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沉默與發(fā)聲高三作文素材篇一

正如美國詩人雪萊所說,，“淺水是喧嘩的,，深水是沉默的”,。

何為淺水?尼采說過一句話，在大街上走來走去的,，只有兩人,，一個(gè)叫名，一個(gè)叫利,。我認(rèn)為以名利為友,，追名逐利的人就好像身處淺水之中。他們風(fēng)風(fēng)火火的斗爭(zhēng)在各種應(yīng)酬中,，奉承上司,，討好同事，久而久之,，難免疲倦,。于是開始抱怨世道不平，猶如淺水的紛擾喧嘩,，因?yàn)樗麄円悦c利的目標(biāo),，因?yàn)樗麄兠τ谖镔|(zhì)而缺少精神的熏陶，他們不會(huì)明白——如果你自己隨波逐流,，就不應(yīng)怨怪這是個(gè)沒有信仰的時(shí)代;如果你自己見利忘義,，就不應(yīng)怨怪這是個(gè)道德淪喪的時(shí)代;如果你志大才疏，就不應(yīng)怨怪這是個(gè)精神平庸的時(shí)代,。但在淺水的一片喧鬧之中,，除了此起彼伏的埋怨與日趨嚴(yán)重的追名逐利之風(fēng)，他們什么也聽不見,，什么也看不到,。因此，莎士比亞對(duì)這些生命無情地嘲諷道：“充滿了聲音和狂熱,，里面空無一物,?！?/p>

于是，周國平說：“對(duì)于沉溺于眼前鎖屑享受的人,，不足與言真正的歡樂,。對(duì)于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人，不足與言真正的痛苦,?！庇纱耍罢呤巧钤跍\水喧嘩之中的庸人,，無可與之言,。那么，什么樣的人是與之言真正的歡樂與痛苦呢?我認(rèn)為,，即是沉默如深水般的人,。

病痛中的史鐵生接受著隔三差五的腎透析治療，這無疑是對(duì)本身就殘缺的軀體又一次沉重的打擊,。比起透析前后的痛苦與煎熬,，中間這幾天是何其寶貴，而史鐵生省下了呻 吟哀嚎的時(shí)間,，還生命一絲短暫的寧靜,。利用間隙的時(shí)光與靈魂對(duì)話，思考人生哲理,。而《病隙碎筆》就是這份深遂與沉著的詮釋,。試想，他若單單沉溺于眼前的痛楚,，顧影自憐,，難免有抱怨，有憤懣,。于是,，就會(huì)產(chǎn)生許多無用的噪音。而此時(shí)生命一旦喧囂鬧騰起來,，亦就無法感悟生死的意義,，體悟人生的真諦，也就無法從容而平靜的面對(duì)生死,，便進(jìn)入了下一段喧嘩的循環(huán)。如此,，只會(huì)讓身體更加疲倦,，心靈更為彷徨。

聯(lián)想到苦行中的佛陀是隱忍,，是包容,，是智慧，仿佛一團(tuán)幽邃而祥和的深水，平靜無聲;想到用一點(diǎn)小利或小義議論不休的小市民們,，是喧鬧,，是紛爭(zhēng)，是庸俗,，好似一攤露出水底亂石的淺水,，喧嘩紛擾。

由此可見,，大智者必謙和,，大善者比寬容，如深水般沉默;唯有小智者才咄咄逼人,，小善者才斤斤計(jì)較,，如淺水般喧嘩。

沉默與發(fā)聲高三作文素材篇二

老子說“大音希聲,，大象無形”,。適時(shí)的沉默，體現(xiàn)的是以無聲辯有聲,、以無言辯有言的智慧,。可是,，集體的沉默,，尤其是好人的沉默，就會(huì)讓壞人可憎的言行帶來毀滅性的影響,。因此,，我們要學(xué)會(huì)在熙熙攘攘?xí)r適時(shí)沉默，在大眾緘默時(shí)無畏發(fā)聲,。

適時(shí)沉默,，是韜光養(yǎng)晦的修養(yǎng)哲學(xué)，是厚積薄發(fā)的無聲反擊,。

古語云：“潛龍?jiān)跍Y,，靜默無聲，不鳴則已,，一鳴驚人;不動(dòng)則已,，一沖飛天?！背聊?，并不是示弱，也不是妥協(xié),，而是一種堅(jiān)韌,、一種內(nèi)斂,、一種沉淀。楚莊王三年無發(fā)令,、無政為的沉默,，并不是懦弱退讓，而是為楚國霸業(yè)蓄勢(shì);倡導(dǎo)用白話文寫作的胡適,，在遭到譏諷甚至排斥時(shí),，也沒有選擇以聲辯聲、以言辯言為自己辯護(hù),，而是選擇了用沉默來面對(duì)謾罵,。誠然，沉默不是漠不關(guān)心,。適時(shí)的沉默,，守住的，是淡泊中珍貴的堅(jiān)守,。尼采說：“誰終將聲震人間,，必長(zhǎng)久深自緘默;誰終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊,?！背聊牧α咳绱司薮螅覀冃柙诔聊新耦^,，用無聲勝有聲的力量,，向世界證明，適時(shí)的沉默,，也有千軍萬馬的力量,。

但，我們不能一味沉默,，在真相和正義面前,，我們還須不畏發(fā)聲。

都說“邪 惡獲得勝利的條件,，就是善良的人們保持沉默”,。你看，趙高指鹿為馬,，多么荒唐!然而一眾大臣卻以明哲保身的沉默,，葬送了秦王朝。壞人可憎的言行是可怕的,，更可怕的是好人的沉默,。羅一笑之類的鬧劇往往根源于好人的沉默。不合時(shí)宜的沉默,，絕對(duì)是滋生禍難的溫床,。因好人可怕的沉默，悲劇才以不同的劇幕上演,。你還記得重慶公交墜江的悲劇嗎?因?yàn)槌丝汀笆虏魂P(guān)己,，高高掛起”的沉默，枉送了多少無辜的性命啊!

面對(duì)壞人可憎的言行,，如果選擇沉默,，那我們這一代人，終將因?yàn)榭膳碌某聊械交诤蕖?/p>

魯迅先生正是敏銳地察覺到這點(diǎn),，才發(fā)出振聾發(fā)聵的吶喊：“沉默呵,，沉默呵!不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡,?！痹谛? 惡面前的麻木冷漠，付出的多是血泊的代價(jià),?；叵搿澳虾Ｖ俨冒浮薄八_德反導(dǎo)彈系統(tǒng)”的挑釁，如果我們選擇沉默隱忍,，恐怕只會(huì)讓陰謀家更加變本加厲,。所以，我們不能做無動(dòng)于衷的看客,，因?yàn)椤把┍罆r(shí)沒有一片雪花是無辜的”,。為了避免雪崩慘劇，我們身為社會(huì)的一片雪花,，要敢于撕開皇帝的新裝,，為正義發(fā)出千鈞之聲。

當(dāng)然,，我們也要謹(jǐn)防非理性的發(fā)聲,，努力做到適時(shí)沉默，合時(shí)發(fā)聲,。

要知道,，“眾口鑠金，積毀銷骨”,。唯有理性的發(fā)聲,，才是對(duì)自己、對(duì)社會(huì)的一種負(fù)責(zé),。我們既要避免被陰謀營(yíng)銷,，錯(cuò)付一腔熱血，也要在正義面前,，大膽發(fā)聲,，捍衛(wèi)公平,。

當(dāng)你感到語言蒼白無力時(shí)，不妨安靜下來,，用沉默替你發(fā)聲,，保持不隨大流、不盲目跟風(fēng)的理智,，才能避免被輿論內(nèi)卷,。而當(dāng)社會(huì)需要正義和真相之時(shí)，我們亦不畏發(fā)聲,，要敢于為正義代言!

沉默與發(fā)聲高三作文素材篇三

“沉默呵,，沉默呵，不再沉默中爆發(fā),，就在沉默中滅亡!”

——魯迅

“沉默是金”,，但沉默過多只會(huì)成為一堆廢鐵。古老謙遜的中華血脈滋養(yǎng)著一代一代的中國人,，“溫和,、敦厚、內(nèi)斂”是千年文化為我們打上的深入骨血的烙印,，但這怎能成為我們逃避問題,，甘當(dāng)懦夫的擋箭牌?我們這一代人終將感到悔恨，不僅因?yàn)閴娜丝稍鞯难孕?，更因?yàn)楹萌丝膳碌某聊?。中國人，需要發(fā)聲,，中國,，需要發(fā)聲!

卓文君敢于發(fā)聲，贏得圓滿愛情,?！霸傅靡蝗诵模资撞幌嚯x”,，面對(duì)丈夫喜新厭舊,，輕信輕義的行為，卓文君沒有像其他女子一樣在沉默中看著丈夫再娶他人,，而是擲地有聲地表明自己的態(tài)度,，最終令司馬相如回心轉(zhuǎn)意，共譜千古愛情佳話,。

韓愈敢于發(fā)聲,，推動(dòng)儒學(xué)重現(xiàn)輝煌。當(dāng)文武百官都在迎合統(tǒng)治者喜好，大肆興佛重道時(shí),，當(dāng)統(tǒng)治者沉迷于華而不實(shí),，辭藻華麗的駢體文帶來的阿諛奉承時(shí)，韓愈敢于發(fā)聲,，道出了復(fù)興儒學(xué)的重要性,，并指出統(tǒng)治者不該被虛榮蒙蔽頭腦,。最終為宋明理學(xué)興起奠定基礎(chǔ),，同時(shí)開社會(huì)文學(xué)樸實(shí)之風(fēng)。

傅斯年敢于發(fā)聲,，推動(dòng)中國近代化發(fā)展,。面對(duì)官僚勢(shì)力的統(tǒng)治膨脹，國民政府消極對(duì)外,，腐 敗成風(fēng)的現(xiàn)狀,，傅斯年沒有像同僚一樣明哲保身，選擇沉默,，而是敢于發(fā)聲,，痛陳孔祥熙的惡劣事跡，即使蔣介石多次暗示明示,，他仍未閉口,，為當(dāng)時(shí)政治送去清風(fēng)。

中國敢于發(fā)聲,，推動(dòng)世界和平發(fā)展,。逐步崛起的新中國在世界舞臺(tái)發(fā)出聲音，不懼強(qiáng)國霸權(quán),，勇于擔(dān)當(dāng),，提出“一帶一路”建設(shè)，倡導(dǎo)扶助不發(fā)達(dá)落后國家與地區(qū)……在主權(quán)問題上,，中國更是堅(jiān)定立場(chǎng)：“南海仲裁案”“飯薩德反導(dǎo)彈系統(tǒng)”……這些中國聲音為中國贏得了世界人民的贊譽(yù),，也提升了中國的國際地位，增強(qiáng)了國際影響力,，促進(jìn)了世界和平與發(fā)展,。

縱觀古今，無論為個(gè)人,，為社會(huì)還是為民族大義為了全人類,，我們唯有敢于發(fā)聲，才能有所作為,，才不致讓自己處于被動(dòng)地位,。但當(dāng)今中國仍有許多人不敢發(fā)聲，這就需要我國建立完善體制機(jī)制,，加強(qiáng)文化宣傳教育,，讓更多的中國人敢于發(fā)聲,，能夠正確發(fā)聲。

“沉默呵,，沉默呵,，不再沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”,，中華復(fù)興離不開中國聲音,，世界發(fā)展離不開中國聲音，中國人,，發(fā)出自己的聲音,，莫做沉默的羔羊!

沉默與發(fā)聲高三作文素材篇四

“千夫之諾諾，不如一士之諤諤”,，時(shí)代的進(jìn)步需要輿論的推動(dòng),，需要各種聲音的檢驗(yàn);然而沉默亦有其價(jià)值所在，恰如尼采所言“誰將聲震云間,，必自長(zhǎng)久緘默”,。我想，遵從自己的內(nèi)心,，堅(jiān)定自己的態(tài)度,，在沉默中深邃的思考，在發(fā)聲中響亮的表達(dá),，便是我們今日應(yīng)有的求索,。

任何一個(gè)時(shí)代都需要敢于發(fā)聲的人。任何一個(gè)時(shí)代都不缺榮光后的陰暗,，不缺腐朽的思想和守舊的人們,，而恰恰是這些敢于發(fā)聲的人揭開了黑暗的遮羞布，喚醒了一個(gè)個(gè)沉睡的人們,。自孔尼厄而作春秋到但丁以神曲揭開了文藝復(fù)興的序幕,，到近代以來，魯迅等志士仁人以筆為武器,，批判吃人的制度,。正是這些敢為天地立言的吹哨人不斷推動(dòng)著歷史的變革。

然而并不是每一種聲音都值得被肯定,，也并不是每一種沉默都意味著沉寂,。隨著大眾傳媒的日益發(fā)展，個(gè)人發(fā)聲的渠道不斷被拓展,，我們驚訝的發(fā)現(xiàn),，謠言愈演愈烈，非法言論甚囂塵上。我不禁想起張世英在《審美的價(jià)值》曾判斷說,，中華民族有獨(dú)立個(gè)體泯滅于群體之中的特點(diǎn),，因此啟蒙維艱。許多人缺乏理性思考,盲目跟風(fēng),，他們的聲音反而成為了社會(huì)治理的障礙,。

由此看來尼采之言顯得更加有意義了，沉默應(yīng)該是這個(gè)人言紛雜的社會(huì)的變奏曲,。

沉默為發(fā)聲,。沉默讓發(fā)聲更有深度與力度。凡是有深度的聲音必然是經(jīng)過深邃的思考和洞察而成就的,。司馬遷用半輩子的忍辱負(fù)重寫就史記,，曹雪芹用辛苦不尋常的十年寫就了字字看來皆是血的巨著?！安圾Q則已，一鳴驚人”,，這恰恰是中國文人的傳統(tǒng)品格,。大音希聲，真正的歌者所發(fā)之聲,，必然不是隨意的,、泛濫的，而是經(jīng)過長(zhǎng)久的醞釀和積淀,，必然是莊重的,、有內(nèi)涵的。在沉默中追求思考,、洞察世事又不忘發(fā)聲的使命,，所發(fā)之聲必能聲震寰宇。

沉默亦發(fā)聲,。沉默也可以是另一種傳遞態(tài)度的方式,。沈從文先生的后半生便是用沉默書寫了一個(gè)作家的良知與情懷。在其他作家試圖扭曲自己寫出違心文字之時(shí),，他以一部《中國古代服飾研究》向世人展示了這位“愛了世界,，愛了人類”的歌者用不同的音調(diào)變奏出的生命華章。沉默之時(shí)不忘自己的初心與向往,，堅(jiān)守自己內(nèi)心的巴別塔,，那沉默依舊值得尊敬。

由是觀之,，沉默與發(fā)聲,，并不能完全作為評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人的價(jià)值與意義并不僅僅在于說了多少話，寫了多少文,，而在于是否有一顆不茍且的心,，有一具愿意吶喊的靈魂——存自由之人格、獨(dú)立之思想,，在時(shí)代呼喚之時(shí)敢于針砭時(shí)弊,在世事浮沉之中敢于堅(jiān)守內(nèi)心;在沉默時(shí)不沉寂,在發(fā)聲時(shí)懷謹(jǐn)慎,。

寧靜致遠(yuǎn)、水深負(fù)舟,、歌者默然,。真正的付出與作為并不是鋪天蓋地的喧囂，更多的是含蓄與寧靜,。我們每一個(gè)人都可以做有靈魂,、有思想的歌者，用自己的腳步踏出那一條光榮的荊棘路,。