當品味完一部作品后,,相信大家一定領會了不少東西,,需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你會寫讀后感嗎,?知道讀后感怎么寫才比較好嗎,?以下是小編為大家準備的讀后感精彩范文,,希望對大家有幫助!
孟子讀后感篇一
最近,筆者通讀了我國古代的儒家經(jīng)典《孟子》一書,,頗有些感想,。
《孟子》一書的內(nèi)容,總起來看大體上可以概括為兩個字“仁政”,。大多數(shù)的篇章就是講什么是“仁政”,,如何才能實現(xiàn)“仁政”。當然,,還有關于修身,、學問和教育等方面的內(nèi)容,暫不討論,。
什么是“仁政”?孟子在書中并未加以解釋,。但從《孟子?梁惠王章句》等篇章中我們可以體會到作者關于仁政的某些觀點。你象“五畝之宅,,樹之以桑,,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,,無失其時,,七十者可以食肉矣。百畝之田,,勿奪其食,,數(shù)口之家可以無饑矣……”,、“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,?!?、“是故明君制民之產(chǎn),,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,,樂歲終身飽,,兇年免于亡?!?、“尊賢使能,俊杰在位,,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣,。市,廛而不征,,法而不廛,,則天下之商皆愿藏于其市矣,。關,譏而不征,,則天下之旅皆愿出于其路矣,。跟耕者助而不稅,則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣,?!薄ⅰ疤鞎r不如地利,,地利不如人和。多助之至,,天下順之,。”,、“民為貴,,社稷次這二,君為輕,?!薄ⅰ叭收邜廴?,有禮者敬人,。愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之,?!薄ⅰ暗锰煜掠械溃旱闷涿?,斯得天下矣,。得其民有道:得其心,斯得民矣,。得其心有道:所欲與之聚之,,所惡勿施爾也?!闭f到底,,仁政也是兩個字:“保民”。作者并椐此得出結論:仁者無敵,。
應該說,,孟子的“仁政”觀點,在20xx多年的封建社會里,,被歷代統(tǒng)治者奉為經(jīng)典,,并被當作科舉考試的重要內(nèi)容,,長期處于思想領域的統(tǒng)治地位。
孟子讀后感篇二
在我很小的時候,,就聽說過《孟子》這本書,,這是一本能教育我們怎樣做人的書,同時也是一位良師益友,,《孟子》的讀后感,。
所謂聞名不如見面,今天,,我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書,。
關于教我們怎樣做人的書我讀的不多,但也涉獵過一些,,比如《三字經(jīng)》,、《弟子規(guī)》等。
但這本書對我影響比較大,。
在這本書里有幾個故事深深地記在我的腦海里,,其中有一個故事叫做《師友之道》。
這個故事主要講的是交友要做到“物以類聚,,人以群分“,。
孟子說過“父子有親,群臣有義,,夫婦有別,,長幼有序,朋友有心“,,這“仁,、義、禮,、智,、信“五常之道則是處理人際關系的基本法則,為政治應率先垂范,,身先士卒,,才能維持社會的穩(wěn)定和人際關系的和諧。
通過這個故事讓我知道,,交友不能看這個人的財產(chǎn)和地位,,重要的是看這個人是否有才能,值不值得讓你學習,,這樣才能交到真正的朋友,。
在這本書里還有一個讓我受益匪淺的故事,這個故事就是《成熟自己》。
在這個故事里講的是仁義,,這個經(jīng)常聽到的詞,,在孟子看來,就好像良好的種子一樣,,種下去以后生根發(fā)芽,,耐心呵護,最終使之成熟收獲,。
如果種下去了,,但沒有收獲,那和雜草沒什么區(qū)別了,。
這個故事讓我懂得了,,每個人都要追求人生目標,都要追求自己理想的人格,,如果半途而廢,,那自己付出的再多努力也就沒有什么意義了。
“書中自有黃金屋,,書中自有顏如玉。
“我通過讀《孟子》這本書,,使我真正的懂得了做人的道理,。
我愛這本書,我不會忘記它的
孟子讀后感篇三
孟子,,是我國古代偉大的思想家,、教育家、政治家,。他一生的經(jīng)歷很曲折,,小時候的孟子因受環(huán)境的影響,很貪玩,。孟母因此搬過三次家,,第三次家,他們搬在了一個書院旁邊,,孟子因此變得非常好學,,時不時跑過去偷聽先生講課,孟母看到了很欣慰,,就送孟子去上學,。孟子在學堂里,經(jīng)常因為有自己的見解,,而去頂撞先生,。孟子長大后,創(chuàng)辦了一個學院,教導弟子,。他為了實現(xiàn)自己的愿望——仁義治天下,,就帶著弟子們?nèi)ビ螌W??墒?,無論他到哪個國家,沒有哪一個君王愿意接受,,他們都是以戰(zhàn)爭的方式來打江山,。到了老年,他覺得自己的愿望不可能實現(xiàn)了,,就回到家鄉(xiāng)來教學,。
其實,孟子的做法沒有什么不對,,因為戰(zhàn)爭,,會給人類帶來災難,人們會無家可歸,。用仁義來治理天下,,人們都會擁戴這個君王,覺得這個君王是個好君王,。
就像我們生活中,,常常因為些小事,而動怒,,打架,,為什么不能靜下心來好好的談論,而是用武力來解決事情呢,?現(xiàn)在,,世界上還有許多國家在打仗,這有什么好處呢,?這只會讓人們受苦,,這些戰(zhàn)爭災區(qū)的人們是無辜,為什么要他們來承受這一切呢,?為什么不能停下戰(zhàn)爭來談判呢,?這對雙方都有好處。
讀了《孟子的故事》我感觸很深,,它讓我明白了,,無論做什么事情,都不能用武力來解決,,要用文明的方式來解決,。
孟子讀后感篇四
讀了孟子的《孟子》,我深深的被他博學而又仁愛的偉大胸襟所折服。以前就知道我們的古人很厲害,,但是他卻又出乎我的意料之外,,比我所想的還要高出很多。現(xiàn)在讓我來談談讀了《孟子》之后的感想吧,,主要是關于國家發(fā)展這一問題的,。也希望你可以從孟子身上學到i一些于你有益的'知識和精神。
一直很喜歡孟子的一段話:“人不得,,則非其上矣,。不得而非其上者,非也,;為民上而不與民同樂者,,亦非也。樂民之樂者,,民亦樂其樂,;憂民之憂者,民亦憂其憂,。樂以天下,,憂以天下,然而不王者,,未之有也,。”它的大概意思是說,,因為老百姓快樂而感到快樂的(統(tǒng)治者),,老百姓也會因為他的快樂而感到快樂,;因為老百姓的憂愁而感到憂愁的(統(tǒng)治者),,老百姓也會因為他的憂愁而憂愁。因為天下人的快樂而快樂,,也因為天下人的憂慮而憂慮,,如果能做到這樣卻不能稱王天下的(統(tǒng)治者),從來就沒有出現(xiàn)過,。
因為這段文字,,我聯(lián)想到了我們中國的當今社會。因為我們是一―黨執(zhí)政,,多―黨參政的政治制度,,所以在很大程度上中國共產(chǎn)黨的決策關系著國計民生。因此中國共產(chǎn)黨一定要保持著思想上的先進性,,始終堅持代表中國最廣大人民的根本利益,,堅持群眾方向,走群眾路線。只有做到這樣,,才能保證中國社會主義現(xiàn)代化建設進程不偏離正確的方向,。
而具體地說,就是在中國處于社會主義初級階段的情況下,,努力協(xié)調(diào)和解決人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求和落后生產(chǎn)力之間的基本矛盾,,解決一切阻礙發(fā)展的不穩(wěn)定因素。就譬如說,,在最近的幾年里,,中國在并不富裕的情況下,寧愿國民受苦,,也傾盡國力去支援一些國家,,卻沒有得到友誼的事情讓很多中國人很不滿。在本國國情不容樂觀的情況(中國的失,、輟學兒童人數(shù)世界第一,;九億農(nóng)民幾乎沒有任何醫(yī)療社保)下,為何沒有加大力度解決這些基本問題反而尋求外在的好名聲呢,?就我個人而言,,當然是覺得黨和國家早日解決這些在百姓眼里、生活中是大問題,,與人民大眾直接相關的事件是最好不過的了,。因為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,有最廣大群眾支持的決策才是最容易施行和收到成效的,。我打心眼里不希望出現(xiàn)“政策的形成和施行吃力不討好,,還遭民怨”的事發(fā)生,希望我們的黨和國家在今后的決策中可以更關注民生,。
孟子讀后感篇五
最近,,筆者通讀了我國古代的儒家經(jīng)典《孟子》一書,頗有些感想,。
《孟子》一書的內(nèi)容,,總起來看大體上可以概括為兩個字“仁政”。大多數(shù)的篇章就是講什么是“仁政”,,如何才能實現(xiàn)“仁政”,。當然,還有關于修身,、學問和教育等方面的內(nèi)容,,暫不討論。
什么是“仁政”,?孟子在書中并未加以解釋,。但從《孟子·梁惠王章句》等篇章中我們可以體會到作者關于仁政的某些觀點,。你象“五畝之宅,樹之以桑,,五十者可以衣帛矣,。雞豚狗彘之畜,無失其時,,七十者可以食肉矣,。百畝之田,勿奪其食,,數(shù)口之家可以無饑矣……”,、“老吾老,以及人之老,;幼吾幼,,以及人之幼?!?、“是故明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,,俯足以畜妻子,,樂歲終身飽,兇年免于亡,?!薄ⅰ白鹳t使能,,俊杰在位,,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。市,,廛而不征,,法而不廛,則天下之商皆愿藏于其市矣,。關,,譏而不征,,則天下之旅皆愿出于其路矣,。跟耕者助而不稅,則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣,?!薄ⅰ疤鞎r不如地利,,地利不如人和,。多助之至,,天下順之?!?、“民為貴,社稷次這二,,君為輕,。”,、“仁者愛人,,有禮者敬人。愛人者人恒愛之,,敬人者人恒敬之,。”,、“得天下有道:得其民,,斯得天下矣。得其民有道:得其心,,斯得民矣,。得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施爾也,?!闭f到底,仁政也是兩個字:“保民”,。作者并椐此得出結論:仁者無敵,。
應該說,孟子的“仁政”觀點,,在2000多年的封建社會里,,被歷代統(tǒng)治者奉為經(jīng)典,并被當作科舉考試的重要內(nèi)容,,長期處于思想領域的統(tǒng)治地位,。
孟子讀后感篇六
在當今社會,理性早已經(jīng)被遺忘,,隨意的抨擊他人,,隨意的下定結論,甚至因為缺乏理性而導致走向不歸路,。
無論何時何地何種事情,,缺乏理性,就是缺乏思考,。
不論網(wǎng)絡毒雞湯還是自我的虛榮心,,都是缺乏理性的表現(xiàn),,才導致很多人迷茫與無解。
所以,,只有做到三思而后行,,方可做到理智。
孟子讀后感篇七
利用業(yè)余時間,,我仔細閱讀了《孟子的智慧》一書,,感受頗深,主要有以下幾點:
孟子十分重視立志,,認為道德教育的首要問題便是“尚志”,、“持志”,即堅持崇高的志向,。他提出“舍生取義”的理想境界:“生亦我所欲也,,義亦我所欲也,二者不可得兼,,舍生而取義者也,。”
與孔子一樣,,孟子也要求學生追求高尚的精神生活,,不要貪圖物質(zhì)生活的享受。認為志士仁人應該把道德理想放在首位,,就這點說,,有合理的因素,但他把求生存的欲望與道德意識對立起來,,這也是片面的,。
孟子強調(diào)學習、修身的關鍵在于自得,。他說“君子深造之以道,,欲其自得之也。自得之,,則居之安,,居之安,則資之深,,資之深,,則左右逢其源?!彼J為君子深造要有正確的方法,,這就是要求他自覺的追求而得到,。自覺追求而得到的`,,掌握得會比較牢固,,牢固的掌握了,就會積蓄得很深,,積蓄的深了,,就能取之不盡,左右逢源,。據(jù)此,,孟子主張,學習的深化,,必須要有自己的收獲和見解,。尤其是學習中要有獨立思考精神,讀書是必要的,,但應求理解,,而不能書云亦云,對前代的文獻典籍,,不要輕信,,不能盲從。
孟子認為,,學習必須專心致志,,不能三心二意,孟子舉例說:“今夫奕之為數(shù),,小數(shù)也,,不專心致志,則不得也,。奕秋,,通國之善奕者也。使奕秋誨二人奕:其一人專心致志,,惟奕秋之為聽,。一人雖聽之,一心以為鴻鵠將至,,思援弓繳而射之,,雖與之俱學,弗若之矣,。為是其智弗若與,?曰:非然也?!眱蓚€人同時跟一個圍棋國手學習下棋,,但結果大不相同,這決非由于其智力差異,,而是由于專心與不專心的緣故,。因此,,孟子認為,學習必須專心致志,,集中注意力,,這是孟子在教學實踐中總結出來的一條科學原則。孟子主張專心致志的同時,,還提出了持之以恒的思想,。他告誡學生說:“山徑之蹊間,介然用之而成路,;為間不用,,則茅塞之矣?!鄙介g小道經(jīng)常去走就變成了一條路,,如果有一段時間不走,便會被茅草所堵塞,。學習亦然,。如果停下一個時期不用心學習,學到的知識也會遺忘,。因此,,學習要有不達目的誓不罷休的精神,他說“有為者辟若掘井,,掘井九仞而不及泉,,猶為棄井也?!?/p>
有所作為的人做一件事如同掘井,,掘到六七丈深還不見水,就停止挖掘,,結果等于沒挖,,這說明有為者必須有恒心,不能半途而廢,。學習也是如此,,必須堅持到底,不能功虧一簣,。孟子反對“一曝十寒”的學習態(tài)度,,他說:“雖有天下易生之物也,一日暴(曝)之,,十日寒之,,未有能生者也。”即使是最容易生長的植物,,如果曬它一天,,凍它十天,也不可能得到生長,。都是反復強調(diào)學習要持之以恒,。
學習主要靠學生深造自得,、專心有恒,,但教師也不是無所作為的,教師的作用在于積極引導,,啟發(fā)學生思維,,因此,教學方法不能千篇一律,,而應根據(jù)不同情況采取靈活多樣的方法,。他說:“君子之所以教者五:有如時雨化之者,有成德者,,有達財(材)者,,有答問者,有私淑艾者,,此五者,,君子之所以教也?!庇终f:“教亦多術矣,,予不屑之教誨也者,是亦教誨之而已矣,?!?/p>
對學生,有的應及時指點,,有的應成就其德行,,有的要發(fā)展其才能,有的可答其所問,,不能及門者可以間接地進行教育,,甚至拒絕教誨。
最近幾周,,我完成了《孟子》這本書,。
其書共分為梁惠王章句上,梁惠王章句下,,公孫丑章句上,,公孫丑章句下,滕文公章句上,滕文公章句下,,離婁章句上,,離婁章句下,萬章章句下,,萬章章句下,,告子章句上,告子章句下,,盡心章句上,,盡心章句下。
其實,,我對那些古文是一竅不通,。但是后來,我發(fā)現(xiàn)家里實在是沒有什么書了,,只能讀它了,。它里面有原文、譯文和注釋,,這也帶個我了不少便利,。一開始,我是按照原文,、注釋和譯文來讀的,。原本就不懂古文的我按照這個順序讀書,自然更是“一頭霧水”了,。我是讀著讀著就不想讀了,。因此,我一直在想辦法解決這個難題,。直到幾天后,,我無意中先看了譯文,又看了注釋,,最后才看了原文,,這樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了,!我終于成功了,。
于是,在后面的閱讀中,,我是嚴格按照先譯文,,后原文,再注釋的順序,。我也明白了很多孟子的思想和道理,,我受益無窮,。
孟軻的文字,已經(jīng)是論點論據(jù)俱全,,長于說理,,不若《論語》般讀整書方知邏輯,也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強,,讀起來萌化感比較強,。《孟子》最吸引我的地方就是先從一般事物說起,,再慢慢引出道理,,讓別人不知不覺間承認自己的錯誤。
孟子讀后感篇八
曾皙嗜羊棗,,而曾子不忍食羊棗,。
曾皙愛吃羊棗,,而曾子卻不忍心吃羊棗,。
公孫丑問曰:“膾炙與羊棗孰美?”孟子曰:“膾炙哉,!”
公孫丑問道:“烤肉和羊棗哪一種好吃,?”孟子說:“當然是烤肉?!?/p>
公孫丑曰:“然則曾子何為食膾炙而不食羊棗,?”曰:“膾炙所同也,羊棗所獨也,。諱名不諱姓,,姓所同也,名所獨也,?!?/p>
公孫丑說:“那么曾子為什么吃烤肉而不吃羊棗呢?”孟子說:“烤肉是人人都愛吃的,,羊棗卻是個別人愛吃的,。正象避諱時只諱名不諱姓一樣,姓是很多人共有的,,而名是一個人獨有的,。”
[得意]蘿卜白菜,,各有所愛,。每個人都有自己的各性,只要這個各性不出去傷害別人就可以尊重,。美國西方的各性是以民主為大旗坑別人點錢財,。印度泥賀魯和魔笛的各性是看誰家錢財和媳婦都像自己的,,楞楞磕磕不知道自己實力,也不需要民主大旗直接取,,挨揍都不知道怎么回事,。這樣的各性就不用評價了。
孟子讀后感篇九
原文:
行之而不著焉,,習矣而不察焉,,終身由之而不知其道者,眾也,。
人不可以無恥,;無恥之恥,無恥矣,。
恥之于人大矣,,為機變之巧者,無所用恥焉,。不恥不若人,,何若有人?
釋義:
一個人的生命本來有道,,但沒有反省自修,,反而迷心逐物,向外馳求,,一輩子隨波逐流不知去向何方,,就變成平常人,也就是凡夫,、眾生了,。
如果作人做事,不知隨時隨地反省檢查自己過錯的話,,德行是不會有所進步的,,如果能時時自我反省,發(fā)現(xiàn)自己的過錯,,那么這一天活著的生命就是有恥,,就是有慚愧心。假使犯了過錯,,不但不自我反省,,反而自我辯護認為沒有錯,甚至推過于別人,,也就根本無慚無愧了,。
有慚有愧之心,是平常進德修業(yè)最大的關鍵,。佛家學說也是如此,,認為慚與愧,,是人生修養(yǎng)非常重要的善行。有些人,,非常聰明伶俐,,做錯了事,自己運用機心,,很巧妙地為自己辯護,,肯定自己沒有錯,這一類人,,就是用心極不誠實,,非常狡猾的人。慚愧兩個字,,對這種人根本用不上,。當你不如人的時候,假如自己還沒有慚愧心,,那你怎么能夠做到和人家一樣呢,?人都有好勝上進的心理,看見別人比自己好,,卻困于自己的壞習慣,,只是自卑,,不肯自求進步,。其實,不必怕不如人,,只要發(fā)一個慚愧,、有恥之心,自己努力,,別人也許十日能做到的事,,自己百日、千日總可以達到與別人同樣的程度吧,,甚至超越,。可是一般人,,往往不會自我承認無恥,,反而容易犯自卑感的毛病,其實能夠有自卑感,,已經(jīng)是有知恥的動機,,但是必須要拿出勇氣,不要被自己的自卑感淹沒,,更要奮發(fā)向上進德修業(yè),,作人做事要這樣,,修養(yǎng)心性更要如此。
讀后感:
先賢所講的無恥之心在哪里,?慚愧之心在哪里,?在食品安全問題上,道德和良心已經(jīng)完全沒有了底線,。
好在我們還有油條哥,、托舉哥以及無數(shù)的志愿者和好心人,在這些道德模范的引領下,,每個人都應心存善念,,心存慚愧之心,在起心動念,、言語造作時一定要想想這樣做能否對得起父母,、對得起祖宗、對得起自己的天良,?能否不讓別人批評我,、指責我?用內(nèi)外的力量約束自己,。
相信人只要有慚愧,、羞恥心,就自然會守禮,,自然能夠盡義務,,企業(yè)效益自然會提升,社會環(huán)境也自然會和諧,。所以從當下做起,,從自我做起吧。
孟子讀后感篇十
13章有言:“如欲平治天下,,當今之世,,舍我其誰?”大意為:“如果想使天下太平,,在今日的社會里,,除了我,還會有誰呢,?”
乍一聽,,感覺孟子實在是張狂。在我們這個以謙卑為基調(diào)的國度里,,煙雨怎會這樣的高調(diào)呢,?可轉念之間,又頗感孟子很是自信,。
孟子以天下為己任,,于齊國相居,,然不遇。先是一個想挽留的人主動來見孟子,,其目的`是為齊王爭取圣賢之人,。孟子嫌齊國禮遇不周,停留三天后離開此地,??墒牵允切南蜻@方土地,,期望大王能有所表示,,以達到自己輔佐明君、安定百姓的愿望,,直至使天下蒼生安居樂業(yè),。可以說,,孟子積極入世,,有責任、勇?lián)?,襟懷博大,,目標高遠,時時給人一種昂揚上進的情懷,。
孟子讀后感篇十一
孟子是亞圣,,繼承發(fā)展了孔子的思想,也是儒家杰出的代表人物,,,。
人的本性而言,宋代以后學者一直認為"人之初,,性本善"。傅佩榮先生經(jīng)過研究認為,,孔子,、孟子都沒有認為"人性本善"。而實際人性并無善惡,,只有"善的傾向",,即孟子相信"人性向善",人性是種傾向,,說明人生是開放的,,永遠是一種對自我的要求,且此種要求由內(nèi)而發(fā),,不是由外在給予的,,因此,,人生的價值就在于實現(xiàn)自我向善的本性。這就不難于理解無論是孔子還是孟子為何總是不辭辛苦,,以天下為已任,,周游列國,不可為而為之,,推行自己的"仁""仁政"思想,,并以此為樂。他們的思想是站在了泰山之巔??!傅佩榮先生總說,人活在世界上,,就要經(jīng)由不斷的努力奮斗,,使自己越來越好,人性向善,,行善,,人格越來越高,這才會享有真正的快樂,,最大的快樂,。
我們要學習孟子的"浩然之氣"。我們都知道孟子的幾句名言,,"富貴不能淫,,貧賤不能移,威武不能屈,,此之謂大丈夫",。"人性向善",人的價值當然是由內(nèi)而發(fā),,但個人價值的實現(xiàn)離不開環(huán)境,,不可忽視環(huán)境的因素,人的價值必須落在人際關系的網(wǎng)絡中才能得以實現(xiàn),。孟子宣揚的"仁政"思想在他生活的年代是不可能實現(xiàn)的,,但孟子從未言棄。他有那份自信,,"故天將降大任于是人也,,必先苦其心志,勞其筋骨,,餓其體膚,,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,,曾益其所不能",。這些話兩千年來鼓舞了多少仁人志士。對于我們凡人來說,,工作學習中也要做好每一件小事,,即使是最微末的細節(jié)也要全力以赴,在工作中成長,,等到時機成熟,,自然水到渠成,"天降大任",,有承擔大任的一天,,發(fā)揮自己的人生價值。
孟子讀后感篇十二
在我很小的時候,,就聽說過《孟子》這本書,,這是一本能教育我們怎樣做人的書,同時也是一位良師益友,。所謂聞名不如見面,,今天,我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書,。
關于教我們怎樣做人的書我讀的不多,,但也涉獵過一些,比如《三字經(jīng)》,、《弟子規(guī)》等,。但這本書對我影響比較大。這本書主要寫了戰(zhàn)國時期一位偉大的思想家,、教育家孟子身邊發(fā)生的一些故事,,我讀后受益匪淺。
在這本書里有幾個故事深深地記在我的腦海里,,其中有一個故事叫做《師友之道》,。這個故事主要講的是交友要做到“物以類聚,人以群分”,。孟子說過“父子有親,,群臣有義,夫婦有別,,長幼有序,朋友有心”,,這“仁,、義、禮,、智,、信"五常之道則是處理人際關系的基本法則,,為政治應率先垂范,身先士卒,,才能維持社會的穩(wěn)定和人際關系的和諧,。
“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉,?!蔽彝ㄟ^讀《孟子》這本書,使我真正的懂得了做人的道理,。我愛這本書,,我不會忘記它的。
孟軻的文字,,已經(jīng)是論點論據(jù)俱全,,長于說理,不若《論語》般讀整書方知邏輯,,也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強,,讀起來萌化感比較強?!睹献印纷钗业牡胤骄褪窍葟囊话闶挛镎f起,,再慢慢引出道理,讓別人不知不覺間承認自己的錯誤,。
“民為貴,社稷次之,君為輕”,。這是孟子的重民思想。真是啊,,廣大的人民群眾又怎么能忽視的呢,?《荀子﹒王制》:“君者,舟也,;庶人者,,水也。水則載舟,,水則覆舟,。”沒有人民群眾的支持,,多大的江山也能保住嗎,?“樂民之樂者,民亦樂其樂,;憂民之憂者,,民亦憂其憂。”譯:君主把百姓的快樂當作自己的快樂,,百姓也就會把君主的快樂當作自己的快樂,;君主把百姓的憂患當作自己的憂患,百姓也就會把君主的憂患當作自己的憂患,。這個思想一直延續(xù)到現(xiàn)在,。以人為本,“三個代表”,,黨的宗旨,,無不是“民為貴,社稷次之,君為輕”的體現(xiàn)。
《孟子》中有許多具有哲理性的句子,?!皠谛恼咧稳耍瑒诹φ咧斡谌?;治于人者食人,,治人者食于人?!弊g:動用心思的.人治理別人,,動用體力的人被人治理;被人治理的人養(yǎng)活別人,,治理人的人靠別人養(yǎng)活,。
孟子經(jīng)常用一些完整的小故事、寓言來表達自己地觀點和看法,。而這些小故事和寓言就慢慢變成了今天我們常用地成語,,如“揠苗助長”、“五十步笑百步”,、“再作馮婦”等等,,可見孟子思想對我們地影響對我們來說不可不謂深厚。
孟子所說的“揠苗助長”演變到今天一般都說成是“拔苗助長”,,但說的都是同樣一個道理,,孟子認為教學和學習知識如同植物生長一樣,都有自己的規(guī)律,,必須循序漸進,,而不能揠苗助長,急于求成,?!氨赜惺卵啥鹫奈鹜?,勿助長也,。無若宋人然,?!币欢ㄒ粩嗟嘏囵B(yǎng)義,,心中不要忘記,但也不要一廂情愿地去幫助它生長,。不然就會像宋人那樣“閔其苗之不長而揠之”,,把自己累得不行不說,還枯死了禾苗,,得不償失,。要想幼苗茁壯成長,只有勤于耕耘,。不愿耕耘,,拔苗助長,必然失敗,。就像人的成長與發(fā)展一樣,,同樣要遵循規(guī)律,通過自身的努力使自己的根基一點點變得牢固,,才能吸收更多的養(yǎng)分,,成長得更好,由一顆幼小的樹苗長成一株參天大樹,。孟子在告訴我們做事情要遵守規(guī)律的同時還提醒人們凡是應順其自然,,適應事物本身的發(fā)展的速度和方向,正所謂:“其進銳者其退速”,,即是繼承了孔子“欲速則不達”的思想,。當我們太想辦成一件事的時候,往往急于求成而顯得過于浮躁,,沉不住氣,,冒冒失失的前進就失去了方向和重心,把握不住事物前進和發(fā)展的速度,,方而更容易迷失方向,。()孟子的觀點就好像力的作用和反作用的道理一樣,作用在一個物體上的力越大,,那它產(chǎn)生的反作用也就越大,。同樣,如果我們在一件事情上傾注了太多的精力和心血,,付出了太多的努力,,那我們必然抱有更多的希望和企盼,而一旦事物的發(fā)展出乎我們的意料和想象,,那我們將比用平常心對待一件事物的時候更難以接受眼前的事實,。所以凡是我們不必看得太重,,按照事物發(fā)展的規(guī)律,盡最大的努力,,做最壞的打算,,這樣,當事情成功時,,我們才不致于過于高興,,被成功的喜悅麻痹了清醒的頭腦;在事情失敗時,,才能以一顆平常心對待,,不致于過于失望和難過而喪失了前進的勇氣。
孟子讀后感篇十三
我感覺讀完了《孟子》自己改變了個人,,孟子這本書每一句都提醒我改變了一些不好的習慣,,比如說,以前我在家里喜歡說臟話,,媽媽對我說,,出去玩要早點回家,而我,,卻很少遵守媽媽的話,,常常很晚才回家,回到家我給媽媽說,,我下次再不玩這么晚了等等……但有每次都犯,,這些壞習慣我都在漸漸地改正。我以前覺得自己記憶力很差,,至從讀了《孟子》這本圣書,,我發(fā)現(xiàn)自己的記憶力其實超級好,我感覺圣書跟普通的書比起來要智慧與奧秘很多,,意思雖然現(xiàn)在不能完全領悟,,但感覺這些圣書對我將來會有很大用處。
書院里對我最親的人就是程老師,,她教我讀《學庸論語》,、《孟子》,我還記得有一次,,身體有點不舒服,,程老師每天都摸著我的頭關心我,看看發(fā)燒沒有,,謝謝程老師,!我到張老師那個班也上過課,所以也謝謝張老師,!書院里還有很多經(jīng)常陪我玩的同學:胡i文,、姚月,、阮俊杰、姚星,、游疏霖,、徐慈佑……謝謝你們!
進入弘毅厚謙書院是為了讀圣書,,受圣賢教育教誨,。我現(xiàn)在已經(jīng)背了五萬多字了!而進文禮書院需要二十萬中文和十萬英文才能進文禮書院,,我要很你努力的向進入文禮書院的目標去努力。爸爸告訴我圣賢教育可以幫助我一生,。爸爸還要求我把佛經(jīng)一起背,,爸爸還想最終把我送去當和尚成佛,但我也不介意,。我其實也很喜歡讀這些圣書,,爸爸告訴我,我先要打好基礎,,以后要去文禮書院或去孔子學堂深造,。
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孟子讀后感篇十四
最近,,在讀讀背背之作業(yè)單中,我發(fā)現(xiàn)《孟子三章》這篇古文有著很大的吸引力,,三篇文言文都講了三個不同的道理,,都使我受益匪淺。
第一篇是《得道多助,,失道寡助》,,孟子通過戰(zhàn)爭來說明無論是人和國家,都需要人去順和,。正如文中所說:“得道多助,,失道寡助;寡助之至,,親戚畔之,;多助之至,天下順之,?!彼裕裥乃虿攀菓?zhàn)爭勝負的主要因素,,統(tǒng)治天下也要順從民心,,想要單純用武力統(tǒng)治一個國家,,必定是動蕩不堪的.。
第二篇是《富貴不能淫》,,孟子借“妾婦之道”諷刺公孫衍,,張儀之流靠搖唇鼓舌,曲意順從從諸侯而竊取權勢,,從而憤怒的立下了一個“大丈夫”標準及“富貴不能淫,,貧賤不能移,威武不能屈”才是真正稱為大丈夫,。
而最后一篇則是《生于憂患,,死于安樂》,通過列舉中國古代的六位歷史人物:舜,、博說,、膠鬲、管夷吾,、孫叔敖,、百里奚經(jīng)過貧困、挫折的磨礪,,終于有所作為,,成就大事的例子,說明了人在憂患時可以激發(fā)人奮發(fā)向上,,從而闡明“生于憂患,,死于安樂”的觀點。
這三條人生格言,,我一條都沒有做到,,此時此刻起,我也要做到“苦其心中,,曾益已所不能”,,做一名“富貴不能淫,貧賤不能移,,威武不能屈”的大丈夫,,與同學搞好關系,從而使自己學習奮發(fā)向上,!
孟子讀后感篇十五
孟子,,是我國古代的思想家,教育家,,他跟孔子是儒家學派的鼻祖,。
在了解孟子以前,我都覺得孟子是同一朝代的,,可是,,這本書剛開始看,,就打破了我原先的想法。其實孟子是孔子去世很久,;才出生的,。小時候,孟子就有自己獨到的見解,,他很崇拜孔圣人,,十幾歲的時候,它還去過魯國,,相知孔圣人的門第來叫自己,,可是,孔子的徒弟差不多都已經(jīng)去世了,,于是,,孟子找到了司徒牛,這時,,司徒牛也已經(jīng)是個駝背老人了,司徒牛原是子思老師(孔子的學生是最重視的學生,,不過,,一場疾病導致了他不敢見人,也能為他的背上莫名其妙的長出了一個錛俿角癇,,于是他隱居與樹林里,,誰也沒見過他,但是孟子找到了他,,司徒牛聽了孟子的講述,,決定收他為徒,三年后,,司徒牛讓孟子離開了那里,,勸他去更加開闊的地方展示才華。
孟子淚令老師后,,回家興學育才,,憑借著他的本領,孟子成了有名的老師,。
公元前347年秋孟子帶著幾個門徒去了齊國,。起先,他受到齊威王的歡迎,,齊威王知道他是一個人才,,但孟子齊國不被重用,因為他堅持的是仁政思想,,而齊威王確性霸道,,他想要把整個天下柜為己有,,這下,孟子又拿出了最令我佩服的錛偽琻銡玗一口才,,他說話滔滔不絕,,有因為他學識淵博,知道的東西很多,,隨后就能說出大道理來,,就是利用他的口才,孟子成功說服齊威王行仁政,,他給齊威王講了很多道理,,搬出了他腦海里基礎的知識,要是我是齊威王,,都會聽得暈頭轉向呢,!
78歲時,孟子決定辭了官衖,,回家安享晚年,,他知道自己的時間不多了,他覺得在怎么,,也得綠葉歸根,,于是,在眾人的挽留下,,孟子熱淚盈眶地回了家,,在齊國35年。
85歲,,古稀之年,,孟子帶著鄒國百姓的嘆息聲,徒弟的哭聲,,去世了,。
孟子,真是一位偉大的“老師”,。
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淺析孟子“仁義”倫理思想略論。
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仁者無敵:孟子的人生哲學,。
孟子的性善論:養(yǎng)氣養(yǎng)德論文。
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先秦孟子的傳播思想與傳播方式探析。
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