華夏五千年，孕育了古老璀璨的中華歷史與中華文明,，涌現(xiàn)了無數(shù)中華脊梁和富有生命力的中華民族精神,。推崇孝敬與感恩，崇尚真情,、友善與道義是時(shí)代的召喚,，傳承民族美德、弘揚(yáng)民族精神,，求穩(wěn)定,、促和諧是時(shí)代的主旋律。

孔子曰：“人能弘道,，非到宏人,。”曾子曰：“土不可以弘毅,，任重而道遠(yuǎn)”,。

在五千年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,，愛好和平和自強(qiáng)不息的偉大民族精神,，先有范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,，后有井岡山精神,、長征精神、延安精神,、抗洪精神等等一切為祖國,、為人民勇往直前的愛國奉獻(xiàn)、舍生取義,、無私奉獻(xiàn)的精神,。

大力開展“中國優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德進(jìn)企業(yè)”教育活動(dòng)，把“中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)從孝道做起”的民族傳統(tǒng)和民族精神發(fā)揚(yáng)光大,，讓中國優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德走進(jìn)企業(yè),，使廣大民眾樹立正確的人生觀,、價(jià)值觀和愛崗敬業(yè)之美德，共譜中華美德新曲,，高唱時(shí)代主旋律,。讓中國優(yōu)秀文化和民族精神融入社會(huì)，走向世界,，作崇尚道義,、熱愛和平的使者，在“得民心,、促和諧,、求穩(wěn)定、謀發(fā)展,、共和平”的大環(huán)境下傳承中華優(yōu)秀文化,，弘揚(yáng)中華民族精神。

同胞們,、工友們,，傳承中華優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德是時(shí)代的召喚,，繼承和發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn),、開拓創(chuàng)新、艱苦奮斗,、自強(qiáng)不息的民族精神是我們的使命,，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展，不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新是時(shí)代的要求,。讓我們自豪地頌揚(yáng)“傳統(tǒng)文化古老經(jīng),，孔孟之道治中國，五倫八德扎善根,。百善之首先為孝，萬惡之淵首為淫,，禮義廉恥心靈美,，仁愛和平國安寧”，共同攜手唱響中華美德和諧曲,，傳承崇尚道義,、忠孝友愛的民族美德，發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息,、艱苦奮斗的民族精神,，讓獨(dú)具魅力的中華美德和民族文化發(fā)揚(yáng)光大，讓它引領(lǐng)世界文明奔向歷史長河并光輝燦爛,。

我的演講到此結(jié)束,，謝謝大家,。

傳統(tǒng)文化演講稿300字篇四

從千年前江新漁船上越女的歌聲，到水之《詩三百》的悠揚(yáng)旋律,；從優(yōu)美的楚辭常規(guī)漢賦,，到多姿多彩的唐詩宋詞，再到被江南女子捧紅了牙,、捧紅了板的宋詞,。從南山種草的'桃花源，到西湖煙雨中的油紙傘,；從三六的“且改名為淺唱低唱”,，到蘇東坡的“此心安處是吾鄉(xiāng)”…飛雪爛泥反映時(shí)間，歷史充滿滄桑,；一首悲傷的歌曲訴說著一個(gè)人的內(nèi)心,，但春秋的歌曲并沒有結(jié)束。你知道嗎,，以前有一對(duì)圖騰叫龍鳳,，還有一套羽毛套裝叫霓虹；你知道有一個(gè)朝代叫漢唐,，有一條河叫長江嗎,？

當(dāng)你沉迷于魏紫的那句“山無棱，天地合而為一,，卻敢與你獨(dú)樹一幟”時(shí),，你知道樂府里有句話嗎，“為惡,！我想好好了解你,，我會(huì)長命百歲。山中無陵,，江水疲,，冬雷雷人，夏雨雪,，天地合一,，卻敢與君絕！”,；當(dāng)你不斷高喊“腳踏實(shí)地,，實(shí)事求是”的時(shí)候，你是否知道它來自《漢書》中的“修身,，實(shí)事求是”,；當(dāng)你是“哈漢”“哈日”的時(shí)候，當(dāng)你癡迷于日本動(dòng)漫和韓劇的時(shí)候,，你知道《山海經(jīng)》里的童話,，昆曲的歷史,，十二木卡姆的聲音嗎。

傳統(tǒng)文化之美在于它的歷史,，這是先人的精神積淀,，也是幾千年的傳承。但今天,，在這個(gè)充滿情趣和繁華的時(shí)代,，歌唱中的故鄉(xiāng)正在消逝。我們像迷路的孩子一樣回頭看,，卻找不到回家的路,。那個(gè)，有著水墨香的故鄉(xiāng),，那個(gè),，我們的精神家園,。

今天,，你看不到元宵節(jié)的燈籠,，看不到端午節(jié)的船掛香符號(hào),，看不到玉蘭盆地的驅(qū)鬼，看不到重陽爬進(jìn)山茱萸,。我們不再欣賞“融四歲能做梨,；香酒玲,，能暖桌”,，我們才突然從風(fēng)靡全國的《東風(fēng)破》感受到古典美,。你知道有多少語言在流逝，有多少民俗在消失,，有多少樂器技藝在失傳,，有多少文化遺產(chǎn)和古建筑在被破壞…90后怎么辦？古語有言：大學(xué)之道,，在明明德,，在新民，在止于至善,。

“少年智則國智,，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng),，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由,，少年進(jìn)步則國進(jìn)步,，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球,。先哲梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊f》仍振聾發(fā)聵,；韓美林說是漢子就要撬動(dòng)地球,，能晃三下晃三下，能晃五下晃五下……

一個(gè)民族,，一個(gè)國家,，如果忘記了過去，會(huì)怎么樣,？它該如何向前,，如何大踏步地走在世界前面。身為祖國的未來,，如果我們不珍惜,，不繼承，它們將如何保全自我,？未來,，不論多么發(fā)達(dá)的高科技，都難以替代歷史的一抔黃土,；無論我們?cè)谶@顆星球上能走多遠(yuǎn),，總要有一點(diǎn)東西，銘記于心,。

先人曾說：“窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下”，讓我們?nèi)ァ靶奚睚R家治國平天下”,，即《禮記》中的“古之欲明明德于天下者,；先治其國；欲治其國者,，先齊其家,；欲齊其家者，先修其身,；欲修其身者,，先正其心；……心正而后身修,，身修而后家齊,，家齊而后國治，國治而后天下平,?！鼻宕鷮W(xué)者張橫渠說：“為天地立心，為生民立命,，為往圣繼絕學(xué),，為萬世開太平?！苯裉?，我們尚且不談奉獻(xiàn)社會(huì)，不談為國捐軀,，但我們要知道什么才是我們中國人的根基,。我們要左手緊握"且教世界換了人間的”壯志豪情，右手秉持義不容辭勇于擔(dān)當(dāng)?shù)牡懒x,，去為傳統(tǒng)文化開創(chuàng)一片天,。

你看：渭城的朝雨沾濕了王維的衣裳，巴山夜雨漲滿了李商隱的秋池,；倚窗而立的女子,，調(diào)一杯藍(lán)色的愁緒，敲落了一地的燈花,；青衣布衫的才子,，正書寫著古老的故事……

讓我們回到繁華的盛唐，與李太白一起酒入豪腸,，與王昌齡一起醉臥沙場(chǎng)；讓我們回到如畫的江南,，醉心于三國的爾虞我詐,，感傷于西廂的且悲且愴。五千年的傳統(tǒng)文化是我們不變的榮光,，她的下一縷墨香需要我們共同的力量,，讓我們一起，去傳承她的滋養(yǎng),，成就她最燦爛的輝煌,。

傳統(tǒng)文化演講稿300字篇五

老師、同學(xué)們：

大家好,。 我們的祖國在漫長的歲月里,，孕育了長青的山川，長碧的江水,，也培育出千千萬萬的中國人,。 作為一個(gè)中國人，可堪自豪的事實(shí)在是太多了,。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神,。所以我今天演講的題目就是《xxxx》。

就中國文化的發(fā)生來說,，有黃河文化和長江文化不同的兩源,；就學(xué)術(shù)思想而言，也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn)，儒釋道三家思想的相互包容和互動(dòng)互補(bǔ)是其顯例,。傳統(tǒng)中國還有發(fā)達(dá)的民間社會(huì)，主要以家庭和家族為中心,，構(gòu)成文化多元存在的社會(huì)依托物。

現(xiàn)代化的多元模式,，主要是文化的民族內(nèi)涵和現(xiàn)代性之間的張力問題。因此,，在一個(gè)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中,，中間呈現(xiàn)的諸多問題，常常離不開文化的思考,。就是說,，從文化的視角解讀現(xiàn)代社會(huì)，有可能把很多問題說得更清楚一些,，單一的政治解讀、經(jīng)濟(jì)解讀,、軍事解讀,，都不容易把一個(gè)國家和社會(huì)研究明白,。

我的一個(gè)看法是：社會(huì)的問題在經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)的問題在文化,，文化的問題在教育,，教育的問題在文化。這是一個(gè)文化與社會(huì)與政治與經(jīng)濟(jì)之間的互動(dòng)循環(huán)圈,，這個(gè)循環(huán)圈為我們提供了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作文化解讀的可能。我不是文化決定論者,，但我覺得,，當(dāng)代中國文化方面的欠賬太多。因?yàn)槲覀冊(cè)谳^長一段時(shí)間內(nèi)把文化混同于意識(shí)形態(tài),，以至文化排斥多于文化建設(shè),。殊不知文化建設(shè)是需要依賴社會(huì)的。經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化自然是現(xiàn)代化的必經(jīng)之路,，但社會(huì)不能市場(chǎng)化，社會(huì)的教育與學(xué)術(shù)尤其不能市場(chǎng)化。人類的道德理性（譬如操守）和美好的情感（譬如愛情）,，不能市場(chǎng)化,?？傊?jīng)濟(jì)強(qiáng)國的建立,，不能以犧牲文化的基本價(jià)值為條件,。

現(xiàn)代性語境下的文化問題，有一個(gè)自我的文化身份和與他者的關(guān)系問題,。走向現(xiàn)代,，那么傳統(tǒng)呢？走向世界,、一切方面都試圖與國際接軌,，那么自己呢？所以,，便有了對(duì)自身角色作文化辨認(rèn)的需要,，而角色離不開自己的文化傳統(tǒng)。如果說一百年前,、三十年前,，可能還會(huì)有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代化和民族的文化傳統(tǒng)是不相容的，但今天,，已經(jīng)很少再聽到這種聲音了,。我們長期反思的結(jié)論是：現(xiàn)代化不能完全丟開自己的文化傳統(tǒng)，不能離開自己的出發(fā)點(diǎn),，不能找不到回家的路,。

中國是一個(gè)有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家。五千年的文明,，三千年有文字可考的歷史,，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明與文化。當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的時(shí)候,，中國的唐代就已經(jīng)迎來了自由歌唱的歷史時(shí)期,，唐代的多元繁榮是中國文化史的最輝煌的記憶。

多元共生是中國文化的顯著特點(diǎn),。就中國文化的發(fā)生來說,，它是多元的,，具體可以說有黃河文化和長江文化不同的兩源。我們過去講中國文化,，一般都講黃河文化，以黃河文化為基準(zhǔn),，因而黃土地文化,、農(nóng)耕文化、內(nèi)陸文化,、寫實(shí)主義文化等等，成為人們概括中國文化的常用語言,。但長江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例,。甚至長江上游,、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是如此的不同,。

長江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器，這些青銅器的造型和黃河流域非常不同,，有非常夸張的千里眼和順風(fēng)耳,，充滿了神奇的想象力，甚至使人懷疑這是中國人制作的造型嗎,？從這些青銅器的構(gòu)造上，我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性,。而長江中游的楚文化完全是另外一番景象,。有一年我參觀河南的博物館，看到黃河流域出土的大量青銅器,，各種鼎器的造型渾厚莊嚴(yán),，有力度，感覺很震撼,。后來館長帶我去看另一處存放的青銅器,，一排的鼎器，但造型輕巧，下座雖大,，腰身卻很細(xì),，年代也跟黃河流域差不多。館長讓我想想是哪里出土的,？我說可能是三楚,。他說是啊，“楚王好細(xì)腰”嘛,。宮廷的審美取向已經(jīng)影響到了青銅器的造型,。由這一點(diǎn)可以看出，楚文化確實(shí)有自己的特點(diǎn),。長江下游的浙江則有大規(guī)模的玉器出土,，就是有名的良渚玉器，不光有人身上佩戴的飾物,，而且有生產(chǎn)工具和軍事器械,，例如玉斧、玉刀,、玉箭,、玉劍等等。所以考古學(xué)家懷疑,，我國古代是不是可能有一個(gè)玉器時(shí)期,。這些潔白堅(jiān)硬的玉器，或許也可以讓人聯(lián)想到浙江人的一些性格特征,。

所以,，不僅長江文化和黃河文化不同，長江上中下游的文化也有很多差異,。黃河文化的那些人們熟悉的特征,，不一定完全適用于長江文化,。長江自古以來航運(yùn)便利,，可以直接和海洋聯(lián)系起來，如果說黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點(diǎn),，那么長江文化已經(jīng)在一定程度上帶有了海洋文化的特點(diǎn),。長江流域南面的嶺南文化，更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系,。

就學(xué)術(shù)思想而言,，中國傳統(tǒng)文化也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn)。學(xué)術(shù)思想是民族精神的理性之光,，是最高形態(tài)的文化,。儒釋道三家思想的相互包容和互動(dòng)互補(bǔ)是其顯例,。佛教是在東漢時(shí)期由印度傳到中國的，這么一個(gè)外來宗教慢慢變成中國自己的宗教,，是由于儒家的思想有極大的包容性,。道教的產(chǎn)生也在東漢，當(dāng)佛教思想剛剛傳進(jìn)來的時(shí)候,，起來進(jìn)行反駁和討論的居然不是儒家而是道教。因?yàn)榈澜淌亲诮?，所以?duì)另一種宗教的理念不能認(rèn)同,。南北朝時(shí)期的范縝寫過有名的《神滅論》，就是批評(píng)佛教思想的,。他為什么寫這個(gè)文章呢,？據(jù)陳寅恪先生考證,，范縝的曾祖父,、祖父、父親以及他自己,，都信仰天師道,，這是道教的一個(gè)分支,，他反對(duì)佛教,，是由于他有道教的家傳影響,。

歷史上很多國家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)爭(zhēng),，但是中國這么長的歷史,，很少有宗教戰(zhàn)爭(zhēng),。這是由于中國的文化思想有極大的包容性，特別是儒家思想,。所以然者，在于儒家不是宗教,，或如陳寅恪先生所說,，“儒家不是真正的宗教”,。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)占主流地位的儒家不是宗教,，儒釋道三家的思想才融合得很好。漢以后儒家是在朝的思想,，道家和道教以及佛教主要在民間。對(duì)于一個(gè)知識(shí)人士而言,，三家思想的互補(bǔ)使得精神空間有很大的回旋余地，進(jìn)退,、順逆,、浮沉,，均有現(xiàn)成的學(xué)說依據(jù)，所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身”,。儒家思想給人以上進(jìn)的力量，修身,、齊家,、治國,、平天下,，是傳統(tǒng)士人的共同理想,。但是，如果仕途受到了挫折,，乃至革職、斥退,、罷官的時(shí)候,，道家無為的思想便可以給他很好的支撐,。道教崇尚自然，可以讓他暢游于山水之間,。甚至遭遇罪愆,，如果信奉佛教，剃度出家,，也可以避世完身,。總之生命個(gè)體不會(huì)陷入完全的絕境。所以,，多元性、包容性和自性的超越精神,，是中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值理性的基本特征,。

傳統(tǒng)中國還有發(fā)達(dá)的民間社會(huì),，主要以家庭和家族為中心，構(gòu)成文化多元存在的社會(huì)依托物,。依據(jù)文化人類學(xué)的法則，文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng),。一個(gè)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài),，比如中國傳統(tǒng)社會(huì)的儒家思想，就是大傳統(tǒng),；而民間文化和民間信仰則是小傳統(tǒng),。大小傳統(tǒng)是互動(dòng)和互相依賴的,，當(dāng)大傳統(tǒng)遭遇危機(jī)的時(shí)候,，我們?nèi)匀豢梢栽诿耖g文化中搜尋到它的碎片。所謂“禮失,，求諸野”，就是這個(gè)意思,。我們今天到東南亞一帶，看到那里的華族社會(huì),，其中國文化傳統(tǒng)的根性仍然相當(dāng)牢固,，甚至比我們國內(nèi)看得更重。

中國文化自有令人自豪的不間斷的傳統(tǒng),，原因很多,，其中一個(gè)原因和漢字有關(guān)系,。漢字我們使用了兩三千年，從秦朝的統(tǒng)一文字到現(xiàn)在,，一直是中華文化的載體,，電腦盛行原以為會(huì)使我們的漢字遇到危機(jī)困難,，實(shí)際結(jié)果卻并非如此,，現(xiàn)在漢字進(jìn)入電腦極為方便，說明我們的漢字在現(xiàn)代背景下仍然具有強(qiáng)大的生命力,，是我們文明不間斷的有功之臣,。相反，20世紀(jì)初前半期,，許多志士仁人以為漢字將成為現(xiàn)代化的“累贅”的想法,，未免是杞人憂天。不過從清朝中葉以后,，中國的發(fā)

展落在了世界文明的后面。不少史學(xué)家喜歡講清朝如何不可一世,，喜歡講“康乾盛世”,，但是我個(gè)人的看法，中國落后的直接觸點(diǎn)其實(shí)還是發(fā)生在清朝,。由于康熙晚年到后來奉行閉關(guān)鎖國的政策，不與外人建立正常的交流關(guān)系,，使中國處于與世界隔絕的狀態(tài),。唐朝為什么那樣強(qiáng)大而且繁榮,？胸懷寬廣地與中亞以及其他國家建立穩(wěn)定的文化商務(wù)關(guān)系,，是重要的一因,。十七世紀(jì)的時(shí)候,，歐洲人很愿意跟中國交流，但是清朝統(tǒng)治者不接受他們伸出來的手,。顯例是1793年英使馬戛爾尼以給乾隆祝壽的名義率船隊(duì)來華,，帶有喬治三世國王給乾隆帝的祝壽信，希望與中方簽署一項(xiàng)貿(mào)易協(xié)定,，并在雙方首都互設(shè)使館,。清朝認(rèn)為根本無此必要，價(jià)值1。56萬英鎊的600箱禮物收下了,，馬戛爾尼則除了拿到一柄精美的玉如意,，等于空手而歸,。我以為至少是此次，不是西方而是清朝統(tǒng)治者主動(dòng)放棄了交流的歷史機(jī)會(huì),。否則,，如果當(dāng)時(shí)能夠主動(dòng)打開和歐洲經(jīng)商的通道，后續(xù)的發(fā)展也許就不是后來的面貌了,。

到了晚清,，中國的大門被西人的船堅(jiān)炮利打開，歐風(fēng)美雨狂襲而至,，傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值發(fā)生了危機(jī),。1911年持續(xù)幾千年的帝制解體了，最后一個(gè)皇帝被趕下了龍椅,，以“三綱五倫”為代表的儒家思想,，也就是傳統(tǒng)社會(huì)的大傳統(tǒng)，還能夠繼續(xù)發(fā)用嗎,？中國的固有文化能否在新的歷史條件下重生,？或者換句話說，中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性應(yīng)該是怎樣的關(guān)系,？傳統(tǒng)中國經(jīng)過怎樣的途徑才能順利地進(jìn)入現(xiàn)代中國,？中國傳統(tǒng)文化在今天還有意義嗎？百年以來一直存在爭(zhēng)論,，直到今天仍不能說已經(jīng)獲致完全的解決,。

傳統(tǒng)文化演講稿300字篇六

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、親愛的老師們：

大家好,！今天我演講的題目是“學(xué)習(xí)老子《道德經(jīng)》,，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，目的是要把我的學(xué)習(xí)體會(huì)告訴大家,，與大家一起分享,，互相交流，共同勉勵(lì),，促進(jìn)我們高職教育深入發(fā)展,。

其中一個(gè)重要內(nèi)容是繼承、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。老子的《道德經(jīng)》是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶,，它博大精深，充分體現(xiàn)了中國古代的樸素辯證法,，揭示了事物的產(chǎn)生,、發(fā)展、變化的規(guī)律,。學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》,，對(duì)于加強(qiáng)文化建設(shè),，提高人們素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)和諧,，具有極其重要的意義。

《道德經(jīng)》里的道指的是規(guī)律,，道家認(rèn)為“規(guī)律是自然的,，變化的，不為人所控制的,?！币俺浞肿鹬匾?guī)律，然后才是利用規(guī)律,?！边@是一種非常樸素的辯證思想，全面體現(xiàn)了我國古代人民對(duì)大自然的探索與思考,，具有很強(qiáng)的科學(xué)性,。道家對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不僅對(duì)中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，而且至今仍具有深遠(yuǎn)的意義,，仍然是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界,、利用世界的有力武器,。道家對(duì)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，從小的方面說,，對(duì)每個(gè)人的生活,、工作、學(xué)習(xí)具有指導(dǎo)意義,；從大的方面說,，對(duì)國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，具有非常久遠(yuǎn)的指導(dǎo)性,。

“善者,，吾善之。不善者,，吾亦善之,，善德?！边@句話告訴我們,，不管別人是善是惡，都能一視同仁,，這是一種美好的品德,。它的真正涵義是,，不僅在于教善人和圣人如何不與不善人同流合污，而是要教善人和圣人如何教化不善之人,，使人改惡從善,，最后達(dá)到人人向善修道，天下太平,。所以,，我們學(xué)習(xí)老子這句話后，在與別人交往時(shí),，不能以自己的原則去判斷別人,，然后決定是否與之交往；而是在積極與善人和圣人交往,，向善人和圣人學(xué)習(xí)的同時(shí),，也要與不善之人交往，通過自己的日常行為去教化不善之人,，使大家都成為善人,。如果我們的社會(huì)真能做到這一點(diǎn)，將是一個(gè)和善社會(huì),，給每個(gè)人帶來無窮的幸福,，享受人生的快樂。

“合抱之木,，生于毫末,；九層之臺(tái)，起于累土,；千里之行,，始于足下?！边@是《道德經(jīng)》中很有影響力的句子,，也是被人們廣泛傳誦的。它告訴我們,，任何偉大人物的成長,，任何偉大事業(yè)的成就，都是從細(xì)小做起,，要腳踏實(shí)地,，勤學(xué)苦練，不斷耕耘,。任何好高鶩遠(yuǎn),、不切實(shí)際的想法都要不得，也是不可能實(shí)現(xiàn)的,。我們每個(gè)人要成就自己的事業(yè),，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)與人生價(jià)值,，就必須記住老子這句話，做到“千里之行,，始于足下,。”認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí),，兢兢業(yè)業(yè)工作,，朝著既定目標(biāo)，一步一步邁進(jìn),，那就能干出一番事業(yè),，不虛度人生,，實(shí)現(xiàn)輝煌,。

各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們,，教師是人類社會(huì)進(jìn)步和人類文明發(fā)展的傳播者和建設(shè)者,，是學(xué)校工作的主體，是學(xué)生成長前進(jìn)的領(lǐng)路人,，身為教師擔(dān)負(fù)著承上啟下,、繼往開來的重大責(zé)任。所以,，在當(dāng)前中央號(hào)召加強(qiáng)文化建設(shè)的濃厚氛圍中,，我們教師要靜下心來，多學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，特別要多學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》這樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶,，提高自身素質(zhì)，爭(zhēng)當(dāng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者與傳播者,。

我的演講完了,，謝謝大家！

傳統(tǒng)文化演講稿300字篇七

大家好,！

如何看待我們的傳統(tǒng)文化呢,？我想就是堅(jiān)持有破有立。

傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀性,。我們的先人為我們留下了難以計(jì)數(shù)的文化瑰寶,，就是現(xiàn)在的人，也未見的能夠達(dá)到那樣的思想高度,，這些都是我們必須加以傳承的精神財(cái)富,。比如孟子說，當(dāng)一個(gè)國家不仁義的時(shí)候,，持有正義的一國就可以高舉正義之旗,，前去討伐,，這一論點(diǎn)同現(xiàn)在國際上那種“人權(quán)高于主權(quán)”的觀點(diǎn)何其相似乃爾；再比如中華民族在抵御外來入侵時(shí)所積淀出的精忠報(bào)國精神,，與現(xiàn)在提倡的榮辱觀也有一脈相承之處,。

傳統(tǒng)文化中也有糟粕。由于中國幾千年的封建歷史,，特別是農(nóng)耕文明和官僚文化,，重農(nóng)輕商，過分仰仗士官階層,，沒有建立起符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的商業(yè)文化,，缺乏產(chǎn)權(quán)意識(shí)和誠信意識(shí)?；实壑v究的是分封諸侯,，家庭講究分家單過，因此中國人很難出現(xiàn)那種跨國超大型企業(yè),，考股份這種形式把分散的資產(chǎn)聯(lián)合起來在中國則變得更加艱難,，這些都是我們需要擯棄的。

因此,，我們教育青少年在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化時(shí),，應(yīng)采取“取其精華，去其糟粕”的科學(xué)態(tài)度,，并在校開展傳統(tǒng)文化教育,，在全社會(huì)營造良好的氛圍，將我們的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大,。

以經(jīng)典誦讀為先導(dǎo),。中國素有“禮儀之邦”的美譽(yù)。因此,，千百年來盡管經(jīng)歷了封建社會(huì)的千錘百煉,，但傳統(tǒng)美德依然流傳至今，并散發(fā)著無人能及的獨(dú)特魅力,，也正是這樣濃厚的歷史文化積淀,，打造了國人“忠勤，仁義,，厚德,，睿智”的優(yōu)秀品質(zhì)。為了更好地加強(qiáng)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的理解,，學(xué)校要針對(duì)不同年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn),，分別布置經(jīng)典誦讀內(nèi)容。從低年級(jí)的《論語》、《三字經(jīng)》,，到中年級(jí)的《千字文》,、《唐詩》道高年級(jí)的《宋詞》、《名人名言》,。要求學(xué)生每天利用晨讀時(shí)間,，飽覽古今傳統(tǒng)經(jīng)典，理解內(nèi)容,，注重理論實(shí)踐結(jié)合,，闡述表達(dá)現(xiàn)實(shí)意義。從“學(xué)而知”入手,，逐步達(dá)到“知而行”,，從而完成“行更知”的德育途徑。以校園環(huán)境建設(shè)為導(dǎo)向,。學(xué)校不僅要在理論上給學(xué)生提供更多更好的教材及圖書,，同時(shí)，也要注重校園環(huán)境的建設(shè)及傳統(tǒng)氛圍的營造,。結(jié)合班級(jí)的特色,，把學(xué)生的日常行為與傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)結(jié)合起來,，有批評(píng),，有表揚(yáng)，有反省,，有鼓勵(lì),，有悔悟，有希望,，真正實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)美德教育的針對(duì)性和實(shí)效性,。

以校園文化建設(shè)為基礎(chǔ)。中華傳統(tǒng)美德是我國傳統(tǒng)美德文化的精華,，將中華傳統(tǒng)美德與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系,，在自主創(chuàng)新中深化對(duì)青少年的德育教育，必須堅(jiān)持以學(xué)生為主體,，要適應(yīng)身心成長的特點(diǎn)和接受能力,，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活,、貼近未成年人的原則,，深入淺出，寓教于樂,，循序漸進(jìn),。

以課堂教學(xué)為主渠道，注重在思想品德課中滲透品德修養(yǎng)教育，在社會(huì)與生活中灌輸中華傳統(tǒng)美德教育,，在語文課中升華愛國主義,、革命傳統(tǒng)教育，在音樂美術(shù)學(xué)科中身滲透情感教育,、審美教育等,，不斷促進(jìn)青少年心理素質(zhì)的發(fā)展，提升青少年的精神境界,，加強(qiáng)其對(duì)傳統(tǒng)美德的認(rèn)識(shí)及深化,。

用豐富多彩的校園文化，使傳統(tǒng)美德深入人心,。

利用重大節(jié)日,，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和中華美德教育。學(xué)雷鋒紀(jì)念日的學(xué)生實(shí)踐活動(dòng),，“三八”婦女節(jié)母愛的教育,、清明節(jié)祭掃烈士墓等。

為了更好地實(shí)現(xiàn)“古為今用”的教育理念,，注重傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的有機(jī)結(jié)合,，讓學(xué)生把傳統(tǒng)美德的理論結(jié)合自己的實(shí)際生活并運(yùn)用到實(shí)踐中去。培養(yǎng)學(xué)生愛祖國,，愛人民,、愛勞動(dòng)、愛科學(xué),、愛社會(huì)主義,，樹立正確的世界觀、人生觀,、價(jià)值觀,，立足于現(xiàn)在，著眼于未來,，從小樹立遠(yuǎn)大的理想,。

以家庭和社區(qū)為陣地。家庭教育是孩子接受思想教育的第一課堂,，家庭教育在孩子思想道德教育中具有重要的作用,。重視家庭教育對(duì)孩子的影響，成立家長學(xué)校,，定期為家長開設(shè)家校課堂,，指導(dǎo)家長的家庭教育，為家長的家庭教育提供科學(xué)依據(jù)和行之有效的方法,，形結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)特色,，逐步向家長宣傳和滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育內(nèi)容。

在傳統(tǒng)美德教育的初期，采取孩子做,、家長看,、共同感受中華美德的方法。開展“三說三做”活動(dòng),，“三說”即說三句話：“您好,、您辛苦了、節(jié)日快樂”,?！叭觥本褪亲鋈拢骸熬瞎⒆屖?、抄三句話”,。要求學(xué)生完成規(guī)定動(dòng)作，寫下活動(dòng)的感受,，同時(shí),，要求家長雖然不參加活動(dòng)，但要寫下看到孩子參與活動(dòng)后的感受,。

在傳統(tǒng)美德教育的中期,，采取孩子做，家長同做的方式,，共同實(shí)踐中華美德,。開展以“我和父母同做”為主題的傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)，由學(xué)生和家長一起探討,。緊緊圍繞“忠,、孝,、禮,、誠、信”等內(nèi)容,，堅(jiān)持明理,、激情、導(dǎo)行的原則,，使孩子和家長在活動(dòng)中明白為什么要繼承和弘揚(yáng)中華美德,，讓他們了解和感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，樹立民族自尊心和自豪感,，并通過時(shí)間參與,，讓其知道怎樣做才能繼承和弘揚(yáng)中華美德,。順利推進(jìn)青少年繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。智、信,、忠、孝,、禮,、義、廉,、恥是幾千年中華民族的傳統(tǒng)美德,，是中華傳統(tǒng)文化的根,，是我們民族的靈魂,。只有大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，才能使中華民族更加生機(jī)勃勃,、更加和諧。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化就是要高揚(yáng)愛國主義旗幟,，倡導(dǎo)一切有利于民族團(tuán)結(jié),、祖國統(tǒng)一、人心凝聚的思想和精神,，倡導(dǎo)一切有利于國家富強(qiáng),、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神,，倡導(dǎo)一切用誠實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的思想和精神,。引導(dǎo)青少年樹立以熱愛祖國、報(bào)效人民為最大光榮,，以損害國家和人民利益,、民族尊嚴(yán)為最大恥辱的觀念,，更好的繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

我的演講完畢,，謝謝！

傳統(tǒng)文化演講稿300字篇八

女生們先生們,，大家早上好：

我的父親是一名中醫(yī)。做外一個(gè)訪問學(xué)者他懷著一個(gè)偉大的夢(mèng)想去了美國,，讓全世界更多的人受惠于中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。但在那期間,，他遇到了些中國同胞,，他們不但主張廢除中醫(yī)，還說我父親缺少國際公民的素質(zhì),。

聽了這個(gè),，我感到特別驚訝,！這種話怎么會(huì)從我們自己的同胞嘴中說出呢？他們的話不禁讓我深思：什么是國際公民,？怎么又才能成為一個(gè)國際公民呢？ 難道全球化就意味著我們舍棄自己的傳統(tǒng)節(jié)日而盲目地過圣誕嗎,？或是在好萊塢電影前我們傳統(tǒng)京劇的黯然失色嗎,？

當(dāng)然不是,！在我看來，國際公民身份意味著對(duì)世界文化的深刻理解和巨大尊重,，但這種心態(tài)是建立在我們民族身份基礎(chǔ)上的，只有我們充分地表現(xiàn)出我們的民族身份,，才有可能成為國際公民,！換句話說，國際公民從家里做起,！ 要成為國際公民,，我們?cè)谝庾R(shí)到自己的民族文化身份,，正是有了民族身份，我們才知道自己到底是誰,，要做些什么,，向哪個(gè)方向前進(jìn); 正是有了民族身份，我們才能被世界銘記與尊重,。比如說孔子,，他可是什么外語都不會(huì)說，但憑著對(duì)人類智慧做出的巨大貢獻(xiàn),，他成了一個(gè)無人不知的中國人,；成龍，作為一個(gè)中國的文化大使,，之所以被廣受歡迎,，不是因?yàn)樗┡Ｗ校瓤煽诳蓸?，而是他的中國功夫,，和他那低調(diào)的微笑！

所以,，大家看,，民族身份其實(shí)正是使全球化的基礎(chǔ)，全球化不意味,，也不應(yīng)意味著民族身份的喪失,。要在世界做好一個(gè)國際公民，先得在中國做好一個(gè)中國人,！

女士們先生們,，全球化是我們無法逃避的時(shí)代潮流，竟然我們沒有其他選擇,，為什么不主動(dòng)擁抱它呢,？帶著我們的民族身份去擁抱它！只有這樣,，我們才能成為一個(gè)真正的國際公民,！

謝謝！

傳統(tǒng)文化演講稿300字篇九

尊敬的老師們,、同學(xué)們：

時(shí)屆清明,，日暖風(fēng)熏，翠柏凝春,，更顯得郁郁蔥蔥,。今天我們懷著無比崇敬的心情，深切緬懷革命先烈們的豐功偉績(jī)和音容笑貌,，表達(dá)我們的思念之情,，告慰他們的在天之靈,。六十年,，整整六十年了,，歷史的車輪在不經(jīng)意間前進(jìn)，然而半個(gè)多世紀(jì)前熱血青年們那一聲聲“誓死不做亡國奴”的吶喊,，至今仍在我們耳邊回蕩,。那些熱血青年們，不惜用鮮血和生命來保家衛(wèi)國的熱血青年們,，就是我們永遠(yuǎn)緬懷的烈士,。也許我們無法知道他的名字，而他們卻做出了不平凡的壯舉,。

我們歌頌他們,，緬懷他們，他們的大無畏精神造就了我們這一代的光明前途,，他們的堅(jiān)定信念,，讓我們看到了真正的華夏兒女。面對(duì)敵人,，他們臉不變色心不跳,，挺起胸膛，站在灑滿鮮血的戰(zhàn)場(chǎng)上,，濃煙滾滾,，炮彈橫飛，喊殺聲,、火炮聲,，震耳欲聾，而他們沒有膽怯,，血染戰(zhàn)袍,，壯烈犧牲，為抗戰(zhàn)流盡最后一滴血,。如今,，我們作為跨世紀(jì)的一代，面對(duì)未來,，祖國的前途無限光輝燦爛,，我們更應(yīng)該具有愛國之情和樹立報(bào)國之心。我們作為新世紀(jì)的接班人,，就應(yīng)該繼承革命先烈的遺志,，努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強(qiáng),，從我做起,，從現(xiàn)在做起。

生命權(quán)是一個(gè)人最基本也是最珍貴的權(quán)利,，為了他人的幸福,，不惜獻(xiàn)出自己最寶貴的生命，這是何等的高尚,！然而,，現(xiàn)實(shí)生活中，有人藐視他人生命甚至非法剝奪他人生命,，也有人特別是青少年不懂得珍惜自己的生命,，不懂得珍視來之不易的幸福生活。一點(diǎn)點(diǎn)小小的困難,，就讓他們退縮,；一點(diǎn)點(diǎn)小小的矛盾，就讓他們大動(dòng)干戈,。面對(duì)這不眠的紀(jì)念碑,！讓我們永遠(yuǎn)記得去珍惜生命，珍惜親情,，珍愛生活中一切美好的東西,，為他人帶來快樂，這才是青年人學(xué)習(xí)英雄緬懷先烈的真諦,！

長期以來,，我們二中學(xué)子淳樸向上團(tuán)結(jié)拼搏的道德積淀為多少有志青年的理想插上了騰飛的翅膀。作一名二中學(xué)子,，踏踏實(shí)實(shí)地為自己積極而幸福的人生作準(zhǔn)備,，勇敢地為將來服務(wù)和奉獻(xiàn)社會(huì)蓄積力量，就是我們無悔的選擇,。思想永遠(yuǎn)昂揚(yáng),，靈魂永不跪倒，步伐永遠(yuǎn)堅(jiān)定,，這就是我們面對(duì)先烈的錚錚誓言,。我們將無愧偉大時(shí)代，我們將奮然前行,。

烈士們安息吧,。

傳統(tǒng)文化演講稿300字篇十

敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：

大家早上好!今天,，我想與大家談?wù)劊簜鞒形覀兊闹袊幕?。提起中國文化，不能不談的?dāng)屬文字,。

在中國文字中,，各個(gè)歷史時(shí)期所形成的各種字體,，有著各自鮮明的藝術(shù)特征。如篆書古樸典雅,，隸書靜中有動(dòng),，富有裝飾性，草書風(fēng)馳電掣,、結(jié)構(gòu)緊湊,，楷書工整秀麗，行書易識(shí)好寫,，實(shí)用性強(qiáng),，且風(fēng)格多樣，個(gè)性各異,。

它們,，是值得我們中華兒女為之驕傲的。因?yàn)?，正是有了它們,，由口頭文化發(fā)展起來的古代神話和民間傳說才能夠作為中國文化的間接記錄，展示中國古代文明開始的發(fā)展道路;正是有了它們,，周朝禮樂時(shí)代文化才跨越漫漫歷史長河,，在當(dāng)今社會(huì)煥發(fā)奪目光彩;正是有了它們，春秋戰(zhàn)國“百家爭(zhēng)鳴”的產(chǎn)物才得以傳承下來,，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響;正是有了它們,，唐詩、宋詞,、元曲,、明清小說才能成為中國乃至全世界的藝術(shù)瑰寶。

然而,，文字,，這個(gè)曾經(jīng)煥發(fā)奪目光彩的藝術(shù)結(jié)晶，卻逐漸被為它驕傲的子孫后代所拋棄,。電腦,、手機(jī)，越來越多的新興電子產(chǎn)品功能“強(qiáng)大”：拼音輸入法,，語音錄入法……新時(shí)代兒童不再研讀諸如《四書》《五經(jīng)》一類的“大塊頭”,，而是狂熱于現(xiàn)代小說，漫畫等簡(jiǎn)字讀物……殊不知,，越來越多的文字——我們民族的根,，早已就此隱沒于塵世中。我想問問在場(chǎng)的同學(xué)們，你們有多少人會(huì)寫“鱗次櫛比”,，有多少人會(huì)寫“縱橫捭闔”,，又有多少人會(huì)寫“薨歿”?在現(xiàn)在這個(gè)飛速發(fā)展的信息時(shí)代，隨著電腦的出現(xiàn)與互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展,，書寫漢字似乎正面臨著一場(chǎng)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),，提筆忘字,，正在成為青年人的一種普遍現(xiàn)象,。電腦的普及與廣泛使用，使得我們對(duì)漢字的認(rèn)知要求越降越低,，似乎可以只停留在讀音層面,。為了迅速有效的表達(dá)，大量的成語被棄之不用,，取而代之的是“好,、很好、非常好”這類的直白,、簡(jiǎn)單的詞語,。漢字的造型之美、音韻之美,、結(jié)構(gòu)之美正在被人們漸漸遺忘,。

遺忘幾個(gè)漢字不可怕,，但丟掉漢字的美讓人心痛，丟掉漢字所承載的深厚文化令人擔(dān)憂,，丟掉文字所培養(yǎng)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S才最可怕。

我想,，所謂“功能強(qiáng)大”的電子產(chǎn)品,，實(shí)則丟失了諸多功能;所謂“內(nèi)涵深厚”的簡(jiǎn)字讀物，實(shí)乃文化的糟粕,。讓我們走出電子式文化,，走出無聊現(xiàn)代小說的囚籠，解放思想,，在我們習(xí)慣了通過敲擊寫出漢字的同時(shí),，試著拿起筆，把它呈現(xiàn)在紙面上,，因?yàn)樗粌H僅是漢字,，更是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的尊重和延續(xù)!我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!

傳統(tǒng)文化演講稿300字篇十一

各位同學(xué)：

大家好,，今天我演講的題目是《弘揚(yáng)民族精神,，傳承民族文化》。

文化，是一個(gè)民族的靈魂,，是一個(gè)民族的血脈,，是一個(gè)民族自信的源泉。中華五千年的文化,，浩浩蕩蕩,，滋養(yǎng)出的是中華民族的錚錚鐵骨，浸染著的是中華兒女熾熱的愛國情懷,，凝聚成的是中華民族百折不撓,，生生不息的力量，孕育的是歷經(jīng)千年洗禮依舊熠熠生輝的民族精神,。

我們剛剛過了一個(gè)我國的傳統(tǒng)節(jié)日――清明節(jié),。它是一個(gè)莊重的日子，在這個(gè)日子里一家人,、一族人乃至整個(gè)民族,，追賢思孝，祭祀祖先和民族始祖,，以及緬懷英杰,。我們經(jīng)常說，清明到,，兒盡孝,。清明節(jié)的內(nèi)在是孝道的傳遞、弘揚(yáng),。

中華傳統(tǒng)節(jié)日作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài),，千百年來經(jīng)久不衰，歷久彌新,。它以一種潛移默化,、寓教于樂的形式，來展示中華民族的精神世界,，表達(dá)著對(duì)美好的理想,、智慧與倫理道德的追求和向往，是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳承中華傳統(tǒng)美德的重要載體,。

同學(xué)們,，弘揚(yáng)民族精神，傳承民族文化,，讓我們擁有一座美麗的精神家園,，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息成長，讓我們的生命煥發(fā)光彩,，讓我們每個(gè)人都為推動(dòng)人類文明進(jìn)步而貢獻(xiàn)自己的力量吧,。

謝謝大家,！

傳統(tǒng)文化演講稿300字篇十二

親愛的老師、同學(xué)們：

大家好!

中華傳統(tǒng)美德在華夏史上源遠(yuǎn)流長,，自古至今,，從未間斷。前有古人,，后有來者,。

發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德是我們新一代青少年的責(zé)任。

去年的暑假,，爺爺奶奶從老家過來照顧我,。媽媽一大早就去菜場(chǎng)買回來好多菜來招待爺爺奶奶。中午媽媽燒了一大桌子香噴噴的飯菜,，有爺爺奶奶愛吃的紅燒肉,、糖醋排骨、牛柳炒洋蔥,、清蒸鱸魚、鹽水河蝦,、芹菜炒香干,、山藥炒木耳、蒜蓉西蘭花,、還有紫菜雞蛋湯,。我?guī)兔?zhǔn)備了杯子、筷子,、椰汁,，爸爸開了一瓶紅酒，我們?nèi)胰艘黄鹋e杯慶祝爺爺奶奶的到來,。爺爺奶奶品嘗著滿桌的飯菜,，臉上露出了開心的笑容，夸媽媽的廚藝越來越好了,，夸我爸爸是個(gè)孝子,，我是個(gè)孝順的大孫子。飯后,，我和爸爸陪爺爺奶奶聊天,，媽媽收拾洗刷餐具。

我認(rèn)為發(fā)揚(yáng)美德是一種提升自我人生價(jià)值的方式,，也是塑造人的基本素養(yǎng)的形式,。我向老人盡孝，付出的只有一份心,，收獲的卻是老人的全部,。于是我明白了：美德其實(shí)就在我們的身邊。一次幫同學(xué)拿衣服，一次幫助媽媽洗腳,，一次,，一次，都是美德的具體體現(xiàn),。在家里孝敬父母老人,，在學(xué)校團(tuán)結(jié)同學(xué)，尊敬老師,，在這些看似簡(jiǎn)單的事情中,，都能折射出我們的身上是否有美德基因。

美德之所以稱之為美德,，是因?yàn)樗且粋€(gè)真理,，一種內(nèi)在的美。