我們這一代人終將感到悔恨,,不僅因為壞人可憎的言行,更因為好人可怕的沉默,。下面是小編為大家收集整理的關(guān)于沉默與發(fā)聲作文素材,一起來看看吧!
沉默與發(fā)聲作文素材篇一
“沉默呵,,沉默呵,,不再沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡!”
——魯迅
“沉默是金”,但沉默過多只會成為一堆廢鐵,。古老謙遜的中華血脈滋養(yǎng)著一代一代的中國人,“溫和,、敦厚,、內(nèi)斂”是千年文化為我們打上的深入骨血的烙印,但這怎能成為我們逃避問題,,甘當(dāng)懦夫的擋箭牌?我們這一代人終將感到悔恨,,不僅因為壞人可憎的言行,更因為好人可怕的沉默,。中國人,,需要發(fā)聲,中國,,需要發(fā)聲!
卓文君敢于發(fā)聲,,贏得圓滿愛情。“愿得一人心,,白首不相離”,,面對丈夫喜新厭舊,輕信輕義的行為,,卓文君沒有像其他女子一樣在沉默中看著丈夫再娶他人,,而是擲地有聲地表明自己的態(tài)度,最終令司馬相如回心轉(zhuǎn)意,,共譜千古愛情佳話,。
韓愈敢于發(fā)聲,推動儒學(xué)重現(xiàn)輝煌,。當(dāng)文武百官都在迎合統(tǒng)治者喜好,,大肆興佛重道時,當(dāng)統(tǒng)治者沉迷于華而不實,,辭藻華麗的駢體文帶來的阿諛奉承時,,韓愈敢于發(fā)聲,道出了復(fù)興儒學(xué)的重要性,,并指出統(tǒng)治者不該被虛榮蒙蔽頭腦,。最終為宋明理學(xué)興起奠定基礎(chǔ),同時開社會文學(xué)樸實之風(fēng),。
傅斯年敢于發(fā)聲,,推動中國近代化發(fā)展。面對官僚勢力的統(tǒng)治膨脹,,國民政府消極對外,,腐 敗成風(fēng)的現(xiàn)狀,傅斯年沒有像同僚一樣明哲保身,,選擇沉默,,而是敢于發(fā)聲,痛陳孔祥熙的惡劣事跡,,即使蔣介石多次暗示明示,,他仍未閉口,為當(dāng)時政治送去清風(fēng),。
中國敢于發(fā)聲,,推動世界和平發(fā)展。逐步崛起的新中國在世界舞臺發(fā)出聲音,,不懼強國霸權(quán),,勇于擔(dān)當(dāng),提出“一帶一路”建設(shè),,倡導(dǎo)扶助不發(fā)達(dá)落后國家與地區(qū)……在主權(quán)問題上,,中國更是堅定立場:“南海仲裁案”“飯薩德反導(dǎo)彈系統(tǒng)”……這些中國聲音為中國贏得了世界人民的贊譽,也提升了中國的國際地位,,增強了國際影響力,,促進(jìn)了世界和平與發(fā)展。
縱觀古今,,無論為個人,,為社會還是為民族大義為了全人類,我們唯有敢于發(fā)聲,,才能有所作為,,才不致讓自己處于被動地位。但當(dāng)今中國仍有許多人不敢發(fā)聲,,這就需要我國建立完善體制機(jī)制,,加強文化宣傳教育,讓更多的中國人敢于發(fā)聲,,能夠正確發(fā)聲,。
“沉默呵,,沉默呵,不再沉默中爆發(fā),,就在沉默中滅亡”,,中華復(fù)興離不開中國聲音,世界發(fā)展離不開中國聲音,,中國人,,發(fā)出自己的聲音,莫做沉默的羔羊!
沉默與發(fā)聲作文素材篇二
曾經(jīng)看到過這樣的場景,,一人將石擲于淺水灘中,,石與底相擊,水花四濺,,喧囂四溢;再將石扔入深水之中,,這時仿佛被深水包容,從容沉穩(wěn)起來,,悄無聲息的穩(wěn)重,。
正如美國詩人雪萊所說,“淺水是喧嘩的,,深水是沉默的”,。
何為淺水?尼采說過一句話,在大街上走來走去的,,只有兩人,,一個叫名,一個叫利,。我認(rèn)為以名利為友,,追名逐利的人就好像身處淺水之中。他們風(fēng)風(fēng)火火的斗爭在各種應(yīng)酬中,,奉承上司,,討好同事,久而久之,,難免疲倦,。于是開始抱怨世道不平,猶如淺水的紛擾喧嘩,,因為他們以名與利的目標(biāo),,因為他們忙于物質(zhì)而缺少精神的熏陶,他們不會明白——如果你自己隨波逐流,,就不應(yīng)怨怪這是個沒有信仰的時代;如果你自己見利忘義,,就不應(yīng)怨怪這是個道德淪喪的時代;如果你志大才疏,就不應(yīng)怨怪這是個精神平庸的時代。但在淺水的一片喧鬧之中,,除了此起彼伏的埋怨與日趨嚴(yán)重的追名逐利之風(fēng),,他們什么也聽不見,什么也看不到,。因此,,莎士比亞對這些生命無情地嘲諷道:“充滿了聲音和狂熱,里面空無一物,。”
于是,周國平說:“對于沉溺于眼前鎖屑享受的人,,不足與言真正的歡樂,。對于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人,不足與言真正的痛苦,。”由此,,前者是生活在淺水喧嘩之中的庸人,無可與之言,。那么,,什么樣的人是與之言真正的歡樂與痛苦呢?我認(rèn)為,即是沉默如深水般的人,。
病痛中的史鐵生接受著隔三差五的腎透析治療,,這無疑是對本身就殘缺的軀體又一次沉重的打擊。比起透析前后的痛苦與煎熬,,中間這幾天是何其寶貴,,而史鐵生省下了呻 吟哀嚎的時間,還生命一絲短暫的寧靜,。利用間隙的時光與靈魂對話,,思考人生哲理。而《病隙碎筆》就是這份深遂與沉著的詮釋,。試想,,他若單單沉溺于眼前的痛楚,顧影自憐,,難免有抱怨,,有憤懣。于是,,就會產(chǎn)生許多無用的噪音,。而此時生命一旦喧囂鬧騰起來,亦就無法感悟生死的意義,,體悟人生的真諦,,也就無法從容而平靜的面對生死,便進(jìn)入了下一段喧嘩的循環(huán)。如此,,只會讓身體更加疲倦,,心靈更為彷徨。
聯(lián)想到苦行中的佛陀是隱忍,,是包容,,是智慧,仿佛一團(tuán)幽邃而祥和的深水,,平靜無聲;想到用一點小利或小義議論不休的小市民們,,是喧鬧,是紛爭,,是庸俗,,好似一攤露出水底亂石的淺水,喧嘩紛擾,。
由此可見,,大智者必謙和,大善者比寬容,,如深水般沉默;唯有小智者才咄咄逼人,,小善者才斤斤計較,如淺水般喧嘩,。
沉默與發(fā)聲作文素材篇三
沉默是一種處世哲學(xué),,用得好時,是一種藝術(shù);用得不好,,就是一種傷害,。沉默是金,不只是停留在字面上而已,。
群處守住嘴,,獨處守住心。一個人的批評所帶來的打擊是有限的,,多人的職責(zé)所帶來的尚還卻是指數(shù)倍的增大;一個人的胡言亂語也許可以被原諒,,但超過五百人的傳播就構(gòu)成了犯罪。天不言自高,,地不言自厚,。沉默是金,是因為快節(jié)奏社會下的浮躁,,讓沉默變得困難,,凸顯其可貴。
但黃金如果遍地都是,,那便成了路邊的石塊,,沒什么價值,也不再珍貴。若世人皆沉默,,那這個世界便成為一座冰窟,,誰還會言“沉默是金”?每個人都曾有過這樣的體驗:在學(xué)生時代或是在職場中的發(fā)言環(huán)節(jié),全體一齊低頭看著桌面而不敢發(fā)一言,。這時候的“沉默是金”,,是對組織者的不尊重,是一種逃避,,是一種無能,、懦弱的體現(xiàn)。魯迅先生曾說:“不在沉默中爆發(fā),,就在沉默中滅亡,。”當(dāng)時舉國沉默,漠然的對待劉和珍等青年學(xué)子的滅亡,,甚至以此為茶余飯后的談資,劉和珍等人在沉默中爆發(fā),,而愚昧的民眾,,便在沉默中滅亡。邪 惡獲得勝利的條件,,就是善良的人們保持沉默,。正是因為有無數(shù)正義的發(fā)生,才會有“邪不勝正”的局面,。沉默是金,,但有前提。
沉默是語言上的沉默,。但語言上的沉默是否代表思維上的沉默,,是否代表行動上的沉默?
答案是否定的。思維上的不沉默,,讓人有了創(chuàng)造力;行動上的不沉默,,讓我們的創(chuàng)造力付諸實際。這些不沉默,,讓人有別于其他生物,,讓我們不只是生理上簡單地活著。而沉默這一處世哲學(xué)隨著我們不斷的思考和實踐不斷豐富,,慢慢成為一種藝術(shù),。話多,不代表你賢;話少,,不代表你愚,。口頭上的沉默需要一顆智慧而平靜的心。適時的沉默和正確的發(fā)聲一樣,,都能帶來積極地作用;而相反的,,無止境的沉默是木訥,不休的發(fā)言是聒噪,。沉默的尺度,,何嘗不是為人處世的尺度。
沉默是金,,它珍貴于有太多人在喧囂,,更珍貴于如何真正地正確地使用它。沉默是金,,卻不只是金,,因為這是一筆無形的財富。合理使用,,它將帶領(lǐng)你走向智慧的殿堂,。
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