當(dāng)品味完一部作品后,，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎,？知道讀后感怎么寫(xiě)才比較好嗎,？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文,，希望對(duì)大家有幫助!

孟子讀后感篇一

最近,，筆者通讀了我國(guó)古代的儒家經(jīng)典《孟子》一書(shū),，頗有些感想,。

《孟子》一書(shū)的內(nèi)容,，總起來(lái)看大體上可以概括為兩個(gè)字“仁政”。大多數(shù)的篇章就是講什么是“仁政”,，如何才能實(shí)現(xiàn)“仁政”,。當(dāng)然,，還有關(guān)于修身、學(xué)問(wèn)和教育等方面的內(nèi)容,，暫不討論,。

什么是“仁政”?孟子在書(shū)中并未加以解釋。但從《孟子?梁惠王章句》等篇章中我們可以體會(huì)到作者關(guān)于仁政的某些觀點(diǎn),。你象“五畝之宅,，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣,。雞豚狗彘之畜,，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣,。百畝之田,，勿奪其食，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣……”,、“老吾老，以及人之老;幼吾幼,，以及人之幼,。”,、“是故明君制民之產(chǎn),，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子,，樂(lè)歲終身飽,，兇年免于亡?！?、“尊賢使能，俊杰在位,，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣,。市，廛而不征,，法而不廛,，則天下之商皆愿藏于其市矣。關(guān),，譏而不征,，則天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不稅,，則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣,?！薄ⅰ疤鞎r(shí)不如地利,，地利不如人和,。多助之至，天下順之,?！薄ⅰ懊駷橘F,，社稷次這二,，君為輕?！?、“仁者愛(ài)人，有禮者敬人,。愛(ài)人者人恒愛(ài)之,，敬人者人恒敬之?！?、“得天下有道：得其民，斯得天下矣,。得其民有道：得其心,，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之,，所惡勿施爾也,。”說(shuō)到底,，仁政也是兩個(gè)字：“保民”,。作者并椐此得出結(jié)論：仁者無(wú)敵。

應(yīng)該說(shuō),，孟子的“仁政”觀點(diǎn),，在20xx多年的封建社會(huì)里，被歷代統(tǒng)治者奉為經(jīng)典,，并被當(dāng)作科舉考試的重要內(nèi)容,，長(zhǎng)期處于思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。

孟子讀后感篇二

在我很小的時(shí)候,，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《孟子》這本書(shū),，這是一本能教育我們?cè)鯓幼鋈说臅?shū)，同時(shí)也是一位良師益友，《孟子》的讀后感,。

所謂聞名不如見(jiàn)面,，今天，我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書(shū),。

關(guān)于教我們?cè)鯓幼鋈说臅?shū)我讀的不多,，但也涉獵過(guò)一些，比如《三字經(jīng)》,、《弟子規(guī)》等,。

但這本書(shū)對(duì)我影響比較大。

在這本書(shū)里有幾個(gè)故事深深地記在我的腦海里,，其中有一個(gè)故事叫做《師友之道》,。

這個(gè)故事主要講的是交友要做到“物以類聚，人以群分“,。

孟子說(shuō)過(guò)“父子有親,，群臣有義，夫婦有別,，長(zhǎng)幼有序,，朋友有心“，這“仁,、義,、禮、智,、信“五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則，為政治應(yīng)率先垂范,，身先士卒,，才能維持社會(huì)的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧。

通過(guò)這個(gè)故事讓我知道,，交友不能看這個(gè)人的財(cái)產(chǎn)和地位,，重要的是看這個(gè)人是否有才能，值不值得讓你學(xué)習(xí),，這樣才能交到真正的朋友,。

在這本書(shū)里還有一個(gè)讓我受益匪淺的故事，這個(gè)故事就是《成熟自己》,。

在這個(gè)故事里講的是仁義,，這個(gè)經(jīng)常聽(tīng)到的詞，在孟子看來(lái),，就好像良好的種子一樣,，種下去以后生根發(fā)芽，耐心呵護(hù)，最終使之成熟收獲,。

如果種下去了,，但沒(méi)有收獲，那和雜草沒(méi)什么區(qū)別了,。

這個(gè)故事讓我懂得了,，每個(gè)人都要追求人生目標(biāo)，都要追求自己理想的人格,，如果半途而廢,，那自己付出的再多努力也就沒(méi)有什么意義了。

“書(shū)中自有黃金屋,，書(shū)中自有顏如玉,。

“我通過(guò)讀《孟子》這本書(shū)，使我真正的懂得了做人的道理,。

我愛(ài)這本書(shū),，我不會(huì)忘記它的

孟子讀后感篇三

孟子，是我國(guó)古代偉大的思想家,、教育家,、政治家。他一生的經(jīng)歷很曲折,，小時(shí)候的孟子因受環(huán)境的影響,，很貪玩。孟母因此搬過(guò)三次家,，第三次家,，他們搬在了一個(gè)書(shū)院旁邊，孟子因此變得非常好學(xué),，時(shí)不時(shí)跑過(guò)去偷聽(tīng)先生講課,，孟母看到了很欣慰，就送孟子去上學(xué),。孟子在學(xué)堂里,，經(jīng)常因?yàn)橛凶约旱囊?jiàn)解，而去頂撞先生,。孟子長(zhǎng)大后,，創(chuàng)辦了一個(gè)學(xué)院，教導(dǎo)弟子,。他為了實(shí)現(xiàn)自己的愿望——仁義治天下,，就帶著弟子們?nèi)ビ螌W(xué)?？墒?，無(wú)論他到哪個(gè)國(guó)家，沒(méi)有哪一個(gè)君王愿意接受，他們都是以戰(zhàn)爭(zhēng)的方式來(lái)打江山,。到了老年,，他覺(jué)得自己的愿望不可能實(shí)現(xiàn)了，就回到家鄉(xiāng)來(lái)教學(xué),。

其實(shí),，孟子的做法沒(méi)有什么不對(duì)，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng),，會(huì)給人類帶來(lái)災(zāi)難,，人們會(huì)無(wú)家可歸。用仁義來(lái)治理天下,，人們都會(huì)擁戴這個(gè)君王,，覺(jué)得這個(gè)君王是個(gè)好君王。

就像我們生活中,，常常因?yàn)樾┬∈?，而?dòng)怒，打架,，為什么不能靜下心來(lái)好好的談?wù)?，而是用武力?lái)解決事情呢？現(xiàn)在,，世界上還有許多國(guó)家在打仗,，這有什么好處呢？這只會(huì)讓人們受苦,，這些戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)區(qū)的人們是無(wú)辜,，為什么要他們來(lái)承受這一切呢？為什么不能停下戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)談判呢,？這對(duì)雙方都有好處,。

讀了《孟子的故事》我感觸很深，它讓我明白了,，無(wú)論做什么事情，都不能用武力來(lái)解決,，要用文明的方式來(lái)解決,。

孟子讀后感篇四

讀了孟子的《孟子》，我深深的被他博學(xué)而又仁愛(ài)的偉大胸襟所折服,。以前就知道我們的古人很厲害,，但是他卻又出乎我的意料之外，比我所想的還要高出很多?，F(xiàn)在讓我來(lái)談?wù)勛x了《孟子》之后的感想吧,，主要是關(guān)于國(guó)家發(fā)展這一問(wèn)題的。也希望你可以從孟子身上學(xué)到i一些于你有益的'知識(shí)和精神。

一直很喜歡孟子的一段話：“人不得,，則非其上矣,。不得而非其上者，非也,；為民上而不與民同樂(lè)者,，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者,，民亦樂(lè)其樂(lè),；憂民之憂者，民亦憂其憂,。樂(lè)以天下,，憂以天下，然而不王者,，未之有也,。”它的大概意思是說(shuō),，因?yàn)槔习傩湛鞓?lè)而感到快樂(lè)的（統(tǒng)治者）,，老百姓也會(huì)因?yàn)樗目鞓?lè)而感到快樂(lè)；因?yàn)槔习傩盏膽n愁而感到憂愁的（統(tǒng)治者）,，老百姓也會(huì)因?yàn)樗膽n愁而憂愁,。因?yàn)樘煜氯说目鞓?lè)而快樂(lè)，也因?yàn)樘煜氯说膽n慮而憂慮,，如果能做到這樣卻不能稱王天下的（統(tǒng)治者）,，從來(lái)就沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。

因?yàn)檫@段文字,，我聯(lián)想到了我們中國(guó)的當(dāng)今社會(huì),。因?yàn)槲覀兪且花D黨執(zhí)政，多―黨參政的政治制度,，所以在很大程度上中國(guó)共產(chǎn)黨的決策關(guān)系著國(guó)計(jì)民生,。因此中國(guó)共產(chǎn)黨一定要保持著思想上的先進(jìn)性，始終堅(jiān)持代表中國(guó)最廣大人民的根本利益,，堅(jiān)持群眾方向,，走群眾路線。只有做到這樣,，才能保證中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程不偏離正確的方向,。

而具體地說(shuō)，就是在中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的情況下,，努力協(xié)調(diào)和解決人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求和落后生產(chǎn)力之間的基本矛盾,，解決一切阻礙發(fā)展的不穩(wěn)定因素,。就譬如說(shuō)，在最近的幾年里,，中國(guó)在并不富裕的情況下,，寧愿國(guó)民受苦，也傾盡國(guó)力去支援一些國(guó)家,，卻沒(méi)有得到友誼的事情讓很多中國(guó)人很不滿,。在本國(guó)國(guó)情不容樂(lè)觀的情況（中國(guó)的失、輟學(xué)兒童人數(shù)世界第一,；九億農(nóng)民幾乎沒(méi)有任何醫(yī)療社保）下,，為何沒(méi)有加大力度解決這些基本問(wèn)題反而尋求外在的好名聲呢？就我個(gè)人而言,，當(dāng)然是覺(jué)得黨和國(guó)家早日解決這些在百姓眼里,、生活中是大問(wèn)題，與人民大眾直接相關(guān)的事件是最好不過(guò)的了,。因?yàn)槿嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者,，有最廣大群眾支持的決策才是最容易施行和收到成效的。我打心眼里不希望出現(xiàn)“政策的形成和施行吃力不討好,，還遭民怨”的事發(fā)生,，希望我們的黨和國(guó)家在今后的決策中可以更關(guān)注民生。

孟子讀后感篇五

最近,，筆者通讀了我國(guó)古代的儒家經(jīng)典《孟子》一書(shū),，頗有些感想。

《孟子》一書(shū)的內(nèi)容,，總起來(lái)看大體上可以概括為兩個(gè)字“仁政”,。大多數(shù)的篇章就是講什么是“仁政”，如何才能實(shí)現(xiàn)“仁政”,。當(dāng)然,，還有關(guān)于修身、學(xué)問(wèn)和教育等方面的內(nèi)容,，暫不討論,。

什么是“仁政”？孟子在書(shū)中并未加以解釋,。但從《孟子·梁惠王章句》等篇章中我們可以體會(huì)到作者關(guān)于仁政的某些觀點(diǎn),。你象“五畝之宅，樹(shù)之以桑,，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,，無(wú)失其時(shí),，七十者可以食肉矣,。百畝之田，勿奪其食,，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣……”,、“老吾老，以及人之老,；幼吾幼,，以及人之幼?！?、“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母,，俯足以畜妻子,，樂(lè)歲終身飽，兇年免于亡,?！薄ⅰ白鹳t使能,，俊杰在位,，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。市,，廛而不征,，法而不廛，則天下之商皆愿藏于其市矣,。關(guān),，譏而不征，則天下之旅皆愿出于其路矣,。跟耕者助而不稅,，則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣?！?、“天時(shí)不如地利，地利不如人和,。多助之至,，天下順之?！?、“民為貴，社稷次這二,，君為輕,?！薄ⅰ叭收邜?ài)人,，有禮者敬人,。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之,?！薄ⅰ暗锰煜掠械溃旱闷涿?，斯得天下矣,。得其民有道：得其心，斯得民矣,。得其心有道：所欲與之聚之,，所惡勿施爾也?！闭f(shuō)到底,，仁政也是兩個(gè)字：“保民”。作者并椐此得出結(jié)論：仁者無(wú)敵,。

應(yīng)該說(shuō),，孟子的“仁政”觀點(diǎn)，在2000多年的封建社會(huì)里,，被歷代統(tǒng)治者奉為經(jīng)典,，并被當(dāng)作科舉考試的重要內(nèi)容，長(zhǎng)期處于思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位,。

孟子讀后感篇六

在當(dāng)今社會(huì),，理性早已經(jīng)被遺忘，隨意的抨擊他人,，隨意的下定結(jié)論,，甚至因?yàn)槿狈硇远鴮?dǎo)致走向不歸路。

無(wú)論何時(shí)何地何種事情,，缺乏理性,，就是缺乏思考。

不論網(wǎng)絡(luò)毒雞湯還是自我的虛榮心,，都是缺乏理性的表現(xiàn),，才導(dǎo)致很多人迷茫與無(wú)解。

所以,，只有做到三思而后行,，方可做到理智。

孟子讀后感篇七

利用業(yè)余時(shí)間,，我仔細(xì)閱讀了《孟子的智慧》一書(shū),，感受頗深,，主要有以下幾點(diǎn)：

孟子十分重視立志，認(rèn)為道德教育的首要問(wèn)題便是“尚志”,、“持志”，即堅(jiān)持崇高的志向,。他提出“舍生取義”的理想境界：“生亦我所欲也,，義亦我所欲也，二者不可得兼,，舍生而取義者也,。”

與孔子一樣,，孟子也要求學(xué)生追求高尚的精神生活,，不要貪圖物質(zhì)生活的享受。認(rèn)為志士仁人應(yīng)該把道德理想放在首位,，就這點(diǎn)說(shuō),，有合理的因素，但他把求生存的欲望與道德意識(shí)對(duì)立起來(lái),，這也是片面的,。

孟子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、修身的關(guān)鍵在于自得,。他說(shuō)“君子深造之以道,，欲其自得之也。自得之,，則居之安,，居之安，則資之深,，資之深,，則左右逢其源?！彼J(rèn)為君子深造要有正確的方法,，這就是要求他自覺(jué)的追求而得到。自覺(jué)追求而得到的`,，掌握得會(huì)比較牢固,，牢固的掌握了，就會(huì)積蓄得很深,，積蓄的深了,，就能取之不盡，左右逢源,。據(jù)此,，孟子主張,，學(xué)習(xí)的深化，必須要有自己的收獲和見(jiàn)解,。尤其是學(xué)習(xí)中要有獨(dú)立思考精神,，讀書(shū)是必要的，但應(yīng)求理解,，而不能書(shū)云亦云,，對(duì)前代的文獻(xiàn)典籍，不要輕信,，不能盲從,。

孟子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須專心致志,，不能三心二意,，孟子舉例說(shuō)：“今夫奕之為數(shù)，小數(shù)也,，不專心致志,，則不得也。奕秋,，通國(guó)之善奕者也,。使奕秋誨二人奕：其一人專心致志，惟奕秋之為聽(tīng),。一人雖聽(tīng)之,，一心以為鴻鵠將至，思援弓繳而射之,，雖與之俱學(xué),，弗若之矣。為是其智弗若與,？曰：非然也,。”兩個(gè)人同時(shí)跟一個(gè)圍棋國(guó)手學(xué)習(xí)下棋,，但結(jié)果大不相同,，這決非由于其智力差異，而是由于專心與不專心的緣故,。因此,，孟子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須專心致志,，集中注意力,，這是孟子在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的一條科學(xué)原則。孟子主張專心致志的同時(shí)，還提出了持之以恒的思想,。他告誡學(xué)生說(shuō)：“山徑之蹊間,，介然用之而成路；為間不用,，則茅塞之矣,。”山間小道經(jīng)常去走就變成了一條路,，如果有一段時(shí)間不走,，便會(huì)被茅草所堵塞。學(xué)習(xí)亦然,。如果停下一個(gè)時(shí)期不用心學(xué)習(xí)，學(xué)到的知識(shí)也會(huì)遺忘,。因此,，學(xué)習(xí)要有不達(dá)目的誓不罷休的精神，他說(shuō)“有為者辟若掘井,，掘井九仞而不及泉,，猶為棄井也,?！?/p>

有所作為的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深還不見(jiàn)水,，就停止挖掘,，結(jié)果等于沒(méi)挖,，這說(shuō)明有為者必須有恒心，不能半途而廢,。學(xué)習(xí)也是如此,，必須堅(jiān)持到底，不能功虧一簣,。孟子反對(duì)“一曝十寒”的學(xué)習(xí)態(tài)度,，他說(shuō)：“雖有天下易生之物也，一日暴（曝）之,，十日寒之,，未有能生者也?！奔词故亲钊菀咨L(zhǎng)的植物,，如果曬它一天，凍它十天,，也不可能得到生長(zhǎng),。都是反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要持之以恒。

學(xué)習(xí)主要靠學(xué)生深造自得、專心有恒,，但教師也不是無(wú)所作為的,，教師的作用在于積極引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生思維,，因此,，教學(xué)方法不能千篇一律，而應(yīng)根據(jù)不同情況采取靈活多樣的方法,。他說(shuō)：“君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者,，有成德者，有達(dá)財(cái)（材）者,，有答問(wèn)者,，有私淑艾者，此五者,，君子之所以教也,。”又說(shuō)：“教亦多術(shù)矣,，予不屑之教誨也者,，是亦教誨之而已矣?！?/p>

對(duì)學(xué)生,，有的應(yīng)及時(shí)指點(diǎn)，有的應(yīng)成就其德行,，有的要發(fā)展其才能,，有的可答其所問(wèn)，不能及門者可以間接地進(jìn)行教育,，甚至拒絕教誨,。

最近幾周，我完成了《孟子》這本書(shū),。

其書(shū)共分為梁惠王章句上,，梁惠王章句下，公孫丑章句上,，公孫丑章句下,，滕文公章句上，滕文公章句下,，離婁章句上,，離婁章句下，萬(wàn)章章句下,，萬(wàn)章章句下,，告子章句上,，告子章句下，盡心章句上,，盡心章句下,。

其實(shí)，我對(duì)那些古文是一竅不通,。但是后來(lái),，我發(fā)現(xiàn)家里實(shí)在是沒(méi)有什么書(shū)了，只能讀它了,。它里面有原文,、譯文和注釋，這也帶個(gè)我了不少便利,。一開(kāi)始,，我是按照原文、注釋和譯文來(lái)讀的,。原本就不懂古文的我按照這個(gè)順序讀書(shū),，自然更是“一頭霧水”了。我是讀著讀著就不想讀了,。因此，我一直在想辦法解決這個(gè)難題,。直到幾天后,，我無(wú)意中先看了譯文，又看了注釋,，最后才看了原文,，這樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了,！我終于成功了,。

于是，在后面的閱讀中,，我是嚴(yán)格按照先譯文,，后原文，再注釋的順序,。我也明白了很多孟子的思想和道理,，我受益無(wú)窮。

孟軻的文字,，已經(jīng)是論點(diǎn)論據(jù)俱全,，長(zhǎng)于說(shuō)理，不若《論語(yǔ)》般讀整書(shū)方知邏輯,，也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強(qiáng),，讀起來(lái)萌化感比較強(qiáng)。《孟子》最吸引我的地方就是先從一般事物說(shuō)起,，再慢慢引出道理,，讓別人不知不覺(jué)間承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。

孟子讀后感篇八

曾皙嗜羊棗,，而曾子不忍食羊棗,。

曾皙愛(ài)吃羊棗，而曾子卻不忍心吃羊棗,。

公孫丑問(wèn)曰：“膾炙與羊棗孰美,？”孟子曰：“膾炙哉！”

公孫丑問(wèn)道：“烤肉和羊棗哪一種好吃,？”孟子說(shuō)：“當(dāng)然是烤肉,。”

公孫丑曰：“然則曾子何為食膾炙而不食羊棗,？”曰：“膾炙所同也,，羊棗所獨(dú)也。諱名不諱姓,，姓所同也,，名所獨(dú)也?！?/p>

公孫丑說(shuō)：“那么曾子為什么吃烤肉而不吃羊棗呢,？”孟子說(shuō)：“烤肉是人人都愛(ài)吃的，羊棗卻是個(gè)別人愛(ài)吃的,。正象避諱時(shí)只諱名不諱姓一樣,，姓是很多人共有的，而名是一個(gè)人獨(dú)有的,?！?/p>

[得意]蘿卜白菜，各有所愛(ài),。每個(gè)人都有自己的各性,，只要這個(gè)各性不出去傷害別人就可以尊重。美國(guó)西方的各性是以民主為大旗坑別人點(diǎn)錢財(cái),。印度泥賀魯和魔笛的各性是看誰(shuí)家錢財(cái)和媳婦都像自己的,，楞楞磕磕不知道自己實(shí)力，也不需要民主大旗直接取,，挨揍都不知道怎么回事,。這樣的各性就不用評(píng)價(jià)了。

孟子讀后感篇九

原文：

行之而不著焉,，習(xí)矣而不察焉,，終身由之而不知其道者,，眾也。

人不可以無(wú)恥,；無(wú)恥之恥,，無(wú)恥矣。

恥之于人大矣,，為機(jī)變之巧者,，無(wú)所用恥焉。不恥不若人,，何若有人,？

釋義：

一個(gè)人的生命本來(lái)有道，但沒(méi)有反省自修,，反而迷心逐物,，向外馳求，一輩子隨波逐流不知去向何方,，就變成平常人,，也就是凡夫、眾生了,。

如果作人做事,，不知隨時(shí)隨地反省檢查自己過(guò)錯(cuò)的話，德行是不會(huì)有所進(jìn)步的,，如果能時(shí)時(shí)自我反省,，發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)錯(cuò)，那么這一天活著的生命就是有恥,，就是有慚愧心,。假使犯了過(guò)錯(cuò),，不但不自我反省,，反而自我辯護(hù)認(rèn)為沒(méi)有錯(cuò)，甚至推過(guò)于別人,，也就根本無(wú)慚無(wú)愧了,。

有慚有愧之心，是平常進(jìn)德修業(yè)最大的關(guān)鍵,。佛家學(xué)說(shuō)也是如此,，認(rèn)為慚與愧，是人生修養(yǎng)非常重要的善行,。有些人,，非常聰明伶俐，做錯(cuò)了事,，自己運(yùn)用機(jī)心,，很巧妙地為自己辯護(hù),，肯定自己沒(méi)有錯(cuò)，這一類人,，就是用心極不誠(chéng)實(shí),，非常狡猾的人。慚愧兩個(gè)字,，對(duì)這種人根本用不上,。當(dāng)你不如人的時(shí)候，假如自己還沒(méi)有慚愧心,，那你怎么能夠做到和人家一樣呢,？人都有好勝上進(jìn)的心理，看見(jiàn)別人比自己好,，卻困于自己的壞習(xí)慣,，只是自卑，不肯自求進(jìn)步,。其實(shí),，不必怕不如人，只要發(fā)一個(gè)慚愧,、有恥之心,，自己努力，別人也許十日能做到的事,，自己百日,、千日總可以達(dá)到與別人同樣的程度吧，甚至超越,?？墒且话闳耍粫?huì)自我承認(rèn)無(wú)恥,，反而容易犯自卑感的毛病,，其實(shí)能夠有自卑感，已經(jīng)是有知恥的動(dòng)機(jī),，但是必須要拿出勇氣,，不要被自己的自卑感淹沒(méi)，更要奮發(fā)向上進(jìn)德修業(yè),，作人做事要這樣,，修養(yǎng)心性更要如此。

讀后感：

先賢所講的無(wú)恥之心在哪里,？慚愧之心在哪里,？在食品安全問(wèn)題上，道德和良心已經(jīng)完全沒(méi)有了底線,。

好在我們還有油條哥,、托舉哥以及無(wú)數(shù)的志愿者和好心人,，在這些道德模范的引領(lǐng)下，每個(gè)人都應(yīng)心存善念,，心存慚愧之心,，在起心動(dòng)念、言語(yǔ)造作時(shí)一定要想想這樣做能否對(duì)得起父母,、對(duì)得起祖宗,、對(duì)得起自己的天良？能否不讓別人批評(píng)我,、指責(zé)我,？用內(nèi)外的力量約束自己。

相信人只要有慚愧,、羞恥心,，就自然會(huì)守禮，自然能夠盡義務(wù),，企業(yè)效益自然會(huì)提升,，社會(huì)環(huán)境也自然會(huì)和諧。所以從當(dāng)下做起,，從自我做起吧,。

孟子讀后感篇十

13章有言：“如欲平治天下，當(dāng)今之世,，舍我其誰(shuí),？”大意為：“如果想使天下太平，在今日的社會(huì)里,，除了我,，還會(huì)有誰(shuí)呢？”

乍一聽(tīng),，感覺(jué)孟子實(shí)在是張狂,。在我們這個(gè)以謙卑為基調(diào)的國(guó)度里，煙雨怎會(huì)這樣的高調(diào)呢,？可轉(zhuǎn)念之間,，又頗感孟子很是自信,。

孟子以天下為己任,，于齊國(guó)相居，然不遇,。先是一個(gè)想挽留的人主動(dòng)來(lái)見(jiàn)孟子,，其目的`是為齊王爭(zhēng)取圣賢之人。孟子嫌齊國(guó)禮遇不周,，停留三天后離開(kāi)此地,?？墒牵允切南蜻@方土地,，期望大王能有所表示,，以達(dá)到自己輔佐明君、安定百姓的愿望,，直至使天下蒼生安居樂(lè)業(yè),。可以說(shuō),，孟子積極入世,，有責(zé)任、勇?lián)?dāng),，襟懷博大,，目標(biāo)高遠(yuǎn)，時(shí)時(shí)給人一種昂揚(yáng)上進(jìn)的情懷,。

孟子讀后感篇十一

孟子是亞圣,，繼承發(fā)展了孔子的思想，也是儒家杰出的代表人物,，,。

人的本性而言，宋代以后學(xué)者一直認(rèn)為"人之初,，性本善",。傅佩榮先生經(jīng)過(guò)研究認(rèn)為，孔子,、孟子都沒(méi)有認(rèn)為"人性本善",。而實(shí)際人性并無(wú)善惡，只有"善的傾向",，即孟子相信"人性向善",，人性是種傾向，說(shuō)明人生是開(kāi)放的,，永遠(yuǎn)是一種對(duì)自我的要求,，且此種要求由內(nèi)而發(fā)，不是由外在給予的,，因此,，人生的價(jià)值就在于實(shí)現(xiàn)自我向善的本性。這就不難于理解無(wú)論是孔子還是孟子為何總是不辭辛苦,，以天下為已任,，周游列國(guó)，不可為而為之,，推行自己的"仁""仁政"思想,，并以此為樂(lè),。他們的思想是站在了泰山之巔啊,！傅佩榮先生總說(shuō),，人活在世界上，就要經(jīng)由不斷的努力奮斗,，使自己越來(lái)越好,，人性向善，行善,，人格越來(lái)越高,，這才會(huì)享有真正的快樂(lè)，最大的快樂(lè),。

我們要學(xué)習(xí)孟子的"浩然之氣",。我們都知道孟子的幾句名言，"富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈，此之謂大丈夫",。"人性向善",，人的價(jià)值當(dāng)然是由內(nèi)而發(fā)，但個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)環(huán)境,，不可忽視環(huán)境的因素,，人的價(jià)值必須落在人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中才能得以實(shí)現(xiàn)。孟子宣揚(yáng)的"仁政"思想在他生活的年代是不可能實(shí)現(xiàn)的,，但孟子從未言棄,。他有那份自信，"故天將降大任于是人也,，必先苦其心志,，勞其筋骨，餓其體膚,，空乏其身,，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性,，曾益其所不能",。這些話兩千年來(lái)鼓舞了多少仁人志士。對(duì)于我們凡人來(lái)說(shuō),，工作學(xué)習(xí)中也要做好每一件小事,，即使是最微末的細(xì)節(jié)也要全力以赴,，在工作中成長(zhǎng),，等到時(shí)機(jī)成熟,，自然水到渠成，"天降大任",，有承擔(dān)大任的一天,，發(fā)揮自己的人生價(jià)值。

孟子讀后感篇十二

在我很小的時(shí)候,，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《孟子》這本書(shū),，這是一本能教育我們?cè)鯓幼鋈说臅?shū)，同時(shí)也是一位良師益友,。所謂聞名不如見(jiàn)面,，今天，我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書(shū),。

關(guān)于教我們?cè)鯓幼鋈说臅?shū)我讀的不多,，但也涉獵過(guò)一些，比如《三字經(jīng)》,、《弟子規(guī)》等,。但這本書(shū)對(duì)我影響比較大。這本書(shū)主要寫(xiě)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位偉大的思想家,、教育家孟子身邊發(fā)生的一些故事,，我讀后受益匪淺。

在這本書(shū)里有幾個(gè)故事深深地記在我的腦海里,，其中有一個(gè)故事叫做《師友之道》,。這個(gè)故事主要講的是交友要做到“物以類聚，人以群分”,。孟子說(shuō)過(guò)“父子有親,，群臣有義，夫婦有別,，長(zhǎng)幼有序,，朋友有心”，這“仁,、義,、禮、智,、信"五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則,，為政治應(yīng)率先垂范，身先士卒,，才能維持社會(huì)的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧,。

“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉?！蔽彝ㄟ^(guò)讀《孟子》這本書(shū),，使我真正的懂得了做人的道理。我愛(ài)這本書(shū),，我不會(huì)忘記它的,。

孟軻的文字，已經(jīng)是論點(diǎn)論據(jù)俱全,，長(zhǎng)于說(shuō)理,，不若《論語(yǔ)》般讀整書(shū)方知邏輯，也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強(qiáng),，讀起來(lái)萌化感比較強(qiáng),。《孟子》最吸引我的地方就是先從一般事物說(shuō)起,，再慢慢引出道理,，讓別人不知不覺(jué)間承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。

“民為貴,社稷次之,君為輕”,。這是孟子的重民思想,。真是啊，廣大的人民群眾又怎么能忽視的呢,？《荀子﹒王制》：“君者,，舟也；庶人者,，水也,。水則載舟，水則覆舟,?！睕](méi)有人民群眾的支持，多大的江山也能保住嗎,？“樂(lè)民之樂(lè)者,，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者,，民亦憂其憂,。”譯：君主把百姓的快樂(lè)當(dāng)作自己的快樂(lè),，百姓也就會(huì)把君主的快樂(lè)當(dāng)作自己的快樂(lè),；君主把百姓的憂患當(dāng)作自己的憂患，百姓也就會(huì)把君主的憂患當(dāng)作自己的憂患,。這個(gè)思想一直延續(xù)到現(xiàn)在,。以人為本,，“三個(gè)代表”，黨的宗旨,，無(wú)不是“民為貴,社稷次之,君為輕”的體現(xiàn),。

《孟子》中有許多具有哲理性的句子?！皠谛恼咧稳?，勞力者治于人,；治于人者食人,，治人者食于人?！弊g：動(dòng)用心思的.人治理別人,，動(dòng)用體力的人被人治理；被人治理的人養(yǎng)活別人,，治理人的人靠別人養(yǎng)活,。

孟子經(jīng)常用一些完整的小故事、寓言來(lái)表達(dá)自己地觀點(diǎn)和看法,。而這些小故事和寓言就慢慢變成了今天我們常用地成語(yǔ),，如“揠苗助長(zhǎng)”、“五十步笑百步”,、“再作馮婦”等等,，可見(jiàn)孟子思想對(duì)我們地影響對(duì)我們來(lái)說(shuō)不可不謂深厚。

孟子所說(shuō)的“揠苗助長(zhǎng)”演變到今天一般都說(shuō)成是“拔苗助長(zhǎng)”,，但說(shuō)的都是同樣一個(gè)道理,，孟子認(rèn)為教學(xué)和學(xué)習(xí)知識(shí)如同植物生長(zhǎng)一樣，都有自己的規(guī)律,，必須循序漸進(jìn),，而不能揠苗助長(zhǎng)，急于求成,?！氨赜惺卵啥鹫奈鹜?，勿助長(zhǎng)也,。無(wú)若宋人然?！币欢ㄒ粩嗟嘏囵B(yǎng)義,，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長(zhǎng),。不然就會(huì)像宋人那樣“閔其苗之不長(zhǎng)而揠之”,，把自己累得不行不說(shuō),，還枯死了禾苗，得不償失,。要想幼苗茁壯成長(zhǎng),，只有勤于耕耘。不愿耕耘,，拔苗助長(zhǎng),，必然失敗。就像人的成長(zhǎng)與發(fā)展一樣,，同樣要遵循規(guī)律,，通過(guò)自身的努力使自己的根基一點(diǎn)點(diǎn)變得牢固，才能吸收更多的養(yǎng)分,，成長(zhǎng)得更好,，由一顆幼小的樹(shù)苗長(zhǎng)成一株參天大樹(shù)。孟子在告訴我們做事情要遵守規(guī)律的同時(shí)還提醒人們凡是應(yīng)順其自然,，適應(yīng)事物本身的發(fā)展的速度和方向,，正所謂：“其進(jìn)銳者其退速”，即是繼承了孔子“欲速則不達(dá)”的思想,。當(dāng)我們太想辦成一件事的時(shí)候,，往往急于求成而顯得過(guò)于浮躁，沉不住氣,，冒冒失失的前進(jìn)就失去了方向和重心,，把握不住事物前進(jìn)和發(fā)展的速度，方而更容易迷失方向,。()孟子的觀點(diǎn)就好像力的作用和反作用的道理一樣,，作用在一個(gè)物體上的力越大，那它產(chǎn)生的反作用也就越大,。同樣,，如果我們?cè)谝患虑樯蟽A注了太多的精力和心血，付出了太多的努力,，那我們必然抱有更多的希望和企盼,，而一旦事物的發(fā)展出乎我們的意料和想象，那我們將比用平常心對(duì)待一件事物的時(shí)候更難以接受眼前的事實(shí),。所以凡是我們不必看得太重,，按照事物發(fā)展的規(guī)律，盡最大的努力,，做最壞的打算,，這樣，當(dāng)事情成功時(shí),，我們才不致于過(guò)于高興,，被成功的喜悅麻痹了清醒的頭腦,；在事情失敗時(shí)，才能以一顆平常心對(duì)待,，不致于過(guò)于失望和難過(guò)而喪失了前進(jìn)的勇氣,。

孟子讀后感篇十三

我感覺(jué)讀完了《孟子》自己改變了個(gè)人，孟子這本書(shū)每一句都提醒我改變了一些不好的習(xí)慣,，比如說(shuō),，以前我在家里喜歡說(shuō)臟話，媽媽對(duì)我說(shuō),，出去玩要早點(diǎn)回家,，而我，卻很少遵守媽媽的話,，常常很晚才回家,，回到家我給媽媽說(shuō),，我下次再不玩這么晚了等等……但有每次都犯,，這些壞習(xí)慣我都在漸漸地改正。我以前覺(jué)得自己記憶力很差,，至從讀了《孟子》這本圣書(shū),，我發(fā)現(xiàn)自己的記憶力其實(shí)超級(jí)好，我感覺(jué)圣書(shū)跟普通的書(shū)比起來(lái)要智慧與奧秘很多,，意思雖然現(xiàn)在不能完全領(lǐng)悟,，但感覺(jué)這些圣書(shū)對(duì)我將來(lái)會(huì)有很大用處。

書(shū)院里對(duì)我最親的人就是程老師,，她教我讀《學(xué)庸論語(yǔ)》,、《孟子》，我還記得有一次,，身體有點(diǎn)不舒服,，程老師每天都摸著我的頭關(guān)心我，看看發(fā)燒沒(méi)有,，謝謝程老師,！我到張老師那個(gè)班也上過(guò)課，所以也謝謝張老師,！書(shū)院里還有很多經(jīng)常陪我玩的同學(xué)：胡i文,、姚月、阮俊杰,、姚星,、游疏霖、徐慈佑……謝謝你們,！

進(jìn)入弘毅厚謙書(shū)院是為了讀圣書(shū),，受圣賢教育教誨,。我現(xiàn)在已經(jīng)背了五萬(wàn)多字了！而進(jìn)文禮書(shū)院需要二十萬(wàn)中文和十萬(wàn)英文才能進(jìn)文禮書(shū)院,，我要很你努力的向進(jìn)入文禮書(shū)院的目標(biāo)去努力,。爸爸告訴我圣賢教育可以幫助我一生。爸爸還要求我把佛經(jīng)一起背,，爸爸還想最終把我送去當(dāng)和尚成佛,，但我也不介意。我其實(shí)也很喜歡讀這些圣書(shū),，爸爸告訴我,，我先要打好基礎(chǔ)，以后要去文禮書(shū)院或去孔子學(xué)堂深造,。

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孟子讀后感篇十四

最近,，在讀讀背背之作業(yè)單中,，我發(fā)現(xiàn)《孟子三章》這篇古文有著很大的吸引力，三篇文言文都講了三個(gè)不同的道理,，都使我受益匪淺,。

第一篇是《得道多助，失道寡助》,，孟子通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)明無(wú)論是人和國(guó)家,，都需要人去順和。正如文中所說(shuō)：“得道多助,，失道寡助,；寡助之至，親戚畔之,；多助之至,，天下順之?！彼?，民心所向才是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素，統(tǒng)治天下也要順從民心,，想要單純用武力統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家,，必定是動(dòng)蕩不堪的.。

第二篇是《富貴不能淫》,，孟子借“妾婦之道”諷刺公孫衍,，張儀之流靠搖唇鼓舌，曲意順從從諸侯而竊取權(quán)勢(shì),，從而憤怒的立下了一個(gè)“大丈夫”標(biāo)準(zhǔn)及“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”才是真正稱為大丈夫。

而最后一篇?jiǎng)t是《生于憂患,，死于安樂(lè)》,，通過(guò)列舉中國(guó)古代的六位歷史人物：舜、博說(shuō),、膠鬲,、管夷吾、孫叔敖,、百里奚經(jīng)過(guò)貧困,、挫折的磨礪，終于有所作為,，成就大事的例子,，說(shuō)明了人在憂患時(shí)可以激發(fā)人奮發(fā)向上，從而闡明“生于憂患,，死于安樂(lè)”的觀點(diǎn),。

這三條人生格言，我一條都沒(méi)有做到,，此時(shí)此刻起,，我也要做到“苦其心中,，曾益已所不能”,，做一名“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”的大丈夫,，與同學(xué)搞好關(guān)系，從而使自己學(xué)習(xí)奮發(fā)向上,！

孟子讀后感篇十五

孟子,，是我國(guó)古代的思想家，教育家,，他跟孔子是儒家學(xué)派的鼻祖,。

在了解孟子以前，我都覺(jué)得孟子是同一朝代的,，可是,，這本書(shū)剛開(kāi)始看，就打破了我原先的想法,。其實(shí)孟子是孔子去世很久,；才出生的。小時(shí)候,，孟子就有自己獨(dú)到的見(jiàn)解,，他很崇拜孔圣人,，十幾歲的時(shí)候，它還去過(guò)魯國(guó),，相知孔圣人的門第來(lái)叫自己,，可是，孔子的徒弟差不多都已經(jīng)去世了,，于是,，孟子找到了司徒牛，這時(shí),，司徒牛也已經(jīng)是個(gè)駝背老人了,，司徒牛原是子思老師（孔子的學(xué)生是最重視的學(xué)生，不過(guò),，一場(chǎng)疾病導(dǎo)致了他不敢見(jiàn)人,，也能為他的背上莫名其妙的長(zhǎng)出了一個(gè)錛俿角癇，于是他隱居與樹(shù)林里,，誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)他,，但是孟子找到了他，司徒牛聽(tīng)了孟子的講述,，決定收他為徒,，三年后，司徒牛讓孟子離開(kāi)了那里,，勸他去更加開(kāi)闊的地方展示才華,。

孟子淚令老師后，回家興學(xué)育才,，憑借著他的本領(lǐng),，孟子成了有名的老師。

公元前347年秋孟子帶著幾個(gè)門徒去了齊國(guó),。起先,，他受到齊威王的歡迎，齊威王知道他是一個(gè)人才,，但孟子齊國(guó)不被重用,，因?yàn)樗麍?jiān)持的是仁政思想，而齊威王確性霸道,，他想要把整個(gè)天下柜為己有,，這下，孟子又拿出了最令我佩服的錛偽琻銡玗一口才,，他說(shuō)話滔滔不絕,，有因?yàn)樗麑W(xué)識(shí)淵博，知道的東西很多，隨后就能說(shuō)出大道理來(lái),，就是利用他的口才,，孟子成功說(shuō)服齊威王行仁政，他給齊威王講了很多道理,，搬出了他腦海里基礎(chǔ)的知識(shí),，要是我是齊威王，都會(huì)聽(tīng)得暈頭轉(zhuǎn)向呢,！

78歲時(shí),，孟子決定辭了官衖，回家安享晚年,，他知道自己的時(shí)間不多了,，他覺(jué)得在怎么，也得綠葉歸根,，于是,，在眾人的挽留下，孟子熱淚盈眶地回了家,，在齊國(guó)35年,。

85歲，古稀之年,，孟子帶著鄒國(guó)百姓的嘆息聲,，徒弟的哭聲，去世了,。

孟子,，真是一位偉大的“老師”。

試論孟子和楊朱的分歧,。

淺析孟子“仁義”倫理思想略論,。

從孟子的“王道”思想看民本政治。

仁者無(wú)敵：孟子的人生哲學(xué),。

孟子的性善論:養(yǎng)氣養(yǎng)德論文。

淺論康德與孟子倫理思想之比較,。

孟子“性善論”影響下的現(xiàn)代德育反思,。

先秦孟子的傳播思想與傳播方式探析。

論孟子性善論與孩子品德教育論文,。