人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧,。

烏合之眾讀書心得150字篇一

一,、群體的基本特征

本書起始章節(jié)對于群體心理進行了分析論述，總的來說群體不善推理，卻急于行動;群體總是受無意識因素支配,，群體易沖動,、易改變,、急躁,，被外界刺激所奴役;群體更易受到暗示及輕信;群體的情緒夸張、單純;群體易偏執(zhí),、專橫和保守,。

如果上述羅列的這些特性看起來有些抽象的話，你可以想想幾年前愛國青年抵制日貨,、抵制家樂福等群體事件,。即使你沒參與過這些活動，事件過后留下的視頻影像資料也可以如實的還原現(xiàn)場,，我曾問過一位參加抵制日貨活動的朋友的感受,，他的頭兩個字說的是“瘋狂”。據(jù)他自己描述,，當時他只是抱著看熱鬧的心態(tài)隨著人群圍觀而已,，完全吃瓜群眾一個，去之前他也只覺得這樣的活動無非就是拉個條幅,，呼個口號而已,。當大家喊得口號從“抵制日貨”變成了“趕走小日本”“打倒日本帝國主義”，人人都是熱血沸騰,，仿佛不做些激烈的舉動都是不正常的,，于是人群里有人開始建議砸掉路邊的日系車輛，這時的群體已經(jīng)沒有邏輯可言,，如果當下有人提出來“這些日系車都是中國工人在中國組裝的,，不應該砸”，非但無人會用說理的形式提出反駁,，甚至憤怒的情緒有可能還會波及到這個人,。

這樣的事情也充分應證了“群體是刺激因素的奴隸，孤立的個人有主宰自己行為的能力,，而一旦融入群體,，這樣的能力似乎消失殆盡”。

二,、是什么影響了群體的意見和信念

1.首先是間接因素,，包括種族、傳統(tǒng),、時間,、政治和社會制度、教育。

種族和傳統(tǒng)大抵可以歸為一類因素,，因為一個種族的傳統(tǒng)一定是這個種族形成的綜合產(chǎn)物,，它是種族漫長延續(xù)過程中不斷積累而形成的。沒有這些傳統(tǒng),，文明是不可能形成的,，沒有對傳統(tǒng)的破壞，進步也是不可能的,。種族和傳統(tǒng)對于群體觀念的影響,，舉個不太恰當?shù)奖憷斫獾睦樱袊诉^年在傳統(tǒng)觀念里是一定要回家團聚的,，而美國人就沒有這樣的群體觀念;但越來越多的中國人也看到了春運的壓力,，選擇打破傳統(tǒng)過年不再隨春運大軍回家，而選擇出國游,，這種打破傳統(tǒng)的行為可以看做是一種進步么?

而政治和社會制度嚴格來說也是種族的產(chǎn)物,，制度的形成依靠的是種族傳統(tǒng)、觀念,、習俗等,，而傳統(tǒng)、觀念,、習俗卻很少根據(jù)新制度的發(fā)布而立馬發(fā)生大的變化,。存在于不同種族中的不同制度沒有好壞之分，只是更適合相應的種族,，更體現(xiàn)了該種族群體的需要,。暴力革命改變的可能只是表面，其本質(zhì)卻依然如故,。中國古代的中央集權(quán)制延續(xù)了兩千年的歷史,，朝代更迭不斷，但集權(quán)制卻從未發(fā)生根本變化,，甚至強化了這種制度,，很大程度上應當承認它是當時的群眾迫切需要的產(chǎn)物，是中國古代種族生存的條件,。

書中同樣論述了教育對于群體形成觀念的影響,。作者批判了當時法國對年輕人的教育僅僅存在于書本，僅僅要求取得相應的文憑,，卻缺失了年輕人最應該得到的教育機會——從實踐中認識世界,。教育對于改善年輕人頭腦的作用還是不可忽視的，但作者顯然表現(xiàn)出了對當下教育制度的不滿與擔憂,，“為當前這一代人提供的教育,，有理由讓人灰心喪氣,，這種教育下培養(yǎng)出來的頭腦，冷漠而中立,，且逐漸演變?yōu)橐恢膽巡粷M的大軍,，準備隨時聽從烏托邦分子和能言善辯者的暗示?！?/p>

2.影響群體意見的直接因素,，包括:形象、詞語及套話,、幻覺,、經(jīng)驗,、理性

形象,、詞語和套話對于群體的影響很好理解，群體的想象力可以通過灌輸給他們的口號而得到激活,，使模糊的形象變得更加深刻,。理論和說理在群體中戰(zhàn)勝不了詞語及套話?！皥F結(jié)就是力量”“只生一個好,，政府來養(yǎng)老”這些廣為流傳的口號，一定比苦口婆心的解釋更深入人心,。一些詞語套話雖然在時代變遷中一直存在,，但這些詞語喚起的形象和群體賦予其的意義卻在發(fā)生著不斷變化，不同種族對于同一詞語的理解也存在差異,。如作者舉例,，拉丁民族的“民主”更多是指個人意志及自主權(quán)要服從于國家所代表的社會意志及自主權(quán)，因一切黨派一概求助于國家(對于該實例我只做敘述,，能力有限未做詳細考證),。而美國的“民主”卻恰恰相反，國家要盡可能保護個人意志的發(fā)展,。

前面已經(jīng)說過群體是不受推理影響的,，演說家和領(lǐng)頭者總是借助群體的感情而非理性，所以想讓群體相信什么,，首先得搞清楚令其興奮的感情是什么,。作者拋出的一個觀點不得不引起思考，“幻覺引起的激情和頑愚,，激勵著人類走上了文明之路,，在這方面人類的理性沒起到多大作用”。

3.群體領(lǐng)袖及其說服的手法

蕓蕓眾生總是愿意聽從意志堅強之人,，而這些人也知道如何使群體接受他們的看法,。斷言、重復、傳染,，是他們激發(fā)群體熱情的法寶,。一個斷言越是簡單明了，越容易深入人心,，但如果沒有重復的斷言,，不會在腦海中生根發(fā)芽。斷言的不斷重復就會形成流行意見,，強大的傳染過程于此啟動,。想想廣告的傳染效應，千百次的重復播放會不知不覺的讓你認為某某品牌就是最優(yōu),，即使你不太相信,，你也會在不知如何選擇的時候首先試試該產(chǎn)品。

想要建立一種信念不容易,，一旦一種信念根深蒂固,，想要根除它也同樣困難，群體對于不同于傳統(tǒng)的意見都持不寬容態(tài)度,。在中世紀的歐洲,，正是為了尋求和堅持一種不同于宗教信仰的普遍信念，才有不計其數(shù)的發(fā)明創(chuàng)新者被送上了火刑柱,。即使是在一段時期建立了一種牢固的信念,，但在同時期群體的意見還是會發(fā)生左右搖擺，作者所述原因中,，有一個原因比較有意思,，即“報業(yè)(報紙)的發(fā)展，不斷的把十分對立的意見帶到群體面前,，而每一種意見所產(chǎn)生的的暗示作用很快會受到對立意見暗示作用的破壞,，結(jié)果是任何意見都成為了過眼煙云，難以普及,?！边@個原因放在120年后的今天依然適用，海量信息充斥了各種媒體,，沒有人能抓住絕對的重點,，最有價值的信息被“抓人眼球”的娛樂新聞、突發(fā)事件所掩蓋,。

三,、不同群體及其特點

本卷主要介紹了異質(zhì)性群體、同質(zhì)性群體,、被稱為犯罪群體的群體,、刑事案件陪審團群體,、選民群體、議會群體等,。這些群體與普通群體所表現(xiàn)出來的性質(zhì)并無大的區(qū)別,，無論組成這些群體的個人是高學歷者、聰明的人還是普通人,。在這些群體中亦有所謂的意見領(lǐng)袖,，主導著群體的意見和信念，而這些信念也絕非由理性頭腦生成,，不再贅述,。

烏合之眾讀書心得150字篇二

本書雖然成書于上上個世紀，但其中所談及的社會現(xiàn)狀及社會心理相關(guān)的內(nèi)容,，在近期的生活中依舊可以看到;另外,，由于本書作者是持精英主義及保守主義觀點的人，所以部分觀點涉及的實例在我們看來會有些局限;并且由于文中觀點并非實驗心理學相關(guān)結(jié)論,，尤其在“種族的遺傳稟賦”等相關(guān)問題上,，勒龐的觀點有失偏頗。

建議近期心態(tài)不是很平和的寶寶盡量不要去讀這本書,。

一些想法:

原本是想以書中內(nèi)容為依據(jù)針對“逼婚”及近期的一些社會性群體行為等方面的事情進行一些討論，然而在復讀的時候發(fā)現(xiàn),，如果以這本經(jīng)驗分析的書作為依據(jù)來談很多東西,，其邏輯有些不成立。另一方面,，作者本身是持精英主義觀點的人,，對普通的人民群眾這一群體本身就是有一丟丟的看不起的感覺，而且行文有很有煽動性,，所以我在第一次讀書的過程中間受到這些觀點的影響,，產(chǎn)生了一些奇怪的想法。

再一次強調(diào),，近期心態(tài)不是很平和的朋友,，請立刻放下你手中的這本書，當然,，如果你是一個精英主義or種族主義者,，請當我沒說這話。

雖然書的內(nèi)容并不足以給我的觀點提供某些強有力的支撐點,，但我還是想談一下關(guān)于個人生活和逼婚相關(guān)的事情:

以我個人為例,，從我畢業(yè)開始，我媽就開始以各種旁敲側(cè)擊的方式催我結(jié)婚,。雖然,，我們已經(jīng)在某些程度上達成了共識,，即結(jié)婚并不是為了繁衍后代，而是能有一個人在和我在接下來的人生中互相陪伴,。但無論是隔壁家的姐姐結(jié)婚,，還是又有哪個鄰居的朋友邀她去幫忙做媒，都要“順便”關(guān)心我一句:你準備找個什么樣子的啊,，準備什么時候結(jié)婚啊等問題,。可能對她而言,，這是起到督促,，或者關(guān)心的作用，從而能讓我更主動的去尋找一個人,，并跟她結(jié)婚,。但這種半強迫式的關(guān)心對于一直生活在高壓環(huán)境下的我來說，依舊會產(chǎn)生很大的干擾,。

我媽因為保持著不斷看書的習慣,，相較于我認識的很多朋友的家長已經(jīng)算是相對開明了。但即便是這樣,，她依舊跟我們這個年齡段的人看待事情的角度不太一樣:每個人都是一個獨立的個體,，就算一時間沒有找到合適的人，自己也可以生活的很好,。針對這一觀點,，無論我怎么跟他們解釋，我父母都存在抵觸心理,，并不愿意去承認這一事實,，一直認為我只是年齡還沒到，等我到了30歲,，就自然知道婚姻的好處了,。這種言論給我的感覺就像是一個人只有征服另一個人，或者被另一個人所征服,，這個人的人生才有意義,。

有很多的親戚(我覺得跟我并沒有太大關(guān)系的人)看待婚姻這件事，更像是到了某一個年齡,，就應當去完成的一個目標,。只有我結(jié)了婚，無論是因為愛情,、相親或者其他什么原因結(jié)了婚,，在他們的眼里我才算是一個正常人，否則,，我和我的家人將面對著他們異樣的眼光,，就像是我做了什么對不起他們的事情一樣,。

在這些親戚勸我趕快結(jié)婚的時候，他們一直在講:“你結(jié)了婚就知道結(jié)婚的好處了,?！笨墒钱斘曳磫査?“你結(jié)婚之后覺得過得開心么?！钡臅r候,，他們卻總是避而不談;然后就將話題轉(zhuǎn)移到:“你結(jié)了婚才好生孩子啊!”，可是當我又問起:“為什么一定要生孩子呢?”,，他們就只知道說:“為了傳宗接代啊,，可千萬不能斷了香火啊?！笨墒窃谖液退麄兿嗵幍倪^程中發(fā)現(xiàn)的卻是:他們卻是生了一個或者幾個孩子,，但卻沒有做到作為家長的責任(我真的很想說，看他們的表現(xiàn),，他們的基因根本就沒有遺傳下去的必要,，因為孩子被他們生下來，真的是一種磨難),，似乎他們的人生完全是為了繁衍,，而沒有其他的意義。

工作之后的這幾年發(fā)現(xiàn):無論怎么跟他們解釋都沒有用,，唯一的辦法就是跟他們少聯(lián)系,。后來發(fā)現(xiàn)不僅我會碰到這種親戚，很多人身邊也都有這種人:總以為他們過的生活安穩(wěn),、不愁衣食才是最好的。愛情,、父子之情,、母女之情對他們而言都沒有意義的，孩子只是一個用來夸耀自己的繁殖能力的道具,?！胺敝场贝蟾啪褪倾懣淘谶@些人基因里最重要的事情吧。

有朋友跟我討論這些事情的時候覺得很苦惱,，因為他似乎沒有辦法拒絕父母對他的要求,，總是會被迫干一些自己不想做的事情。私以為,，在這種事情上也是“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”,，只有經(jīng)濟獨立了之后才能開始談人格獨立。只有當你的收入足夠支撐你獨自在外面生活的時候,，你才能開始有自己的生活,。要不然以傳統(tǒng)中國的觀念來說,，你花著父母的錢，在大多數(shù)父母觀念里,，你就是他們的奴隸,，不能抗拒他們?nèi)魏蔚拿睿駝t就會切斷你的經(jīng)濟來源,。另一方面,，來自父母的道德綁架是很難拒絕的，一旦你覺得他們對你生活的干涉到了你不太能接受的程度,，我的建議是盡量跟他們保持距離,。