心中有不少心得體會(huì)時(shí),，不如來好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會(huì),，如此可以一直更新迭代自己的想法,。心得體會(huì)對于我們是非常有幫助的,，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧,。

小學(xué)教師讀論語心得體會(huì)篇一

一、教師的形象

子曰：“君子不重則不威,，學(xué)則不固,。”

我們可以理解為：作為教師要莊重嚴(yán)肅,，否則在學(xué)生面前沒有威嚴(yán),，學(xué)生學(xué)東西也不牢固。有很多教師,，在學(xué)生面前不注意保持距離,，和學(xué)生沒大沒小，無話不說,，雖然一時(shí)受到學(xué)生的親近,，時(shí)間一長，學(xué)生就對他失去應(yīng)有的敬畏,，把他的話也視為兒戲,，其教育力度就打打折折扣。如果老師在學(xué)生面前保持嚴(yán)肅認(rèn)真的教態(tài),，學(xué)生就不敢輕視,，老師對于自己的每項(xiàng)指令都說一不二，要求一絲不茍。學(xué)生就沒有了討價(jià)還價(jià)的念頭,，執(zhí)行力會(huì)大大提高,。

“子溫而厲，威而不猛,，恭而安”意思是：孔子溫和而又嚴(yán)肅,，威武而不兇猛，莊重而又安詳,?？鬃邮抢蠋煹谋亲妫趯W(xué)生面前保持嚴(yán)肅而溫和,，威武而不兇猛,，莊重而安詳。這給我們做老師的形象上樹立了一個(gè)好的榜樣,。不是一味的兇猛,，也不是一味的一團(tuán)和氣，而是一位長者,，又是一位朋友的角色,。

二、治學(xué)態(tài)度

子曰：“知之為知之,，不知為不知,，是知也?！边@句話是對學(xué)生的要求,，也是對老師的要求。樊遲請教孔子種莊稼,?？鬃诱f：“我不如老農(nóng)?！闭埥谭N蔬菜,。說：“我不如菜農(nóng)?！边@要比有些老師,，不懂裝懂，生怕在學(xué)生面前丟面子,，生搬硬套糊弄學(xué)生好,。老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，給學(xué)生樹立起實(shí)事求是的榜樣,，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)上也要“知之為知之,，不知為不知”。

子曰：“見賢思齊焉,，見不賢而自省也,。”意思是,，見到比自己好的人就向他看齊,，向他學(xué)習(xí);見到比自己差的就反省自己，防微杜漸,。作為老師首先要有良好的學(xué)習(xí)精神,，哪怕是不如自己的人，只要有值得自己學(xué)習(xí)的東西,，也可以做到“以能問于不能,，以多問于寡”。

子曰：“敏而好學(xué),，不恥下問,。”意思是：自己靈敏又好學(xué),，還要善于向不如自己的人請教,。作為教師，要有旺盛的學(xué)習(xí)欲望,，善于從自己的周圍找到值得自己學(xué)習(xí)的東西,。“三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之,?！眲e人的優(yōu)點(diǎn)值得自己學(xué)習(xí)，別人的錯(cuò)誤,，也值得自己引以為戒,。

子曰：“當(dāng)仁不讓于師?！弊鳛槔蠋熞逃龑W(xué)生,，要不唯書、不唯上,，只要自己的認(rèn)識正確,，可以向老師直面提出，老師也要本著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度面對學(xué)生,，不必唯我獨(dú)尊,。

三,、教育方針

子曰：“有教無類?！比巳硕加邢硎苁芙逃臋?quán)利,。作為老師要面向全體學(xué)生，尤其是學(xué)習(xí)困難的學(xué)生更應(yīng)該教而不厭,，“誨人不倦”,。

子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉,?！笨鬃拥囊馑际牵灰灰欢康膶W(xué)費(fèi),，都可以享受教育的權(quán)利,。老師無法選擇學(xué)生，只能選擇適合學(xué)生的教學(xué)方法,。

四,、教學(xué)內(nèi)容

子以四教：文、行,、忠,、信。也就是說：孔子的教學(xué)有四項(xiàng)內(nèi)容：文獻(xiàn),、品行,、忠誠,、信實(shí),。拿現(xiàn)在的話說就是,，教給學(xué)生科學(xué)文化知識，培養(yǎng)學(xué)生的細(xì)想品德,，培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)文化知識,、對事業(yè)、對長者,、對朋友忠誠的態(tài)度,，做一個(gè)誠實(shí)守信的社會(huì)公民。

五,、因材施教

子曰：“中人以上,，可以語上也;中人以下，不可以語上也,?！睂τ谥械纫陨系膶W(xué)生要適當(dāng)?shù)匕胃咭恍瑢⒁恍┥杂须y度,、有一定靈活性的題目;對于中等一下的學(xué)生可以降低一些要求,，可以實(shí)行分層教學(xué),。

子曰：“唯上智與下愚不移。意思是說：特別聰明和特別智力低下的學(xué)生是無法改變的,，對于學(xué)習(xí)語數(shù)外,、數(shù)理化困難的學(xué)生，可以根據(jù)孩子的智力特點(diǎn),，該學(xué)其他的專業(yè)。現(xiàn)在很多老師在總結(jié)自己的教學(xué)成績時(shí),，總是拿班里培養(yǎng)出了多少大學(xué)生,，競賽時(shí)有多少人獲獎(jiǎng)作為自己炫耀的業(yè)績，其實(shí)這里面有老師的成分,，但與學(xué)生的聰明才智有很大關(guān)系,，老師不能貪天下之功為己有。在教學(xué)中,，老師只能根據(jù)學(xué)生不同的智力水平,，適時(shí)疏導(dǎo)，因材施教,，使不同層次的學(xué)生都獲得良好的教育,。

子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā),，舉一隅不以三隅反,，則不復(fù)也?！笨鬃诱f：“不到苦思冥想時(shí),，不去提醒;不到欲說無語時(shí)，不去引導(dǎo),。不能舉一例能理解三個(gè)類似的問題,，就不要再教他了?！倍覀兿仍诘慕逃?，老師代辦的較多，在課堂上還沒等學(xué)生思考,，就急于給學(xué)生說出答案,。學(xué)生問題時(shí)，不讓學(xué)生思考,，而是把解題過程給學(xué)生和盤托出,。還有些老師，唯恐學(xué)生不會(huì),，把一些問題的標(biāo)準(zhǔn)答案給學(xué)生貼在教室的墻上,，讓學(xué)生比對,。還有些老師在不給學(xué)生批改作業(yè)的情況下，在課堂上給學(xué)生對答案,，等等,。這都有悖于孔子倡導(dǎo)的啟發(fā)式教學(xué)。

六,、學(xué)風(fēng)

子曰：“君子欲訥于言而敏于行,。”在學(xué)習(xí)中要多做少說,，勤于行動(dòng),。培養(yǎng)學(xué)生一種務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)。

子曰：“敏而好學(xué),，不恥下問,。”學(xué)習(xí)是一種交互性活動(dòng),，不但要靈敏好學(xué),，還要向周圍的同學(xué)學(xué)習(xí)，更為難能可貴的是向不如自己的同學(xué)學(xué)習(xí),。

子曰：“默而識之,，學(xué)而不厭，誨人不倦,?！睂χ匾闹R點(diǎn)要認(rèn)真識記，默默背誦,，學(xué)習(xí)要耐得住寂寞,，若有余力，則以學(xué)文,。要不恥下問,，還要誨人不倦。在學(xué)習(xí)上互相幫助,，共同提高,。

“子與人歌而善，必使反之,，而后和之,。”意思說：孔子和別人一起唱歌,，如果別人唱得好,，就必定要他再唱，然后自己跟著唱,。其實(shí),，學(xué)生的學(xué)習(xí)也是一樣,，要保持謙遜的學(xué)風(fēng)，只要?jiǎng)e人做得好,，就要認(rèn)真向他學(xué)習(xí),，直到自己掌握為止。

子曰：“過而不改,，是謂過矣,。” 意思說：有錯(cuò)誤不改,，是真正的錯(cuò)誤,。很多學(xué)生不注意改正自己的錯(cuò)誤，有些錯(cuò)誤犯了很多次都改不掉,。對錯(cuò)誤不重視,，以后還會(huì)犯更大的錯(cuò)誤,。

以上是對《論語》中的部分論述的理解,，錯(cuò)誤和偏頗在所難免，歡迎讀者指正,。

小學(xué)教師讀論語心得體會(huì)篇二

作為一個(gè)教育工作者,，是傳承生命之火的人，他也應(yīng)該經(jīng)?？紤]“人為什么活著?”,，然后明白“人是為追求幸福活著”,。如果此生注定不幸,，而又有一種生前前知的可能性，我想人人都會(huì)拒絕出生,。筆者認(rèn)為,，《論語》開篇《學(xué)而第一》的第一段話就講什么是幸福。而且對于教師的幸福觀啟示尤大,?！白釉唬骸畬W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(悅)乎?有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?’”這段話告訴我們?nèi)松腥N幸福：學(xué)習(xí)的幸福，朋友講習(xí)的幸福,，心胸開闊的幸福,。在這三種幸福中，第一位的是學(xué)習(xí)的幸福,，因?yàn)樗谏砷L中,，起的作用是最大的,。因此，筆者讀論語的第一句話,，首先悟出“人生幸福學(xué)習(xí)始,。”

“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂乎?’”這是《論語》中的第一句話,。《論語》第一句話就講學(xué)習(xí),，決不是偶然的,，它反映著儒家對學(xué)習(xí)型人生的向往，告訴我們學(xué)習(xí)是出于生命成長的需要,，生命成長就是每個(gè)人都要成為最好的自己,。成為最好的自己，取決于兩個(gè)條件,，一是造物主給了我們什么,，二是我們努力到什么水平。因此,，所謂命運(yùn)是先天條件和后天努力互動(dòng)的結(jié)果,。先天條件是不能選擇的，只好把它叫做命,，我們要尊重它,，因?yàn)樗呛筇彀l(fā)展的物質(zhì)條件，它決定著我們可以往哪些方向發(fā)展,，發(fā)展到什么程度,。因此儒家認(rèn)為，做人首先要“知命”,，“子曰：不知命不足以為君子”,。“知命”就是對人生的一種科學(xué)態(tài)度,，就是尊重事實(shí),，就是接受自己，就是給自己的發(fā)展科學(xué)定位,。這是科學(xué)發(fā)展觀,。“知命”才會(huì)“安命”,，“安命”的人會(huì)把人生的寶貴精力從怨天尤人中解放出來,，從而專心致志謀發(fā)展。安命以后，心有所止,，氣定神閑,，所以張海迪、奧斯特洛夫斯基,、桑蘭坐在輪椅上笑對人生,。安命之后，一個(gè)人才能積極從現(xiàn)有起點(diǎn)出發(fā),，創(chuàng)造自己的未來,。所以知命、安命是人生成長的第一步,。知命,、安命就是接受、承擔(dān)今天所不能改變的現(xiàn)實(shí),。但是生命狀態(tài)中不僅包括不能改變的現(xiàn)實(shí),，還包括可以改變的元素。對于這些元素,，應(yīng)盡到最大的努力去爭取最好的結(jié)果!感謝造物主,，他只決定人類命運(yùn)的一半，把另一半交給了人類自己,。因此,，當(dāng)我們失意的時(shí)候,，不要忘了造物主還給了我們一半的生命自主權(quán),，因此一個(gè)人永遠(yuǎn)都不可消沉。當(dāng)我們得意忘形的時(shí)候,，也別忘了,，人不可能無所不能，人是有命管著的,，必須量力而為,。所謂成長，專指對于自己能把握的那部分的充分發(fā)展,。而充分發(fā)展唯一手段就是學(xué)習(xí),。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?”就是漢語中學(xué)習(xí)這個(gè)詞的詞源,。這句話首先告訴我們學(xué)習(xí)是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,，然后告訴我們學(xué)習(xí)是是快樂的事情?？墒墙裉旌芏嘀袊膶W(xué)習(xí)者體驗(yàn)不到學(xué)習(xí)的快樂了,。這跟對“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”的誤讀關(guān)系極大。長期以來,，語文老師把它翻譯成“學(xué)習(xí)完了之后及時(shí)溫習(xí),、復(fù)習(xí)，不也是很快樂的事情嗎?”我上初中的時(shí)候,，語文老師就是這么翻譯的,。那時(shí)感到很奇怪：學(xué)習(xí)完了及時(shí)溫習(xí)、復(fù)習(xí)有什么可樂的?問同桌“你學(xué)完了及時(shí)溫習(xí),、復(fù)習(xí),，很快樂嗎?”他說“我從來不復(fù)習(xí)”，我笑了,，難怪他學(xué)習(xí)不好!如果學(xué)完了及時(shí)溫習(xí),、復(fù)習(xí)是很快樂的事情，那么中國還會(huì)有學(xué)不好的學(xué)生嗎?尤其是還會(huì)有厭學(xué)的學(xué)生嗎?因此,，那時(shí)覺得孔子很淺,，說的話不符合人之常情。

但是我現(xiàn)在明白了,，孔子被現(xiàn)代人誤讀了,。我們怎么能把“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中那個(gè)“習(xí)”翻譯成溫習(xí)、復(fù)習(xí)呢!習(xí)在繁體字中的寫法是上下結(jié)構(gòu),，上面是“羽”,，下面是“日”，習(xí)的本意是小鳥學(xué)飛,，小鳥學(xué)飛得一遍一遍地練,，因此習(xí)的本意是練習(xí)、實(shí)踐的意思,。這樣一來,，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”不就可以理解了嗎?學(xué)完了之后就時(shí)不時(shí)地把自己學(xué)到的用于生活,、用于工作,，那么學(xué)習(xí)到的都是有益于生活、工作的事情,，學(xué)習(xí)是多么快樂的事情啊!原來《論語》中的第一句話就包含著我們中國哲學(xué)的一個(gè)偉大的命題“知行合一”!

這句話可以破解中國當(dāng)代教育中的很多難題——為什么中國的孩子體會(huì)不到學(xué)習(xí)的快樂,，贏在起跑線上輸在終點(diǎn)?為什么我們今天的教育培養(yǎng)不出一流的科學(xué)家?為什么很多大學(xué)生人格萎縮?因?yàn)槲覀兊慕逃c生活、社會(huì)實(shí)踐嚴(yán)重地脫節(jié),。學(xué)習(xí)應(yīng)是學(xué)而時(shí)習(xí)之,，結(jié)果成了學(xué)而不習(xí)，成了僅僅掌握書本知識,，只備考試之需,，學(xué)習(xí)者意識不到考試之外它還有什么價(jià)值!因此,，學(xué)起來索然寡味，學(xué)習(xí)就成了只有硬著頭皮才能堅(jiān)持下去的事情!學(xué)習(xí)不是為了生命的成長,，只是為了考試,，因此，在考試之前還有動(dòng)力,，考試之后,，動(dòng)力全無。學(xué)習(xí)與生命成長脫節(jié),，這正是中國人感覺到學(xué)習(xí)是苦差事,，而外國人不以學(xué)習(xí)為苦的原因。

然而,，更可怕的是,，中國很多的教師都不喜歡學(xué)習(xí)。中國的中小學(xué)教師的繼續(xù)教育,，在很多地方都是低效的,。有課程和培訓(xùn)者水平的原因，然而更重要的原因在于我們很多的中小學(xué)教師職業(yè)倦殆,，沒精打采,，甚至混日子，敷衍學(xué)生,。很多教師除了教科書,、參考書之外，有益文化水平提高的書一概不看,，幾年不讀一本正經(jīng)書,，看書看的都是《女友》、《故事會(huì)》,、市井小說一類的東西,。學(xué)生課代表給老師往辦公室里抱作業(yè),，總是看到老師在打無聊的網(wǎng)絡(luò)游戲,。“師者,，人之模范也”,。老師如此，學(xué)生怎么能在學(xué)習(xí)方面歡欣鼓舞呢?有其父,，必有其子;有其母,，必有其女;同樣，有其師,，必有其學(xué)生,。老師怎么能給學(xué)生發(fā)揮這種教師影響呢!因此，老師不學(xué)習(xí)就是誤人子弟。

筆者因?yàn)樵诤幽鲜〉闹行W(xué)校長培訓(xùn)中教學(xué)效果好的緣故,，因此,，經(jīng)常受到河南省各地教育局、中小學(xué)校,、教師進(jìn)修校邀請,，給中小學(xué)教師講學(xué)，深感中小學(xué)教師素質(zhì)良莠不齊,，很多中小學(xué)教師不學(xué)習(xí),。為什么?學(xué)習(xí)觀不端正。把學(xué)習(xí)僅僅與狹窄的功利目的聯(lián)系起來,，只要不考試,，就不學(xué)習(xí)。把學(xué)習(xí)僅僅理解為學(xué),，而不把學(xué)到的東西想辦法用于生活,、工作，結(jié)果生活,、工作無起色,，也就體驗(yàn)不到學(xué)習(xí)的快樂。因此,，今天學(xué)《論語》,，目的就是重樹正確的學(xué)習(xí)觀?！墩撜Z》中的學(xué)生觀告訴我們,，學(xué)習(xí)是最快樂的事情。我學(xué)習(xí),，我快樂;學(xué)習(xí)是生命成長的需要;因此應(yīng)該學(xué)到老,，活到老;學(xué)習(xí)是人生快樂、幸福的源泉;學(xué)習(xí)使我們青春常在,。

因此,，教師節(jié)來臨之際，我要對親愛的同行們談?wù)勎易约簩π腋Ｉ畹牡谝粋€(gè)感受,，就是想當(dāng)一個(gè)好老師,，尤其是想當(dāng)一個(gè)擁有快樂心情從而享受幸福生活的老師，此生必須與學(xué)習(xí)相半,。在古代,，秀才說“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉,，書中自有千鐘粟”,。我認(rèn)為是有道理的,，不僅如此，“書中還有不老藥,，讓我們將來免得老年癡呆癥;書中自有金鑰匙,，讓我們一生更理性;書中自有好朋友，讓我們一生不感孤寂;書中自有好氣質(zhì),，讓我們超群絕俗,。”教師只要喜歡學(xué)習(xí),，善于學(xué)習(xí),，不管他長得是否漂亮帥氣，站在講臺上,，就會(huì)光彩照人,。好老師是什么樣的人?就是站在講臺上就顯得比一般人更美麗的人!

小學(xué)教師讀論語心得體會(huì)篇三

《論語》是一部古代教育學(xué)，中心思想是教育廣大學(xué)子達(dá)到“仁,、義,、禮、智,、信”,。其中有些論述對怎樣做好教師也有很大的教義。比如：

一,、教師的形象

子曰：“君子不重則不威,，學(xué)則不固?！?/p>

我們可以理解為：作為教師要莊重嚴(yán)肅,，否則在學(xué)生面前沒有威嚴(yán)，學(xué)生學(xué)東西也不牢固,。有很多教師,，在學(xué)生面前不注意保持距離，和學(xué)生沒大沒小,，無話不說,，雖然一時(shí)受到學(xué)生的親近，時(shí)間一長,，學(xué)生就對他失去應(yīng)有的敬畏,，把他的話也視為兒戲，其教育力度就打打折折扣,。如果老師在學(xué)生面前保持嚴(yán)肅認(rèn)真的教態(tài)，學(xué)生就不敢輕視,，老師對于自己的每項(xiàng)指令都說一不二,，要求一絲不茍,。學(xué)生就沒有了討價(jià)還價(jià)的念頭，執(zhí)行力會(huì)大大提高,。

“子溫而厲,，威而不猛，恭而安”意思是：孔子溫和而又嚴(yán)肅,，威武而不兇猛,，莊重而又安詳?？鬃邮抢蠋煹谋亲?，在學(xué)生面前保持嚴(yán)肅而溫和，威武而不兇猛,，莊重而安詳,。這給我們做老師的形象上樹立了一個(gè)好的榜樣。不是一味的兇猛,，也不是一味的一團(tuán)和氣,，而是一位長者，又是一位朋友的角色,。

二,、治學(xué)態(tài)度

子曰：“知之為知之，不知為不知,，是知也,。”這句話是對學(xué)生的要求,，也是對老師的要求,。樊遲請教孔子種莊稼?？鬃诱f：“我不如老農(nóng),。”請教種蔬菜,。說：“我不如菜農(nóng),。”這要比有些老師,，不懂裝懂,，生怕在學(xué)生面前丟面子，生搬硬套糊弄學(xué)生好,。老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,，給學(xué)生樹立起實(shí)事求是的榜樣，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)上也要“知之為知之,，不知為不知”,。

子曰：“見賢思齊焉,，見不賢而自省也?！币馑际?，見到比自己好的人就向他看齊，向他學(xué)習(xí);見到比自己差的就反省自己,，防微杜漸,。作為老師首先要有良好的學(xué)習(xí)精神，哪怕是不如自己的人,，只要有值得自己學(xué)習(xí)的東西,，也可以做到“以能問于不能，以多問于寡”,。

子曰：“敏而好學(xué),，不恥下問?！币馑际牵鹤约红`敏又好學(xué),，還要善于向不如自己的人請教。作為教師,，要有旺盛的學(xué)習(xí)欲望,，善于從自己的周圍找到值得自己學(xué)習(xí)的東西?！叭诵?，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之,。”別人的優(yōu)點(diǎn)值得自己學(xué)習(xí),，別人的錯(cuò)誤,，也值得自己引以為戒。

子曰：“當(dāng)仁不讓于師,?！弊鳛槔蠋熞逃龑W(xué)生，要不唯書,、不唯上,，只要自己的認(rèn)識正確，可以向老師直面提出,，老師也要本著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度面對學(xué)生,，不必唯我獨(dú)尊。

三、教育方針

子曰：“有教無類,?！比巳硕加邢硎苁芙逃臋?quán)利,。作為老師要面向全體學(xué)生,，尤其是學(xué)習(xí)困難的學(xué)生更應(yīng)該教而不厭，“誨人不倦”,。

子曰：“自行束脩以上,，吾未嘗無誨焉?！笨鬃拥囊馑际?，只要交一定量的學(xué)費(fèi)，都可以享受教育的權(quán)利,。老師無法選擇學(xué)生,，只能選擇適合學(xué)生的教學(xué)方法。

四,、教學(xué)內(nèi)容

子以四教：文,、行、忠,、信,。也就是說：孔子的教學(xué)有四項(xiàng)內(nèi)容：文獻(xiàn)、品行,、忠誠,、信實(shí)。拿現(xiàn)在的話說就是,，教給學(xué)生科學(xué)文化知識,，培養(yǎng)學(xué)生的細(xì)想品德，培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)文化知識,、對事業(yè),、對長者、對朋友忠誠的態(tài)度,，做一個(gè)誠實(shí)守信的社會(huì)公民,。

五、因材施教

子曰：“中人以上,，可以語上也;中人以下,，不可以語上也?！睂τ谥械纫陨系膶W(xué)生要適當(dāng)?shù)匕胃咭恍?，將一些稍有難度、有一定靈活性的題目;對于中等一下的學(xué)生可以降低一些要求,，可以實(shí)行分層教學(xué),。

子曰：“唯上智與下愚不移,。意思是說：特別聰明和特別智力低下的學(xué)生是無法改變的，對于學(xué)習(xí)語數(shù)外,、數(shù)理化困難的學(xué)生,，可以根據(jù)孩子的智力特點(diǎn)，該學(xué)其他的專業(yè)?，F(xiàn)在很多老師在總結(jié)自己的教學(xué)成績時(shí),，總是拿班里培養(yǎng)出了多少大學(xué)生，競賽時(shí)有多少人獲獎(jiǎng)作為自己炫耀的業(yè)績,，其實(shí)這里面有老師的成分,，但與學(xué)生的聰明才智有很大關(guān)系，老師不能貪天下之功為己有,。在教學(xué)中,，老師只能根據(jù)學(xué)生不同的智力水平，適時(shí)疏導(dǎo),，因材施教,，使不同層次的學(xué)生都獲得良好的教育。

子曰：“不憤不啟,、不悱不發(fā),，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也,?！笨鬃诱f：“不到苦思冥想時(shí)，不去提醒;不到欲說無語時(shí),，不去引導(dǎo),。不能舉一例能理解三個(gè)類似的問題，就不要再教他了,?！倍覀兿仍诘慕逃蠋煷k的較多,，在課堂上還沒等學(xué)生思考,，就急于給學(xué)生說出答案。學(xué)生問題時(shí),，不讓學(xué)生思考,，而是把解題過程給學(xué)生和盤托出。還有些老師,，唯恐學(xué)生不會(huì),，把一些問題的標(biāo)準(zhǔn)答案給學(xué)生貼在教室的墻上，讓學(xué)生比對。還有些老師在不給學(xué)生批改作業(yè)的情況下,，在課堂上給學(xué)生對答案,，等等。這都有悖于孔子倡導(dǎo)的啟發(fā)式教學(xué),。

六,、學(xué)風(fēng)

子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！痹趯W(xué)習(xí)中要多做少說,，勤于行動(dòng),。培養(yǎng)學(xué)生一種務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng),。

子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問,?！睂W(xué)習(xí)是一種交互性活動(dòng)，不但要靈敏好學(xué),，還要向周圍的同學(xué)學(xué)習(xí),，更為難能可貴的是向不如自己的同學(xué)學(xué)習(xí)。

子曰：“默而識之,，學(xué)而不厭,，誨人不倦?！睂χ匾闹R點(diǎn)要認(rèn)真識記,，默默背誦，學(xué)習(xí)要耐得住寂寞,，若有余力,，則以學(xué)文。要不恥下問,，還要誨人不倦,。在學(xué)習(xí)上互相幫助，共同提高,。

“子與人歌而善,，必使反之，而后和之,?！币馑颊f：孔子和別人一起唱歌，如果別人唱得好,，就必定要他再唱,，然后自己跟著唱。其實(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)也是一樣,，要保持謙遜的學(xué)風(fēng),，只要?jiǎng)e人做得好，就要認(rèn)真向他學(xué)習(xí),，直到自己掌握為止,。

子曰：“過而不改，是謂過矣,?！?意思說：有錯(cuò)誤不改，是真正的錯(cuò)誤,。很多學(xué)生不注意改正自己的錯(cuò)誤,，有些錯(cuò)誤犯了很多次都改不掉。對錯(cuò)誤不重視,，以后還會(huì)犯更大的錯(cuò)誤,。

以上是對《論語》中的部分論述的理解，錯(cuò)誤和偏頗在所難免,，歡迎讀者指正,。

小學(xué)教師讀論語心得體會(huì)篇四

作為一名教師已不是第一次與《論語》打交道了，《論語》在我看來像是一位變幻莫測的朋友,，每次接觸都使我有不同的感想,，更有新的發(fā)現(xiàn)。這個(gè)假期在校領(lǐng)導(dǎo)的建議下,，我再次走進(jìn)《論語》,，與它進(jìn)行心與心的交流。

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,，它交給了我們很多處事的方法和做人的道理,，它告訴我們做任何事都應(yīng)講原則，更應(yīng)該把握原則里的分寸,。我們今天總是在說什么事該做什么事不該做,，什么事是好什么事是壞，其實(shí)有很多時(shí)候,，一個(gè)事情的判斷不單單是好壞之分,，只是看你什么時(shí)間做這件事，或者把這件事做到什么程度,，只要把握好這個(gè)尺度,，就不會(huì)出現(xiàn)問題的?？鬃拥囊粋€(gè)學(xué)生曾經(jīng)問過他,，有一個(gè)人說：以德報(bào)怨何如,。以德報(bào)怨這個(gè)詞我們并不陌生，我們經(jīng)常說生活里頭有這樣的人,，無論別人怎樣對不起他,，他還是對別人那么好，我們覺得這樣的人格應(yīng)該在孔子那里是得到贊賞的,，可沒想到,，孔子反問他了一句，“何以報(bào)德?”孔子的意思是說一個(gè)人他已經(jīng)用德抱怨了,，那他還留下什么去報(bào)人家的恩德呢?

讀到這,，我猶豫了。在此之前我一直認(rèn)為以德報(bào)怨是大度是豁達(dá)的表現(xiàn),，是人生的最高境界,，在這里孔子又教會(huì)了我一個(gè)做人的道理：以直抱怨，以德報(bào)德,。就是說一個(gè)人,，如果他有負(fù)于你，你可以用你的正直耿介去對待他,，去處理這件事，但是你要留著你的恩德和你的慈悲去回饋那些真正有恩于你的人!

孔子說：“天人合一”,。于丹老師解釋說這種天人合一就是人在自然中的和諧,。身為一名教師，那么我的和諧是什么?我想最根本的應(yīng)該是教師與學(xué)生的和諧,，教師和學(xué)生在我看來是相輔相成的一個(gè)組合,，而不是對立的組合。

孔子教育學(xué)生時(shí)態(tài)度是平和的,，心中是有信念的,。我作為一名小學(xué)教師，每天面對的是一張張稚嫩渴望知識的小臉,，他們年齡還小,，思想尚未成熟，接受知識的能力比較慢,，這就要求我在教育學(xué)生的時(shí)候能夠心態(tài)平和,，而且要對他們有信心，能夠發(fā)自內(nèi)心的肯定他們,。在我的職業(yè)道路上,，我也會(huì)抱著“己所不欲，勿施于人”的態(tài)度與同事和平相處,，做好我的本職工作,。

人們常說“教師是人類靈魂的工程師”所以一個(gè)教師的心靈思想直接影響一批學(xué)生的思想觀念,。于丹老師在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來,，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾,。”因此我在與學(xué)生接觸的時(shí)候即使有什么不開心的事降臨,，我也要盡量平靜自己煩躁的心情,，不把自己不良的情緒傳染給學(xué)生。因?yàn)槲覉?jiān)信最好的方法就是讓它盡快的過去,，這樣我才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情,，我才會(huì)活得更有效率。我想作為一名教師不僅要有一個(gè)好的心態(tài),，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學(xué)生在今天這么一個(gè)競爭激烈的時(shí)代,，保持良好樂觀的心態(tài)是多么的重要。要使他們明白在這個(gè)時(shí)代無論做什么事都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷,。

現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對獨(dú)立的,，每個(gè)人都有自己的生活圈。所以無論對朋友領(lǐng)導(dǎo)還是家人都要保持一定的距離,，掌握好親疏的分寸,。距離和獨(dú)立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界,。

常言道：“誰人背后無人說?哪個(gè)人前不說人?”人活一世,，毀與譽(yù)，從來都是如影隨形的,。名氣越大,，越是難以避免。今天把你捧上了天,，明天又將你狠狠地踩在腳下,。豈只是活著的人，即便是蓋棺之人,，也難以定論,。孔子曰：“吾之于人也,，誰毀誰譽(yù)?如有所譽(yù)者,，其有所試矣?！眲e人的攻訐也好,，吹捧也罷，全不必當(dāng)回事的,。假如有人捧你捧得太厲害了,，其背后一定隱藏著某種目的,。就拿孔子本人來說吧，歷朝歷代的封建統(tǒng)治者們之所以如此推崇他,，不過是利用他的學(xué)說,，用以禁錮民眾思想，作為鞏固其階級統(tǒng)治的工具罷了,。所以做人一定要腳踏實(shí)地,，做事一定要問心無愧，不要被他人的花言巧語所迷惑,，要認(rèn)清糖衣裹著的往往是炮彈,。贊也好，貶也罷,，嘴巴是生在別人身上的,，誰都有說話的權(quán)利，豈是誰能左右得了的?

孔子有這樣的名言：“人不知而不慍,，不亦君子乎?”“不患人之不己知,，患己所不能也?！薄安辉固?，不尤人，下學(xué)而上達(dá),。知我者天乎!”意思是說別人不了解你,，嫉妒你、攻擊你,，你也不惱怒，而是時(shí)常反省自己,，我還有哪些不足之處?與其浪費(fèi)時(shí)間去反擊別人的指責(zé),，倒不如埋頭做自己的事，不怨天,，不尤人,，努力充實(shí)和完善自己。要堅(jiān)信走自己的路,，讓別人說去吧,，是金子總會(huì)發(fā)光的!

孔子曾說過，看一個(gè)射箭手技術(shù)的高低主要是看他是否射中了靶心,，而沒有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿了靶子沒有,。看似簡單的一句話,，其實(shí)向我們揭示了一個(gè)非常重要的道理：對他人不能太苛刻,，寬容別人其實(shí)更是寬容自己,。

人生在世，總是會(huì)與各種各樣的人打交道,，也總會(huì)產(chǎn)生各種不快與摩擦,，在處理問題上，有的人會(huì)三思而后行,，而有的人卻采取了極端的方式,，害人又害己。有的時(shí)候我們寬容了別人,，別人就會(huì)寬容我們,，善待我們;而我們對別人苛刻，別人也會(huì)反過來以更加惡劣的態(tài)度來回?fù)粑覀?。讓我們用寬容對待身邊的人吧,，這不是消極或懦弱的表現(xiàn)，而是真正的君子之度,，是大家之風(fēng),。

是《論語》使我對人生有了新的看法，對工作燃起了新的激情,，它教會(huì)我最多的就是寬容,。人與人之間需要寬容、需要理解,。寬容是催化劑,，可以消除隔閡，化解矛盾;寬容是潤滑劑,，可以調(diào)節(jié)關(guān)系,，避免碰撞;寬容是清新劑，會(huì)令人感到舒適,，感到溫馨,，感到自信。寬容是一種豁達(dá)的風(fēng)范,，更是一種幸福,。它是一盞綠燈，幫助我在今后的人生道路中通行,。選擇了寬容,，便選擇了財(cái)富!讀懂了《論語》，便讀懂了人生!

小學(xué)教師讀論語心得體會(huì)篇五

作為一個(gè)教育工作者,，是傳承生命之火的人,，他也應(yīng)該經(jīng)常考慮“人為什么活著?”,，然后明白“人是為追求幸?；钪?。如果此生注定不幸，而又有一種生前前知的可能性,，我想人人都會(huì)拒絕出生,。筆者認(rèn)為，《論語》開篇《學(xué)而第一》的第一段話就講什么是幸福,。而且對于教師的幸福觀啟示尤大,。“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(悅)乎?有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’”這段話告訴我們?nèi)松腥N幸福：學(xué)習(xí)的幸福,，朋友講習(xí)的幸福,，心胸開闊的幸福。在這三種幸福中,，第一位的是學(xué)習(xí)的幸福,，因?yàn)樗谏砷L中，起的作用是最大的,。因此,，筆者讀論語的第一句話，首先悟出“人生幸福學(xué)習(xí)始,?！?/p>

“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?’”這是《論語》中的第一句話,?！墩撜Z》第一句話就講學(xué)習(xí)，決不是偶然的,，它反映著儒家對學(xué)習(xí)型人生的向往,，告訴我們學(xué)習(xí)是出于生命成長的需要，生命成長就是每個(gè)人都要成為最好的自己,。成為最好的自己，取決于兩個(gè)條件,，一是造物主給了我們什么,，二是我們努力到什么水平。因此,，所謂命運(yùn)是先天條件和后天努力互動(dòng)的結(jié)果,。先天條件是不能選擇的，只好把它叫做命,，我們要尊重它,，因?yàn)樗呛筇彀l(fā)展的物質(zhì)條件,，它決定著我們可以往哪些方向發(fā)展，發(fā)展到什么程度,。因此儒家認(rèn)為,，做人首先要“知命”，“子曰：不知命不足以為君子”,?！爸本褪菍θ松囊环N科學(xué)態(tài)度，就是尊重事實(shí),，就是接受自己,，就是給自己的發(fā)展科學(xué)定位。這是科學(xué)發(fā)展觀,?！爸辈艜?huì)“安命”，“安命”的人會(huì)把人生的寶貴精力從怨天尤人中解放出來,，從而專心致志謀發(fā)展,。安命以后，心有所止,，氣定神閑,，所以張海迪、奧斯特洛夫斯基,、桑蘭坐在輪椅上笑對人生,。安命之后，一個(gè)人才能積極從現(xiàn)有起點(diǎn)出發(fā),，創(chuàng)造自己的未來,。所以知命、安命是人生成長的第一步,。知命,、安命就是接受、承擔(dān)今天所不能改變的現(xiàn)實(shí),。但是生命狀態(tài)中不僅包括不能改變的現(xiàn)實(shí),，還包括可以改變的元素。對于這些元素,，應(yīng)盡到最大的努力去爭取最好的結(jié)果!感謝造物主,，他只決定人類命運(yùn)的一半，把另一半交給了人類自己,。因此,，當(dāng)我們失意的時(shí)候，不要忘了造物主還給了我們一半的生命自主權(quán)，因此一個(gè)人永遠(yuǎn)都不可消沉,。當(dāng)我們得意忘形的時(shí)候,，也別忘了，人不可能無所不能,，人是有命管著的,，必須量力而為。所謂成長,，專指對于自己能把握的那部分的充分發(fā)展,。而充分發(fā)展唯一手段就是學(xué)習(xí)。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂乎?”就是漢語中學(xué)習(xí)這個(gè)詞的詞源,。這句話首先告訴我們學(xué)習(xí)是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，然后告訴我們學(xué)習(xí)是是快樂的事情,?？墒墙裉旌芏嘀袊膶W(xué)習(xí)者體驗(yàn)不到學(xué)習(xí)的快樂了。這跟對“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎?”的誤讀關(guān)系極大,。長期以來，語文老師把它翻譯成“學(xué)習(xí)完了之后及時(shí)溫習(xí),、復(fù)習(xí),，不也是很快樂的事情嗎?”我上初中的時(shí)候，語文老師就是這么翻譯的,。那時(shí)感到很奇怪：學(xué)習(xí)完了及時(shí)溫習(xí),、復(fù)習(xí)有什么可樂的?問同桌“你學(xué)完了及時(shí)溫習(xí)、復(fù)習(xí),，很快樂嗎?”他說“我從來不復(fù)習(xí)”,，我笑了，難怪他學(xué)習(xí)不好!如果學(xué)完了及時(shí)溫習(xí),、復(fù)習(xí)是很快樂的事情,，那么中國還會(huì)有學(xué)不好的學(xué)生嗎?尤其是還會(huì)有厭學(xué)的學(xué)生嗎?因此，那時(shí)覺得孔子很淺,，說的話不符合人之常情,。

但是我現(xiàn)在明白了，孔子被現(xiàn)代人誤讀了,。我們怎么能把“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中那個(gè)“習(xí)”翻譯成溫習(xí),、復(fù)習(xí)呢!習(xí)在繁體字中的寫法是上下結(jié)構(gòu)，上面是“羽”,，下面是“日”，習(xí)的本意是小鳥學(xué)飛,，小鳥學(xué)飛得一遍一遍地練,，因此習(xí)的本意是練習(xí),、實(shí)踐的意思,。這樣一來，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”不就可以理解了嗎?學(xué)完了之后就時(shí)不時(shí)地把自己學(xué)到的用于生活,、用于工作，那么學(xué)習(xí)到的都是有益于生活,、工作的事情,，學(xué)習(xí)是多么快樂的事情啊!原來《論語》中的第一句話就包含著我們中國哲學(xué)的一個(gè)偉大的命題“知行合一”!

這句話可以解決中國當(dāng)代教育中的很多難題——為什么中國的孩子體會(huì)不到學(xué)習(xí)的快樂，贏在起跑線上輸在終點(diǎn)?為什么我們今天的教育培養(yǎng)不出一流的科學(xué)家?為什么很多大學(xué)生人格萎縮?因?yàn)槲覀兊慕逃c生活,、社會(huì)實(shí)踐嚴(yán)重地脫節(jié),。學(xué)習(xí)應(yīng)是學(xué)而時(shí)習(xí)之，結(jié)果成了學(xué)而不習(xí),，成了僅僅掌握書本知識,，只備考試之需，學(xué)習(xí)者意識不到考試之外它還有什么價(jià)值!因此,，學(xué)起來索然寡味,，學(xué)習(xí)就成了只有硬著頭皮才能堅(jiān)持下去的事情!學(xué)習(xí)不是為了生命的成長，只是為了考試,，因此,，在考試之前還有動(dòng)力，考試之后,，動(dòng)力全無,。學(xué)習(xí)與生命成長脫節(jié)，這正是中國人感覺到學(xué)習(xí)是苦差事,，而外國人不以學(xué)習(xí)為苦的原因,。

然而，更可怕的是,，中國很多的教師都不喜歡學(xué)習(xí),。中國的中小學(xué)教師的繼續(xù)教育，在很多地方都是低效的,。有課程和培訓(xùn)者水平的原因,，然而更重要的原因在于我們很多的中小學(xué)教師職業(yè)倦殆，沒精打采,，甚至混日子,，敷衍學(xué)生。很多教師除了教科書,、參考書之外,，有益文化水平提高的書一概不看，幾年不讀一本正經(jīng)書，看書看的都是《女友》,、《故事會(huì)》,、市井小說一類的東西。學(xué)生課代表給老師往辦公室里抱作業(yè),，總是看到老師在打無聊的網(wǎng)絡(luò)游戲,。“師者,，人之模范也”,。老師如此，學(xué)生怎么能在學(xué)習(xí)方面歡欣鼓舞呢?有其父,，必有其子;有其母,，必有其女;同樣，有其師,，必有其學(xué)生,。老師怎么能給學(xué)生發(fā)揮這種教師影響呢!因此，老師不學(xué)習(xí)就是誤人子弟,。

筆者因?yàn)樵诤幽鲜〉闹行W(xué)校長培訓(xùn)中教學(xué)效果好的緣故,，因此，經(jīng)常受到河南省各地教育局,、中小學(xué)校,、教師進(jìn)修校邀請，給中小學(xué)教師講學(xué),，深感中小學(xué)教師素質(zhì)良莠不齊,，很多中小學(xué)教師不學(xué)習(xí)。為什么?學(xué)習(xí)觀不端正,。把學(xué)習(xí)僅僅與狹窄的功利目的聯(lián)系起來,，只要不考試，就不學(xué)習(xí),。把學(xué)習(xí)僅僅理解為學(xué),，而不把學(xué)到的東西想辦法用于生活、工作,，結(jié)果生活,、工作無起色，也就體驗(yàn)不到學(xué)習(xí)的快樂,。因此,，今天學(xué)《論語》，目的就是重樹正確的學(xué)習(xí)觀,?！墩撜Z》中的學(xué)生觀告訴我們,，學(xué)習(xí)是最快樂的事情。我學(xué)習(xí),，我快樂;學(xué)習(xí)是生命成長的需要;因此應(yīng)該學(xué)到老,，活到老;學(xué)習(xí)是人生快樂、幸福的源泉;學(xué)習(xí)使我們青春常在,。

因此，教師節(jié)來臨之際,，我要對親愛的同行們談?wù)勎易约簩π腋Ｉ畹牡谝粋€(gè)感受,，就是想當(dāng)一個(gè)好老師，尤其是想當(dāng)一個(gè)擁有快樂心情從而享受幸福生活的老師,，此生必須與學(xué)習(xí)相半,。在古代，秀才說“書中自有黃金屋,，書中自有顏如玉,，書中自有千鐘粟”。我認(rèn)為是有道理的,，不僅如此,，“書中還有不老藥，讓我們將來免得老年癡呆癥;書中自有金鑰匙,，讓我們一生更理性;書中自有好朋友,，讓我們一生不感孤寂;書中自有好氣質(zhì)，讓我們超群絕俗,?！苯處熤灰矚g學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí),，不管他長得是否漂亮帥氣,，站在講臺上，就會(huì)光彩照人,。好老師是什么樣的人?就是站在講臺上就顯得比一般人更美麗的人!

小學(xué)教師讀論語心得體會(huì)篇六

一.教學(xué)工作需要謹(jǐn)言,、慎行

在《處世之道》中有這樣一句“多思、多想,、多聽,、多看、謹(jǐn)言,、慎行”,。對于我們教師而言，能做到多聽取師傅的意見,，多用心觀察身邊有經(jīng)驗(yàn)老師的言行,，多進(jìn)行教學(xué)思考必定能幫助自身提高教育教學(xué)的能力,，此謂“多思、多想,、多聽,、多看”。而對于“謹(jǐn)言與慎行”我覺得可以從兩方面理解,。

首先,，作為一名教師在與身邊同事相處時(shí)做到“謹(jǐn)言”和“慎行”非常地重要。俗話說“三思而后行”,，無論是言語還是行動(dòng)都需要經(jīng)過細(xì)致的考慮之后再去實(shí)踐,，在整個(gè)團(tuán)隊(duì)中我更多地是需要學(xué)習(xí)、傾聽前輩們的經(jīng)驗(yàn)之談,，積極的做好自己的工作,，多干實(shí)事而不是夸夸其談。融入團(tuán)隊(duì),，獲得更多老師的指導(dǎo)與幫助,。

其次，在課堂教學(xué)中更應(yīng)注重“謹(jǐn)言,、慎行”,。教師的言行是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素之一。在教學(xué)設(shè)計(jì)中,，老師的每一句話,、每一個(gè)問題都應(yīng)該經(jīng)過縝密的思考，要注重課堂提問的設(shè)計(jì),，問題要有明確的切入點(diǎn),，能激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，也即“謹(jǐn)言”,。一個(gè)鼓勵(lì)的眼,、一次輕輕的撫摸、一個(gè)善解人意的手勢都會(huì)帶給學(xué)生無限的學(xué)習(xí)積極性,，因此教師在課堂中的教學(xué)行為同樣值得謹(jǐn)慎考慮,。

為此，我將把“多思,、多想,、多聽、多看,、謹(jǐn)言,、慎行”作為我為人、為師之道,，相信它能讓我不斷提升自身的內(nèi)在修養(yǎng),、增強(qiáng)為人師表的人格魅力,。

二.教師應(yīng)是“仁者”與“智者”的結(jié)合體

在于丹看來，《論語》中的“仁”指的是關(guān)愛別人;而了解別人就叫做“智”,。她指出在現(xiàn)代社會(huì)中的為人必不可少的就是“仁”和“智”,。我想在我們教學(xué)實(shí)踐中更應(yīng)該提倡“仁”與“智”，通俗的說就是教師要懂得了解學(xué)生,、關(guān)愛學(xué)生,。教師要了解、關(guān)愛學(xué)生就應(yīng)該站到學(xué)生中間來,，善于從學(xué)生的角度思考問題,，這也體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

首先,，教師在課堂教學(xué)中要充分解讀學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生,。新課程標(biāo)準(zhǔn)下我們提倡教師應(yīng)該是課堂教學(xué)的組織者,、引導(dǎo)者，課堂教學(xué)要讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與,，充分體現(xiàn)民主與平等,。教師在課堂中應(yīng)尊重學(xué)生，多鼓勵(lì)孩子思考,，使每個(gè)孩子在老師的期待中,、鼓勵(lì)中去求知，去創(chuàng)新,。

其次,，教師在課下要做到“走近一點(diǎn)、蹲下一點(diǎn),、微笑一點(diǎn)”,，用心的去了解、愛護(hù)學(xué)生,。多參與孩子們的活動(dòng),，多和他們談心，聽取學(xué)生的意見,，讓學(xué)生評說自己,，給自己的教學(xué)提出意見，建立一種民主,、平等的師生關(guān)系,。

我想了解和關(guān)愛學(xué)生將是做一名教師永恒不變主旋律，就看你是如何用心去做課上和課下的“仁者”與“智者”,。

應(yīng)該說閱讀本書自己的感觸是比較深的,，給我的啟示也很多,。我想一本好書需反復(fù)研讀，才能更好地把握其中的精髓,，有時(shí)間我將再次細(xì)心研讀一番,，希望與讀過此書的朋友們可以一起來品味。

本期,，我教高一語文,，使用的是普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語文》(必修1)。這本教科書第4部分是“名著導(dǎo)讀”,，導(dǎo)讀的內(nèi)容是《論語》,。教師要求學(xué)生讀《論語》，必須首先自己讀《論語》,。為了激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣,，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，提高學(xué)生思考能力與欣賞水平,，我在網(wǎng)上瀏覽了有關(guān)孔子的一些專著,，如《孔子評傳》、《孔子智慧》等,，并且找出了一本《論語通譯》重新讀了一遍,。

小學(xué)教師讀論語心得體會(huì)篇七

《論語》所反應(yīng)的是孔子從生活中演繹出來的為人處世的經(jīng)驗(yàn)和他對弟子的教導(dǎo)。經(jīng)過兩千多年歷史淬煉的經(jīng)典著作值得一代代人去重溫,，為一代代人去閱讀賞鑒,。這就是：中國古代文化源遠(yuǎn)流長，博大精深,。

《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作,，許多篇章談到做人的問題，這對當(dāng)代人具有借鑒意義,。

其一,，做人要正直磊落?？鬃诱J(rèn)為：“人之生也直,，罔之生也幸而免?！?《雍也》)在孔子看來,，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落,。然而我們的生活中不正直的人也能生存,，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理,，這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗,。

其二,，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一,。在孔子看來,，仁德是做人的根本，是處于第一位的,?？鬃釉唬骸暗茏樱雱t孝,，出則悌,，謹(jǐn)而信，泛愛眾,，而親仁,。行有余力，則以學(xué)文,?！?《學(xué)而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁,，如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義,?？鬃舆€認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對待別人,，才能得到人們的稱頌,。子曰：“唯仁者能好人，能惡人,?！?《里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日,，民無德而稱焉,。伯夷、叔齊餓死于首陽之下,，民到于今稱之,。”(《季氏》)充分說明仁德的價(jià)值和力量,。

那么怎樣才能算仁呢?顏淵問仁,，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,，天下歸仁焉,?！?《顏淵》)也就是說，只有克制自己,，讓言行符合禮就是仁德了,。一旦做到言行符合禮，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了,?？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械模呛筇臁靶奚怼?、“克己”的結(jié)果,。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛,、毅,、木、訥近仁,?！?《子路》)即剛強(qiáng)、果斷,、質(zhì)樸,、語言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn),，即：“恭,、寬、信,、敏,、惠”(《陽貨》)。即恭謹(jǐn),、寬厚,、信實(shí)、勤敏,、慈惠,。他說，對人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱,，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù),，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)取得成功,，給人慈惠就能夠很好使喚民眾,。孔子說能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了,。

當(dāng)然,，在孔子看來要想完全達(dá)到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法,，那就是“博學(xué)于文,，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍,，用禮約束自己的行為,，這樣就可以不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí),，用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德,。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住,，自己希望達(dá)到也幫助別人達(dá)到,，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人,，能近取譬，可謂仁之方也已,?！?《雍也》)而今我們提倡的“和諧社會(huì)”是以“八榮八恥”為基本內(nèi)容、以公民道德建設(shè)為核心的社會(huì)主義榮辱觀,，是構(gòu)建和諧社會(huì)的思想基礎(chǔ),。而儒家文化所倡導(dǎo)的“孝悌忠信、禮義廉恥,、仁愛和平”道德精髓，成為社會(huì)主義榮辱觀的道德基石,。當(dāng)然,，儒家在做人修養(yǎng)上注重“仁”、“愛”的品德,，“無同情之心者,，無羞恥之心者，無恭敬之心者,，不可稱之為人”(《孟子·公孫丑》),，孟子認(rèn)為，人之性有四端,，即惻隱之心,、羞恥之心、辭讓之心和是非之心，有此四心,，萌發(fā)人的仁,、義、禮,、智,。“君子居心于仁,，居心于禮,。仁者愛人，有禮者恭敬人”(《孟子·離婁》),。孟子講仁,，以仁律己，就是把自己當(dāng)人看,，守仁就是守住自己,，“不失赤子之心”。顯而易見,，孟子的“仁”與孔子的“仁”是相一致的,，素有“孔孟之道”之說。因此,，儒家提倡做人的良知,、正氣、節(jié)操和胸懷：不泯良知,，讓社會(huì)行于正道;“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,，壯士一去兮不復(fù)還”、“自信人生二百年,，自當(dāng)擊水三千里”,，把壯氣、豪氣匯成一腔正氣;“貧賤不移,、富貴不淫,，威武不屈”，教人不為五斗米而折腰,，行仁仗義,，守身如玉，做大丈夫;“登東山而小魯,，登泰山而小天下”,，讓人有博大的胸懷與境界?！熬羽B(yǎng)心莫善于誠”(《荀子·不茍》),，儒家認(rèn)為道德是人內(nèi)心信念的提升。孔子強(qiáng)調(diào)正確立志,，要求“為己”;孟子強(qiáng)調(diào)“思誠”,。《大學(xué)》和《中庸》中“慎獨(dú)”,，強(qiáng)調(diào)即使獨(dú)處無人監(jiān)督之時(shí),，也要堅(jiān)決履行道德規(guī)范，更是道德自律的體現(xiàn),，通過修身完善自己,，通過自省來督促自己?？鬃又匾曅藜?，“德之不修，學(xué)之不講,，聞義不能自徙,，不善不能改，是吾之憂也,?！?《論語·述而》)“

其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展,。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性,。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展,。子曰：“志于道,，據(jù)于德，依于仁,，游于藝,。”(《述而》)即：志向在于道,，根據(jù)在于德,，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝(禮,、樂、射,、御,、書、數(shù)),，只有這樣才能真正地做人,。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢?這里體現(xiàn)了孔子對人的社會(huì)性的認(rèn)識，以及個(gè)人修養(yǎng)的相互制約作用，他說：“舉于詩,，立于禮,，成于樂?！?《泰伯》)即：詩歌可以振奮人的精神,，禮節(jié)可以堅(jiān)定人的情操，音樂可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功,。所以,，對于個(gè)人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要,。

顯然,，學(xué)習(xí)《論語》，就是蕩滌我們的思想浮塵,，升華我們的道德因子,。“做事先做人”,，一切從修身立德開始,。誠然，誠以為人,，誠以立業(yè),，誠以威國。誠實(shí)守信是文明社會(huì)不可缺少的道德規(guī)范,，也是社會(huì)行為導(dǎo)向和價(jià)值取向的重要體現(xiàn),。才能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康和諧發(fā)展?！肮び破涫?，必先利其器;士欲宣其義，必先讀其書,?！奔訌?qiáng)學(xué)習(xí)是現(xiàn)在的首要的任務(wù);子曰“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”,。領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)與思考的辯證法很重要,，一個(gè)人要增長知識和才干，必須認(rèn)真讀書并進(jìn)行思考,，兩者不可偏廢,，即“學(xué)以治之，思以精之”,。我對學(xué)習(xí)方法的理解,，核心在一個(gè)“悟”字,，自我修煉、自我思考,、自我循環(huán),、自我完善過程求的就是一個(gè)“悟”。能“悟”,，才能提高,，才能在自我成長的過程中事半功倍;得“悟”，就會(huì)豁然開朗,，對于新問題就會(huì)有辦法,，而不是束手無策。當(dāng)然這也是我對自己的要求,。要使自己學(xué)習(xí)后的藍(lán)天更加遼闊,，還要及時(shí)總結(jié)，總結(jié)是提高的基礎(chǔ),。我在學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中,，深切地感受到只有定期對自己所感所悟進(jìn)行梳理和提煉，包括關(guān)聯(lián)性的思考,，才能使自己不斷溫故舊學(xué),、收獲新知識?？傊?，這次學(xué)習(xí)讓我體味人生要“言寡尤，行寡悔”般淡定從容,，要做到心靈的勇敢,，要讓生命提升效率泛出光芒。手捧一顆心來,，無愧于人,、無愧于崗位，永遠(yuǎn)保持朝氣蓬勃,、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài),，牢記使命，不負(fù)重托,，奮力拼搏,，演繹精彩。

小學(xué)教師讀論語心得體會(huì)篇八

《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn),，它的內(nèi)容很廣泛,，記載了孔子關(guān)于政治、哲學(xué),、教育,、倫理、文學(xué),、藝術(shù)和道德修養(yǎng)各方面的言論,。作為中國古代最偉大的思想家和教育家，孔子創(chuàng)建的儒家思想不僅對中國幾千年來的思想和文化傳統(tǒng)有著深刻的影響,，對世界也有很大的影響,。在以儒家思想為特征形成的儒學(xué)文化圈里，新加坡,、日本,、韓國等國家以及香港、中國臺灣等地區(qū),，無論在經(jīng)濟(jì)還是文化方面都取得了巨大的發(fā)展,。

俗話說：半部“論語”治天下!《論語》記載了孔子的思想和言行，反映了早期儒家思想的基本面貌,，從中我們不僅可以充分了解孔子和早期儒家的自然觀,，社會(huì)道德理想，以及教育,、藝術(shù)等方面的主張,，而且可以真切感受孔子和早期儒家的政治智慧與生存智慧?？鬃右砸环N無與倫比的洞察力,，把他所處的那個(gè)時(shí)代看的格外分明，對人心,、人性的善與惡有著透徹的理解,，而對于為人處世、治國安邦,，孔子更是滿腹經(jīng)綸,。

讀完論語之后，腦子里都是中國倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想,，但整篇文章下來,，給我印象最深的是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面論述，下面我就學(xué)習(xí)從四個(gè)方面來淺談自己的學(xué)習(xí)心得,。

其一,，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度?？鬃雍苤匾晫W(xué)習(xí)態(tài)度,，強(qiáng)調(diào)要終身“好學(xué)不厭”。他肯定孔圉“敏而好學(xué)”,，而且謙虛地說自己都沒有做到“學(xué)而不厭”,。他還特別提倡互相學(xué)習(xí)的態(tài)度,，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”這種“樂”,，是與朋友相互學(xué)習(xí),，研討之樂，是增長學(xué)識之樂,。最可貴的是孔子提倡“不恥下問”的精神,，他肯定了學(xué)生孔圉“不恥下問”的精神，其實(shí)他自己就是楷模,，“三人行,，必有我?guī)熝伞保叭恕碑?dāng)然不會(huì)都是強(qiáng)于己的人,。只要有“善者”,，就要“從之”，對于“不善者”要引以為戒,，改正自己也有的缺點(diǎn),。這里指出無論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)。傳說孔子曾向郯子,、萇弘,、師襄、老聃等人學(xué)習(xí),，他就是一個(gè)虛心求教善于學(xué)習(xí)的人,，所以才成為古今聞名的大教育家。

其二,，關(guān)于學(xué)習(xí)的方法,。第一、二,、三,、五則都談到學(xué)習(xí)方法?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”,，強(qiáng)調(diào)溫習(xí)的重要?？鬃拥臅r(shí)代,，教的功課有禮、樂,、射,、御，所以不僅有溫習(xí)，還有實(shí)習(xí),，要實(shí)際操作,。“默而識之”,，強(qiáng)調(diào)了“識”,，即記住，只有記住才談得上掌握鞏固,。“溫故而知新”,，溫習(xí)的目的是什么呢?固然為了“識”,，為了掌握鞏固已學(xué)過的知識，但不要忘記“知新”,，只有有了新體會(huì),，新發(fā)現(xiàn)，才達(dá)到了“溫故”更深的目的,。文章提出了知識的繼承與創(chuàng)新的關(guān)系,，只有不斷地繼承、創(chuàng)新,、再繼承,、再創(chuàng)新，才能使知識不斷豐富和發(fā)展起來,?！皽毓手隆遍W爍著辯論思想的火花?？鬃舆€特別強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“思”的結(jié)合,，不可偏廢一方，“學(xué)而不思則罔,，思而為學(xué)則殆”,，“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行,，二者相輔相成,。另外，孔子還非常重視精益求精,，“如切如磋,，如琢如磨”，反對一知半解,，淺嘗輒止,。

其三，關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容,?？鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博,，要廣，不能偏頗,、單一,。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文,，行,，忠，信”,。即文化知識,，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚,，堅(jiān)守信約,。這四項(xiàng)內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義?？鬃釉谥匾暡W(xué)的同時(shí),，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，孔子曰：“賜也,，女以予為多學(xué)而識之者與?”對曰：“然,，非與?”曰：“非也，予一以貫之,?！边@里孔子在回答子貢的問題時(shí)，說明自己的“多學(xué)”是相對的,，在多學(xué)的基礎(chǔ)上,，我是用一個(gè)道理來貫穿自己的學(xué)說的，這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本,，學(xué)習(xí)重在抓住根本,。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系，值得借鑒,。

其四,，關(guān)于學(xué)習(xí)的目的?？鬃诱J(rèn)為,，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”,。子曰：“誦《詩》三百,，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對;雖多,，亦奚以為?”也就是說,，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù),，卻辦不成;派他出使到外國,，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對;這樣，雖然書讀得很多,，又有什么用處呢?又說：“德之不修,，學(xué)之不講，聞義不能徙,，不善不能改,，是吾憂也?！币簿褪钦f，品德不去修養(yǎng),，學(xué)問不去講習(xí),，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正,，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合,，這才是我們憂慮的。由此可見,，讀書的目的,，不在于死記書本，而在于應(yīng)用,，在于實(shí)踐,，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識。關(guān)于這一思想,，在孔子的學(xué)生子夏的思想中也表現(xiàn)出來,。子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕,?！币簿褪钦f當(dāng)官時(shí)有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)后有余力就可以做官 ,。這一思想實(shí)質(zhì)上也體現(xiàn)了學(xué)與用的關(guān)系,，要想當(dāng)好官必須學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的應(yīng)是更好地當(dāng)官,，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與應(yīng)用的關(guān)系,，也體現(xiàn)了孔子辦私學(xué)的目的，即通過教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬牛屗麄冎苯拥巧险挝枧_或作教師培養(yǎng)政治人才,，當(dāng)然在孔子看來,，學(xué)習(xí)的目的也在于對道義、真理的追求,，“士志于道”,，“朝聞道，夕死可矣”,。

孔子是大學(xué)問家,，一生勤奮治學(xué)。他總結(jié)出豐富的治學(xué)經(jīng)驗(yàn),，傳延百世,。做學(xué)問自然以“學(xué)”為中心，然而不能忽略“習(xí)”“溫故”“問”“思”等,。他指出“溫故”與“知新”,，“學(xué)”與“思”的相互依存關(guān)系，非?？少F,。他認(rèn)為學(xué)無止境，所以要“學(xué)而不厭”,。越是大學(xué)問家越能感受到知識汪洋無際,，孔子就是這樣的大家。

總結(jié)一下,，其實(shí)學(xué)習(xí)《論語》的過程,，也就是幫助我們認(rèn)識自己、與自己的毛病習(xí)氣作斗爭的過程,。通過學(xué)習(xí),，使我們看到了自己身上許多的缺點(diǎn)，比如懶惰,、貪吃貪睡等,，老師說，君子見得思義,，不占別人便宜,，即使是隨手可得，也決不沾染,。在學(xué)習(xí)后常常感到非常的慚愧,，當(dāng)后不再造，作一個(gè)安分守己,、精進(jìn)好學(xué)的人,。