總結(jié)是一次思維的整理和梳理,，讓我們能夠更好地把握自己的學習和工作方向。怎樣引導青少年正確使用互聯(lián)網(wǎng),？這是解決當下教育難題的關(guān)鍵,。以下是一些優(yōu)秀學者的總結(jié)之作，對我們有著很大的啟發(fā),。

發(fā)聲與沉默為篇一

老師問了好多問題,，我想,，我懂,，可就是沒膽量站起身回答,，身旁同學的手舉得老高，我何曾不想躍躍欲試,，但,，我行嗎。手,，不由自主地舉起,，又不由自主地放下,，我沉默了,，再次沉默了。

今天,，又一天的寒冷……,。

明天呢？明天會怎樣,，我會再沉默嗎,，也許會，也許不會，

最后的學期了,，我想努力,，我想奮斗，我想和那些能言善變的同學一決高下,，但,，我行嗎。為什么我總是這樣缺乏自信,，缺乏勇氣,。

聰明的，你告訴我,，為什么我總是沉默,。我不想再允許我：總是沉默。

發(fā)聲與沉默為篇二

回到家中,，我越想越后悔,，尤其是想到周老師那被失望充滿的目光時，慚愧的淚立馬如瀝瀝秋雨般落下,，我伏案痛哭,，心想自己為什么會那么沖動，犯下這等彌天大罪,！忽然,，一只有力的大手按住了我的肩膀，我緩緩的抬起頭,，透過淚暈,，正好看見爸爸那關(guān)切的目光，他輕輕的問道：“怎么了,？”我一邊抽噎著,，一邊斷斷續(xù)續(xù)地講述了事情的經(jīng)過。說完后,，我本以為會遭到劈頭蓋臉的一頓痛罵,，然而，爸爸卻選擇了沉默,，只是靜靜地望著我,，眼眸中明顯有絲絲怒火在跳動。但是,，他只是沉默,，一言不發(fā)。氣氛霎時歸于冰點,，連空氣也好像凝固了一般,。這突然的寂靜險些令我窒息,，然而，我卻只能默默地承受著,。突然,，爸爸開口了：“你自己看著辦吧！”語畢,，他意味深長地望了我一眼,，走了出去。

自己看著辦,？這個答案大大地出乎了我的意料,。自己看著辦，到底該怎么辦??？以前爸爸都是在我犯了錯之后苦口婆心的教導我，為我指明正確的方向,。然而這一次,，他卻選擇了沉默，我到底該怎么辦,？爸爸他已經(jīng)不對我抱以希望了嗎,？還有他那意味深長地一眼中究竟蘊藏了什么？我一時不知所措,，無數(shù)個念頭接二連三的在我腦海中浮現(xiàn),，我的頭仿佛要炸掉一般，正在此時,，一雙失望的雙眼在我腦海中浮現(xiàn)：對了,，周老師！給周老師道歉才是現(xiàn)在最要緊的事,！我仿佛抓到救命稻草一般,，抹了抹眼淚，飛快地跑向客廳,。

步入客廳,，我首先看到的便是坐在沙發(fā)上的爸爸，他與先前沒有多大變化,，眼中還是有熊熊怒火在燃燒,，甚至還有愈燒愈烈的趨勢。我趕緊把頭埋下去不敢看他,，輕輕地移步到電話機旁,，拿起話筒,，撥通了那個熟悉的電話號碼,。

“喂,，哪位？”聽筒中傳出了周老師的聲音,，雖然還是那么的甜美,，但其中卻隱隱地透出了幾分心灰意冷，多半是我的舉措已經(jīng)深深的刺痛了她的心吧,！

我定了定神,，開口了：“喂，周老師,，對不起……”此后,，我與周老師進行了將近半小時的長談，當我聽到周老師說出那一句“我原諒你了,?！睍r，我一顆懸著的心終于被放了下來,。

十一月的寒風吹在臉上,，就好像把臉埋進冰碴坑一般，不但冰冷,，還刮得生疼,。我搓了搓手，哈了口氣,，急匆匆地走到路邊,，對一輛出租車招了招手。那出租車一個急轉(zhuǎn)彎,，停在了我面前,，我坐上了車，對司機說道：“去實驗小學,?！?/p>

由于天氣很冷，車輛和行人都很少,，所以我很快便到達了目的地,，本以為周老師會在著這里等我，可校門附近空無一人,。我等了一會兒,，去敲了敲門衛(wèi)室的們，保安叔叔探出頭來,，問道：“你有什么事呀,？”我答道：“今天早上，周老師是不是將一張卷子放在了這兒,?！北０彩迨鍝蠐项^說：“好像是吧,，你看看是不是這張?！闭f著從屋里拿出一張空白的卷子,。我點了點頭，拿著卷子離開了,。

回到家中,，我捏著試卷，看了看,。

父親的沉默,，給了我一次歷練，也讓我感到父親對我的愛,。

發(fā)聲與沉默為篇三

想起了魯迅先生一句名言：當我沉默時,，我感到充實，當我開口說話時,，我又感到空虛,。很多時候，都能想起先生這句話,，同時,，很多時候，我更愿意做一個沉默的人,。

做一個沉默的人,，沉醉于自己內(nèi)心的深海，去探尋屬于自己的秘境,。想想路遇所見的一山一水,、一草一木、市井風情,、飲食男女,，流連于生活中的一景一物、一事一人,，選擇角度,，落實筆端。將它們幻化成優(yōu)美的文字,，記錄下來,，留存心間。多年以后,，這些文字所記錄的美好會豐盈自己的生命,，洇染更寬廣的時空。寫文的時候，是沉默的,，舒緩的鋼琴曲在耳邊流淌,，在寫作的間隙，偶爾捕捉到些許音符,，和文字的情境相契合，內(nèi)心竟產(chǎn)生了難以名狀的感動,。

做一個沉默的人,，沉迷于嘈雜的環(huán)境中,。聽著大家你一言我一語的論辯,，看著大家手舞足蹈的“表演”，我一言不發(fā),，靜靜地洞悉著周遭的一切,。大家表情不一,，或神采奕奕，或胸有成竹,，或沮喪怯懦,，或緊張失語……感慨著他們演繹著百變?nèi)讼瘢賾B(tài)人生,。偶爾,，/門，我會立刻用紙筆或用手機記錄下來,，然后它就成了我小文的開頭,、結(jié)尾或者中心。沉默于喧囂之中,，并不是因為自己不善言辭,，而是發(fā)現(xiàn)認真聆聽會收獲更豐。雖不言不語,，內(nèi)心卻歡喜更甚,。

做一個沉默的人，在公交車,、地鐵上,，沉靜在自我的天地中?；蚵耦^讀書,，或閉目養(yǎng)神，或凝視窗外,，或耳聽“有聲”,。車廂里，每一個人都靜默無語,，但每一個人內(nèi)心都涌動著別樣的“詩情”,。常常在乘車的時候,，聽一些有聲讀物，章回評書,、百家講壇,、或是名著故事，中國歷史方面的居多,，內(nèi)心隨著故事情節(jié)千回百轉(zhuǎn),，隨著播講人的語言跌宕起伏，有些故事已經(jīng)看過紙質(zhì)版,，個中情節(jié)和人物命運早已耳熟能詳,，但是聽人再講出來，和內(nèi)心遺留的印跡重合,，也是一種滿足,。

做一個沉默的人，讓內(nèi)心平靜成為一種溫柔的守候,，那些曾經(jīng)亮麗的顏色,，那些深陷心海的眷戀，那些時光轉(zhuǎn)角的故事,，那些悠悠紫陌的跫音,，飛火流星過后，終歸平靜,。做一個沉默的人吧,，劃過眉宇的光陰，雖留有遺憾,，但早已定格成人生最美的風景,！

發(fā)聲與沉默為篇四

一位農(nóng)民模樣的老人拎著厚重的行李闖入候車的隊伍，步履匆忙,。一個二十幾歲的高個女孩低頭跟在老人身后,，一邊在說：“不用急，來得及,?！币贿吥樕狭髀冻霾蛔匀坏纳裆６抨牭闹刃蚓瓦@樣被打亂,。我看了一眼身旁的父親,，以往他見到插隊的情形總要高聲制止，為的是讓我明白——你站在正確的一方便無需退讓,。而這次他只是握了握我的手,，笑說：“爸爸也總是這樣。”

這讓我想起了以往的相處,，他總是在幫我做一些事情的時候分外急躁,，走在前面，不時催促身后的我“快些”,。就像剛剛走過的這個老人,，也許時間并沒有那么緊迫，但他不容許在孩子的事情上出一點點問題,。這樣的舉動往往與安靜的氛圍格格不入,，有時會讓我覺得不好意思甚至窘迫，就如文章開頭提到的那個女孩,，我想她的心情應(yīng)該也是如此,。

故事總是相似的,，我相信類似的情景也或多或少的在生活中發(fā)生著,，也會有很多為女兒著急的父親，還有不知所措的女兒,。深究其感情,，不過是源自如山的父愛。無論身邊的女孩兒再大,，在父親眼中,，依然是需要依靠自己的那個，自己終究是她身邊那座不倒的靠山,，他需要保護她,，為她做好力所能及的一切，/,，直至自己老去,，直至自己永遠地離開。

正午的太陽照在每一個出行者的臉上,，有人急迫,，有人泰然，有人帶著不舍的神色離開這座城市,，有人懷抱著對未來的憧憬踏上新的征程,。形形色色的人看著老人的行為都不約而同的選擇了沉默，這大概是對這份愛的理解和默許,。再強的正義感,，再文明的法治社會都無法斥責一個為了兒女而插隊的老人。當然,，他的行為有待商榷,，可人們的寬容和理解讓屬于離別的車站充滿溫暖。

車站的檢票已經(jīng)開始，我也登上了返校的路,，父親目送我離開,，檢票很短，而目送很長,。車站繼續(xù)紛紛擾擾,，沉默很短，而感動很長,。

發(fā)聲與沉默為篇五

本文作者結(jié)合教學實際工作經(jīng)驗,針對聲樂訓練中幾個容易被教師和學生忽略的`幾個問題提出了自己的解決辦法.

作者：周艷琴作者單位：晉城職業(yè)技術(shù)學院,山西,晉城,048000刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年,，卷(期)：“”(12)分類號：g71關(guān)鍵詞：聲樂教學發(fā)聲訓練初學者

發(fā)聲與沉默為篇六

曾經(jīng)也是話嘮。好像一直不停地說著,，說下去,，就不會再害怕寂寞。后來慢慢學著用沉默來填補思維里的空虛,，話到深處是沉默,。愛也一樣。你要知道,，總有人在你看不到的地方愛著你,。

可能我們大多數(shù)人，不曾從父母口中聽到一句愛你,。親情是那樣日常的.溫暖,，像棉布一樣的尋常卻又貼心，太隆重的儀式反而讓人不習慣,?？墒菦]有人會比他們更愛你，我們一直浸泡在那濃重的愛意里,，以至于無所感知,。也許會有嘮叨，有批評,，有分歧甚至爭吵,，我們只關(guān)注得到種種摩擦，卻不會知道多少個夜里他們嘆著氣為我們憂心未來,，輾轉(zhuǎn)難眠,。

母愛是一次次不聲不響地替我們收拾房間整理雜物，去替你做你懶得做的內(nèi)務(wù),。父愛是多少回默不做聲的送我們遠行,，沒有什么臨別贈言，更多的是粘在我們身后蔓延的目光,。也許你不曾留意,，可他們是一直這樣的愛著,。

你會有不少朋友同你分享一句朋友大過天的豪邁誓言，一起吃喝玩樂,，海闊天空的吹噓胡侃,，稱兄道弟，義薄云天的爽快模樣,?？墒悄阋眯挠涀〉模悄切┮苍S平時不甚通行,，但會在你遇到困難時不請自來的人,。

他們不會跟你講要對你多好，不會說要為你兩肋插刀,，可是他們會在你急需用錢時在能力范圍內(nèi)塞給你,，也許談錢難免俗氣，但多數(shù)時候物質(zhì)又何嘗不是衡量心意的直觀標準,？錢對任何人來說都是不夠用的,，他們不是錢多，不是大風刮來的鈔票,，他們只是得知你過的不好,，會心疼,。

最常見轟轟烈烈海誓山盟的,，無疑還是愛情。情話最是動人也最假,。真正愛你的人會一直陪著你,，無論以什么身份，以何種方式,，都會想要盡可能多的參與你的人生,。在荷爾蒙躁動不安的推送下，隨口許下空頭支票又有何難,，這簡直是種信手拈來的本能,。

可是長久的相知相伴卻不容易。隨愛情來的親密,，以及緊跟其后的矛盾,、枯燥、厭倦,，兩個人,，陌陌生生，你又沒生他他又沒生你,，一直陪著對方在萬丈紅塵中走著,，走下去,，需要有足夠的愛來供給消耗。是以,，情到深處言語總是蒼白的,，表達不來，只能感受,。

如果有知己,，那更是幸運的。紅顏或者藍顏,，極少參與你的生活,，你們有各自的世界，甚至可能相去甚遠,?？赡鞘悄泔h蕩的靈魂停靠的港灣,，不是歸宿,，勝似歸宿。你會愿意絮叨著不曾透露的心事,，而知己是最沉默的傾聽者,。

沉默著，沉默地關(guān)懷著,。悄無聲息地嵌在彼此的生活中,，守望著對方的悲歡曲折。知己的肩膀也許不能為你撐起一方天地,，但總會愿意在任何時候讓你輕靠著,。不遠不近的距離很難把握，所以都明白知己難求,。沒有桐花萬里路,，沒有連朝語不歇，沉默是最動人的聲音,。

發(fā)聲與沉默為篇七

這是歌唱者聲樂技巧能否順利發(fā)展的關(guān)鍵之一,，很多歌唱者聲音上的毛病，多是由于歌唱時喉頭不找開,、不穩(wěn)定造成的,，而正確的喉頭位置是協(xié)調(diào)呼吸器官的運動，獲得穩(wěn)定,、流暢聲音效果的關(guān)鍵,。

2要恰當?shù)剡\用好歌唱的共鳴。

要使聲音傳得遠,，充滿劇場,，且圓潤,，優(yōu)美動聽，這是要經(jīng)過專門訓練的,，對于初學者來說,，是比較難掌握的課題。由于共鳴訓練常常與其它發(fā)聲基礎(chǔ)要求分不開,，因此要求歌唱者通過母音的轉(zhuǎn)換,，穩(wěn)定喉頭打開口腔，調(diào)節(jié)氣息等手段,，把聲音振響在鼻咽腔以上的高位置頭腔共鳴點上,，來增大音量，擴展音域,，美化音色,，統(tǒng)一聲區(qū)，使高,、中,、低三個聲區(qū)的聲音協(xié)調(diào)一致，天衣無縫,，走動自如靈活,。

3正確的發(fā)聲要與正確的咬字、吐字相結(jié)合,。

通過字,、聲結(jié)合的練習來提高唇、齒,、舌的靈活運動能力,，使之更完美而生動地表現(xiàn)歌曲和情感和內(nèi)容,。

4在歌唱發(fā)聲時,，還要注意對音準、節(jié)奏的訓練,。

通過發(fā)聲練習,，逐步掌握連、頓,、強,、弱等全面的歌唱發(fā)聲技巧，豐富歌曲的表現(xiàn)手段,，增強歌曲演唱能力,。

5在每次練習時，都要保持正確的歌唱姿勢,。

正確的歌唱姿勢是進入良好歌唱狀態(tài)的前提,。

6在練聲,、唱歌前，一定要摒除一切雜念,。

穩(wěn)定情緒,，要有非常好的心理狀態(tài)，要有良好的歌唱欲望,，要充滿信心,、放松自如地進入歌唱狀態(tài)，否則是唱不好歌的,。

7從開始練聲起,，就要同音樂結(jié)合起來，即練聲也要有良好的樂感,。

音程,、音階一方面是肌肉、音準,、氣息,、共鳴等方面的技術(shù)練習，同時它們又都是樂曲的組成部分,，要給它們以音樂的活力和生命,。因此練聲一開始，要求每個歌唱者把音程,、音階,、練聲樂句也唱得悅耳、動聽,。以上我們可以領(lǐng)悟到,，在歌唱發(fā)聲的過程中，呼吸,、共鳴,、吐字、表現(xiàn)缺一不行,，它們是相互聯(lián)系,、相互促進、相輔相成的,，這就是我們所要求的“整體歌唱”的涵義,。

歌唱發(fā)聲練習的步驟。

1第一階段,。

以中聲區(qū)訓練為基礎(chǔ),，掌握基本的發(fā)聲方法，調(diào)節(jié)和鍛煉肌肉以適應(yīng)歌唱技術(shù)的需要,。無論哪一個聲部,，都應(yīng)該從中聲區(qū)開始訓練,。練中聲區(qū)的音相對鞏固后再逐步擴大音域，要知道聲樂學習要從基礎(chǔ)入手,，中聲區(qū)是歌唱嗓音發(fā)展的基礎(chǔ),，基礎(chǔ)必須打得扎實，要記住“欲速則不達”的道理,。

2第二階段,。

是中聲區(qū)的基礎(chǔ)上，適當擴展音域,，加強氣息與共鳴的配合訓練,，練好過渡聲區(qū)(即換聲區(qū)的訓練)，為進入頭聲區(qū)的訓練打好基礎(chǔ),。第二階段的練習是關(guān)鍵的一環(huán),，需要花費的時間相對也比較長，但千萬要有耐心和信心,，不要急于唱高音,，要沉得住氣，等這段音域鞏固后,，再進入高聲區(qū)的練習,。

3第三階段。

即高聲區(qū)的練習可以在比較鞏固上兩個階段的基礎(chǔ)上加強音量音高的訓練,，進一步擴大音域,，做較復雜的發(fā)聲練習，使各聲種達到理想的音高范圍,。這了階級的練習要特別注意高,、中、低三個聲區(qū)的統(tǒng)一,，音的過渡不要發(fā)生裂痕和疙瘩,，重點是加強頭聲區(qū)的訓練，獲取高位置的頭腔共鳴,，從而達到統(tǒng)一聲區(qū)的目標,。這樣我們歌唱發(fā)聲的樂器基本制造完畢，可以唱一般難度較大的歌曲了,。

一、激起聲,。

是當吸氣完畢后,，胸腔保持不動，聲帶先自然閉合,，然后,，再以恰當?shù)臍庀_擊聲帶使之振動發(fā)聲,，這樣發(fā)出來的聲音結(jié)實有力，我們在發(fā)聲訓練如頓音,、跳音的練習中常常使用,，也用這種方法糾正聲帶漏氣的毛病。此時與之相應(yīng)的呼吸方法往往采用急吸急呼,。

二,、軟起聲。

軟起聲是聲帶在開始閉合的動作時,，氣息也同時往外送,，開聲門與氣息振動聲帶同時進行。這種方法氣息的沖擊力比較“激起聲”要柔和,，發(fā)出的聲音比較平穩(wěn),、舒展。我們發(fā)聲訓練中也常常在練連音和長音中采用,，同時也用“軟起聲”的發(fā)音方法來糾正喉音的毛病,，與之相應(yīng)的呼吸方法往往采用緩吸緩呼法。

三,、舒起聲,。

舒起聲是聲門先開，然后氣息再振動聲帶,，它的特點是先出氣而后發(fā)聲,，像嘆氣一樣。在勞動號子中,，常常用到這種起聲法,。在發(fā)聲訓練中，這種方法可用來糾正聲音過于僵硬的毛病,，在通俗唱法中使用較多,，較口語化?？傊?，歌唱的起音首先要精神飽滿，全身協(xié)調(diào),，根據(jù)不同類型的練聲曲例來確定起音的方法,，注意起音的音量不要過分強，以舒適的mf或mp音量為合適,。

注意事項,。

要注意保護好自己的嗓子，適當?shù)鼐毘l(fā)聲練習的時間,，初學時20分鐘一次為宜,，以后逐漸地加至半小時或一小時，堅持每天練習最重要,，絕對避免用全音量來練習,。大聲地亂唱，容易使歌唱器官受損,。

在沒有能力唱高音之前,，切勿作高音練習，經(jīng)常唱一組你最滿意的音,，選擇曲目更要謹慎,，不要唱不適合自己的曲目。

每次練習應(yīng)有新鮮感,，精神集中,，感興趣地練習。

練習時要多用慢的,、短的樂句作為最初的練習,。

聲樂訓練特別需要時間，奇跡是沒有的,?！鞍俜种闹腔郏俜种攀呐?,。

發(fā)聲與沉默為篇八

作文是經(jīng)過人們的思想思考和語言組織,，通過文字表達主題意義的一種敘事方式。分為小學作文,、中學作文和大學作文論文,。寫作體裁包括：敘事性、說明文,、實用性和議論文,。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

曾經(jīng)看到過這樣的場景,，一人將石擲于淺水灘中,，石與底相擊，水花四濺,，喧囂四溢,；再將石扔入深水之中，這時仿佛被深水包容,，從容沉穩(wěn)起來,，悄無聲息的穩(wěn)重。

正如美國詩人雪萊所說,，“淺水是喧嘩的,，深水是沉默的”。

何為淺水,？尼采說過一句話,，在大街上走來走去的，只有兩人,，一個叫名,，一個叫利。我認為以名利為友,，追名逐利的人就好像身處淺水之中,。他們風風火火的斗爭在各種應(yīng)酬中，奉承上司,，討好同事,，久而久之，難免疲倦,。于是開始抱怨世道不平,，猶如淺水的紛擾喧嘩，因為他們以名與利的目標,，因為他們忙于物質(zhì)而缺少精神的熏陶,，他們不會明白——如果你自己隨波逐流，就不應(yīng)怨怪這是個沒有信仰的時代,；如果你自己見利忘義,，就不應(yīng)怨怪這是個道德淪喪的時代；如果你志大才疏,，就不應(yīng)怨怪這是個精神平庸的時代,。但在淺水的一片喧鬧之中，除了此起彼伏的埋怨與日趨嚴重的追名逐利之風,，他們什么也聽不見,，什么也看不到。因此,，莎士比亞對這些生命無情地嘲諷道：“充滿了聲音和狂熱,，里面空無一物?！?/p>

于是,，周國平說：“對于沉溺于眼前鎖屑享受的人，不足與言真正的歡樂,。對于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人,，不足與言真正的痛苦。”由此,，前者是生活在淺水喧嘩之中的庸人,，無可與之言。那么,，什么樣的人是與之言真正的歡樂與痛苦呢,？我認為，即是沉默如深水般的人,。

病痛中的史鐵生接受著隔三差五的腎透析治療,，這無疑是對本身就殘缺的軀體又一次沉重的打擊。比起透析前后的痛苦與煎熬,，中間這幾天是何其寶貴,，而史鐵生省下了呻吟哀嚎的時間，還生命一絲短暫的寧靜,。利用間隙的時光與靈魂對話,，思考人生哲理。而《病隙碎筆》就是這份深遂與沉著的詮釋,。試想,，他若單單沉溺于眼前的痛楚，顧影自憐,，難免有抱怨,，有憤懣。于是,，就會產(chǎn)生許多無用的噪音,。而此時生命一旦喧囂鬧騰起來，亦就無法感悟生死的意義,，體悟人生的真諦,，也就無法從容而平靜的面對生死，便進入了下一段喧嘩的循環(huán),。如此,，只會讓身體更加疲倦，心靈更為彷徨,。

聯(lián)想到苦行中的佛陀是隱忍,，是包容，是智慧,，仿佛一團幽邃而祥和的深水,，平靜無聲；想到用一點小利或小義議論不休的小市民們,，是喧鬧,，是紛爭,，是庸俗，好似一攤露出水底亂石的淺水,，喧嘩紛擾,。

由此可見，大智者必謙和,，大善者比寬容,，如深水般沉默,；唯有小智者才咄咄逼人,，小善者才斤斤計較，如淺水般喧嘩,。

沉默是一種處世哲學,，用得好時，是一種藝術(shù),；用得不好,，就是一種傷害。沉默是金,，不只是停留在字面上而已,。

群處守住嘴，獨處守住心,。一個人的批評所帶來的打擊是有限的,，多人的職責所帶來的尚還卻是指數(shù)倍的增大；一個人的胡言亂語也許可以被原諒,，但超過五百人的傳播就構(gòu)成了犯罪,。天不言自高，地不言自厚,。沉默是金,，是因為快節(jié)奏社會下的浮躁，讓沉默變得困難,，凸顯其可貴,。

但黃金如果遍地都是，那便成了路邊的石塊,，沒什么價值,，也不再珍貴。若世人皆沉默,，那這個世界便成為一座冰窟,，誰還會言“沉默是金”?每個人都曾有過這樣的體驗：在學生時代或是在職場中的發(fā)言環(huán)節(jié)，全體一齊低頭看著桌面而不敢發(fā)一言,。這時候的“沉默是金”,，是對組織者的不尊重,，是一種逃避，是一種無能,、懦弱的體現(xiàn),。魯迅先生曾說：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡,?！碑敃r舉國沉默，漠然的對待劉和珍等青年學子的滅亡,，甚至以此為茶余飯后的談資,，劉和珍等人在沉默中爆發(fā)，而愚昧的民眾,，便在沉默中滅亡,。邪惡獲得勝利的條件，就是善良的人們保持沉默,。正是因為有無數(shù)正義的發(fā)生,，才會有“邪不勝正”的局面。沉默是金,，但有前提,。

沉默是金，它珍貴于有太多人在喧囂,，更珍貴于如何真正地正確地使用它,。沉默是金，卻不只是金,，因為這是一筆無形的財富,。合理使用，它將帶領(lǐng)你走向智慧的殿堂,。

“千夫之諾諾,，不如一士之諤諤”，時代的進步需要輿論的推動,，需要各種聲音的檢驗,；然而沉默亦有其價值所在，恰如尼采所言“誰將聲震云間,，必自長久緘默”,。我想，遵從自己的內(nèi)心,，堅定自己的態(tài)度,，在沉默中深邃的思考，在發(fā)聲中響亮的表達,，便是我們今日應(yīng)有的求索,。

任何一個時代都需要敢于發(fā)聲的人,。任何一個時代都不缺榮光后的陰暗，不缺腐朽的思想和守舊的人們,，而恰恰是這些敢于發(fā)聲的人揭開了黑暗的遮羞布,，喚醒了一個個沉睡的人們。自孔尼厄而作春秋到但丁以神曲揭開了文藝復興的序幕,，到近代以來,，魯迅等志士仁人以筆為武器，批判吃人的制度,。正是這些敢為天地立言的吹哨人不斷推動著歷史的變革,。

然而并不是每一種聲音都值得被肯定，也并不是每一種沉默都意味著沉寂,。隨著大眾傳媒的日益發(fā)展,，個人發(fā)聲的渠道不斷被拓展，我們驚訝的發(fā)現(xiàn),，謠言愈演愈烈，非法言論甚囂塵上,。我不禁想起張世英在《審美的價值》曾判斷說,，中華民族有獨立個體泯滅于群體之中的特點，因此啟蒙維艱,。許多人缺乏理性思考,盲目跟風,，他們的聲音反而成為了社會治理的障礙。

由此看來尼采之言顯得更加有意義了,，沉默應(yīng)該是這個人言紛雜的社會的變奏曲,。

沉默為發(fā)聲。沉默讓發(fā)聲更有深度與力度,。凡是有深度的聲音必然是經(jīng)過深邃的思考和洞察而成就的,。司馬遷用半輩子的忍辱負重寫就史記,，曹雪芹用辛苦不尋常的十年寫就了字字看來皆是血的巨著,。“不鳴則已,，一鳴驚人”,，這恰恰是中國文人的傳統(tǒng)品格。大音希聲,，真正的歌者所發(fā)之聲,，必然不是隨意的,、泛濫的,，而是經(jīng)過長久的醞釀和積淀,，必然是莊重的,、有內(nèi)涵的。在沉默中追求思考,、洞察世事又不忘發(fā)聲的使命,，所發(fā)之聲必能聲震寰宇。

沉默亦發(fā)聲,。沉默也可以是另一種傳遞態(tài)度的方式,。沈從文先生的后半生便是用沉默書寫了一個作家的良知與情懷。在其他作家試圖扭曲自己寫出違心文字之時,，他以一部《中國古代服飾研究》向世人展示了這位“愛了世界，愛了人類”的歌者用不同的音調(diào)變奏出的生命華章,。沉默之時不忘自己的初心與向往,，堅守自己內(nèi)心的巴別塔，那沉默依舊值得尊敬,。

由是觀之,，沉默與發(fā)聲，并不能完全作為評價一個人價值的標準,。一個人的價值與意義并不僅僅在于說了多少話,，寫了多少文，而在于是否有一顆不茍且的心,，有一具愿意吶喊的靈魂——存自由之人格,、獨立之思想，在時代呼喚之時敢于針砭時弊,在世事浮沉之中敢于堅守內(nèi)心;在沉默時不沉寂,在發(fā)聲時懷謹慎,。

寧靜致遠,、水深負舟、歌者默然,。真正的付出與作為并不是鋪天蓋地的喧囂,，更多的是含蓄與寧靜。我們每一個人都可以做有靈魂,、有思想的歌者,，用自己的腳步踏出那一條光榮的荊棘路。

“不在沉默中爆發(fā),，就在沉默中滅亡,?！濒斞溉缡钦f。

“沉默中韜光養(yǎng)晦,，養(yǎng)精蓄銳,，爆發(fā)時，厚積薄發(fā),，鏗鏘勁遒,。”我如是說,。

總喜歡坐在窗前,，沉默許久，靜靜地看著風中的綠葉,。亦或是醉心于窗外大自然的交響,。這使我的生活更加充實。沉默中,，寧靜致遠,，沉默中思想閃爍。沉默中,，徜徉神飛,。沉默是一種積極向上的姿態(tài)，卻總與思索孿生,。沉默是一種智慧，如果沒有牛頓的沉默,，哪來經(jīng)典力學,，飛入太空更是空話。沉默是一種力量,，如果沒有暴風雨前夕的沉默,，又哪有驚人壯麗的雨夜景，沉默更是一種美德,，它使人深沉,，讓人步向成熟。

卻總有人認為,，沉默是懦弱,，沉默是沉淪，沉默是膽怯,。

“不,，不是這樣?！背聊悄父怪挟a(chǎn)前的胎動,，是新生的喜悅,。沉默是春寒料峭中枯枝的芽苞，是靈動的生命的綠,，沉默是火山爆發(fā)前巖漿的游走,，是力量的突破。像猛虎捕獵前那銳利的目光,，輕盈的步伐,，抑或是閃電般的突擊，強有力的趾爪,，這些都是匍匐沉默的效果,，靜若處子是沉默，動若脫兔亦是沉默,。

在這喧囂的時代,，在荊棘坎坷的人生旅途中，不需要口若懸河的唧喳聲,，而需要一顆沉默的心,。朋友，你應(yīng)該學會沉默,，在挫折中,，在煩躁里，你應(yīng)該學會沉默,，在沉默中反省,，在沉默中享受安靜的快樂。然后在沉默中孕育新生的力量,。

或許能言善辯的人認為沉默就是一言不發(fā),，可不曾想，語言是銀,，沉默是金,，語言與沉默是相輔相成的，是和諧的,。沉默是語言的基石,，沒有沉默，就沒有堅實的語言,。就像沒有基石的樓閣,，在風中搖曳。少于語言并不是沉默,，沉默是激昂演講的腹稿,。沉默是不鳴則已，一鳴驚人的蟄伏。畏縮不是沉默,，沉默是智慧的體現(xiàn),。

沉默中，大海蓄勢,，終于將雪白的波濤推出了海平線,。沉默中，尊嚴卻悄然孕育,，太陽不語,，沉默是太陽的光輝，高山不語,，沉默是高山的巍峨,，大地不語，沉默是大地的廣博,。

我鐘愛沉默,，抑或是沉默的忠實粉絲，朋友,，你呢,？

“沉默呵，沉默呵,，不再沉默中爆發(fā),，就在沉默中滅亡！”

——魯迅,。

“沉默是金”,，但沉默過多只會成為一堆廢鐵。古老謙遜的中華血脈滋養(yǎng)著一代一代的中國人,，“溫和,、敦厚、內(nèi)斂”是千年文化為我們打上的深入骨血的烙印,，但這怎能成為我們逃避問題，甘當懦夫的擋箭牌,？我們這一代人終將感到悔恨,，不僅因為壞人可憎的言行，更因為好人可怕的沉默,。中國人,，需要發(fā)聲，中國,，需要發(fā)聲,！

卓文君敢于發(fā)聲，贏得圓滿愛情?！霸傅靡蝗诵?，白首不相離”，面對丈夫喜新厭舊,，輕信輕義的行為,，卓文君沒有像其他女子一樣在沉默中看著丈夫再娶他人，而是擲地有聲地表明自己的態(tài)度,，最終令司馬相如回心轉(zhuǎn)意,，共譜千古愛情佳話。

韓愈敢于發(fā)聲,，推動儒學重現(xiàn)輝煌,。當文武百官都在迎合統(tǒng)治者喜好，大肆興佛重道時,，當統(tǒng)治者沉迷于華而不實,，辭藻華麗的駢體文帶來的阿諛奉承時，韓愈敢于發(fā)聲,，道出了復興儒學的重要性,，并指出統(tǒng)治者不該被虛榮蒙蔽頭腦。最終為宋明理學興起奠定基礎(chǔ),，同時開社會文學樸實之風,。

傅斯年敢于發(fā)聲，推動中國近代化發(fā)展,。面對官僚勢力的統(tǒng)治膨脹,，國民政府消極對外，腐敗成風的現(xiàn)狀,，傅斯年沒有像同僚一樣明哲保身,，選擇沉默，而是敢于發(fā)聲,，痛陳孔祥熙的惡劣事跡,，即使蔣介石多次暗示明示，他仍未閉口,，為當時政治送去清風,。

中國敢于發(fā)聲，推動世界和平發(fā)展,。逐步崛起的新中國在世界舞臺發(fā)出聲音,，不懼強國霸權(quán)，勇于擔當,，提出“一帶一路”建設(shè),，倡導扶助不發(fā)達落后國家與地區(qū)……在主權(quán)問題上，中國更是堅定立場：“南海仲裁案”“飯薩德反導彈系統(tǒng)”……這些中國聲音為中國贏得了世界人民的贊譽，也提升了中國的國際地位,，增強了國際影響力,，促進了世界和平與發(fā)展。

縱觀古今,，無論為個人,，為社會還是為民族大義為了全人類，我們唯有敢于發(fā)聲,，才能有所作為,，才不致讓自己處于被動地位。但當今中國仍有許多人不敢發(fā)聲,，這就需要我國建立完善體制機制,，加強文化宣傳教育，讓更多的中國人敢于發(fā)聲,，能夠正確發(fā)聲,。

“沉默呵，沉默呵,，不再沉默中爆發(fā),，就在沉默中滅亡”，中華復興離不開中國聲音,，世界發(fā)展離不開中國聲音,，中國人，發(fā)出自己的聲音,，莫做沉默的羔羊,！

愛德蒙伯克說過“邪惡獲得勝利的方式，就是善良的人保持沉默”,。誠然如此,，沉默不是放縱，與其讓邪惡瓦釜雷鳴,，倒不如打破沉默,，為正義而發(fā)聲。

沉默不代表著妥協(xié),，適當?shù)某聊軌驁远ㄗ约旱牧?，而一味的沉默只會適得其反。與其說這是一種沉默,，倒是更像是一種懦弱。魯迅所處的時代,，是一個黃鐘棄毀,，瓦釜雷鳴的時代，善良之人沉默了，有志之士也沉默了,，于是邪惡橫行,，人們再也不敢發(fā)聲，他們苦不堪言,。就在這時,，魯迅先生站了出來，他不愿意看著人們在沉默中滅亡,，于是他于沉默中爆發(fā),，發(fā)出了“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”的怒吼,。于是黑暗的社會中爆發(fā)出了第一聲春雷,，能人志士也紛紛站出來發(fā)聲，于是社會開始蘇醒,，沉睡千年的東方雄獅爆發(fā)出怒吼,，響徹了世界。在此之前,，當饞人高張,，賢士無明的時候，屈原也有“以我血薦軒轅”血語,。由此可見,，只有當一些“社會的良知”打破社會的沉默，蟄伏于角落的能人志士才能開始發(fā)光發(fā)熱發(fā)聲,，于是社會得以進步,。

當皇帝穿上所謂的新裝，人們對真相保持了沉默,，只有一個小男孩說出了真相,。其實真相一直在我們耳邊竊竊私語，只是大多數(shù)人選擇了充耳不聞,。但沉默不應(yīng)以如此方式沉默,。人們往往不愿意將自己內(nèi)心真正的想法表達出來，因此他們沉默了,。社會需要人來打破沉默,，而我們需要沉默來保持自己內(nèi)心的平靜，于沉默中積累,，于沉默中爆發(fā),。馬克思三十年成《資本論》；歌德六十年成《浮士德》,；司馬遷則窮其一生著成《史記》,，而當司馬遷在受大辱的時候,，他選擇了沉默，他知道自己的做法是正確的,，他問心無愧,，而時間則證明了司馬遷的沉默是正確的。范蠡也是如此,，在他幫助勾踐稱霸后,，他不再向勾踐獻言，他的沉默保全了他的性命,?？梢娫谟行r候，語言的力量往往顯得蒼白而無力,，這個時候唯有沉默能解決問題,，讓人在生命的平靜中感受到無言的力量。

有時,，沉默不代表妥協(xié),，不代表無為。無言只是表象,，只是曹禺先生筆下雷雨來臨前的平靜,，而在無言的表象下，可能有這洶涌澎湃的波濤,，有著魯迅先生先生筆下“于無聲處聽驚雷”的氣勢,。你若沉默請為正義而沉默，你若發(fā)聲請為正義而發(fā)聲,。請于無聲處亮劍,，才能對得起自己，對得起他人,。

發(fā)聲與沉默為篇九

古時候,，有個小國向皇帝進貢了三個一模一樣的金人，小國的使者同時帶來一個問題：三個金人中哪個最有價值,？皇帝想了許多的辦法,，請珠寶匠檢查，稱重量,，看做工,，都是一模一樣的，最后,，有一位退休的老大臣說他有辦法,。

大臣拿出三根稻草，分別插入金人的耳朵,，結(jié)果稻草從第一個金人的另一耳朵出來了,；第二個金人呢,？稻草從它的嘴巴里掉了出來；而第三個金人,，稻草插入進去后，掉到了肚子里,，什么動靜也沒有,，老臣說：第三金人最有價值！因為最有價值的人,，不必須是最能說的人,。老天給我們兩只耳朵一張嘴巴，本就是讓我們少說多聽的,，大臣的回答是正確,，他告訴了我們一個道理：“沉默是金”

在秦二世皇帝時，丞相趙高想篡位,，怕群臣不服,，就設(shè)法試驗一下，他把一只鹿獻給二世說：“這是馬,?！倍勒f：“丞相錯了吧？把鹿說成馬了,?！碑敿磫栕笥掖蟪歼@是什么。大臣有的持續(xù)沉默,，有的說是馬,，也有的說是鹿。趙高之后把說是鹿的人都暗害了,。那些回答是鹿的雖然堅持事實,，敢于反抗趙高的威勢，但最終還是以失敗告終,。沉默不言的是明哲保身,，既不愿意奉承趙高也不敢反對趙高，選取了沉默,，沉默是大智慧,，沉默是金。

春秋時代,，越國被吳國打敗,，越王勾踐臥薪嘗膽，選取了沉默,，經(jīng)過長期準備,，越國最后打敗了吳國,，沉默凝聚著力量，只有厚積勃發(fā),，后發(fā)制人,，恰到好處，才能克敵制勝,，沉默是冷靜,，沉默是金。

古往今來,，能說會道的人很多,，但最終成就了大事業(yè)的又有幾個呢？

紙上談兵的趙括鐵齒銅牙,，最終全軍覆沒,；做完再說或不說的聞一多先生閑靜少言最終成就一番事業(yè)；隱居山林的諸葛亮事一鳴驚人,，終成三國鼎立之勢,；應(yīng)對跨下之辱韓信選取沉默，終成一代名將……于是智者喊出了“沉默是金”,。

孔老夫子云：“君子欲訥于言而敏于行”,。在智者看來，實際行動比夸夸其談更有好處,，飛機的發(fā)明者萊特兄弟遨游藍天之后,。在一次慶功宴會上說：“鳥類當中，鸚鵡是最能說的,，但鸚鵡是飛不高的”所以“沉默是金”,。

沉默是一種氣質(zhì)，也是一種風度,，更是一種品格,。如果沒有沉默，就沒有孕育,，就沒有震蕩,，就沒有突破。蛾在沉默了一冬之后,，最后把飛的夢幻變成現(xiàn)實,；海在沉默了一時之后，最后把驚濤的壯觀推出了地平線,。朝霞在沉默了一夜之后,，最后把絢爛的光彩灑向大地，禾苗在沉默了一季之后,，最后把豐富的營養(yǎng)獻給人間,?？偠灾聊墙?。

發(fā)聲與沉默為篇十

愛德蒙伯克說過“邪惡獲得勝利的方式,，就是善良的人保持沉默”。誠然如此,，沉默不是放縱,，與其讓邪惡瓦釜雷鳴，倒不如打破沉默,，為正義而發(fā)聲。

沉默不代表著妥協(xié),，適當?shù)某聊軌驁远ㄗ约旱牧?，而一味的沉默只會適得其反。與其說這是一種沉默,，倒是更像是一種懦弱,。魯迅所處的時代，是一個黃鐘棄毀,，瓦釜雷鳴的時代,，善良之人沉默了，有志之士也沉默了,，于是邪惡橫行,，人們再也不敢發(fā)聲，他們苦不堪言,。就在這時,，魯迅先生站了出來，他不愿意看著人們在沉默中滅亡,，于是他于沉默中爆發(fā),，發(fā)出了“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”的怒吼,。于是黑暗的社會中爆發(fā)出了第一聲春雷,，能人志士也紛紛站出來發(fā)聲，于是社會開始蘇醒,，沉睡千年的東方雄獅爆發(fā)出怒吼,，響徹了世界。在此之前,，當饞人高張,，賢士無明的時候,，屈原也有“以我血薦軒轅”血語。由此可見,，只有當一些“社會的良知”打破社會的沉默，蟄伏于角落的能人志士才能開始發(fā)光發(fā)熱發(fā)聲,，于是社會得以進步。

當皇帝穿上所謂的新裝，人們對真相保持了沉默,，只有一個小男孩說出了真相。其實真相一直在我們耳邊竊竊私語,，只是大多數(shù)人選擇了充耳不聞,。但沉默不應(yīng)以如此方式沉默。人們往往不愿意將自己內(nèi)心真正的想法表達出來,，因此他們沉默了,。社會需要人來打破沉默，而我們需要沉默來保持自己內(nèi)心的平靜,，于沉默中積累,，于沉默中爆發(fā)。馬克思三十年成《資本論》,；歌德六十年成《浮士德》,；司馬遷則窮其一生著成《史記》，而當司馬遷在受大辱的時候,，他選擇了沉默,，他知道自己的做法是正確的，他問心無愧,，而時間則證明了司馬遷的沉默是正確的,。范蠡也是如此，在他幫助勾踐稱霸后,，他不再向勾踐獻言,，他的沉默保全了他的性命?？梢娫谟行r候,，語言的力量往往顯得蒼白而無力，這個時候唯有沉默能解決問題,，讓人在生命的平靜中感受到無言的力量,。

有時，沉默不代表妥協(xié),，不代表無為,。無言只是表象，只是曹禺先生筆下雷雨來臨前的平靜,，而在無言的表象下,，可能有這洶涌澎湃的波濤，有著魯迅先生先生筆下“于無聲處聽驚雷”的氣勢。你若沉默請為正義而沉默,，你若發(fā)聲請為正義而發(fā)聲,。請于無聲處亮劍，才能對得起自己,，對得起他人,。

發(fā)聲與沉默為篇十一

“沉默是金”，但沉默過多只會成為一堆廢鐵,。古老謙遜的中華血脈滋養(yǎng)著一代一代的中國人,，“溫和、敦厚,、內(nèi)斂”是千年文化為我們打上的深入骨血的烙印,，但這怎能成為我們逃避問題，甘當懦夫的擋箭牌,？中國人,，需要發(fā)聲，中國,，需要發(fā)聲！

卓文君敢于發(fā)聲,，贏得圓滿愛情,。“愿得一人心,，白首不相離”,，面對丈夫喜新厭舊，輕信輕義的行為,，卓文君沒有像其他女子一樣在沉默中看著丈夫再娶他人,，而是擲地有聲地表明自己的態(tài)度，最終令司馬相如回心轉(zhuǎn)意,，共譜千古愛情佳話,。

韓愈敢于發(fā)聲，推動儒學重現(xiàn)輝煌,。當文武百官都在迎合統(tǒng)治者喜好,，大肆興佛重道時，當統(tǒng)治者沉迷于華而不實,，辭藻華麗的駢體文帶來的阿諛奉承時,，韓愈敢于發(fā)聲，道出了復興儒學的重要性,，并指出統(tǒng)治者不該被虛榮蒙蔽頭腦,。最終為宋明理學興起奠定基礎(chǔ)，同時開社會文學樸實之風。

傅斯年敢于發(fā)聲,，推動中國近代化發(fā)展,。面對官僚勢力的統(tǒng)治膨脹，國民政府消極對外,，腐敗成風的現(xiàn)狀,，傅斯年沒有像同僚一樣明哲保身，選擇沉默,，而是敢于發(fā)聲,，痛陳孔祥熙的惡劣事跡，即使蔣介石多次暗示明示,，他仍未閉口,，為當時政治送去清風。

中國敢于發(fā)聲,，推動世界和平發(fā)展,。逐步崛起的新中國在世界舞臺發(fā)出聲音，不懼強國霸權(quán),，勇于擔當,，提出“一帶一路”建設(shè)，倡導扶助不發(fā)達落后國家與地區(qū)……在主權(quán)問題上,，中國更是堅定立場：“南海仲裁案”“飯薩德反導彈系統(tǒng)”……這些中國聲音為中國贏得了世界人民的贊譽,，也提升了中國的國際地位，增強了國際影響力,，促進了世界和平與發(fā)展,。

縱觀古今，無論為個人,，為社會還是為民族大義為了全人類,，我們唯有敢于發(fā)聲，才能有所作為,，才不致讓自己處于被動地位,。但當今中國仍有許多人不敢發(fā)聲，這就需要我國建立完善體制機制,，加強文化宣傳教育,，讓更多的中國人敢于發(fā)聲，能夠正確發(fā)聲,。

“沉默呵,，沉默呵，不再沉默中爆發(fā),，就在沉默中滅亡”,，中華復興離不開中國聲音,，世界發(fā)展離不開中國聲音，中國人,，發(fā)出自己的聲音,，莫做沉默的羔羊！

發(fā)聲與沉默為篇十二

“沉默呵,，沉默呵,，不再沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡!”

——魯迅,。

“沉默是金”,，但沉默過多只會成為一堆廢鐵。古老謙遜的中華血脈滋養(yǎng)著一代一代的中國人,，“溫和,、敦厚、內(nèi)斂”是千年文化為我們打上的深入骨血的烙印,，但這怎能成為我們逃避問題,，甘當懦夫的擋箭牌?我們這一代人終將感到悔恨，不僅因為壞人可憎的言行,，更因為好人可怕的沉默,。中國人，需要發(fā)聲,，中國,，需要發(fā)聲!

卓文君敢于發(fā)聲，贏得圓滿愛情,。“愿得一人心,，白首不相離”,，面對丈夫喜新厭舊，輕信輕義的行為,，卓文君沒有像其他女子一樣在沉默中看著丈夫再娶他人,，而是擲地有聲地表明自己的態(tài)度，最終令司馬相如回心轉(zhuǎn)意,，共譜千古愛情佳話,。

韓愈敢于發(fā)聲，推動儒學重現(xiàn)輝煌,。當文武百官都在迎合統(tǒng)治者喜好,，大肆興佛重道時，當統(tǒng)治者沉迷于華而不實,，辭藻華麗的駢體文帶來的阿諛奉承時,，韓愈敢于發(fā)聲，道出了復興儒學的重要性，并指出統(tǒng)治者不該被虛榮蒙蔽頭腦,。最終為宋明理學興起奠定基礎(chǔ),，同時開社會文學樸實之風。

傅斯年敢于發(fā)聲,，推動中國近代化發(fā)展,。面對官僚勢力的統(tǒng)治膨脹，國民政府消極對外,，腐敗成風的現(xiàn)狀,，傅斯年沒有像同僚一樣明哲保身，選擇沉默,，而是敢于發(fā)聲,，痛陳孔祥熙的惡劣事跡，即使蔣介石多次暗示明示,，他仍未閉口,，為當時政治送去清風。

中國敢于發(fā)聲,，推動世界和平發(fā)展,。逐步崛起的新中國在世界舞臺發(fā)出聲音，不懼強國霸權(quán),，勇于擔當,，提出“一帶一路”建設(shè)，倡導扶助不發(fā)達落后國家與地區(qū)……在主權(quán)問題上,，中國更是堅定立場：“南海仲裁案”“飯薩德反導彈系統(tǒng)”……這些中國聲音為中國贏得了世界人民的贊譽,，也提升了中國的國際地位，增強了國際影響力,，促進了世界和平與發(fā)展,。

縱觀古今，無論為個人,，為社會還是為民族大義為了全人類,，我們唯有敢于發(fā)聲，才能有所作為,，才不致讓自己處于被動地位,。但當今中國仍有許多人不敢發(fā)聲，這就需要我國建立完善體制機制,，加強文化宣傳教育,，讓更多的中國人敢于發(fā)聲，能夠正確發(fā)聲,。

“沉默呵,，沉默呵,，不再沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”,，中華復興離不開中國聲音,，世界發(fā)展離不開中國聲音，中國人,，發(fā)出自己的聲音,，莫做沉默的羔羊!

發(fā)聲與沉默為篇十三

對我們教師來說，主要是解決怎樣把科學發(fā)聲結(jié)合到舞臺語言實踐中去,。

人以概念進行思維,，有了明確的概念，才有思想和行為的方向,，對于話劇這門課程來說,，正確的聲音概念就是學生努力的方向。有了對聲音概念的'清楚認識,，才能對照出自身的毛病,，才能明白該先練什么，該提高什么,，該發(fā)展什么,。當然，最終這種聲音技巧還是要運用到塑造人物中去,，但在教學第一階段,，面對剛?cè)雽W的新生，他們對發(fā)聲技巧這種抽象的概念還沒有充分的理性認識時,，作為教師必須明確闡明什么是正確的發(fā)聲方法,，什么是話劇演員所需要的聲音和技巧。這個概念可以這樣來表示：話劇演員的舞臺聲音,，以真聲為基礎(chǔ),，強調(diào)高部位頭腔共鳴同時兼口腔、胸腔混合共鳴的聲音,，在此基礎(chǔ)上，能靈活地運用氣息,，調(diào)節(jié)共鳴腔與聲音位置,，使聲音具有最大程度的可塑性和靈活性，它既不同于日常生活中淺顯,、直白,、沒有穿透力的自然聲，又不同于歌唱吐字那樣夸張的各聲部具有一定的穩(wěn)定性,。為了便于說清這個概念,，我常在上課時有意識地把歌唱發(fā)聲和語言發(fā)聲作一些比較,，下面結(jié)合實踐談幾點說與唱的異同。

發(fā)聲與沉默為篇十四

歌唱發(fā)聲基本功的練習,，一般按音域進展的規(guī)律,，可分為三個階段進行。

1,、以中聲區(qū)訓練為基礎(chǔ),，掌握基本的發(fā)聲方法，調(diào)節(jié)和鍛煉肌肉以適應(yīng)歌唱技術(shù)的需要,。無論哪一個聲部,，都應(yīng)該從中聲區(qū)開始訓練。練中聲區(qū)的音相對鞏固后再逐步擴大音域,，要知道聲樂學習要從基礎(chǔ)入手,，中聲區(qū)是歌唱嗓音發(fā)展的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)必須打得扎實,，要記住“欲速則不達”的道理,。

2、是中聲區(qū)的基礎(chǔ)上,，適當擴展音域,，加強氣息與共鳴的配合訓練，練好過渡聲區(qū)(即換聲區(qū)的訓練),，為進入頭聲區(qū)的訓練打好基礎(chǔ),。第二階段的練習是關(guān)鍵的一環(huán)，需要花費的時間相對也比較長,，但千萬要有耐心和信心,，不要急于唱高音，要沉得住氣,，等這段音域鞏固后,，再進入高聲區(qū)的練習。

3,、即高聲區(qū)的練習可以在比較鞏固上兩個階段的基礎(chǔ)上加強音量音高的訓練,，進一步擴大音域，做較復雜的發(fā)聲練習,，使各聲種達到理想的音高范圍,。這了階級的練習要特別注意高、中,、低三個聲區(qū)的統(tǒng)一,，音的過渡不要發(fā)生裂痕和疙瘩，重點是加強頭聲區(qū)的訓練,，獲取高位置的頭腔共鳴,，從而達到統(tǒng)一聲區(qū)的目標,。這樣我們歌唱發(fā)聲的樂器基本制造完畢，可以唱一般難度較大的歌曲了,。

發(fā)聲與沉默為篇十五

3,，唱歌的時候，氣息要充足強勁,，高音也會有很大的提高,。

說到這里，想必廣大唱歌愛好者最關(guān)心的是如何練習吧,。

1,，找準唱歌時發(fā)聲的部位：最簡單的測試方法就是平時走路的時候可以小聲哼鳴“嗯”，一邊走一邊訓練,，這樣省時,，而且也不費力，對,，沒錯,，就是那個音。

2,，正確的呼吸方法：這一點非常重要,，比較費力，不過也比較簡單,，貴在堅持!吸氣—呼氣—再吸氣—張開—張開再張開!然后深呼一口氣,，把腔體(是腹腔，不是胸腔)打開,，再慢慢的把氣呼出,，可以吐“咝”慢慢吐出氣來，要有一定的規(guī)律,，節(jié)奏要一致,，而且身體要保持住，不能放松,，直到把你肺部里所有的氣吐完了為止,，最后再放松!還要訓練快呼快出的方法，方法和以上相同,，只是節(jié)奏加快而已,。初學者如果每天都這樣訓練，肺活量也會跟著提升很多,，這也是為今后的唱功打下的非常重要的基礎(chǔ),。

3,，保持正確的發(fā)聲方法：也就是將剛才提到的兩點技巧相結(jié)合起來!每天也要訓練張嘴的姿勢,，如果不會,，可以去啃蘋果，或者你打哈欠的時候,，對,，沒錯，記住那個動作,，然后練習,。這一點是嘴上工夫，沒錯,，唱歌就是需要嘴上工夫厲害!

發(fā)聲與沉默為篇十六

中國自古便有這么一句俗語：各掃自家門前雪,，莫顧他人瓦上霜。祖祖輩輩的傳遞,，也不知最先出自何人之口,，但仔細地揣摩，拋去其中詩文的粉飾,，就會發(fā)現(xiàn),，這句話是那般偏執(zhí)與狹隘，愚昧與荒謬,。

你把自家門口的積雪與融水掃盡,，他人屋檐上的融水，不照樣會污濕你的門前,？

由些可見,，“管閑事”絕非無聊之舉。

這就是了,，一位經(jīng)常選擇性被忽略的英雄,。

自古以來，我泱泱華夏從不缺舍己為人的義舉,，也不缺明察秋毫的賢官,，更不缺那不絕于耳交口稱贊。但在今天,，在此刻,，我要大聲稱贊那些敢管閑事，敢說話的人,！正是有了他們的敢于發(fā)聲,，敢于弘揚好人義舉，敢于鞭笞明火執(zhí)仗,，才會有一個個感人肺腑的英雄事跡,。才會有一個個繩之于法的.兇惡歹徒。

幸,，在這龐大的令人遍體生寒的事例中,，我們依稀可以尋得一絲溫暖,。我國素有“群眾喉舌”之稱的焦點訪談，可以說是一個專管閑事的新聞節(jié)目,，它打倒過多個非法聚財?shù)拇罄匣?，也救起過許多因缺錢而氣息奄奄的生命，因此廣受好評,。

君子立世,，有所為。我國每年皆會刷新的感動中國十大人特的榜單,，每次都會給我國帶來不小的震動,，我省優(yōu)秀教師支月英，窮山惡水,，三十六年的堅守多么令人動容,，可若沒有那些“管閑事”的媒體，何來今日的感動,。

敢于發(fā)聲,，弘揚正能量，敢于揭露,，批判惡勢力,，這個社會需要有許多如春城飛花一般的人，使好人為致蒙冤蒙塵,。也許微不足道不引人注意,，但這確確實實是將義舉付于大眾的托舉，將民族精神連接的脊梁,。

敢于發(fā)聲,，敢于揭露。

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發(fā)聲與沉默為篇十七

我想說的，不是魯迅先生那種“不在沉默中爆發(fā),，就在沉默中滅亡”這種批駁的文字,。而只是想寫一種生活的方式，因為它對我的啟發(fā)很大,。有一類人,，他們之前一直都默默無聞，但可能偶爾會被你發(fā)現(xiàn)他們的幾個閃光點,，你會說：“唉,，不錯哦，沒想到你能干得這么好?！崩硭斎坏卣J定了他們的沉默是一種習慣,。

于是有一天，你會驚嘆,，沉默的他們突然爆發(fā)，光華流轉(zhuǎn)奪目地讓你睜不開眼,，曾經(jīng)的忽略突變?yōu)橘潎@,，曾經(jīng)的漠視急轉(zhuǎn)為仰望。這,，就是厚積薄發(fā),；這，就是“十年磨一劍,?！彼w味過孤獨，經(jīng)歷過黑夜,，才會有被簇擁的風光,，有白晝的快樂。而最令人贊嘆的是,，沉默后地爆發(fā),，后面還是沉默，這些人把自己的生命編織成一個環(huán),，一個大部分時間寧靜平和,，突有幾處峰巒的環(huán)。因為度過了漫長的`黑夜,，所以在白晝時,，反而會愈加珍惜。

司馬遷在《報任安書》里說：“文王拘而演《周易》”是“圣賢發(fā)憤之所為作也,！”關(guān)于這點我有自己地理解,，文王被拘在菱里很久，他并無反抗,，而是靜下心來推演了《周易》,，變伏羲八卦為六十四卦，流芳后世,。他的沉默,，他的爆發(fā)都為后世留下了深遠的影響。

看《潛伏》我流過很多次淚,，為余則成,，為翠萍，也為編劇姜偉。他在黑暗里潛伏,，在沉默中潛伏,，在歡呼與贊美中依舊潛伏。上一次的沉默,，爆發(fā)了《潛伏》這部好劇本,。爆發(fā)過后，姜偉沒有像煙花一樣,，燦爛地燃盡而消逝,，他只是又拽下頭，醞釀下一次更強大地爆發(fā),。

這不是丑小鴨變成白天鵝,，也不是灰姑娘穿回了另一只水晶鞋。這只是一個人,，默默積攢了多年的財富,，蓄有了多年的力量，在某一特定的時機,，將它們?nèi)珨?shù)攤放在你的面前,。他可以說：“這是許許多多沉默的我所拼出地最完整的我?！彼梢愿星閺娏?，他可以淚流滿目，也可以高聲吶喊,。但過一會兒,，他又會變成那個沉默而內(nèi)斂的人了。

人生路上,，可以保持沉默,，但一定要記得在某時某刻――爆發(fā)。將你最絢爛最華麗的一面展現(xiàn),，然后瀟灑地繼續(xù)沉默,，重復這個循環(huán)。

發(fā)聲與沉默為篇十八

曾經(jīng)看到過這樣的場景,，一人將石擲于淺水灘中,，石與底相擊，水花四濺,，喧囂四溢;再將石扔入深水之中,，這時仿佛被深水包容，從容沉穩(wěn)起來,，悄無聲息的穩(wěn)重,。

正如美國詩人雪萊所說,，“淺水是喧嘩的，深水是沉默的”,。

何為淺水?尼采說過一句話,，在大街上走來走去的，只有兩人,，一個叫名,，一個叫利。我認為以名利為友,，追名逐利的人就好像身處淺水之中,。他們風風火火的斗爭在各種應(yīng)酬中，奉承上司,，討好同事，久而久之,，難免疲倦,。于是開始抱怨世道不平，猶如淺水的紛擾喧嘩,，因為他們以名與利的目標,，因為他們忙于物質(zhì)而缺少精神的熏陶，他們不會明白——如果你自己隨波逐流,，就不應(yīng)怨怪這是個沒有信仰的時代;如果你自己見利忘義,，就不應(yīng)怨怪這是個道德淪喪的時代;如果你志大才疏，就不應(yīng)怨怪這是個精神平庸的時代,。但在淺水的一片喧鬧之中,，除了此起彼伏的埋怨與日趨嚴重的追名逐利之風，他們什么也聽不見,，什么也看不到,。因此，莎士比亞對這些生命無情地嘲諷道：“充滿了聲音和狂熱,，里面空無一物,。”

于是,，周國平說：“對于沉溺于眼前鎖屑享受的人,，不足與言真正的歡樂。對于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人,，不足與言真正的痛苦,。”由此,，前者是生活在淺水喧嘩之中的庸人,，無可與之言,。那么，什么樣的人是與之言真正的歡樂與痛苦呢?我認為,，即是沉默如深水般的人,。

病痛中的史鐵生接受著隔三差五的腎透析治療，這無疑是對本身就殘缺的軀體又一次沉重的打擊,。比起透析前后的痛苦與煎熬,，中間這幾天是何其寶貴，而史鐵生省下了呻吟哀嚎的時間,，還生命一絲短暫的寧靜,。利用間隙的時光與靈魂對話，思考人生哲理,。而《病隙碎筆》就是這份深遂與沉著的詮釋,。試想，他若單單沉溺于眼前的痛楚,，顧影自憐,，難免有抱怨，有憤懣,。于是,，就會產(chǎn)生許多無用的噪音。而此時生命一旦喧囂鬧騰起來,，亦就無法感悟生死的意義,，體悟人生的真諦，也就無法從容而平靜的面對生死,，便進入了下一段喧嘩的循環(huán),。如此，只會讓身體更加疲倦,，心靈更為彷徨,。

聯(lián)想到苦行中的佛陀是隱忍，是包容,，是智慧,，仿佛一團幽邃而祥和的深水，平靜無聲;想到用一點小利或小義議論不休的小市民們,，是喧鬧,，是紛爭，是庸俗,，好似一攤露出水底亂石的淺水,，喧嘩紛擾。

由此可見,，大智者必謙和,，大善者比寬容,，如深水般沉默;唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤計較,，如淺水般喧嘩,。

發(fā)聲與沉默為篇十九

今天抽空去給汽車做保養(yǎng)，在4s店里等待了很久,，起初我只是把重要的幾件事用手機聯(lián)系好,，然后就安靜地看書。

這時,，客服很貼心地送來了一碗銀耳湯,。一邊喝著甜甜的銀耳湯，一邊看著電視上一個宣傳片,。

講的是一個普通的家庭,，父母陪伴孩子一起成長。父親是一名公交車司機,，每天早出晚歸特別忙,，女兒從小就練琴，多半是母親陪伴著她,。而女兒每天上學,、放學或是練琴都坐父親的公交車,，她小的時候特別敬佩父親,，每一次看著父親都很開心。

隨著她逐漸長大,，她的需求也開始多了,，總覺得父親陪她的時間少，就在一次趕考的路上,，父親的公交車突然壞了,，整車的人都特別著急，她怕錯過了考試更是著急,，父母正拼命地修著車,，滿頭的大汗，而女兒一再的催促,，使得父親不耐煩地大聲說：“遲到就不考了”,。此時，女兒看著父親特別的難受,，他覺得父親對她根本不關(guān)心,，從此，他幾乎很少再坐父親的公交車,。

她畢業(yè)表演匯報時,，父母都坐在觀眾席上捧場,，她用心地拉好了琴，但卻發(fā)現(xiàn)臺下的父親睡著了,，這讓她對父親徹底地失望,，從此不再理父親。她經(jīng)過幾處奔波去報考,，終于上了理想的大學,。

就在某一天，她與母親通話,，母親告訴他這些年來父親為了這個家,，為了給她創(chuàng)造好的條件，為了給她買車,，拼命地賺錢,，再累也不休息。而父親也曾在她上大學離開的時候來送她上車,，但是因為下班時間遲了,，當他趕到的時候，火車已開走,，根本追不上,。(當然這段是為了做宣傳需要，但是特別應(yīng)景,，應(yīng)該是所有父親的縮影,。)當女兒明白了這一切后她很后悔，她自責不該那樣對父親至之不理,。

在父親即將退休,，開最后一趟車的時候，女兒開著車出現(xiàn)了,，女兒陪著父親站好了最后一班崗,。任務(wù)完成后，女兒開著車,，父母都坐在她車上,，她對父親說：“以前你做我的司機，以后我做你的司機”,。

大結(jié)局就是這樣暖心,。它雖然是一個宣傳片，但卻把平凡家庭里最平常的事拍得入情入骨,，我看著最后的畫面,，聽著那段音樂忍不住哭了。

通常父親在生活中,，不像母親那樣善于表達,，多伴都是以無聲勝有聲的狀態(tài)出現(xiàn),。在我的記憶里，與父母一起生活的時間只有,，而對父親的記憶并不多,，他平時也忙碌，不是工作就是家里各種干活,，他的話很少,，有時他對我們姐弟要求也特別嚴格，尤其在為人處事上面,。但有時候也很親切,，他總是用善良的心對待周遭的一切。

雖然有些鏡頭我現(xiàn)在已經(jīng)模糊不清了,，但是這份善良都已經(jīng)深深扎在我們心底,。他也曾為了我能在他的故鄉(xiāng)里生存的好，而拼命地去做兩份工作,，這種默默地奉獻,，世界上或許只有父母才能做得無怨無悔。

雖然我堅持在他最后的時光里,，天天地陪著他,，但這僅是對自己的安慰，慶幸我沒有錯過機會,，否則這輩子都會覺得是最大的遺憾,。如果可以，我寧愿那時不遠行,，而在他身邊多陪伴一些時日,，哪怕多一天也好,。女兒只有在父親身邊才可以真正地柔弱下來,。

作者：逸婭。

公眾號：逸婭隨筆,。

發(fā)聲與沉默為篇二十

“千夫之諾諾,，不如一士之諤諤”，時代的進步需要輿論的推動,，需要各種聲音的檢驗;然而沉默亦有其價值所在,，恰如尼采所言“誰將聲震云間，必自長久緘默”,。我想,，遵從自己的內(nèi)心，堅定自己的態(tài)度,，在沉默中深邃的思考,，在發(fā)聲中響亮的表達,，便是我們今日應(yīng)有的求索。

任何一個時代都需要敢于發(fā)聲的人,。任何一個時代都不缺榮光后的陰暗,，不缺腐朽的思想和守舊的人們，而恰恰是這些敢于發(fā)聲的人揭開了黑暗的遮羞布,，喚醒了一個個沉睡的人們,。自孔尼厄而作春秋到但丁以神曲揭開了文藝復興的序幕，到近代以來,，魯迅等志士仁人以筆為武器,，批判吃人的制度。正是這些敢為天地立言的吹哨人不斷推動著歷史的變革,。

然而并不是每一種聲音都值得被肯定,，也并不是每一種沉默都意味著沉寂。隨著大眾傳媒的日益發(fā)展,，個人發(fā)聲的渠道不斷被拓展,，我們驚訝的發(fā)現(xiàn)，謠言愈演愈烈,，非法言論甚囂塵上,。我不禁想起張世英在《審美的價值》曾判斷說，中華民族有獨立個體泯滅于群體之中的特點,，因此啟蒙維艱,。許多人缺乏理性思考,盲目跟風，他們的聲音反而成為了社會治理的障礙,。

由此看來尼采之言顯得更加有意義了,，沉默應(yīng)該是這個人言紛雜的社會的變奏曲。

沉默為發(fā)聲,。沉默讓發(fā)聲更有深度與力度,。凡是有深度的聲音必然是經(jīng)過深邃的思考和洞察而成就的。司馬遷用半輩子的忍辱負重寫就史記,，曹雪芹用辛苦不尋常的十年寫就了字字看來皆是血的巨著,。“不鳴則已,，一鳴驚人”,，這恰恰是中國文人的傳統(tǒng)品格。大音希聲,，真正的歌者所發(fā)之聲,，必然不是隨意的、泛濫的，而是經(jīng)過長久的醞釀和積淀,，必然是莊重的,、有內(nèi)涵的。在沉默中追求思考,、洞察世事又不忘發(fā)聲的使命,，所發(fā)之聲必能聲震寰宇。

沉默亦發(fā)聲,。沉默也可以是另一種傳遞態(tài)度的方式,。沈從文先生的后半生便是用沉默書寫了一個作家的良知與情懷。在其他作家試圖扭曲自己寫出違心文字之時,，他以一部《中國古代服飾研究》向世人展示了這位“愛了世界,，愛了人類”的歌者用不同的音調(diào)變奏出的生命華章。沉默之時不忘自己的初心與向往,，堅守自己內(nèi)心的巴別塔,，那沉默依舊值得尊敬。

由是觀之,，沉默與發(fā)聲,，并不能完全作為評價一個人價值的標準。一個人的價值與意義并不僅僅在于說了多少話,，寫了多少文,，而在于是否有一顆不茍且的心，有一具愿意吶喊的靈魂——存自由之人格,、獨立之思想,，在時代呼喚之時敢于針砭時弊,在世事浮沉之中敢于堅守內(nèi)心;在沉默時不沉寂,在發(fā)聲時懷謹慎。

寧靜致遠,、水深負舟,、歌者默然。真正的付出與作為并不是鋪天蓋地的喧囂,，更多的是含蓄與寧靜,。我們每一個人都可以做有靈魂、有思想的歌者,，用自己的腳步踏出那一條光榮的荊棘路,。