學(xué)習(xí)中的快樂,，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已,。那么你知道心得體會如何寫嗎？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文,，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助,。

愛和自由讀書心得讀愛和自由心得體會篇一

熊培云《自由在高處》很勵志，與許多“勵志書”不同，這本書貴在傳達一種樂觀向上頑強生活的態(tài)度,。

所謂“勵志書”,，還是大學(xué)時的哥們兒劉濤提及的，這類書充滿煞有介事的說教,，引用些萬能的老故事,，表達些誰都會講的觀點，而其制作過程是怎樣的?剪刀+膠水+編造,，號稱成功學(xué)的什么什么教材,，改變命運的什么什么,，吹破天的虛,，不過湊一幫人十天半個月加工出來而已。

看完《自由在高處》,，發(fā)現(xiàn)跟看完《越獄》的感覺有些相似,，原來，小強真的打不死;原來,，所處逆境與麥克和安迪相比來說不算什么,。

這本書好讀的原因，除了思想積極,、鼓舞人心外,，還有一點是因為語言流暢而富有激情，那句子是流出來的,，而不是憋出來,、擠出來的。

為什么有如此的見識,，有如此的語言?看看內(nèi)容就知道了,，作者讀了多少書，到過多少地方,。所以,，“讀萬卷書，行萬里路”這句話是不錯的,。如果難以行萬里路,，那就先讀萬卷書吧，不必擔心成為“書呆子”,，因為讀書數(shù)量到不了那“骨灰”級別,，所讀的書也不會全像《九陰真經(jīng)》或《葵花寶典》那樣劍走偏鋒。

假設(shè)選擇的書足夠“活”,，即使不可能身臨書的“自由市場”,，起碼不會有“計劃經(jīng)濟”那么禁錮。今天,，始皇大帝終究難以再一聲令下“焚書坑儒”,，況且網(wǎng)絡(luò)時代,，這個喧囂的信息大集是一個觀看大千世界的好窗口。

自由在高處,，書中提到的一道智力題讓人印象深刻：101——102=1,，怎樣在挪動一個數(shù)字的情況下，讓等式成立?答案是把2作為10的上標,，即102,。實際上，但從腦筋急轉(zhuǎn)彎來說,，做不出這道題并不能證明水平不行,，這道題只是用來說明思維方式、解決問題方式的重要性,。千方百計地解決問題,，千方百計地解決好問題，除了樂觀,、積極,，還得要動腦，有積極的行動,，不能傻樂呵,。

在選美小姐遍地生花、高富帥,、白富美奪人眼球,，亂花漸欲迷人眼的年代，《奮斗》與《士兵突擊》的火爆不是偶然,，絲的逆襲又有什么不可能?可以轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力的,，除了資本、土地,、權(quán)力,，還有知識、科技與思想,。

愛和自由讀書心得讀愛和自由心得體會篇二

自由,，是什么?每個人都在追求自由，“愛”和“自由”的定義是一樣,，沒有明確的答案,。

自由的定義在不同的領(lǐng)域又有不同。

簡單地說,，在心理學(xué)上,，自由就是按照自己的意愿做事。而這本書里，自由可以說是一種尊重,。我們應(yīng)該尊重孩子的生活方式,，不要給孩子強加太多的規(guī)則和限制，也不要把自己的意愿強加給孩子,。

成年人給孩子的每一個動作和語言，孩子都在吸收,，父母,、老師對孩子所做的事情和語言都應(yīng)該是積極的,，因為孩子沒有能力區(qū)分真假事物的好壞,，無論好壞他都會吸收。

我們的老師應(yīng)該在孩子成長的每一個敏感時期都給予關(guān)注和指導(dǎo)。當孩子們“發(fā)展自己”時,，我們應(yīng)該尊重他們的思維。如果我們不尊重孩子,，他們就會失去獨特的思維能力。

當一個人在樹林里散步的時候,，他可以沉思很長時間,，他可以想到浪漫的聯(lián)想,，在這個時候如果鐘聲從遠處傳來,，那么他會感到這種感覺加深了,，就像詩一樣,。蒙特梭利說,，一個好的蒙特梭利老師，她的突出之處在于,，當孩子在森林里散步的時候,，老師就是那口鐘，可以加深這種美好的感覺,。

當一個孩子在0歲到6歲之間形成了健全的品格時,，內(nèi)善就成為了他的自然驅(qū)動，他一生都就是為了不斷完善自己,。

人類的創(chuàng)造力是非凡的,，尤其是對一個孩子來說。如果他在六歲之前很好地成長,，他就更容易進入更高狀態(tài)的思想,、情感和人類科學(xué)理論境界。如果我們被某些東西所限制,，那我們只能被限制在一個狹窄的范圍內(nèi),。

童年，尤其是從0歲到6歲,，與成年人相比是人生的另一極,。就像地球的南極和北極一樣。7不是6的延續(xù),。事實上，在六歲之前所奠定的是一生的基礎(chǔ),，而不是為某種文化,，某種學(xué)校，或某種知識的轉(zhuǎn)變所做的準備。

愛和自由讀書心得讀愛和自由心得體會篇三

我們知道兒童喜歡重復(fù)做一件事,。反復(fù)聽一個故事,，十天半月也不煩。他從故事里吸收的首先是邏輯,，然后是情景,，最后是概念。一定要仔細為兒童選書,，要讓他吸收好東西,。

兒童的感覺、思維,、智力,、思想的最初發(fā)展需要的時間比較多，而且需要多次反復(fù),。蒙特梭利說：“如果反復(fù)進行練習(xí),，就會完善兒童的心理感覺過程?！薄胺磸?fù)練習(xí)是兒童的智力體操,。”她又說：“指導(dǎo)教師必須引導(dǎo)孩子從感覺走向概念,，從具體到抽象,，到概念之間的聯(lián)系?！庇羞^孩子的人知道，或者接觸過孩子的人也知道,，兒童喜歡重復(fù)進行一件事,。一個最典型的例子就是給孩子講故事,，成人一般看一遍就不再看了，反復(fù)讓成人生厭,。但是兒童不這樣,，兒童是今天聽這個故事，明天也聽,，后天也聽,，十天半個月他老聽這個故事，不讓換新的,。兒童從故事里的吸收的首先是邏輯,，然后是情景，然后是準確的概念,。所以一定要仔細為兒童選書,，最好你先讀一讀,。因為很多書邏輯上有錯。如果你沒有自信心，最好選名著,，或是名家譯的，名家配畫的,，好出版社出的,，這樣就放心得多。

孩子的感覺訓(xùn)練也經(jīng)常是這樣,。如果他今天摸這個瓶子,，他會不斷地反復(fù)地摸，摸呀摸,，然后你告訴他：“這個是瓶子,，”把概念同孩子大腦內(nèi)的感覺配上對。當你把瓶子拿起來讓孩子觸摸的時候,，他感覺到的就是一個具體的概念,。

但是，如果我們把瓶子的照片印在紙上,，再讓兒童看,，它就是一個半具體半抽象的東西，甚至是純抽象的,。如果這個時候用文字告訴孩子“瓶子”,，這時候它已經(jīng)是一個抽象的概念。兒童對世界的認識必是從感覺開始,，當他不斷觸摸,、感知后，他會對他所感知的東西進行組織、分類,、歸納,，然后產(chǎn)生一個概念。這個過程和機會要把握好,。教育兒童要從現(xiàn)實出發(fā),，從具體出發(fā)，從事實出發(fā),，從生活出發(fā),，盡量避免想像，這是蒙特梭利方法的重要原則,。這個原則使現(xiàn)實充滿了意義,，使概念生成過程是完整的，從而使概念密切結(jié)合于現(xiàn)實,，這個原則使兒童發(fā)展起駕馭現(xiàn)實的能力,，而不是去“神游”。

一旦掌握了某個概念,，兒童就會使這個概念普遍化并把所有的概念聯(lián)系起來,。比如說兒童今天經(jīng)驗了“瓶子”，又經(jīng)驗了“圓”,，有了這兩個概念,，兒童就會把這兩者之間聯(lián)系起來，這種聯(lián)系不用人教,。有孩子的父母都知道,，兒童剛剛開始說“媽媽，爸爸”,，突然有一天就一長串一長串句子說出來,。這就是因為他已經(jīng)掌握了很多概念，他把這些概念連接起來,，由他自己來組織,，不依靠成人。

老師的任務(wù)之一,，就是引導(dǎo)孩子從感覺走向概念表達,。有時當我說“給孩子自由”，很多人就說：“那照你這么說,，農(nóng)村的孩子應(yīng)該發(fā)展得很好,，因為沒有人管嘛，一天到晚在荒灘野地里玩!”這里的問題在于語詞表達的學(xué)習(xí)和正確概念的建立,。我舉一個例子,，我們幼兒院來了一個孩子，他在農(nóng)村長到四歲。他見了牛說“肉肉”,，見了雞說“咕咕咕”,。其他很多概念也是一塌糊涂。他知道牛,，但他不知道這個東西叫牛，他叫?！叭馊狻?。我當時感到很驚訝，就跟老師說：“他在農(nóng)村,，他本來應(yīng)該知道這些概念的,。”實際不是這樣,，因為他在農(nóng)村接觸過這些東西,，也有感覺，但沒有人給他概念正確表達的語詞,，他的精神從未得到過提升和發(fā)展,。那么這個人的心智就不會發(fā)得很好。

如果你用色板給孩子解釋顏色就不同了,，那是一個隔離出來的實物,。兒童看色板的時候，他的視覺能排除任何其他顏色的干擾,、刺激和引誘,，而單獨感覺這一個色，并建立一個概念,。你問：“這是什么顏色?紫色,，它的準確名字叫紫色?！比绻闶怯蒙褰o孩子這樣說紫色,，孩子可能就會對你說：“你穿的衣服也是紫色的，我們幼兒院開的什么花也是紫色的,，還有我們那個教具也是紫色的……”這個過程顯然是一個從具體到抽象,，從特殊到普遍的過程。兒童早已在生活中看到和感知到了紫色,，但并未概念化,，這一概念一旦建立，兒童就會把這個顏色使用在任何一個物品上,。如果你用花教的話,，兒童會認為花是紅色，紅色是個花。

蒙特梭利給教師提出了一些要求,，她提出的第一點要求是：教師教學(xué)時說的話必須要簡單,，只引起名稱和它代表的物體或抽象概念之間的聯(lián)想。我舉一個例子,，比如說三角形,，蒙特梭利教育中要求只教名稱和它代表的物體之間的概念的聯(lián)系。也就是說?我拿出這個三角形的時候,，我會直接告訴孩子：“這是三角形”,，不再說別的。

與此同時重要的是,，如果要讓兒童概念掌握得準確,、快捷和徹底，你還必須準備兩三件供兒童對比抽象的東西,，比如色板,，你要在兩三個不同色板中指示顏色。比如三角形,，你要在不同形狀中對比,，比如在圓形、方形中指示三角形,。不然的話,，兒童會把語詞暫時存在記憶中，等待抽象的機會,。這個過程可能很長,。

兒童可以通過名稱建構(gòu)他的意識活動。比如,，兒童對球體的認識可能來自于皮球,，也可能來自于球體(教具的一種)，也可能來自于圓月等,，當成人說到球體或圓時,，兒童可以通過記憶，在思想中把名稱和物體聯(lián)系起來,。這是從普遍意義來講的,。在具體的教學(xué)中，我們使用教具用三段式教孩子某個準確而具體的概念,，當兒童不能指給我們這一物體,，我們就可以從中發(fā)現(xiàn)兒童還沒有將名稱和物體產(chǎn)生聯(lián)系的能力。讓我們學(xué)著等待兒童的這種心智狀態(tài)的來臨吧,。

蒙特梭利說：“如果孩子沒有犯什么錯誤,，老師便可以喚起和這一物體概念相關(guān)的活動,。”這個“錯誤”指的是,，兒童是否準確,、清晰地掌握了新概念。前不久,，我對六歲的兒子說：“你一生追求什么?”他說：“玩!”我說：“我指崇高的理想,。”他問：“你說什么?”我說：“真,、善,、美怎樣!”他說：“打針的針嗎?”我心想：“我不能說真理的真，他不懂,。”我說：“真實的真!”他哈哈大笑說：“你為什么不說真理的真呢!”“真實”,、“真理”,，恰是相近概念的發(fā)展。也就是兒童完全掌握了這個東西的時候,，你才能加入另一個內(nèi)容,。

當我們給孩子講生物鏈時，我們講到食草動物,、食肉動物,、腐爛之后的動物如何滋養(yǎng)土地，生出更茂盛的植物,，那些概念掌握得很好的孩子會馬上說：“噢,，這是一個循環(huán)的過程……”大孩子會說循環(huán)。甚至一個小孩子,，他不斷用手比劃著,，想表達什么，畫了一圈又回到起點,。這時我們只說“循環(huán)”,。把這一詞匯同他的大腦的概念配上對就足夠了。

蒙特梭利說：“關(guān)于將孩子所學(xué)的概念一般化的問題,，即把這些概念應(yīng)用于他所處的環(huán)境中,，我并不主張在一定時間，甚至在幾個月內(nèi)上這樣的課,?！眱和绻麑⑺颜莆盏母拍睿趯Νh(huán)境的自發(fā)的探索過程中一般化,，這是一個內(nèi)在機制轉(zhuǎn)換的過程,，也是兒童掌握概念的目的,。它需要時間，有的兒童可以馬上做到,，有的需要更漫長的時間,。這是個認知的延遲問題，不僅兒童,，成人也有,。當你告訴兒童這些內(nèi)容的時候，可能兒童一年都不使用這個概念,。但是一年以后,，孩子遇到相同環(huán)境的時候，他可能突然就說出來了,，并領(lǐng)悟了它全部的意義,。有的孩子是當時就用，有的孩子是在很久很久以后才用;有的時候你以為孩子沒有掌握,，其實他已經(jīng)接受了,，只是他還沒有使用而已。

我兒子四歲時,，我和他一起使用色板,。他對色基本上認識了，但從不對我談起,，似乎對色一無所知,。前不久，我孩子突然開始對我說：“媽媽,，你看,，這個顏色是淺粉色的。這個顏色比這個淺色深一點,，是深粉色的,。”一天到晚總給我說,，我也沒在意,。說多了我才感覺到，邏輯化的色板(色板第一組是三元色,，第二組是間色,，第三組是從深到淺，有七塊深淺不同的色)他已經(jīng)掌握得很好,，并能自由使用了,。也就是說，他已經(jīng)將概念一般化了,。

關(guān)于蒙特梭利教具我們還有另外一個小故事,。我們的色板大都是木頭做的,，中間一塊板子，兩邊是白色的,。我知道有些色板是塑料做的,，塑料跟木頭在感覺上不一樣，塑料的很輕,，你拿一下木頭和塑料就會發(fā)現(xiàn),。如果我們在路上看到一塊很漂亮的木頭，一塊像方磚一樣大小的木頭,，你一定會撿起來,。如果是一個塑料塊你很可能不去撿起來。到底什么原因我不知道,，我們做了成人,，我們已經(jīng)不太能說清我們更原始的感覺了。但我認為大自然非常奇妙,，生命的本質(zhì)可能跟自然的東西相通,。兒童喜歡摸木頭的東西，確實,，就我們感覺，色板如果做成塑料的話,，它有可能給孩子產(chǎn)生一種玩具的感覺,，非常有可能。有的木頭做的乘除法板很大,，抱起來是很有重量的,。有時候孩子抱不不動，貼在肚子上靠腹部的力量來抱,。如果做成很小的,，或者做成塑料的，那個感覺就全部消失了,。

第二天,，那個木塊又出現(xiàn)在幼兒院里，一個傳一個,。后來我就問：“這個木塊到底有什么秘密呢?”劉老師全家都是木匠出身,，他說：“木頭很奇怪，尤其那種‘言林術(shù)’,，拿在手里的感覺妙不可言,。”至于這個“妙不可言”妙到什么地步我說不出來,，但是我們的老師都有感覺,，劉老師說他“極喜歡摸”,。這就讓我想起日本的一本小說，一個小孩子摸葫蘆,，上課摸,，睡覺也摸，干什么都摸,，最后別人把他那個葫蘆硬是給砸了,。這當然就破壞了孩子對這個葫蘆的感覺能力。

這個木頭塊那段時間成為孩子們的黃金塊,，它傳了很久,，我兒子為它哭過好多次，一個月后,，它神秘地消失了,。

愛和自由讀書心得讀愛和自由心得體會篇四

熊培云《自由在高處》很勵志，與許多“勵志書”不同,，這本書貴在傳達一種樂觀向上頑強生活的態(tài)度,。

所謂“勵志書”，還是大學(xué)時的哥們兒劉濤提及的,，這類書充滿煞有介事的說教,，引用些萬能的老故事，表達些誰都會講的觀點,，而其制作過程是怎樣的,？剪刀＋膠水＋編造，號稱成功學(xué)的什么什么教材,，改變命運的什么什么,，吹破天的虛，不過湊一幫人十天半個月加工出來而已,。

看完《自由在高處》,，發(fā)現(xiàn)跟看完《越獄》的感覺有些相似，原來,，小強真的打不死,；原來，所處逆境與麥克和安迪相比來說不算什么,。

這本書好讀的原因,，除了思想積極、鼓舞人心外,，還有一點是因為語言流暢而富有激情,，那句子是流出來的，而不是憋出來,、擠出來的,。

為什么有如此的見識,，有如此的語言？看看內(nèi)容就知道了,，作者讀了多少書,，到過多少地方。所以,，“讀萬卷書,，行萬里路”這句話是不錯的。如果難以行萬里路,，那就先讀萬卷書吧,，不必擔心成為“書呆子”，因為讀書數(shù)量到不了那“骨灰”級別,，所讀的書也不會全像《九陰真經(jīng)》或《葵花寶典》那樣劍走偏鋒,。

假設(shè)選擇的書足夠“活”，即使不可能身臨書的“自由市場”,，起碼不會有“計劃經(jīng)濟”那么禁錮,。今天，始皇大帝終究難以再一聲令下“焚書坑儒”,，況且網(wǎng)絡(luò)時代,，這個喧囂的信息大集是一個觀看大千世界的好窗口。

自由在高處,，書中提到的一道智力題讓人印象深刻：101——102＝1,，怎樣在挪動一個數(shù)字的情況下，讓等式成立,？答案是把2作為10的上標，即10 2 ,。實際上,，但從腦筋急轉(zhuǎn)彎來說，做不出這道題并不能證明水平不行,，這道題只是用來說明思維方式,、解決問題方式的重要性。千方百計地解決問題,，千方百計地解決好問題,，除了樂觀、積極,，還得要動腦,，有積極的行動，不能傻樂呵,。

在選美小姐遍地生花,、高富帥,、白富美奪人眼球，亂花漸欲迷人眼的年代,，《奮斗》與《士兵突擊》的火爆不是偶然,，絲的逆襲又有什么不可能？可以轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力的,，除了資本,、土地、權(quán)力,，還有知識,、科技與思想。

愛和自由讀書心得讀愛和自由心得體會篇五

自從讀了《愛和自由》,，孫瑞雪老師教育理念,，讓我作為老師還是作為孩子的家長都有好大的觸動之處。

我相信作為孩子的家長,，都希望把自己的小孩子送到最好的幼兒園里面來上課,，接受最好的教育。我覺得《愛和自由》詳細進述了蒙氏教育知識理念,，怎么去理解孩子,，怎么看待孩子的各種表現(xiàn)，還應(yīng)該怎樣去處理他們的表現(xiàn),。

孫瑞雪老師從中認為：孩子6歲前,，他們的自我成長更依靠自我教育，而不是來自成人的,，但是我們成更多的就是給孩子塑造一個積極向上的信息環(huán)境,，讓孩子接收積極信號，還說了在6歲之前我們要多給孩子充分的自由快樂,，孩子也不會因為這些自由而反變得毫沒有組織與紀律,，反而讓他們自由到極致了，也變得自律與順從老師的話了,。孩子在一個充分自由與愛的環(huán)境里,，認識的是真理也不會是畏懼強權(quán)，迷失真正的自我,。而迷失了真正的自我,，人的一生，都不可能幸福,。

《愛和自由》,，書中用精辟理論和大量的案例深入說明了什么是愛，什么是自由，也同時糾正了成人對于愛和自由一些錯誤理解,。書上寫了《愛和自由》的重要性更是被提高到對中國人來說史無前例高度,、紀律、獨立,、智慧,、道德……這些我們值得去學(xué)習(xí)的地方和品質(zhì)，都取決于我們給孩子怎樣的愛和自由,。

同時蒙特梭利說：“我們要做孩子精神上的仆人而不是主人,。”孩子的發(fā)展環(huán)境和條件提供,，接受這個觀念,，像發(fā)生一場內(nèi)在革命，也意味我們會因自卑,、壓抑而感到產(chǎn)生自大,。其實兒童弱小，他內(nèi)在藏著一種強大精神能量和潛能,。

愛和自由讀書心得讀愛和自由心得體會篇六

自由,，是每一個人都追求的生活狀態(tài)。而現(xiàn)代多元化的社會也給了自由在不同條件下的不同理解,，比如法律上所講的人身自由,，經(jīng)濟學(xué)家所講的財富自由，學(xué)生時代的學(xué)習(xí)自由等等,。從具體或是特殊的情況中,，我們提煉出自由的核心就是，人追求自由無外乎就是可以隨心所欲,，無憂無慮的做自己喜歡的事情,。

當我看到“自由在高處”的時候，我通俗的理解為可以來一場說走就走的旅行,，無論是時間還是金錢都可以無所擔憂,。這是現(xiàn)在社會大多數(shù)人的理想，任性中夾雜著對生活現(xiàn)狀的些許不滿,。我們的生活環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化，我們不需要像我們的父輩那樣,，為了生計而發(fā)愁?，F(xiàn)在的年輕人多過著衣食無憂的日子，可是我們的快樂卻越來越少了,，因為我們覺得自己越來越不自由了,。

年輕無知的我們，只能把對自由的憧憬和對理想生活的向往，通通發(fā)泄到物質(zhì)身上,。于是乎我們便生活在這樣一個充滿物質(zhì)的世界中,。在這樣周而復(fù)始的循環(huán)中，我們的思想越來越空洞,，思維越來越麻木,。人們開始盲目的追逐財富自由，仿佛只有把自己的錢包裝滿才能讓自己有那么一絲絲的安全感,，仿佛只有實現(xiàn)財富自由自己的生活就變得無憂無慮了,。可是,，然后呢?思想空洞的人們像行尸走肉一樣游蕩在這世上,。思想的力量，在這個時代顯得那么單薄,。

生活品質(zhì)固然重要,，但我們的時代再不是那個唯利是圖的年代，國家需要的是年輕人對于新事物的無限熱情,，我們需要的是向社會證明我們的價值,。但這價值，絕不僅僅是衡量財富這么簡單,。

如果要說何為自由,，那么最高的自由就是思想自由。法律可以限制我們的行動,，金錢可以限制我們的生活,，但只要自己發(fā)自內(nèi)心的追求，思想的天空就會任你遨游,。

古人說,，學(xué)而優(yōu)則仕。中國根深蒂固的官本位思想從來沒有變過,。不管你是真的想大展宏圖,，造福一方，還是說想在高層的政治斗爭中實現(xiàn)對權(quán)利的終極追求,。兩者都體現(xiàn)了一個相同的價值觀,，就是實現(xiàn)自我價值的平臺越高，你實現(xiàn)目標的可能就越大,，同時也越容易,。所以，追求在高位為高官不是沒有道理的盲目追求,，絕大多數(shù)人追求的初心都是純粹的,，只是在追逐的路上沒有那么容易做到勿忘初心,，方得始終。歷史上不乏勤勤懇懇,，兩袖清風的好官,。他們不辭辛勞的工作，或是為了一方百姓,，或是為了江山社稷,。不貪圖榮華富貴，不追求權(quán)傾朝野,。這就是精神上的質(zhì)變,，也是為官之道的終極追求。

回頭來看“自由在高處”這句話,，它真正表達出來的觀點是,，只要人思想境界達到一個高度，再艱難的生活你也會坦然面對,，再繁瑣的工作你也會心平氣和,，再豐富的物質(zhì)也會心靜如水，再強大的權(quán)利也會泰然自若,。不被欲望和物質(zhì)所左右的人生才是最自由的人生,。