心中有不少心得體會時,，不如來好好地做個總結(jié),，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法,。好的心得體會對于我們的幫助很大,，所以我們要好好寫一篇心得體會下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。

小學(xué)教師讀論語心得體會篇一

論語是中國古代偉大哲學(xué)家孔子所著的一部名著,，它詳細(xì)地記錄了孔子和他的弟子們的思想、學(xué)說和言行,，讓我們更好地了解和掌握孔子的思想,。在我讀完《論語》后，我深有感觸,，下面我將就此談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)心得和體會,。

第二段：了解孔子思想。

通過《論語》的學(xué)習(xí),，我更加深入完整地了解了孔子的思想,?？鬃铀枷胱⒅厝伺c人之間的關(guān)系，主張仁愛,、誠信,、恭敬、溫和,、公正,、信守，追求人類道德的高度,，深刻揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律和人類心靈文化的本質(zhì)價值,。他提出的許多思想至今仍被廣泛地應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)。

第三段：學(xué)習(xí)孔子的言行,。

《論語》不僅記錄了孔子的思想,，也詳細(xì)描述了他的言行?？鬃釉缙谑且粋€輔佐政治,、教育年輕學(xué)子的普通人，但他的言行卻使他成為世界上最受尊敬的偉人之一,?？鬃拥难孕姓宫F(xiàn)出極高的智慧和勞動精神，給我們提供了很好的榜樣,，讓我們更加努力地學(xué)習(xí)和行事,。

第四段：深入思考。

通過《論語》的學(xué)習(xí),，我發(fā)現(xiàn)論里孔子的思想雖然深刻,，但同時又留有很大的思考空間，并非僵化或死板,。這使我想到無論是學(xué)習(xí)還是人生,，都應(yīng)該不斷思考、不斷反省,、不斷進(jìn)步,，不拘泥于任何一種思想。同時,，我們也應(yīng)該以開放的心態(tài)和平等的態(tài)度,，讀取和吸收來自各個文化的啟示和精華。這些想法給了我更加廣闊的人生視野和理念,。

第五段：總結(jié),。

《論語》是我們中華文化中的一部精華,，它教給我們?nèi)蕫?、誠信,、恭敬、溫和,、公正和信守等偉大美德,，讓我們可以有一個好的人生引導(dǎo)。我深刻感受到,，讀書的重要性在于我們通過書中的思想和形象,，來錘煉自己的精神，提高我們的人格素養(yǎng),，積累長期思考的能力,，因此我深深地感激這本書帶給我的啟示，而它更是一個讓我們持續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展人格的寶貴財富,。

小學(xué)教師讀論語心得體會篇二

論語是中國古代著名的儒家經(jīng)典著作,，記錄了孔子及其弟子的言行。通過學(xué)習(xí)論語,，我體會到了許多寶貴的道理和智慧,。首先，論語教導(dǎo)我們要做一個有道德修養(yǎng)的人,；其次,，論語強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性；再次,，論語告誡我們要注重思考和實(shí)踐,；另外，論語傳達(dá)了尊重老師的重要性,；最后,，論語還提醒我們不要忽視細(xì)節(jié)和禮節(jié)。通過這篇文章,，我希望能與讀者一起分享我在學(xué)習(xí)論語中的收獲和體會,。

首先，論語教導(dǎo)我們要做一個有道德修養(yǎng)的人,。在《論語》中,，有很多關(guān)于修身養(yǎng)性、尊德重義的教導(dǎo),。例如,，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”告誡我們要注重修養(yǎng)個人品德,，而“君子不器”則教導(dǎo)我們要注重培養(yǎng)內(nèi)在的道德修養(yǎng),。這些教導(dǎo)告訴我們，一個真正優(yōu)秀的人,，不僅要在外表上表現(xiàn)出來,，更要從內(nèi)心去做到真心實(shí)意地對待他人,，做一個有道德、正直,、誠實(shí)的人,。

其次，論語強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性,?？鬃訌?qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的價值和意義。例如,，“學(xué)而時習(xí)之”告訴我們要不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，只有通過不斷的學(xué)習(xí)才能不斷提高自己的知識和技能。此外,，“溫故而知新”也告訴我們要通過回顧和復(fù)習(xí)已學(xué)的知識,，不斷鞏固和提高自己的能力。這些教導(dǎo)讓我深刻地認(rèn)識到,，只有通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能成為一個優(yōu)秀的人,。

再次，論語告誡我們要注重思考和實(shí)踐,。在《論語》中,，孔子強(qiáng)調(diào)了要善于思考和實(shí)踐。例如,，“不患人之不己知,，患不知人也”告訴我們要善于觀察、思考他人的行為和意圖,，從中獲取智慧,。同時，“言寡而思多,，行難于其思也”則告誡我們要把思考與實(shí)踐相結(jié)合,，只有在實(shí)踐中才能真正體會到事情的本質(zhì)。通過學(xué)習(xí)論語,，我認(rèn)識到光有空洞的理論是不夠的,，只有在實(shí)踐中思考和總結(jié)，才能真正取得進(jìn)步,。

另外,，論語傳達(dá)了尊重老師的重要性?？鬃釉谡撜Z中多次表達(dá)了對待老師的尊重和信任,。例如，“三人行，必有我?guī)熝伞备嬖V我們應(yīng)該尊重并學(xué)習(xí)身邊的長輩和有智慧的人,；而“君子不器”則強(qiáng)調(diào)了要專心跟隨老師的教誨,，虛心學(xué)習(xí)。通過這些教導(dǎo),，我明白了尊重老師的重要性，老師是我們學(xué)習(xí)的榜樣和引路人,，只有尊重老師并真正聆聽他們的教導(dǎo),，才能獲得更多的智慧和成長。

最后,，論語還提醒我們不要忽視細(xì)節(jié)和禮節(jié),。例如，“君子辯不義,，即誅”告訴我們應(yīng)該講求公正正義,，并對不道德的行為進(jìn)行譴責(zé)和批判。同時,，“君子以文會友,，以友輔仁”告訴我們要通過文雅、懂禮儀的言行與他人交流,，以此培養(yǎng)良好的人際關(guān)系,。這些教導(dǎo)教會了我要注重每一個細(xì)節(jié)和做好每一個小事，因?yàn)榧?xì)節(jié)決定成敗,，而禮節(jié)可以為人們之間的交流和互動添增和諧,。

通過學(xué)習(xí)論語，我獲得了許多寶貴的智慧和體會,。通過論語,，我學(xué)會了做一個有道德修養(yǎng)的人，重視學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，尊重老師,，注重細(xì)節(jié)和禮節(jié)。我相信,，只有通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐論語中的智慧,，我們才能在人生的道路上走得更加堅(jiān)定和自信。我希望每個人都能加入到學(xué)習(xí)論語的行列中來,，從中獲取智慧,，提升個人修養(yǎng)，成為更好的自己,。

小學(xué)教師讀論語心得體會篇三

子曰：“君子無所爭,，必也射乎！揖讓而升，下而飲,。其爭也君子,。”

《君子不爭》看到《論語》中的這句話,，馬上想到老子的“上善若水,，水善利萬物而不爭”。這是說做人應(yīng)如水,，水滋潤萬物,，但從不與萬物爭高下。在這一點(diǎn)上,，孔子與老子觀點(diǎn)有相似之處,。孔子的觀點(diǎn)是君子之人是坦蕩蕩的,，光明磊落,，他不與人一爭雌雄,，即便是爭也要爭在明處,，或者是事業(yè)上的競爭對手，生活中的好友,。君子之人不與人爭高低,，不與人為敵，待人以禮,。成為刎頸之交的廉頗藺相如,，以國家利益為重。君子不爭利,，若要爭,，也是以切磋技藝為主，射場上的競技者,，射場下的好朋友,。有時就是最嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭，也要互派使者,，約時間,，約地點(diǎn)，約人員,，約回合,，不以暗箭傷人。因此，君子明明白白做事,，坦坦蕩蕩做人,，人格至上，待人以禮,。

子曰：“《關(guān)雎》,，樂而不淫，哀而不傷,?！?/p>

《哀樂適度》這則語錄本來是孔子用來評價《關(guān)雎》的情感風(fēng)格的，《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》的第一首,，是愛情詩,，是男子追求心儀中的女子,，心懷喜悅,，充滿了對愛情的執(zhí)著、追求,、渴盼，這是“樂”,，但又思而不見,，追而不謀面，充滿痛苦,，這是“哀”,，但這首詩卻恰當(dāng)?shù)靥幚砹饲楦械亩龋瑯返贿^分,，傷感但不感傷,，這是一種中道思想。

這個評論的可貴之處是它告訴人們怎樣去合理調(diào)控自己的情感,。人生在世,，大喜大悲在所難免，莊子想通過“逍遙游”的方式告訴人們要真正做到至人神人圣人,，只有擺脫功名利祿,。范仲淹告訴我們“不以物喜，不以己悲”,。這些思想都告訴我們要學(xué)會調(diào)適自己的心理,，修煉自己，寵辱不驚,，樂觀曠達(dá),，恰到好處。

子曰:“不仁者不可以久處約，不可以長處樂,。仁者安仁,，知者利仁?！薄墩撜Z·里仁》,。

《仁者安仁》孔子告訴人們應(yīng)當(dāng)向仁者智者的方向努力，這是做人的目標(biāo),，因?yàn)橐粋€人如果不仁不智,，他就不可以長久處于貧困之中，不可以處于安樂的環(huán)境之中,，他不會約束自己的行為,，會做出犯上作亂之事，會損害他人利益,。

真正達(dá)到生命自覺的人,，他會安于仁德，利于他人,，他會以寬厚之風(fēng)靈動之氣呈現(xiàn)自己高尚的人格,，他能一貫把持自己高尚的人格，不因貧困,，不因利益,，不因權(quán)勢?？鬃诱J(rèn)為自己的弟子中最賢德的人是顏回,，就是因?yàn)樗≡诤喡慕窒铮灾植诘娘埐?，仍然能不改其樂,，老師以有這樣高度生命自覺的弟子為自豪。孟子也說:貧賤不能移,，就是處于困頓的境地不能動搖自己的做人底線,，不做茍且之事，己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人,，安于仁，利于仁,，行于義,。

《不失仁道》孔子的這則言論有兩個關(guān)鍵詞，即“道”和“仁”,，其實(shí)在這里“仁”是對“道”的闡釋,，無論是富貴還是貧賤都要依從于道,，不做背離道之事，到孟子對這一觀點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的闡釋,，他說“富貴不能淫,，貧賤不能移”，就是說君子之人要保持一貫的操守,。仁是對道的進(jìn)一步闡釋,，君子之人不能在很短時間和很困頓的時間違背仁，仁成為君子之人的道德底線,，如果背離仁,，那就違于道。

現(xiàn)實(shí)生活中,，我們應(yīng)具備人道之心,，富貴不離道，貧賤不違道,，時時事事將道存于心間,，時常檢查反省自己，做真君子,。

小學(xué)教師讀論語心得體會篇四

《論語》這部書基本上能夠稱之為我們中國人的圣經(jīng),，幾乎所有中國人的道德規(guī)范,，行為規(guī)范,，都得從這部書里面找到根源，就像是我們的一個指路明燈,，當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路,。

《論語》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開始，就走上了神壇的道路,，歷朝歷代,，都把這本書當(dāng)做統(tǒng)治階級的工具書?！熬汲几父缸幼印?，顯然這種思想是十分利于統(tǒng)治的，最起碼各階級的人群能夠安于現(xiàn)狀,，而且還能聽命于朝,。(本文由86.整理，歡迎轉(zhuǎn)載),。

因此,，從漢朝起，至清朝終,，所有的學(xué)問研究者,，讀書人,，都會對這本書做出注釋、解析,，力圖透過自己的想法來重新詮釋孔子的思想,，甚至于我們的鄰居，韓國,、日本,，也有超多的關(guān)于《論語》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),，光是關(guān)于《論語》的這種注解類書籍就至少有3000部之多,。這其中的水平自然是參差不齊，有好的,，也有壞的,。那里面比較著名的，大概是朱熹的《四書章句集注》,，能夠說把儒家的學(xué)說推向了頂峰,。那么，這浩如煙海的《論語》書籍,，如何讀呢,，哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢答案是《論語譯注》——楊伯峻注。

楊伯峻先生,，是一位研究古漢語語言文學(xué)的專家,，生于清末民初時期，自小理解正統(tǒng)教育,，對先秦文學(xué)方面有著深厚的功力,。看楊先生的這部書,，打開來立刻就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn),，對于研究之認(rèn)真?！墩撜Z》中的文字,，他不會隨意解釋任何一個字，如果不把這個字追根究底地想清楚,，他是不會寫在注釋中的,，所以，常常會發(fā)現(xiàn),，在注釋文字中,，關(guān)于一個字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典,，甚至還要講上一段故事,，然后才告訴你,，這就是他如此翻譯這段文字的原因?？梢?，他對于這本書所傾注的心血是此刻很多所謂教授所不能比擬的。

因此,，讀這本書,，能夠讓人相對客觀的了解到孔子的真實(shí)思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓,，而這個客觀的思想本身,，其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法。

那么,，孔子究竟是個具有什么樣思想的人呢,。

首先，孔子是個人,。這個很重要,，孔子不是神，不是耶穌,、也不是默罕默德,、釋迦摩尼，他是一個實(shí)實(shí)在在的人,，與你我一樣,，只是，他是一個品德高尚的人,，這點(diǎn)與我們不同,?！墩撜Z》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍,。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來說明一些治國安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語言,。

所以,，從一些尋常語言中也是能夠看到孔子的可愛之處的。比如《論語·雍也篇》6-25,，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”,，孔子說:“觚不像個觚(一種容器)，這是觚嗎這是觚嗎”,?？鬃佑眠@種簡單的事情表達(dá)他對于禮制的看法，著實(shí)可愛,?？吹竭@一章好像有一個生動的畫面出此刻眼前,，孔子拿起來一個觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說,，這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出,。

其次，孔子是個品德高尚的人,，這個不得不佩服,。孔子窮其一生的時間要到達(dá)“仁”的境界,，對待自己,、對待學(xué)生、對待所有他接觸的人,，都是用這個“仁”字來對待,。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來逐漸改變那個社會,，從而使天下變得更為和諧,，更有秩序，當(dāng)然,，這個秩序同樣是有階級等級的階級秩序,。但是在當(dāng)時，能夠有這種想法并且付諸于實(shí)踐的人已經(jīng)難能可貴了,。

那么,，《論語》是不是就是我們現(xiàn)今社會的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢我看非也!《論語》大致成書開始于春秋末期,，修改完成于戰(zhàn)國初期,，這個時代，中國還處于十分動亂的時代,，各國諸侯你爭我奪,，互不相讓。社會禮制崩塌,，各種思想泛濫,，東周其時已經(jīng)是名存實(shí)亡，各個諸侯國甚至發(fā)明了自己的語言文字,、貨幣單位等等,，儼然一副分裂景象。

而當(dāng)時的孔子懷揣著一個偉大理想,，游走于各國,，期望能夠付諸實(shí)踐。這種思想便是禮制的思想,，期望透過恢復(fù)原有的社會結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則,，來重新構(gòu)建社會,。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作，士大夫能夠治家有方,，諸侯能夠治理好國家,，這樣整個天下自然就安康了，各個階層不要總想著越級,，你是一個士大夫,，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺，不要在禮制上超越諸侯王,，參見諸侯王的時候要保證諸侯王的威嚴(yán),，這樣社會各個階層就都穩(wěn)定下來了。

所以,，他這種思想在當(dāng)時的社會看來是有用的,，但是，他忽略了一點(diǎn),，人的欲望往往是不可控制的,，而社會的發(fā)展帶來的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的,?？鬃拥乃枷胧窍胱屗腥硕己退粯樱龊米约簯?yīng)有的社會主角,，沒有任何的非分之想,，這恐怕相當(dāng)于烏托邦了。其實(shí)透過后代的發(fā)展也基本能夠看得出來,，儒家思想用來教育人民大抵是管用的,，但是用來治理國家基本上是沒有什么作用，還是要嚴(yán)格法制才是基本出路,。比如唐朝的貞觀之治,，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。

這么說來,，《論語》就沒有什么好處了嗎也不是,。孔子的思想中很多是涉及到我們自己修身方面的問題的,，比如孔子提倡的孝悌、終生學(xué)習(xí),、謙虛,、仁慈等等，這些對于現(xiàn)今社會我們每個人的生活也是具有很重大的好處的,。說儒家類似于宗教也正是在此,。

孔子給大家構(gòu)建了一個極為高尚的目標(biāo),，甚至于孔子認(rèn)為在他那個年代也沒有一個人能夠做到，所以所有人都能夠朝著這個目標(biāo)前進(jìn),，而永遠(yuǎn)也無法到達(dá),，因?yàn)橛幸粋€終極目標(biāo)在那里擺著。就像是佛教,，只有成了佛才能終止這個無休止的輪回,，但是也許需要幾世的修行才能到達(dá)，但是上一世的修行誰還記得,。那么你就要之后修行,，因?yàn)槟忝靼状丝滩皇墙K點(diǎn)。儒教也正是如此,，你說你的仁已經(jīng)修行的很好了,，不，因?yàn)榭鬃佣紱]有到達(dá),，而你,，連孔子還沒有到達(dá)。那么儒家能夠成為宗教了,，而且也是教人向善,，社會和諧的。我看僅此而已,。

另外,，此刻社會上也有很多說《論語》不好的言論，我看也沒有什么道理,。因?yàn)楫?dāng)時的孔子可能不是這么想的,。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”，其實(shí)當(dāng)時的孔子只是想要表達(dá)一種倫理綱常的想法而已,，因?yàn)楫?dāng)時那個社會已經(jīng)完全亂套了,。所以我還是那個觀點(diǎn),，看一本書，必須要了解當(dāng)時的歷史背景，不能夠亂理解的,。

當(dāng)時，社會戰(zhàn)爭頻仍,，諸侯,、士大夫，各自都想要上位,，都想要成功,，沒有人再遵守以前的舊秩序，孔子認(rèn)為這是不對的，所以提出這種思想,，想要規(guī)范人們的行為,，但是可惜，他的思想并沒有得到實(shí)現(xiàn),，因?yàn)榭赡芘c社會的發(fā)展想違背了,。

還有“死讀書”的問題，其實(shí)孔子是最反對這個觀點(diǎn)的,?！皩W(xué)以致用”才是孔子的想法，而且要“活學(xué)活用”,。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”,，后世拿這句話為根本，指揮著萬千讀書人在科舉,，其實(shí)這個話還有半句,。子曰:“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕“,。意思是官做得好了,，有余力的要抓緊學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好的,，有余力的,，要出來做官。你看,，這斷章取義是不是也不好,。

所以，不管怎樣樣,，我們不要把《論語》放在一個神的位置頂禮膜拜,，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基,，我們不能輕易把他忘掉,，因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z》的血，《論語》是我們的根,。

小學(xué)教師讀論語心得體會篇五

《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題,，這對當(dāng)代人具有借鑒意義,。對于每個教育者更是如此。

其一，做人要正直磊落?？鬃诱J(rèn)為：“人之生也直,，罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看來,，一個人要正直,，只有正直才能光明磊落,。然而我們的生活中不正直的人也能生存,，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍,。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗,。

其二,，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一,。在孔子看來,，仁德是做人的根本，是處于第一位的,?？鬃诱f：“弟子入則孝,，出則弟，謹(jǐn)而信,，泛愛眾，而親仁,。行有余力,，則以學(xué)文,。”(《學(xué)而》)又曰：“人而不仁,，如禮何?人而不仁,，如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義,?？鬃舆€認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對待別人,，才能得到人們的稱頌,。子曰：“唯仁者能好人，能惡人,?！?《里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日,，民無德而稱焉,。伯夷、叔齊餓死于首陽之下,，民到于今稱之,。”(《季氏》)充分說明仁德的價值和力量,。

那么怎樣才能算仁呢?顏淵問仁,，子曰：“克己復(fù)禮為仁,。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉,?！?《顏淵》)也就是說，只有克制自己,，讓言行符合禮就是仁德了,。一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了,?？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械模呛筇臁靶奚怼?、“克己”的結(jié)果,。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛,、毅,、木、訥近仁,?！?《子路》)即剛強(qiáng)、果斷,、質(zhì)樸,、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn),，即：“恭,、寬、信,、敏,、惠”(《陽貨》)。即恭謹(jǐn),、寬厚,、信實(shí)、勤敏,、慈惠,。他說，對人恭謹(jǐn)就不會招致侮辱,，待人寬厚就會得到大家擁護(hù),，交往信實(shí)別人就會信任，做事勤敏就會取得成功,，給人慈惠就能夠很好使喚民眾,?？鬃诱f能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了,。

當(dāng)然,，在孔子看來要想完全達(dá)到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法,，那就是“博學(xué)于文,，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍,，用禮約束自己的行為,，這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學(xué)習(xí),，用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德,。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住,，自己希望達(dá)到也幫助別人達(dá)到,，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人,，能近取譬，可謂仁之方也已,。”(《雍也》),。

其三,，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性,。在此基礎(chǔ)上,，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道,，據(jù)于德,，依于仁，游于藝,?！?《述而》)即：志向在于道，根據(jù)在于德,，憑籍在于仁,，活動在于六藝(禮、樂,、射,、御,、書、數(shù)),，只有這樣才能真正地做人,。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢?這里體現(xiàn)了孔子對人的社會性的認(rèn)識，以及個人修養(yǎng)的相互制約作用,，他說：“舉于詩,，立于禮，成于樂,?！?《泰伯》)即：詩歌可以振奮人的精神，禮節(jié)可以堅(jiān)定人的情操,，音樂可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功,。所以，對于個人修養(yǎng)來說,，全面發(fā)展顯得極為重要,。

論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒,。這些思想概括起來主要有以下幾點(diǎn)：

其一,，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度?？鬃诱J(rèn)為,，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué),，這是關(guān)鍵,。孔子曰：“知之者不如好之者,，好之者不如樂之者,。”(《雍也》)即真正愛好它的人,，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它,。孔子贊揚(yáng)的顏淵就有這種發(fā)憤好學(xué)的樂觀精神,，“一簞食,，一瓢飲，在陋巷,，人不堪其憂,，回也不改其樂。”(《雍也》)其次,，要“默而識之,，學(xué)而不厭”。(《述而》)即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,，默默地記住學(xué)到的知識,，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三,，專心致志,，知難而進(jìn)?？鬃釉唬骸笆恐居诘?，而恥惡衣惡食者，未足與議也,?！?《里仁》)讀書的人要立志于追求道義、真理,，要專心致志,，不要為世俗所累。同時,，他還認(rèn)為追求學(xué)問是一個艱難的過程,，要敢于知難而進(jìn)，“力不足者,，中道而廢,，今女畫?！?《雍也》)針對冉求在學(xué)習(xí)問題上認(rèn)為自己能力不夠的思想,，孔子認(rèn)為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來,，你現(xiàn)在以能力不夠劃地自限，實(shí)際上是沒有堅(jiān)持到底的緣故,。在這里孔子勉勵冉求要知難而進(jìn),，只有這樣才能得道。事實(shí)上孔子自己就是“發(fā)憤忘食,，樂以忘憂,，不知老之將至”的人(《述而》)。第四,，要虛心求教,，不恥下問。孔子曰：“三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之,?！?《述而》)這說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí),，取人之長,，補(bǔ)己之短。同時,，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué),，不恥下問”的學(xué)習(xí)精神，“見賢思齊焉,，見不賢而內(nèi)自省也,。”(《里仁》)體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,。

其二,，關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題,，最著名的莫過于“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎,?！?《學(xué)而》)“溫故而知新，可以為師矣,?！?《為政》)與此同時，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合,，勇于實(shí)踐,。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,?！?《為政》)只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆,。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合,，不能偏廢。另外,，孔子還非常重視精益求精,，“如切如磋,，如琢如磨”，反對一知半解,，淺嘗輒止,。

其三，關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容,?？鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣,，不能偏頗,、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要,，這就是“文,，行，忠,，信”(《述而》),。即文化知識，品德修養(yǎng),，忠誠篤厚,，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義,?？鬃釉谥匾暡W(xué)的同時，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西,，孔子曰：“賜也,，女以予為多學(xué)而識之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也,，予一以貫之,。”這里孔子在回答子貢的問題時,，說明自己的“多學(xué)”是相對的,，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，我是用一個道理來貫穿自己的學(xué)說的,，這個道理就是學(xué)習(xí)的根本,，學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系,，值得借鑒。

其四,，關(guān)于學(xué)習(xí)的目的,。孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的,，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”,。子曰：“誦《詩》三百，授之以政,，不達(dá);使于四方,，不能專對;雖多，亦奚以為?”(《子路》)也就是說,，熟讀《詩經(jīng)》三百篇,，交給他政治任務(wù)，卻辦不成;派他出使到外國,，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對;這樣,，雖然書讀得很多，又有什么用處呢?又說：“德之不修,，學(xué)之不講,，聞義不能徙，不善不能改,，是吾憂也,。”(《述而》)也就是說,，品德不去修養(yǎng),，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做,，有錯誤不能改正,，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的,。由此可見,，讀書的目的，不在于死記書本,，而在于應(yīng)用,，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識,。關(guān)于這一思想,，在孔子的學(xué)生子夏的思想中也表現(xiàn)出來。子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué),，學(xué)而優(yōu)則仕,。”(《子路》)也就是說當(dāng)官時有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)后有余力就可以做官,。這一思想實(shí)質(zhì)上也體現(xiàn)了學(xué)與用的關(guān)系,，要想當(dāng)好官必須學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的應(yīng)是更好地當(dāng)官,，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與應(yīng)用的關(guān)系,，也體現(xiàn)了孔子辦私學(xué)的目的，即通過教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，讓他們直接登上政治舞臺或作教師培養(yǎng)政治人才,，當(dāng)然在孔子看來，學(xué)習(xí)的目的也在于對道義,、真理的追求,，“士志于道”，“朝聞道,，夕死可矣”(《里仁》),。

總之，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征,，在學(xué)習(xí)研究《論語》的過程中,，很有必要把《論語》的思想體系化，科學(xué)化,，更好地理解《論語》中的思想精神,。要做到“古為今用”，就要研究《論語》思想的時代價值,，為我國現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),。事實(shí)上，作為兩千多年前的著名思想家,、教育家,，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模,。這說明古代的思想家與我們今天的思想非常接近,。當(dāng)然孔子是人不是神，孔子也有自己的歷史局限性,，這是不可否認(rèn)的客觀事實(shí),。但是，研究孔子重在吸收孔子思想精華,，而不是簡單地全盤否定或全盤肯定,。

孔子的做人治學(xué)之道至今仍被世人恭維圣哲用來修身治教，這說明他有很高的真理性,。我們作為一名教育者,，不斷的深入研究學(xué)習(xí)這位古代的偉大思想家，教育家的偉大思想,，并運(yùn)用于教育教學(xué)之中,，以便培養(yǎng)出更多更好的一代優(yōu)秀接班人才,。

小學(xué)教師讀論語心得體會篇六

第一段：介紹《論語》以及個人初次接觸的心情（150字）。

作為中國古代文化的重要瑰寶,，《論語》自問世以來就深深影響著人們的思想和行為。我第一次接觸到《論語》時,，內(nèi)心充滿了無比的好奇與期待,。作為一本包含了孔子及其弟子言行的記錄，它肯定蘊(yùn)含著久遠(yuǎn)而又深邃的智慧,，我迫不及待地想探索其中蘊(yùn)含的真諦,，尋找自己對于人生的理解和啟示。

第二段：對于《論語》的思想內(nèi)涵的總體認(rèn)識（300字）,。

在閱讀《論語》的過程中,，我逐漸對其思想內(nèi)涵有了整體的認(rèn)識。其中孔子強(qiáng)調(diào)的道德修養(yǎng),、君子風(fēng)范等思想觀點(diǎn)使人們更加注重自己的品行和修養(yǎng),。而孔子對于教育的重視，也使我深受啟發(fā),，意識到教育的重要性不只是傳授知識,，更是塑造人的品格和培養(yǎng)美好的品質(zhì)。另外,，孔子關(guān)于仁愛之道的闡述,，也讓人們意識到親情、友情和社會關(guān)系的重要性,，這也成為我在日常生活中和他人相處時的寶貴參考,。

第三段：對于樂觀積極的人生態(tài)度的領(lǐng)悟（300字）。

在《論語》中,，孔子的思想傳遞給我最深的領(lǐng)悟就是要以一種積極樂觀的態(tài)度面對生活中的挫折和困難,。孔子說：“過而不改,，是謂過矣,。”意味著我們要從錯誤中汲取教訓(xùn),，不斷改正自己的過失,。孔子還強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時習(xí)之”,，這使我意識到人生的學(xué)習(xí)是一個不斷的過程,，只有不斷努力和堅(jiān)持，才能不斷提高自己,。在面對困難的時候,，我會想到孔子的思想,，堅(jiān)持著樂觀地面對，這使我不斷成長和進(jìn)步,。

第四段：對于親情和友情的思考（250字）,。

《論語》中不僅強(qiáng)調(diào)了仁愛之道，也提及了親情和友情的重要性,?？鬃訉Υ改傅难哉Z和行為，毫無怨言,，總是以敬而不親的態(tài)度對待,。這使我領(lǐng)悟到孝敬父母的重要性，因?yàn)橹挥懈卸鞑⒆鹬馗改?，才能真正關(guān)愛他們,。此外，《論語》中也有關(guān)于友情的闡述,，例如孔子對于弟子們之間相互尊重和交流的要求,。這啟示我要珍惜友情，與朋友之間互相支持和理解,，共同成長,。

第五段：對于實(shí)踐《論語》思想的感受（200字）。

在《論語》這本古代經(jīng)典中,，我們可以讀到關(guān)于品行,、修養(yǎng)、教育以及人際關(guān)系等眾多深刻的思考和智慧,。而這些思想經(jīng)過自己的實(shí)踐和思考,，漸漸融入我的生活之中。當(dāng)我遇到煩惱和困惑時,，我會回想孔子的教誨,，通過調(diào)整自己的心態(tài)和行為來解決問題。同時,，我也將孔子的思想分享給身邊的人,，希望能夠給他們帶來一些啟示和幫助。通過實(shí)踐《論語》中的思想,，我不僅在日常生活中更加從容和睿智,，也漸漸成為別人心中可以依靠的朋友和家人。

通過閱讀和思考《論語》,，我對于人生有了更加深入的理解,，也更加明白如何面對困難和挑戰(zhàn)。孔子的智慧思想蘊(yùn)含著長久的人類文明和智慧,，值得我們一代又一代的人去研讀和傳承,。它不僅僅是一本古老的經(jīng)典，更是我們在當(dāng)代社會中尋找智慧和指導(dǎo)的重要資源,。

小學(xué)教師讀論語心得體會篇七

論語是我國古代思想家孔子及其弟子的言行錄,，記錄了他們的言論和行動，其中蘊(yùn)含著豐富的道德,、倫理和政治哲學(xué),。在閱讀論語的過程中，我深感其思想的深邃與生活的智慧,。以下將從“孔子的修身齊家治國平天下”、“為人處事的哲學(xué)智慧”,、“追求知識的方法與態(tài)度”,、“敬業(yè)精神和人際關(guān)系的處理”、“孔子的道德觀與人生態(tài)度”五個方面分享我對論語的心得體會,。

首先,，孔子強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國平天下”，這是我理解論語最重要和核心的思想,。他之所以把“修身”放在第一位,，是因?yàn)橹挥行奚聿拍苡胁偈亍⑵返潞偷赖滦摒B(yǎng),，才能夠成就一個真正有價值的人,。而“齊家治國平天下”則呼應(yīng)著人的社會關(guān)系和責(zé)任。齊家之道在于和睦和諧的家庭關(guān)系,；治國之道在于仁政和公正的社會秩序,；平天下之道在于公平公正的分配資源。通過修身齊家治國平天下,，孔子呈現(xiàn)了一個完整的社會形態(tài),，構(gòu)筑了一個完善的人類倫理和政治哲學(xué)。

其次,，論語中充滿了關(guān)于為人處世的哲學(xué)智慧,。例如，孔子說：“君子不以言舉人,，不以人廢言”,，表達(dá)了孔子對人員選拔和評價的原則。這告訴我們,，在評價他人時不應(yīng)只看其言辭之巧妙,，更要考察其為人之道德品質(zhì)。此外,，孔子還教導(dǎo)我們要做到“己所不欲,，勿施于人”,，這是對待他人的基本原則。只有我們能夠去體會別人的感受,，尊重別人的需求和權(quán)益,，才能夠做到真正的善待他人。

第三,，論語還教導(dǎo)了我們一種正確的追求知識的方法與態(tài)度,。孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性,，并倡導(dǎo)“因材施教”的教育觀,。他認(rèn)為每個人的天賦是不同的，應(yīng)該根據(jù)每個人的特點(diǎn),，采取相應(yīng)的教育方法,。此外，我們還可以從論語中了解到孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法,。他講究實(shí)踐,、實(shí)踐和實(shí)踐，反對虛浮空泛的學(xué)習(xí),。他還提倡“學(xué)而時習(xí)之,，不亦悅乎”，強(qiáng)調(diào)知識要與實(shí)踐相結(jié)合,，要不斷地復(fù)習(xí)和實(shí)踐才能真正掌握,。

第四，論語中還涉及到了敬業(yè)精神和人際關(guān)系的處理,?？鬃犹岬竭^，“君子不器”,，意思是說君子不會因?yàn)橐粫r的成就而沾沾自喜,，應(yīng)該一直保持謙虛和進(jìn)取的態(tài)度，持續(xù)提升自己,。同時,，他還把教育重點(diǎn)放在培養(yǎng)人際關(guān)系和集體責(zé)任意識上。他堅(jiān)信良好的人際關(guān)系和團(tuán)隊(duì)合作是實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)不可或缺的因素,，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié),、認(rèn)同和協(xié)作的精神。

最后,，我被孔子的道德觀和人生態(tài)度深深打動,。“己所不欲，勿施于人”,，這是孔子對待他人的基本原則,，也是他強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的核心?？鬃犹岢鲆粋€“君子”,，這并非是一個社會貴族象征，而是一個有高尚道德和人格魅力的人,。他強(qiáng)調(diào)“君子和而不同”,，要求人們尊重他人的不同觀點(diǎn)和人格特點(diǎn)。此外,，孔子還講到了人生態(tài)度的重要性,，他鼓勵人們積極面對困難和失敗，勇往直前,，不要輕易放棄,。

通過閱讀論語，我深刻領(lǐng)悟到了孔子思想的大智慧和處世之道,。他的思想對于塑造一個美好的社會和個人都有著重要的指導(dǎo)意義。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)論語,，以提升自己的道德修養(yǎng)和人生境界,。同時，我也愿意將孔子的智慧和美德傳承下去,，與他人分享,，為社會的和諧進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

小學(xué)教師讀論語心得體會篇八

今天心血來潮,，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》,。

當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。

子張學(xué)干祿,。子曰：“多聞闕疑,，慎言其余，則寡尤,，多見闕殆,，慎行其余，則寡悔,。言寡尤,，行寡悔，祿在其中矣,?！?/p>

這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：

子張向孔子請教如何求官職得俸祿的辦法。孔子說：“多聽聽別人的意見,，有疑問就保留,，謹(jǐn)慎地說出無疑問、有把握的事,，就能減少錯誤;多看看,，保留疑問，謹(jǐn)慎地實(shí)行無疑問的事,，就能減少后悔,。說話少出錯，做事少后悔,，官職俸祿的機(jī)會就在其中了,。”

想想自己,，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了,，活沒少干，事沒少做,，成績也沒少出,。可是人際關(guān)系及上下級關(guān)系處得就是不怎么樣,。有時候總結(jié)原因是自己沒有能力,，有時候埋怨自己不會處事。有人說,，做得多就錯得多,。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道,，工作只憑熱情是不夠的,，人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對不是擺設(shè),，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探,，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動。

耳朵的作用就是“多聞闕疑”,，多方面聽取意見,，然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷，確定無疑問有把握的方案,，再“謹(jǐn)言”,，而無把握的方案，就可以棄之不言,，謂“其余”,。

眼睛的作用就是“多見闕殆”,，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思,，確定無疑問的路子,，再“慎行”，而無把握的路子,，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子,，就成為“其余”之列了。

孔子說,，只有這樣,，你說錯話，做錯事的機(jī)率會很少,，你后悔的次數(shù)也很少,，這樣就“祿在其中矣?！?/p>

看孔子的取舍觀多有道理,，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘,，后事之師”,，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會不做或少做后悔事,。

讀到下面這句時,，也感到汗顏。

子曰：“人而無信,，不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪),，小車無軏,，(音為越)其何以行之哉?”

熟話說，一諾千金,。反省自己行事,，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學(xué),，說好了,，把投稿地址發(fā)給那個小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來之后,，把那個郵箱和電話不知道放哪兒了,，找不到了，所以一直也沒有發(fā),。心里很是愧疚,?？墒堑群髞碚业洁]箱的時候，那個投稿地址的文件又不知道放哪兒了,。這件事情上,，我覺得很愧疚。一定得做到,。

再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情,，有的班級做得很認(rèn)真，像此類的活動,，一定要評比,，給予一個公正的評價，可是由于自己工作拖拉,，沒有認(rèn)真的評選,，也沒有及時地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性,。

以后對此類事情要引起重視,。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣,，有布置有檢查,，才能落到實(shí)效。

小學(xué)教師讀論語心得體會篇九

對于《論語》來說,，是多么熟悉的字眼,，只要談到學(xué)習(xí)，我們就會想到孔子在《論語》中的話,，而這次所寫的心得體會是我在網(wǎng)上學(xué)《論語》的感受,。打開百度一看，熟悉的字展現(xiàn)了出來,?！畬W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎,？有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎？人不知而不慍,，不亦君子乎,？’意思是說：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r候印證練習(xí),，不也覺得高興嗎,？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚，不也感到快樂嗎,？別人不理解你,，而你并不生氣,，不也是君子的風(fēng)度嗎？”短短的幾句話,，包含了做人,、做事、交友,、處世的道理,。在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”,，不僅僅是讀書學(xué)知識,，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。

孔子一生熱愛學(xué)習(xí),，而且樂此不疲,，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳,?！墩撜Z》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒,。這些思想概括起來主要有以下幾點(diǎn)：

關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認(rèn)為,，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué),，這是關(guān)鍵,。孔子曰：“知之者不如好之者,，好之者不如樂之者”,，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它,。其次,，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭”,。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識,，努力學(xué)習(xí)而不滿足,。第三，是要專心致志,，知難而進(jìn),。關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題,，“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎?！薄皽毓识?，可以為師矣?！迸c此同時,，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐,。他說：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆?！敝蛔x書而不思考就會感到迷惑,，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合,，不能偏廢,。

關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博,，要廣，不能偏頗,、單一,。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文,，行,，忠，信”,。即文化知識,，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚,，堅(jiān)守信約,。這四項(xiàng)內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義?？鬃釉谥匾暡W(xué)的同時,，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，孔子曰：“賜也,，女以予為多學(xué)而識之者與,？”對曰：“然，非與,？”曰：“非也,，予一以貫之,。”這里孔子在回答子貢的問題時,，說明自己的“多學(xué)”是相對的,，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，我是用一個道理來貫穿自己的學(xué)說的,，這個道理就是學(xué)習(xí)的根本,，學(xué)習(xí)重在抓住根本,。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系,，值得借鑒。

以上是我學(xué)習(xí)《論語》后的一點(diǎn)感受,，通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識面是多么的狹窄,，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問,，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。我平時在書本上學(xué)習(xí)的`和大聲朗讀出來的,，是多么的片面,，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們所運(yùn)用到的知識跟《論語》是那么的息息相關(guān),，經(jīng)過實(shí)踐學(xué)習(xí)《論語》活動,，我發(fā)現(xiàn)許多，也學(xué)到了很多,。學(xué)習(xí)《論語》,，學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個真諦,，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下,，提升效率，縮短歷程,，使我們盡早建立一個君子仁愛情懷,，能夠符合社會道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對自己的心還是對于社會崗位,，都有一種無愧的交待,。我想圣賢的意義就在于，他以簡約的語言點(diǎn)出人生大道,，而后世的子孫或蒙昧地,，或自覺地，或痛楚地,，或歡欣地,，一一去實(shí)踐,，從而形成一個民族的靈魂,。讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤地融合成為一種有效的成分,，讓我們每一個人真正建立起來有效率、有價值的人生,，更要做一個有用的商專學(xué)子,。

小學(xué)教師讀論語心得體會篇十

在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對于《論語》獨(dú)到的見解,，在學(xué)習(xí)上,，南懷瑾先生對人們關(guān)于《論語》以往的見解進(jìn)行了論述，并從另一角度來分析,，不再是是以往的論述,，墨守成規(guī)。就例如對“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎”的解釋,，就匠心獨(dú)運(yùn)，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”,，孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時習(xí)”,，講求的是學(xué)習(xí)的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬歲”,。對于我們所學(xué)的,，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書”，而是講求書的實(shí)際效益,，身處在當(dāng)下,，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝,，一項(xiàng)本領(lǐng),。因此學(xué)習(xí)不在于書籍，而在于生活,。

教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng),，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對于這點(diǎn)也有很深刻的見解,。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時,，就曾提到文化道德不實(shí)的問題，當(dāng)一個學(xué)生需要老師的幫助時,，如寫論文,，便畢恭畢敬，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰,，結(jié)果畢業(yè)時,，連影子也找不到，當(dāng)然，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個失敗,，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時的親密,，彼此互無交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個老師,，乃至又有幾個老師能知道你,。

孔子教育門人是根據(jù)那個時代的社會現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國情,。讀《論語》,，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適合我們這個時代的東西,，這才是學(xué)習(xí)的真正意義,，融會貫通方能學(xué)有所成?！墩撜Z別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū),，看到當(dāng)下，把握未來,。

1,、 確定基礎(chǔ)與發(fā)展并重的教學(xué)目標(biāo)

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動來發(fā)現(xiàn)知識，感受數(shù)學(xué)問題的探索性,，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),。在教學(xué)過程中，始終把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位,，努力提高學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣,。

2、 著力于自主探索的學(xué)習(xí)方式

教師充分利用學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn),，提出了自主探索學(xué)習(xí)的步驟,，學(xué)生通過自主選擇研究內(nèi)容、獨(dú)立思考,、小組討論和相互質(zhì)疑等學(xué)習(xí)活動,，獲得了快樂數(shù)學(xué)知識，學(xué)生的能動性和潛在能力得到了激發(fā),。體現(xiàn)在兩大特點(diǎn);一是大膽放手,，給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和合作交流兩種學(xué)習(xí)方式，重視直觀教學(xué),，通過觀察,、判斷、交流,、動手操作抽象出分?jǐn)?shù)的意義,。二是做到了學(xué)生能自主探索的知識,，教師決不替代。如：讓學(xué)生自己動手找出多種平均分的方法;分母,、分子不同時出現(xiàn),，就是讓學(xué)生看到分母就想到平均分，看到分子就知道表示這樣的份數(shù),，讓學(xué)生在實(shí)踐中去感悟，自己弄清楚分母,、分子的含義,，并能用分?jǐn)?shù)表示;對不懂的地方和發(fā)現(xiàn)與別人不一樣的，有提出疑問的意識,，并愿意對數(shù)學(xué)問題進(jìn)行討論交流,，加以解決。這樣就給了學(xué)生獨(dú)立思考的時間,，使學(xué)生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間,，有了充分表現(xiàn)自己的機(jī)會，同時也讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的愉悅,，促進(jìn)了自身的發(fā)展,。

3、 營造民主,、寬松的探索學(xué)習(xí)氛圍

這節(jié)課從一開始到結(jié)束,，始終處于熱烈的氣氛之中，平等的師生關(guān)系和開放的學(xué)習(xí)方式,，有力地支撐了這種積極的氛圍,，形成學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的主動獲取，充分暴露自己的思維過程,。體現(xiàn)在兩個方面：一是教師尊重學(xué)生,，平等對話、相信學(xué)生,、讓學(xué)生有表現(xiàn)自己的機(jī)會,。二是注重課堂自主學(xué)習(xí)與合作精神的體現(xiàn)，在教師的指導(dǎo)下學(xué)生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學(xué)習(xí),，真正懂得正確對待探索中遇到的困難,。學(xué)生面對新知識，敢于提出一連串想知道的新問題,，教師組織學(xué)生廣泛地探討,，使概念內(nèi)涵充分揭示，讓學(xué)生動手操作深化對分?jǐn)?shù)的理解,。整節(jié)課都在民主,、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，獲取知識。

小學(xué)教師讀論語心得體會篇十一

論語是我國古代文化的瑰寶,，也是中華民族智慧的結(jié)晶,。作為一本經(jīng)典的儒家文化經(jīng)典著作，論語凝聚了儒家學(xué)派的智慧和對生命的思考,。通過閱讀,、思考和理解論語，我得到了很多寶貴的心得體會,。下面,，我將從不同的角度展開觀論語心得體會。

首先,，論語提醒我要注重道德修養(yǎng),。論語中有許多關(guān)于人倫、道德的言論,，使我認(rèn)識到做一個有道德修養(yǎng)的人的重要性,。孔子強(qiáng)調(diào)了人與人之間的親情,、友情和師生之間的關(guān)系,。他認(rèn)為，一個人能夠體恤他人,、陪伴親人,、尊敬師長，才能成為一個有教養(yǎng)的人,。因此,，通過研讀論語，我深信一個人要想在社會中立足,，不僅要有卓越的才華和拼搏的精神,，更需要有高尚的品德和道德準(zhǔn)則。

其次,，論語啟示我要持之以恒地學(xué)習(xí),。孔子曾說過：“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎,？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎,？”這句話深深地觸動了我,。在現(xiàn)代社會中，求學(xué)之路并不容易,，需要我們付出許多努力與汗水,。然而,，只有堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，才能獲得真正的知識與智慧,。通過論語,，我明白到無論是什么樣的困難與挫折，只要持續(xù)學(xué)習(xí),，就能夠在人生道路上邁向成功,。

第三，論語讓我明白了人應(yīng)該保持謙虛的態(tài)度,?？鬃诱f：“君子不器?！边@句話讓我深感教誨。在現(xiàn)實(shí)中,，有些人總是自視甚高,，自以為是，狂妄自大,。然而,，關(guān)于人倫道德，孔子卻常以謙虛的態(tài)度來發(fā)表評論,。他教育我們,，要像一塊未經(jīng)雕琢的玉石一樣保持謙虛的心態(tài)。通過研讀論語,，我明白到一個人要想真正贏得別人的尊重與認(rèn)同,，就需要保持謙虛的態(tài)度，樂于向別人學(xué)習(xí),。

第四,，論語在教育方法方面給了我很多的啟迪。從孔子的“有教無類”一詞中體現(xiàn)出來,。他認(rèn)為,，教育是種植，需要根據(jù)個體的不同特點(diǎn)采取不同的教育方法,。這就要求我們要善于發(fā)現(xiàn)每個人身上的優(yōu)點(diǎn)和潛力,，并給予他們適合的教育。站在當(dāng)今社會的發(fā)展的角度來看,，孔子的教育理念依然具有非常重要的指導(dǎo)意義,。通過研究論語，我明白到一個好教育家不僅僅需要有胸懷和廣博的學(xué)識,，更需要有善于發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)學(xué)生潛能的能力,。

最后,，通過閱讀論語，我明確了目標(biāo)與追求,?？鬃诱f：“知之者與不知之者”是不同的。這句名言深深地殘留在我心中,。在生活中,，一個人如果沒有一個明確的目標(biāo)和追求，那么他就很難前進(jìn),。只有明確自己的目標(biāo),，才能夠準(zhǔn)確把握住人生的方向。因此,，通過研讀論語,，我明白到一個人要想過上有意義的生活，就需要對自己的目標(biāo)進(jìn)行明確和規(guī)劃,。

總之,，通過觀論語，我得到了許多寶貴的心得與體會,。論語教導(dǎo)我們?nèi)プ⒅氐赖滦摒B(yǎng),、堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)、保持謙虛的態(tài)度,、善于教育以及明確自己的目標(biāo)與追求,。這些思想和智慧將繼續(xù)引導(dǎo)著我在人生道路上奮發(fā)向前。我將繼續(xù)學(xué)習(xí),，不斷提高自己,，為實(shí)現(xiàn)自己的理想不斷努力奮斗。

小學(xué)教師讀論語心得體會篇十二

子曰："學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎!有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎?",。

李澤厚說："學(xué)"者,，學(xué)為人也，,。學(xué)為人而悅者,，因人類即本體所在，認(rèn)同本體,，悅也,。友朋來而樂，可以本體乃群居而作個體獨(dú)存也,。"人不知而不慍",，則雖群卻不失個體之尊嚴(yán),，實(shí)在與價值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深,，乃"仁"說之根本,，樂感文化，實(shí)用理性之樞紐,。

不妨換個角度來看孔子的這段話：學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎!--這句話語意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上，而在"習(xí)"字上,。習(xí),，實(shí)踐。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它,，那不也是很快樂的么?"學(xué)"固然是快樂的,，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂。

以孔子而言,，"夫子以行道救世為心",，是一個"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上,，這位生于"野合"的父母,，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系,，成了"儒"的復(fù)興者,。他說："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一個東方的"周帝國",，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個理想的家園,。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人："文王既沒，文不在茲乎?"然而初不見用于魯,，十四年周游列國,，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長嘆,，"道不行,，乘桴浮于海"，"逝者如斯,，不舍晝夜",，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢里在空寂神殿的兩楹之間,，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?",。

"大哉孔子，博學(xué)而無所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無所用,，才是一種真正的痛苦,。學(xué)而致用,，那只是孔子理想的快樂而已!

學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤,，托舉鵬翼扶搖碧霄,。

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!同門曰朋,，來當(dāng)然是切磋修養(yǎng),，研討學(xué)問的;又自遠(yuǎn)方，山高水長,，路途迢迢,，交通不便，平素難得一見,，這實(shí)在是可以快樂的事,。"何時共把盞，重與細(xì)論文",，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景,。

然而細(xì)細(xì)想來，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無友?"莫春者,，春服既成,，冠者五六人，童子六七人,，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩，詠而歸",，這不也是孔子所欣賞,、所向往的么?只是"微斯人，吾誰與歸?"現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!

圣人可以光耀千秋,，可以光照四海,，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子,，像女人臉上的雀斑;西施是美,，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的,。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼,，能夠看到他的光華。

有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎!--寂寂的柴門,，等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響，打開一個塵封的春天,。

人不知而不慍,，不亦君子乎!偉大的人,，他的痛苦在于，他是清醒的,，他比平凡的人站得更高,，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù),。而這一切都是世俗所不需要的,，因而他也是不合時宜的，也是不被理解的,。

知我者謂我心憂,，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者,，人們總是習(xí)慣用石塊,、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者,。

膽怯一點(diǎn)的人,，滔滔者天下皆是，而誰以易之,，于是避人且避世,。

勇敢一點(diǎn)的人，毀譽(yù)無動乎中,，榮辱在所不計(jì),。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污,。

可是當(dāng)一個君子,，真的好難啊!

人不知而不慍,，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息,，裊裊了千古!

小學(xué)教師讀論語心得體會篇十三

《論語》是一本流傳至今的古代經(jīng)典著作，由孔子的學(xué)生及其學(xué)生的學(xué)生記錄下來,，記錄了孔子的言行和教誨,。作為頂級的圣人，孔子對人生智慧有著獨(dú)特的理解和見解,，他的思想對人們的生活和價值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。通過閱讀《論語》，我深深體會到其中蘊(yùn)含的智慧和真理,，下面我將對《論語》的幾個關(guān)鍵主題進(jìn)行深入探討和總結(jié),。

首先，《論語》中強(qiáng)調(diào)了個人修養(yǎng)和道德修行的重要性,?？鬃诱J(rèn)為一個人應(yīng)該不斷地反思自己的言行和行為準(zhǔn)則,，以修身齊家治國平天下。他強(qiáng)調(diào)的“仁者愛人”,、“己所不欲,，勿施于人”等觀念，告訴我們要善待他人,，以及要有度量,、包容和寬容的心態(tài)。人與人之間的和諧共處和社會的穩(wěn)定,，需要每個人內(nèi)心的修煉和思想的提升,。因此，個人的成長和修養(yǎng)能力是人們在實(shí)踐中不斷體會和提升的方向,。

其次,，孔子的教育理念也是《論語》中的重要主題之一。他認(rèn)為教育不僅僅是傳授知識,，更是培養(yǎng)人的品德和素養(yǎng),。他強(qiáng)調(diào)要尊重學(xué)生的個性特點(diǎn)，因材施教,，注重學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng),。他的教育觀念不但引導(dǎo)學(xué)生在知識上取得進(jìn)步，更重要的是讓學(xué)生在道德上成為對社會負(fù)責(zé)任的人,。這種以人格為核心的教育理念也與現(xiàn)代教育思想中強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展,、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的觀念是一致的。

同時,，《論語》中關(guān)于政治智慧和管理能力的反思也是不可忽視的,。孔子強(qiáng)調(diào)要以德治國,，他的統(tǒng)治理念不是建立在權(quán)力和壓迫上,，而是建立在道德和善治的基礎(chǔ)上。他更注重聆聽民意,，善于團(tuán)結(jié)和調(diào)動人心,，以實(shí)現(xiàn)社會的和諧與進(jìn)步。對于現(xiàn)代社會的領(lǐng)導(dǎo)者而言,，我們應(yīng)該汲取孔子的智慧,，注重公正、善治和人民利益,，不斷提升我們的政治智慧和管理能力,。

與此同時，《論語》中還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和知識的重要性?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)是終身的事業(yè),，我們應(yīng)該虛心向他人學(xué)習(xí)，保持學(xué)習(xí)的熱情和求知的愿望,。通過不斷地學(xué)習(xí),，我們可以增長智慧，提升自我,，使自己走得更遠(yuǎn),。正如孔子所說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎,？”只有不斷積累和總結(jié)經(jīng)驗(yàn),，我們才能不斷地提升自己的能力和境界。

最后,，《論語》中充滿了對人生意義和價值的思考,。孔子告訴我們要追求真理和大道,，要有對美好生活的追求和向往,，同時也要堅(jiān)守自己的信仰和原則。在現(xiàn)代社會價值觀多元化的背景下,，我們應(yīng)該借鑒孔子的思想,，堅(jiān)守自己的內(nèi)心和原則，不被外界的干擾所動搖,。

綜上所述,，《論語》作為一部古代經(jīng)典著作，其中包含的智慧和真理對我們的生活和發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用,。通過閱讀《論語》,，我們應(yīng)該對個人修養(yǎng)、教育理念,、政治智慧,、學(xué)習(xí)態(tài)度和人生價值有更深入的思考。只有真正理解和融入這些智慧,，我們才能更好地應(yīng)對生活的挑戰(zhàn),，找到自己的位置和價值,，并為社會的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn),。

小學(xué)教師讀論語心得體會篇十四

論語，是儒家經(jīng)典書籍之一,，它包含了孔子及其弟子的一系列言論和行為準(zhǔn)則,。論語規(guī)心得體會是指，通過學(xué)習(xí)和理解論語中內(nèi)容，能夠大大提升我們的人生修養(yǎng)和行為準(zhǔn)則,。

學(xué)習(xí)論語的重要性體現(xiàn)在多個方面,，首先它能夠幫助我們更好地認(rèn)識自己和他人，其次它能夠?yàn)槲覀兲峁┬袨楹腿松瓌t,，最后它能夠影響我們的整個人生的態(tài)度和價值觀,。

理解論語的意義在于，只有當(dāng)我們理解了含義,，我們才能夠更好地將其運(yùn)用到自己的生活中,。通過解釋論語，我們可以更好地理解經(jīng)典中的深奧之處,，更好地體現(xiàn)出它作為儒家經(jīng)典的價值,，深入地理解其思想和哲學(xué)。

學(xué)習(xí)和思考論語的真正目的是將其運(yùn)用到實(shí)際生活中,，以幫助我們更好地維護(hù)家庭和社會秩序,。它可以影響我們的思想和行為方法，并指引我們走向一個更良好的人生,。論語中的原則,、思想和道德準(zhǔn)則可以成為我們實(shí)現(xiàn)成功的行為模式，指引我們成為更好的個人,。

第五段：Conclusion,。

總之，論語規(guī)心得體會是一個具有深遠(yuǎn)影響的學(xué)習(xí)過程,。通過學(xué)習(xí)這個經(jīng)典,，我們將深刻理解社會和人性的內(nèi)在論點(diǎn)，同時也能夠影響我們的思想和行為方式,。在今天快速變化和快節(jié)奏的社會中,，去學(xué)習(xí)并思考論語是至關(guān)重要的。

小學(xué)教師讀論語心得體會篇十五

《論語》是中國古代文化中最為重要的經(jīng)典之一,，它由孔子的弟子及其門徒記載下來,，并且流傳至今。自從接觸《論語》以來,，我一直深受它不同于其他經(jīng)典的啟示,，它的智慧、真理以及孔子對人類生活的獨(dú)特貢獻(xiàn),，令人感到深深地敬仰與欣賞,。因此，我愿意分享一些對《論語》的個人體會和領(lǐng)悟,，希望能夠給讀者帶來一些啟示和幫助,。

第二段:與人相處的智慧,。

在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)了與人相處之間的智慧,。他認(rèn)為,，能夠正確地與他人相處，需要有一顆寬容和仁慈的心,，并尊重別人的感受以及自己的承諾,。這些都是在成為一個真正的人所必需的品質(zhì)。因此,，我們應(yīng)該時刻注意自己言行的影響,，以及自己和別人之間的互動方式。

第三段:優(yōu)雅的行為和思想獨(dú)立,。

《論語》中強(qiáng)調(diào)了個人行為和思想的優(yōu)雅,。孔子認(rèn)為,，一個人應(yīng)該在不違背道德和社會的基本價值的前提下,，樹立自己的獨(dú)立思想，并且保持謙虛和敏銳的心態(tài),。換句話說,，人應(yīng)該做一個有品格的人，一個有自己原則的人,。同時,，我們也應(yīng)該學(xué)會控制自己的情緒和行為，不要被情緒所左右,，以便更好地保持自己的尊嚴(yán)和優(yōu)雅,。

第四段:學(xué)習(xí)和反思。

《論語》中遍布了很多智慧和教誨,，這些智慧和教誨對我們的學(xué)習(xí)和反思都有很大的幫助,。如「學(xué)而時習(xí)之」、「溫故而知新」,、「三人行必有我?guī)熝伞?、「吾日三省吾身」等等，這些典型的表述都呼吁我們不斷地學(xué)習(xí)和反思,，用心去堆積自己的人生體驗(yàn)和智慧,，以建立自己獨(dú)特的思想體系。

第五段:總結(jié),。

總之,，《論語》的智慧和真理在我們的日常生活中扮演著非常重要的角色。它們在引導(dǎo)著我們?nèi)绾握_地與他人相處,，獨(dú)立思考和自我反省,。我們應(yīng)該從中學(xué)到更多的東西,，并通過運(yùn)用這些智慧和真理,，達(dá)到成為一個更好的人的目標(biāo),。相信，只要我們堅(jiān)信并踐行這些原則,，我們的生活將會變得更加豐富和美好,。

小學(xué)教師讀論語心得體會篇十六

祭孔從七月四日就開始了，我們一起乘著動車開開心心地前往曲阜,。晚上,，還和鮑老師拍了張照作為留念呢！

七月五日的太陽和我們差不多一起起床,！那是因?yàn)槲覀円タ讖R了,，導(dǎo)游說因?yàn)橐屛覀冓s在上班之前，所以要讓我們6點(diǎn)在車上會合后出發(fā),。

里面最讓人激動人心的是祭孔大典,，它在我們看完節(jié)目之后，幾個工作人員抬著一個像圣誕樹一樣的東西,，把我們領(lǐng)上了臺,，隆重的祭孔大典終于開始了！可是讓我們沒盧到的是,，我們在烈日下足足站了一個小時,！最后一個項(xiàng)目：黃巾佩戴，這黃巾看別人戴起來很熱,，因?yàn)槟菞l黃巾很厚,。但是輪到我們知本班上去領(lǐng)黃巾，輪到我的時候,，一位身穿古代服裝的人,，幫我戴上了黃巾，在那一剎那,，非但沒熱,，反而覺得脖子里涼快了一下！剛才還有很多人在說黃巾像什么呢,！比如面條,，熱騰騰的'，可現(xiàn)在就安靜了,，按廣播行了三拜禮,。

下午還去參加了拓片活動，可好玩啦,！可以把自己拓好的宣紙帶回家呢,！

這次活動給我留下了深刻的記憶,。

小學(xué)教師讀論語心得體會篇十七

心靈之道。這章講的是如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難,。

遺憾后悔是每個人都會面臨的事情,，人生難免會有缺憾，沒有缺憾的人生是乏味的是沒有挑戰(zhàn)性的是無法激勵人前進(jìn)的,，而只有有缺憾的人生才是完美的才是完整的,。即使命運(yùn)不發(fā)芽，不惋惜千百次的播種,，即使花朵結(jié)不成果實(shí),，不遺憾千百次的凋零，因?yàn)闆]有比腳再長的道路,，沒有比人在高的山峰,。

當(dāng)一個人失敗后，延其繩索找其導(dǎo)火的源頭,，后悔自己的一步之遙,，后悔自己的擦肩而過，后悔自己的力求完美的事情如今有了遺憾,。后悔無濟(jì)于事,，天下沒有買后悔藥的。如果你因?yàn)殄e過太陽而哭泣,，那么你也將錯過星星了,。就如同也許在這回的高考中你因?yàn)橐环种顩]能考上自己理想的大學(xué)，但并不意味著人生會永遠(yuǎn)停留在這一秒,，相反你的人生才剛剛開始,，不要只是沉積在后悔后悔，后悔自己哪怕如果能再多對一道選擇題呢,，也許自己就能考上理想的大學(xué)?，F(xiàn)在抱著后悔去看待以后的人生是毫無意義的，路是自己走出來的,，既然已經(jīng)有缺憾,，那就讓自己的努力去填補(bǔ)那個缺憾，不要讓缺憾的漏洞越來越大,，直到無法補(bǔ)救,。所謂生命不息，戰(zhàn)斗不止,。

所謂“三省吾身”于丹說：“能夠反省自己的錯誤并且勇于改正,，這就是儒者所提倡的真正的勇敢?！辈诲e,，所謂“知錯能改,，善莫大焉”一個人做錯事情并不可怕，可怕的是錯了之后卻不知悔過,，還是一味的用一些理由與借口來推托,，這是懦弱的表現(xiàn)。要做一個勇于承認(rèn)錯誤地勇者,，才能化去生命中的遺憾,，勇者即表現(xiàn)為面對錯誤勇于承認(rèn)的勇氣,，體現(xiàn)出的是理性制約下內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定,。

我喜歡于丹在文中的一句話：“小人之驕，驕傲的是他外在的氣,，而君子之驕,，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨?！辈诲e,，魯迅曾說：“中國人是有骨氣的?！边@種脊梁背后的風(fēng)骨之氣,，那種形于天的風(fēng)然之骨。所謂：“渴,，不飲盜泉水;熱,，不息惡木陰?！彼^：“富莫富于常知足;貴莫貴于不求人;貧莫貧于無才能;賤莫賤于無骨氣,。”傲骨不可侮,，傲心不可有,，無傲骨則近于鄙夫，有傲心不的為君子,。我記得一位學(xué)者是這么說的：“寧守渾噩而黜聰明,，留些正氣近天地;寧謝紛華而甘澹泊，遺個清白在乾坤,?！憋L(fēng)骨也許是為中國人所驕傲的資本吧。

其實(shí)這章主要講人生多有不順,，要如何去彌補(bǔ)不順,，自信心，勇敢的勇氣,，風(fēng)骨的氣節(jié),。也許站在不同的角度,，結(jié)果也有所不同。

在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后,，可以真切的感受到南懷瑾先生對于《論語》獨(dú)到的見解,，在學(xué)習(xí)上，南懷瑾先生對人們關(guān)于《論語》以往的見解進(jìn)行了論述,，并從另一角度來分析,，不再是是以往的論述，墨守成規(guī),。就例如對“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎”的解釋，就匠心獨(dú)運(yùn),，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”,，孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時習(xí)”，講求的是學(xué)習(xí)的方法,，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬歲”,。對于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的“圣賢書”,，而是講求書的實(shí)際效益,，身處在當(dāng)下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會奮力于古典的著作,，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝,，一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書籍,，而在于生活,。

教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧,，南懷瑾先生對于這點(diǎn)也有很深刻的見解,。他在論述老師和學(xué)生的`關(guān)系時，就曾提到文化道德不實(shí)的問題,，當(dāng)一個學(xué)生需要老師的幫助時,，如寫論文，便畢恭畢敬,，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰,，結(jié)果畢業(yè)時，連影子也找不到,，當(dāng)然,，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時的親密，彼此互無交流,，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個老師,，乃至又有幾個老師能知道你。

孔子教育門人是根據(jù)那個時代的社會現(xiàn)象,，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國情,。讀《論語》，學(xué)習(xí)的是有用的方法,，從中找出適合我們這個時代的東西,，這才是學(xué)習(xí)的真正意義，融會貫通方能學(xué)有所成,?！墩撜Z別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當(dāng)下,，把握未來,。

讀《論語》,，讓我心靈震顫的當(dāng)屬孔子的“誨人不倦”,。他的“有教無類”令人感動，也讓人倍感溫暖,?！墩撜Z?為政》中記載了孔子對其學(xué)生顏回的觀察：“吾與回言，終日不違,，如愚,。退而省其私，亦足以發(fā),，回也不愚,。”孔子正是在觀察學(xué)生,，了解學(xué)生,，尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，對他們因材施教,。的確如此,，正如世界上沒有完全相同的兩片葉子，我們面對的學(xué)生都有著各自的特點(diǎn),。作為教師,，只有深入細(xì)致地了解、尊重學(xué)生的個別差異,，方能“因材施教”,。于是我想方設(shè)法、通過多種渠道,，走進(jìn)學(xué)生心靈,，開展“周記對話”,，健全“班級檔案”，開展“教師贈言”,，開設(shè)“心語班刊”,，給每一個孩子平等的呵護(hù)，在“春風(fēng)化雨”般的教育中,，享受“誨人不倦”的大樂!“有禮者敬人,。敬人者，人恒敬之,?！笨鬃雍蛯W(xué)生的關(guān)系也是歷代師生關(guān)系的典范，他們既像父子,，亦像兄弟,，更多的則是像朋友。正是在這種亦師亦友的關(guān)系中,，在因材施教的智慧熏染下,，孔子20_年弘道，誨人不倦,，終得桃李遍天下,，三千弟子，七十二賢人,。仁者愛人,，愛眾親仁，應(yīng)成為我們的立身之本;學(xué)而不厭,，誨人不倦更應(yīng)成為我們的為師之道啊!

“書香能致遠(yuǎn)”,，的確如此!讀《論語》，為人師,，就讓我們在圣賢的光芒下且思且行,，以淡定從容的心態(tài)把握人生，用思想的清泉充盈心靈,，用經(jīng)典的睿智之語指引前行的方向,。為人師，讀《論語》,，讓我更確信：做好教師這一職業(yè)工作,，必須用愛播種，用心耕耘,。