老子《道德經(jīng)》,，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。千百年來(lái),，上至帝王將相,，下至黎民百姓，無(wú)不從這部人類禮貌史上的智慧寶典中汲取治國(guó)安民,、修身養(yǎng)性,、立人處世的精髓。

當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá),，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,，人們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來(lái)越貧乏,，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重,。“堂堂正正做人,，踏踏踏實(shí)實(shí)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈,。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去應(yīng)對(duì)金錢,、地位,、美色的誘-惑呢?我們同樣能夠在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ?、工作和家庭中注重守靜處世,，清靜自省，盡心本職!

既然我們個(gè)體十分渺小,，力量十分微弱,，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢?靜心,、凈心,、盡心就是人們的三個(gè)不一樣心態(tài)層面,。靜心：靜安人生坐標(biāo);凈心：凈處人生方向;盡心：盡展人生作為,。

靜心，靜安人生坐標(biāo),。

老子以“清靜為天下正”,，“清靜無(wú)為”為修道之本,。《道德經(jīng)》十六章云：“致虛極,，守靜篤,。”強(qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng),?！爸绿摗本褪且撵`的蔽障和理清混亂的心智活動(dòng)，而后才能“守靜”,，透過(guò)“靜”的工夫,，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會(huì)“知?！?，逢兇化吉。

老子之后,，莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲,，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念,。

“靜心”,，才能“知其雄，守其雌”,、“知其白,，守其黑”、“知其榮,，守其辱”;靜心,，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響;靜心,，才守得住清貧,，耐得住寂寞。

總之,，靜心是安心工作之本,。人們的心境到達(dá)虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻持續(xù)謙虛謹(jǐn)慎,、不驕不躁的作風(fēng),，才會(huì)在社會(huì)中、生活中,、工作中出實(shí)招,、辦實(shí)事、求實(shí)效。

凈心,，凈處人生方向,。

“凈者，不污也”,，天地萬(wàn)物之間,，潔凈不染，就是“不染”,?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲,，五音令人耳聾,，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂,，難得之貨令人行妨,。”,。意思是說(shuō)五彩繽紛的世界使人眼花繚亂,，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴,，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂,，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視,、聽,、味、嗅,、觸,、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音,、染味,、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果,。故后人云：六根清凈,、一塵不染。意在教人約束,，收斂人們的貪欲之心,。

再看老子《道德經(jīng)》十三章：“寵辱若驚，貴大患若身,?！蔽覀兡軌蚩闯觥皩櫲枞趔@”的根源就在于“為吾有身”,，“為吾有身”就在于人的心性不能清凈如水，清澈透明,，把個(gè)人看得太重,，把自我的名利,、地位看得太重,。如果恬淡處世，致虛守靜而見素抱樸,，少私寡欲,，何來(lái)“貴大患若身”呢?

由此，凈心能使自我自覺地堅(jiān)持自我反省,，能時(shí)刻檢束自我的貪欲之心,、遏制自我的非份之想。凈心是持續(xù)清醒認(rèn)識(shí)的源泉,。

盡心,，盡展人生作為。

人們常說(shuō)：讀史而明鑒,，讀典可明智,，明智則生慧。道祖老子在《道德經(jīng)》之十七章說(shuō)“道,，常無(wú)為而無(wú)不為”,，老子的無(wú)為思想并不是說(shuō)消極而無(wú)所作為，這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解,，老子本意是在教人遵道而行,，不妄為，而有作為,。只有“不妄為”才能更好地有所大作為,，也就是說(shuō)“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢?盡心扮好社會(huì)主角,，干好本職工作,，擔(dān)起家庭職責(zé)，就是“有作為”,。是的,，在世欲紛爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)中，如能盡心安心于本職的話,，那他的心態(tài)肯定是時(shí)常處于靜心,、凈心的狀態(tài)，沒有進(jìn)入靜心,、凈心的心境,，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思,，由是說(shuō)：靜心,、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。

中華民族歷來(lái)重視道德的教化作用,，提倡“百行德為先”,，崇尚“身正為師，德高為范”,。各行各業(yè),，各村各戶都在努力提高群體的道德水準(zhǔn)。具體來(lái)說(shuō),，就是將“靜心,、凈心、盡心”三心衍化為“六心”教育：忠心獻(xiàn)給祖國(guó),，愛心獻(xiàn)給社會(huì),，熱心獻(xiàn)給群眾，關(guān)心獻(xiàn)給同事,，孝心獻(xiàn)給父母,，信心留給自我。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)下,，重讀和闡釋圣典《道德經(jīng)》,，讓人們能致虛守靜、凈化心靈,，從而盡心盡職,，有利于社會(huì)穩(wěn)定，有利于工作團(tuán)結(jié),，有利于家庭和睦!

地球上萬(wàn)物的.生長(zhǎng)發(fā)育,，自然界草木的榮枯，潮起潮落,，晝夜的交替;動(dòng)物界的弱肉強(qiáng)食;人類的演變,，社會(huì)的發(fā)展，都離不開“道”,。

什么是“道”?自從學(xué)了老子的《道德經(jīng)》以后,，我明白了“道”。原來(lái),，“道”就是規(guī)律,。

春天小草發(fā)芽了，到了冬天就會(huì)枯萎,，而它卻把種子悄悄地撒落在土地里,，靜靜地等待來(lái)年的再次萌芽;潮水因?yàn)榈貧さ倪\(yùn)動(dòng)而漲落;白天晝夜因?yàn)榈厍虻霓D(zhuǎn)動(dòng)而規(guī)律的更替……

世間萬(wàn)物都在遵循各自的規(guī)律不停地循環(huán)變化,。令我印象最深的是水的規(guī)律。在七十八章中有這樣二句：天下莫柔弱于水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,，其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng),，柔之勝剛,，天下莫不知莫能行。

是啊!水看起來(lái)是最柔弱的東西,。如果你正確的利用它,，它就會(huì)給人類造福,，但如果你要去攻擊它,，你還不一定能勝利。人們說(shuō)的“洪魔“就是它,。

一點(diǎn)點(diǎn)的雨露匯集成了小溪,，小溪匯成江河，江河匯集成大海,?？此迫崛醯乃?yàn)樗闹t遜和自強(qiáng)不息變得強(qiáng)大了。水,，柔中有剛,，剛?cè)嵯酀?jì)，無(wú)所不能克,。天下沒有什么能代替它,。

《道德經(jīng)》里還講了許多做人處世的道理，它讓我懂得了只有遵循道法,，不斷學(xué)習(xí),，才能使自己變得強(qiáng)大。

俗話說(shuō)：“謙虛使人進(jìn)步,，驕傲使人落后,。”在今后的學(xué)習(xí)生活中,，我將不斷地用這句話警醒自己,。