我們這一代人終將感到悔恨，不僅因?yàn)閴娜丝稍鞯难孕校驗(yàn)楹萌丝膳碌某聊?。下面小編在這里為大家精心整理了幾篇發(fā)聲與沉默為主題的作文-發(fā)聲與沉默作文800字議論文,，希望對同學(xué)們有所幫助,，經(jīng)供參考,。

發(fā)聲與沉默作文800字議論文1

沉默是一種處世哲學(xué),，用得好時,，是一種藝術(shù)；用得不好,，就是一種傷害,。沉默是金，不只是停留在字面上而已,。

群處守住嘴,，獨(dú)處守住心。一個人的批評所帶來的打擊是有限的,，多人的職責(zé)所帶來的尚還卻是指數(shù)倍的增大,；一個人的胡言亂語也許可以被原諒，但超過五百人的傳播就構(gòu)成了犯罪,。天不言自高,，地不言自厚。沉默是金,，是因?yàn)榭旃?jié)奏社會下的浮躁,，讓沉默變得困難,，凸顯其可貴。

但黃金如果遍地都是,，那便成了路邊的石塊,，沒什么價值,，也不再珍貴,。若世人皆沉默，那這個世界便成為一座冰窟,，誰還會言“沉默是金”,？每個人都曾有過這樣的體驗(yàn)：在學(xué)生時代或是在職場中的發(fā)言環(huán)節(jié)，全體一齊低頭看著桌面而不敢發(fā)一言,。這時候的“沉默是金”,，是對組織者的不尊重，是一種逃避,，是一種無能,、懦弱的體現(xiàn)。魯迅先生曾說：“不在沉默中爆發(fā),，就在沉默中滅亡,。”當(dāng)時舉國沉默，漠然的對待劉和珍等青年學(xué)子的滅亡,，甚至以此為茶余飯后的談資,，劉和珍等人在沉默中爆發(fā)，而愚昧的民眾,，便在沉默中滅亡,。邪 惡獲得勝利的條件，就是善良的人們保持沉默,。正是因?yàn)橛袩o數(shù)正義的發(fā)生,，才會有“邪不勝正”的局面。沉默是金,，但有前提,。

沉默是語言上的沉默。但語言上的沉默是否代表思維上的沉默,，是否代表行動上的沉默,？

答案是否定的。思維上的不沉默,，讓人有了創(chuàng)造力,；行動上的不沉默，讓我們的創(chuàng)造力付諸實(shí)際,。這些不沉默,，讓人有別于其他生物,，讓我們不只是生理上簡單地活著。而沉默這一處世哲學(xué)隨著我們不斷的思考和實(shí)踐不斷豐富,，慢慢成為一種藝術(shù),。話多，不代表你賢,；話少,，不代表你愚?？陬^上的沉默需要一顆智慧而平靜的心,。適時的沉默和正確的發(fā)聲一樣，都能帶來積極地作用,；而相反的,，無止境的沉默是木訥，不休的發(fā)言是聒噪,。沉默的尺度,，何嘗不是為人處世的尺度。

沉默是金,，它珍貴于有太多人在喧囂,，更珍貴于如何真正地正確地使用它。沉默是金,，卻不只是金,，因?yàn)檫@是一筆無形的財富。合理使用,，它將帶領(lǐng)你走向智慧的殿堂,。

發(fā)聲與沉默作文800字議論文2

曾經(jīng)看到過這樣的場景，一人將石擲于淺水灘中,，石與底相擊,，水花四濺，喧囂四溢,；再將石扔入深水之中,，這時仿佛被深水包容，從容沉穩(wěn)起來,，悄無聲息的穩(wěn)重,。

正如美國詩人雪萊所說，“淺水是喧嘩的,，深水是沉默的”,。

何為淺水？尼采說過一句話，在大街上走來走去的,，只有兩人,，一個叫名，一個叫利,。我認(rèn)為以名利為友,，追名逐利的人就好像身處淺水之中。他們風(fēng)風(fēng)火火的斗爭在各種應(yīng)酬中,，奉承上司,，討好同事，久而久之,，難免疲倦,。于是開始抱怨世道不平,，猶如淺水的紛擾喧嘩,，因?yàn)樗麄円悦c利的目標(biāo)，因?yàn)樗麄兠τ谖镔|(zhì)而缺少精神的熏陶,，他們不會明白——如果你自己隨波逐流,，就不應(yīng)怨怪這是個沒有信仰的時代；如果你自己見利忘義,，就不應(yīng)怨怪這是個道德淪喪的時代,；如果你志大才疏，就不應(yīng)怨怪這是個精神平庸的時代,。但在淺水的一片喧鬧之中,，除了此起彼伏的埋怨與日趨嚴(yán)重的追名逐利之風(fēng)，他們什么也聽不見,，什么也看不到,。因此，莎士比亞對這些生命無情地嘲諷道：“充滿了聲音和狂熱,，里面空無一物,。”

于是，周國平說：“對于沉溺于眼前鎖屑享受的人,，不足與言真正的歡樂,。對于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人，不足與言真正的痛苦,。”由此,，前者是生活在淺水喧嘩之中的庸人，無可與之言,。那么,，什么樣的人是與之言真正的歡樂與痛苦呢？我認(rèn)為，即是沉默如深水般的人,。

病痛中的史鐵生接受著隔三差五的腎透析治療,，這無疑是對本身就殘缺的軀體又一次沉重的打擊。比起透析前后的痛苦與煎熬,，中間這幾天是何其寶貴,，而史鐵生省下了呻 吟哀嚎的時間，還生命一絲短暫的寧靜,。利用間隙的時光與靈魂對話,，思考人生哲理。而《病隙碎筆》就是這份深遂與沉著的詮釋,。試想,，他若單單沉溺于眼前的痛楚，顧影自憐,，難免有抱怨,，有憤懣。于是,，就會產(chǎn)生許多無用的噪音,。而此時生命一旦喧囂鬧騰起來，亦就無法感悟生死的意義,，體悟人生的真諦,，也就無法從容而平靜的面對生死，便進(jìn)入了下一段喧嘩的循環(huán),。如此,，只會讓身體更加疲倦，心靈更為彷徨,。

聯(lián)想到苦行中的佛陀是隱忍,，是包容，是智慧,，仿佛一團(tuán)幽邃而祥和的深水,，平靜無聲；想到用一點(diǎn)小利或小義議論不休的小市民們,，是喧鬧,，是紛爭，是庸俗,，好似一攤露出水底亂石的淺水,，喧嘩紛擾。

由此可見,，大智者必謙和,，大善者比寬容,，如深水般沉默；唯有小智者才咄咄逼人,，小善者才斤斤計較,，如淺水般喧嘩。

發(fā)聲與沉默作文800字議論文3

愛德蒙伯克說過“邪 惡獲得勝利的方式,，就是善良的人保持沉默”,。誠然如此，沉默不是放縱,，與其讓邪 惡瓦釜雷鳴,，倒不如打破沉默，為正義而發(fā)聲,。

沉默不代表著妥協(xié),，適當(dāng)?shù)某聊軌驁远ㄗ约旱牧觯晃兜某聊粫m得其反,。與其說這是一種沉默,，倒是更像是一種懦弱。魯迅所處的時代,，是一個黃鐘棄毀,，瓦釜雷鳴的時代,，善良之人沉默了,，有志之士也沉默了，于是邪 惡橫行,，人們再也不敢發(fā)聲,，他們苦不堪言。就在這時,，魯迅先生站了出來,，他不愿意看著人們在沉默中滅亡，于是他于沉默中爆發(fā),，發(fā)出了“心事浩茫連廣宇,，于無聲處聽驚雷”的怒吼。于是黑暗的社會中爆發(fā)出了第一聲春雷,，能人志士也紛紛站出來發(fā)聲,，于是社會開始蘇醒，沉睡千年的東方雄獅爆發(fā)出怒吼,，響徹了世界,。在此之前，當(dāng)饞人高張,，賢士無明的時候,，屈原也有“以我血薦軒轅”血語。由此可見，只有當(dāng)一些“社會的良知”打破社會的沉默,，蟄伏于角落的能人志士才能開始發(fā)光發(fā)熱發(fā)聲,，于是社會得以進(jìn)步。

當(dāng)皇帝穿上所謂的新裝,，人們對真相保持了沉默,，只有一個小男孩說出了真相。其實(shí)真相一直在我們耳邊竊竊私語,，只是大多數(shù)人選擇了充耳不聞,。但沉默不應(yīng)以如此方式沉默。人們往往不愿意將自己內(nèi)心真正的想法表達(dá)出來,，因此他們沉默了,。社會需要人來打破沉默，而我們需要沉默來保持自己內(nèi)心的平靜,，于沉默中積累,，于沉默中爆發(fā)。馬克思三十年成《資本論》,；歌德六十年成《浮士德》,；司馬遷則窮其一生著成《史記》，而當(dāng)司馬遷在受大辱的時候,，他選擇了沉默,，他知道自己的做法是正確的，他問心無愧,，而時間則證明了司馬遷的沉默是正確的,。范蠡也是如此，在他幫助勾踐稱霸后,，他不再向勾踐獻(xiàn)言,，他的沉默保全了他的性命?？梢娫谟行r候,，語言的力量往往顯得蒼白而無力，這個時候唯有沉默能解決問題,，讓人在生命的平靜中感受到無言的力量,。

有時，沉默不代表妥協(xié),，不代表無為,。無言只是表象，只是曹禺先生筆下雷雨來臨前的平靜,，而在無言的表象下,，可能有這洶涌澎湃的波濤,，有著魯迅先生先生筆下“于無聲處聽驚雷”的氣勢。你若沉默請為正義而沉默,，你若發(fā)聲請為正義而發(fā)聲,。請于無聲處亮劍，才能對得起自己,，對得起他人,。

發(fā)聲與沉默作文800字議論文4

“千夫之諾諾，不如一士之諤諤”,，時代的進(jìn)步需要輿論的推動,，需要各種聲音的檢驗(yàn)；然而沉默亦有其價值所在,，恰如尼采所言“誰將聲震云間,，必自長久緘默”。我想,，遵從自己的內(nèi)心,，堅定自己的態(tài)度，在沉默中深邃的思考,，在發(fā)聲中響亮的表達(dá),，便是我們今日應(yīng)有的求索。

任何一個時代都需要敢于發(fā)聲的人,。任何一個時代都不缺榮光后的陰暗,，不缺腐朽的思想和守舊的人們，而恰恰是這些敢于發(fā)聲的人揭開了黑暗的遮羞布,，喚醒了一個個沉睡的人們,。自孔尼厄而作春秋到但丁以神曲揭開了文藝復(fù)興的序幕，到近代以來,，魯迅等志士仁人以筆為武器，批判吃人的制度,。正是這些敢為天地立言的吹哨人不斷推動著歷史的變革,。

然而并不是每一種聲音都值得被肯定，也并不是每一種沉默都意味著沉寂,。隨著大眾傳媒的日益發(fā)展,，個人發(fā)聲的渠道不斷被拓展，我們驚訝的發(fā)現(xiàn),，謠言愈演愈烈,，非法言論甚囂塵上。我不禁想起張世英在《審美的價值》曾判斷說,，中華民族有獨(dú)立個體泯滅于群體之中的特點(diǎn),，因此啟蒙維艱,。許多人缺乏理性思考,盲目跟風(fēng)，他們的聲音反而成為了社會治理的障礙,。

由此看來尼采之言顯得更加有意義了,，沉默應(yīng)該是這個人言紛雜的社會的變奏曲。

沉默為發(fā)聲,。沉默讓發(fā)聲更有深度與力度,。凡是有深度的聲音必然是經(jīng)過深邃的思考和洞察而成就的。司馬遷用半輩子的忍辱負(fù)重寫就史記,，曹雪芹用辛苦不尋常的十年寫就了字字看來皆是血的巨著,。“不鳴則已，一鳴驚人”,，這恰恰是中國文人的傳統(tǒng)品格,。大音希聲，真正的歌者所發(fā)之聲,，必然不是隨意的,、泛濫的，而是經(jīng)過長久的醞釀和積淀,，必然是莊重的,、有內(nèi)涵的。在沉默中追求思考,、洞察世事又不忘發(fā)聲的使命,，所發(fā)之聲必能聲震寰宇。

沉默亦發(fā)聲,。沉默也可以是另一種傳遞態(tài)度的方式,。沈從文先生的后半生便是用沉默書寫了一個作家的良知與情懷。在其他作家試圖扭曲自己寫出違心文字之時,，他以一部《中國古代服飾研究》向世人展示了這位“愛了世界,，愛了人類”的歌者用不同的音調(diào)變奏出的生命華章。沉默之時不忘自己的初心與向往,，堅守自己內(nèi)心的巴別塔,，那沉默依舊值得尊敬。

由是觀之,，沉默與發(fā)聲,，并不能完全作為評價一個人價值的標(biāo)準(zhǔn)。一個人的價值與意義并不僅僅在于說了多少話,，寫了多少文,，而在于是否有一顆不茍且的心，有一具愿意吶喊的靈魂——存自由之人格,、獨(dú)立之思想,，在時代呼喚之時敢于針砭時弊,在世事浮沉之中敢于堅守內(nèi)心;在沉默時不沉寂,在發(fā)聲時懷謹(jǐn)慎,。

寧靜致遠(yuǎn)、水深負(fù)舟,、歌者默然,。真正的付出與作為并不是鋪天蓋地的喧囂，更多的是含蓄與寧靜,。我們每一個人都可以做有靈魂,、有思想的歌者，用自己的腳步踏出那一條光榮的荊棘路,。

發(fā)聲與沉默作文800字議論文5

“沉默呵,，沉默呵，不再沉默中爆發(fā),，就在沉默中滅亡,！”

——魯迅

“沉默是金”，但沉默過多只會成為一堆廢鐵,。古老謙遜的中華血脈滋養(yǎng)著一代一代的中國人,，“溫和、敦厚,、內(nèi)斂”是千年文化為我們打上的深入骨血的烙印,，但這怎能成為我們逃避問題，甘當(dāng)懦夫的擋箭牌,？我們這一代人終將感到悔恨,，不僅因?yàn)閴娜丝稍鞯难孕校驗(yàn)楹萌丝膳碌某聊?。中國人,，需要發(fā)聲，中國,，需要發(fā)聲,！

卓文君敢于發(fā)聲，贏得圓滿愛情,。“愿得一人心,，白首不相離”，面對丈夫喜新厭舊,，輕信輕義的行為，卓文君沒有像其他女子一樣在沉默中看著丈夫再娶他人,，而是擲地有聲地表明自己的態(tài)度,，最終令司馬相如回心轉(zhuǎn)意，共譜千古愛情佳話,。

韓愈敢于發(fā)聲,，推動儒學(xué)重現(xiàn)輝煌,。當(dāng)文武百官都在迎合統(tǒng)治者喜好，大肆興佛重道時,，當(dāng)統(tǒng)治者沉迷于華而不實(shí),，辭藻華麗的駢體文帶來的阿諛奉承時，韓愈敢于發(fā)聲,，道出了復(fù)興儒學(xué)的重要性,，并指出統(tǒng)治者不該被虛榮蒙蔽頭腦。最終為宋明理學(xué)興起奠定基礎(chǔ),，同時開社會文學(xué)樸實(shí)之風(fēng),。

傅斯年敢于發(fā)聲，推動中國近代化發(fā)展,。面對官僚勢力的統(tǒng)治膨脹,，國民政府消極對外，腐 敗成風(fēng)的現(xiàn)狀,，傅斯年沒有像同僚一樣明哲保身,，選擇沉默，而是敢于發(fā)聲,，痛陳孔祥熙的惡劣事跡,，即使蔣介石多次暗示明示，他仍未閉口,，為當(dāng)時政治送去清風(fēng),。

中國敢于發(fā)聲，推動世界和平發(fā)展,。逐步崛起的新中國在世界舞臺發(fā)出聲音,，不懼強(qiáng)國霸權(quán)，勇于擔(dān)當(dāng),，提出“一帶一路”建設(shè),，倡導(dǎo)扶助不發(fā)達(dá)落后國家與地區(qū)……在主權(quán)問題上，中國更是堅定立場：“南海仲裁案”“飯薩德反導(dǎo)彈系統(tǒng)”……這些中國聲音為中國贏得了世界人民的贊譽(yù),，也提升了中國的國際地位,，增強(qiáng)了國際影響力，促進(jìn)了世界和平與發(fā)展,。

縱觀古今,，無論為個人，為社會還是為民族大義為了全人類,，我們唯有敢于發(fā)聲,，才能有所作為，才不致讓自己處于被動地位,。但當(dāng)今中國仍有許多人不敢發(fā)聲,，這就需要我國建立完善體制機(jī)制,，加強(qiáng)文化宣傳教育，讓更多的中國人敢于發(fā)聲,，能夠正確發(fā)聲,。

“沉默呵，沉默呵,，不再沉默中爆發(fā),，就在沉默中滅亡”，中華復(fù)興離不開中國聲音,，世界發(fā)展離不開中國聲音,，中國人，發(fā)出自己的聲音,，莫做沉默的羔羊,！

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