在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會,，從而不斷地豐富我們的思想,。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文,，希望對大家能夠有所幫助,。

小學(xué)教師讀論語心得體會篇一

孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說,，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家,，被后人稱為“萬世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育,，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化,，相傳孔子“弟子三千,，賢人七十”，足見孔子對當(dāng)時教育的貢獻(xiàn),?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動中，積累了一套極有價值的教學(xué)理論,，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn),。他的教育思想、教學(xué)方法,、治學(xué)態(tài)度,，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒,。

（一）學(xué)思結(jié)合,，溫故知新?？鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃?，在教育方面有很多精辟的言論,，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”,。從治學(xué)的角度看,，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”,，認(rèn)為一個人要增長知識,，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考；他提倡“溫故而知新”,，認(rèn)為時時溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識,，由此就能獲取更深的新知識。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律,。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨,，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個學(xué)生的發(fā)展,。作為學(xué)生,，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識,，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”,；二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”,。只有這樣,，才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。所以,，我個人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展,。

（二）因材施教，循循善誘,?？鬃舆M(jìn)行教學(xué)活動的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā),，針對智力的高下不同而因材施教,，“中人以上，可以語上也,；中人以下,，不可以語上也?！笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法,，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo),，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操,，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞,、不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復(fù)返,，意在勉勵弟子們珍惜時間,、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式,，受到了弟子們的稱贊,，顏回說：“夫子循循然善誘人?！蔽覀兺ㄟ^“校本培訓(xùn)”,，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生,，同時注重學(xué)生個性發(fā)展,。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個性差異,，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個性化教育,，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的,。新的教育觀還要求教師要尊重,、理解、寬容每一個學(xué)生,，要善待學(xué)生的錯誤,，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)。現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重,，部分學(xué)生存在灰心失望,、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”,，要動之以情,，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火,，去發(fā)揮自己的聰明才智,。我認(rèn)為每一個學(xué)生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園,。所以,，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”,，發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng),，扶持它，呵護(hù)它,，使它成為學(xué)生的成長起點(diǎn),。

（三）善于啟發(fā),，觸類旁通?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)把握時機(jī),，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》,。他說“不憤不啟,，不悱不發(fā)，舉一隅,，不以三隅反,，則不復(fù)也?！敝挥袑η笾麖?qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥,，對竭力想要表達(dá)自己的看法卻無從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果,?？鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問題,，善于推論,，聞一知二，舉一反三,。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法,，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展,，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值,。因此，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了,，重要的是如何去獲得知識,，如何在知識的獲取過程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能,。所以說,，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識，更應(yīng)該教會學(xué)生學(xué)知識,。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識,，學(xué)生能“以三隅反”才算教會學(xué)生學(xué)知識。要想教會學(xué)生學(xué)知識,，使學(xué)生真正把知識學(xué)活,，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果,。

（四）相互切磋,，教學(xué)相長?？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋,、共同討論，以收到教學(xué)相長的效果,?！墩撜Z·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會了“如切如磋,，如琢如磨”的道理,，孔子非常高興。一部《論語》,，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況,。孔子的教學(xué)是民主的,。他樂于接受來自學(xué)生的批評,，對于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子,，但顏回對孔子的話句句順從,，從來不提意見,。因此,，孔子責(zé)怪說：：“回也，非助我也,，于吾言無所不說,。”意指顏回從來不向他提出不同的意見,，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處,，所以說“顏回不是能幫助我的人”?？梢?，孔子是開明、民主的教育家,。今天,，我們提倡師生互動，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的,。教師不僅教,，也要在互動中學(xué)；學(xué)生不僅學(xué),，同時也要在互動中教,。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負(fù)責(zé),。我們大家都教過《子路、曾皙,、冉有,、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個學(xué)生的一次課堂活動,。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線,，以活動為載體，以體驗(yàn)為收獲,，以情趣為動力”,，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動,，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮,，課堂也才會有真正的歡樂時光。

小學(xué)教師讀論語心得體會篇二

一,、導(dǎo)言：《論語》是中國古代哲學(xué)家孔子的弟子及再傳人之言行錄,，它展現(xiàn)了孔子的思想和教育原則。在閱讀《論語》的過程中,，我感受到了其中的智慧和道德教誨,，也深刻理解了其中的諸多心得體會。

二,、守正而不懈?。骸墩撜Z》中有一句名言：“君子上達(dá)而不驕，下達(dá)而不怠,?！边@句話形容了一個真正的君子要從容不迫地處理上下級關(guān)系，既不要因成功而驕傲,，也不要因失敗而灰心喪氣,。在這句話的啟發(fā)下，我明白了無論在成功或失敗之時,，都需要堅持自己的原則和目標(biāo),。當(dāng)取得一定成就時，不應(yīng)驕傲自滿,，而是要反思并繼續(xù)向前努力,；當(dāng)遇到挫折時，也不應(yīng)氣餒,，而要勇敢面對和積極克服,。

三、學(xué)而不厭，教而不倦：《論語》中強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和教育的重要性,，其中“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎”一語提醒著我們永遠(yuǎn)都要保持求知的態(tài)度。在學(xué)習(xí)的過程中,，我體會到了知識的廣闊和無窮,，也體會到了取得新的進(jìn)步和成就的喜悅。同時,，《論語》還告訴我們,，教育是一項(xiàng)重要的社會責(zé)任，我們要將自己所學(xué)到的知識和經(jīng)驗(yàn)傳遞給他人,，不斷傳承和創(chuàng)新,。通過教育，我們能夠深入了解他人的需求,，并幫助他們實(shí)現(xiàn)自身的價值,。

四、言行一致,，做一個有品德的人：《論語》中的另一條教誨就是說話要謹(jǐn)慎,，行為要一致。這是孔子對于道德的高度追求和標(biāo)準(zhǔn),。在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們常常遇到說一套做一套的人，而《論語》中的這條教誨提醒著我們始終要保持言行一致,，做一個有品德的人,。只有通過言行一致，我們才會建立起他人對我們的信任和尊重,，并成為一個真正優(yōu)秀的人,。

五、尊師重道,，知行合一：在《論語》中，孔子表達(dá)了對于師長和道德的尊重,。他認(rèn)為尊敬師長是家庭和社會教育的基礎(chǔ),，道德品質(zhì)的培養(yǎng)也是教育工作的重點(diǎn)。通過閱讀《論語》,，我深刻理解到了教育的真諦,，即知行合一。我們不能僅僅停留在理論的層面,，更應(yīng)該將其付諸實(shí)踐,。只有在實(shí)踐中，我們才能夠真正體會到道德的力量，并將其變?yōu)樽约旱钠焚|(zhì),。

六,、結(jié)語：通過閱讀《論語》，我汲取了許多智慧和道德教誨,。其中的言行一致,、知行合一等原則，都給我?guī)砹藛⒌虾椭敢?。在今后的學(xué)習(xí)和工作中,，我將進(jìn)一步豐富自己的知識，不斷提升自己的技能,，并將這些智慧運(yùn)用到實(shí)踐中,，做一個有品德和素質(zhì)的人。同時,，我也希望通過自己的行為和言行,，影響和感染身邊的人，營造一個積極向上的人際關(guān)系和社會環(huán)境,。

小學(xué)教師讀論語心得體會篇三

今天心血來潮,，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。

當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā),。

子張學(xué)干祿,。子曰：“多聞闕疑，慎言其余,，則寡尤,，多見闕殆，慎行其余,，則寡悔,。言寡尤，行寡悔,，祿在其中矣,。”

這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：

子張向孔子請教如何求官職得俸祿的辦法,?？鬃诱f：“多聽聽別人的意見，有疑問就保留,，謹(jǐn)慎地說出無疑問,、有把握的事，就能減少錯誤;多看看,，保留疑問,，謹(jǐn)慎地實(shí)行無疑問的事,，就能減少后悔。說話少出錯,，做事少后悔,，官職俸祿的機(jī)會就在其中了?！?/p>

想想自己,，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒少干,，事沒少做,，成績也沒少出?？墒侨穗H關(guān)系及上下級關(guān)系處得就是不怎么樣,。有時候總結(jié)原因是自己沒有能力，有時候埋怨自己不會處事,。有人說,，做得多就錯得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后,，我才知道,，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察,。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對不是擺設(shè),，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動,。

耳朵的作用就是“多聞闕疑”,，多方面聽取意見，然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷,，確定無疑問有把握的方案,，再“謹(jǐn)言”，而無把握的方案,，就可以棄之不言,，謂“其余”。

眼睛的作用就是“多見闕殆”,，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件,，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子,，再“慎行”，而無把握的路子,，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子,，就成為“其余”之列了,。

孔子說，只有這樣,，你說錯話,，做錯事的機(jī)率會很少，你后悔的次數(shù)也很少,，這樣就“祿在其中矣,。”

看孔子的取舍觀多有道理,，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”,。正所謂“前事不忘，后事之師”,，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇,。這樣才會不做或少做后悔事。

讀到下面這句時,，也感到汗顏,。

子曰：“人而無信，不知其可也,。大車無倪(換車字旁音為倪),，小車無軏，(音為越)其何以行之哉?”

熟話說,，一諾千金,。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的,。首先那次去易三小學(xué),，說好了，把投稿地址發(fā)給那個小學(xué)的教導(dǎo)主任的,，可是回來之后,，把那個郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了,，所以一直也沒有發(fā),。心里很是愧疚?？墒堑群髞碚业洁]箱的時候,，那個投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上,，我覺得很愧疚,。一定得做到。

再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情,，有的班級做得很認(rèn)真,，像此類的活動,，一定要評比，給予一個公正的評價,，可是由于自己工作拖拉,，沒有認(rèn)真的評選，也沒有及時地總結(jié),，打擊了教師工作的積極性,。

以后對此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做,，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣,，有布置有檢查，才能落到實(shí)效,。

小學(xué)教師讀論語心得體會篇四

在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后,，可以真切的感受到南懷瑾先生對于《論語》獨(dú)到的見解，在學(xué)習(xí)上,，南懷瑾先生對人們關(guān)于《論語》以往的見解進(jìn)行了論述,，并從另一角度來分析，不再是是以往的論述,，墨守成規(guī),。就例如對“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”的解釋,，就匠心獨(dú)運(yùn),，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”，孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時習(xí)”,，講求的是學(xué)習(xí)的方法,，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬歲”。對于我們所學(xué)的,，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書”,，而是講求書的實(shí)際效益，身處在當(dāng)下,，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會奮力于古典的著作,，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項(xiàng)本領(lǐng),。因此學(xué)習(xí)不在于書籍,，而在于生活。

教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng),，而不是傳授應(yīng)試技巧,，南懷瑾先生對于這點(diǎn)也有很深刻的見解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時,，就曾提到文化道德不實(shí)的問題,，當(dāng)一個學(xué)生需要老師的幫助時,，如寫論文,，便畢恭畢敬,，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時,，連影子也找不到,，當(dāng)然，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個失敗,，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時的親密,，彼此互無交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個老師,，乃至又有幾個老師能知道你,。

孔子教育門人是根據(jù)那個時代的社會現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國情,。讀《論語》,，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適合我們這個時代的東西,，這才是學(xué)習(xí)的真正意義,，融會貫通方能學(xué)有所成?！墩撜Z別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū),，看到當(dāng)下，把握未來,。

1,、 確定基礎(chǔ)與發(fā)展并重的教學(xué)目標(biāo)

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動來發(fā)現(xiàn)知識，感受數(shù)學(xué)問題的探索性,，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),。在教學(xué)過程中，始終把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位,，努力提高學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣,。

2、 著力于自主探索的學(xué)習(xí)方式

教師充分利用學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn),，提出了自主探索學(xué)習(xí)的步驟,，學(xué)生通過自主選擇研究內(nèi)容、獨(dú)立思考,、小組討論和相互質(zhì)疑等學(xué)習(xí)活動,，獲得了快樂數(shù)學(xué)知識，學(xué)生的能動性和潛在能力得到了激發(fā),。體現(xiàn)在兩大特點(diǎn);一是大膽放手,，給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和合作交流兩種學(xué)習(xí)方式,，重視直觀教學(xué)，通過觀察,、判斷,、交流、動手操作抽象出分?jǐn)?shù)的意義,。二是做到了學(xué)生能自主探索的知識,，教師決不替代。如：讓學(xué)生自己動手找出多種平均分的方法;分母,、分子不同時出現(xiàn),，就是讓學(xué)生看到分母就想到平均分，看到分子就知道表示這樣的份數(shù),，讓學(xué)生在實(shí)踐中去感悟,，自己弄清楚分母、分子的含義,，并能用分?jǐn)?shù)表示;對不懂的地方和發(fā)現(xiàn)與別人不一樣的,，有提出疑問的意識，并愿意對數(shù)學(xué)問題進(jìn)行討論交流,，加以解決,。這樣就給了學(xué)生獨(dú)立思考的時間，使學(xué)生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間,，有了充分表現(xiàn)自己的機(jī)會,，同時也讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的愉悅，促進(jìn)了自身的發(fā)展,。

3,、 營造民主、寬松的探索學(xué)習(xí)氛圍

這節(jié)課從一開始到結(jié)束,，始終處于熱烈的氣氛之中,，平等的師生關(guān)系和開放的學(xué)習(xí)方式，有力地支撐了這種積極的氛圍,，形成學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的主動獲取,，充分暴露自己的思維過程。體現(xiàn)在兩個方面：一是教師尊重學(xué)生,，平等對話,、相信學(xué)生、讓學(xué)生有表現(xiàn)自己的機(jī)會,。二是注重課堂自主學(xué)習(xí)與合作精神的體現(xiàn),，在教師的指導(dǎo)下學(xué)生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學(xué)習(xí)，真正懂得正確對待探索中遇到的困難。學(xué)生面對新知識,，敢于提出一連串想知道的新問題,，教師組織學(xué)生廣泛地探討，使概念內(nèi)涵充分揭示,，讓學(xué)生動手操作深化對分?jǐn)?shù)的理解,。整節(jié)課都在民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué),，獲取知識,。

小學(xué)教師讀論語心得體會篇五

《論語》是一本流傳至今的古代經(jīng)典著作，由孔子的學(xué)生及其學(xué)生的學(xué)生記錄下來,，記錄了孔子的言行和教誨。作為頂級的圣人,，孔子對人生智慧有著獨(dú)特的理解和見解,，他的思想對人們的生活和價值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過閱讀《論語》,，我深深體會到其中蘊(yùn)含的智慧和真理,，下面我將對《論語》的幾個關(guān)鍵主題進(jìn)行深入探討和總結(jié)。

首先,，《論語》中強(qiáng)調(diào)了個人修養(yǎng)和道德修行的重要性,。孔子認(rèn)為一個人應(yīng)該不斷地反思自己的言行和行為準(zhǔn)則,，以修身齊家治國平天下,。他強(qiáng)調(diào)的“仁者愛人”、“己所不欲,，勿施于人”等觀念,，告訴我們要善待他人，以及要有度量,、包容和寬容的心態(tài),。人與人之間的和諧共處和社會的穩(wěn)定，需要每個人內(nèi)心的修煉和思想的提升,。因此,，個人的成長和修養(yǎng)能力是人們在實(shí)踐中不斷體會和提升的方向。

其次,，孔子的教育理念也是《論語》中的重要主題之一,。他認(rèn)為教育不僅僅是傳授知識，更是培養(yǎng)人的品德和素養(yǎng),。他強(qiáng)調(diào)要尊重學(xué)生的個性特點(diǎn),，因材施教，注重學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。他的教育觀念不但引導(dǎo)學(xué)生在知識上取得進(jìn)步,，更重要的是讓學(xué)生在道德上成為對社會負(fù)責(zé)任的人,。這種以人格為核心的教育理念也與現(xiàn)代教育思想中強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的觀念是一致的,。

同時,，《論語》中關(guān)于政治智慧和管理能力的反思也是不可忽視的?？鬃訌?qiáng)調(diào)要以德治國,，他的統(tǒng)治理念不是建立在權(quán)力和壓迫上，而是建立在道德和善治的基礎(chǔ)上,。他更注重聆聽民意,，善于團(tuán)結(jié)和調(diào)動人心，以實(shí)現(xiàn)社會的和諧與進(jìn)步,。對于現(xiàn)代社會的領(lǐng)導(dǎo)者而言,，我們應(yīng)該汲取孔子的智慧，注重公正,、善治和人民利益,，不斷提升我們的政治智慧和管理能力。

與此同時,，《論語》中還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和知識的重要性,。孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)是終身的事業(yè),，我們應(yīng)該虛心向他人學(xué)習(xí),，保持學(xué)習(xí)的熱情和求知的愿望。通過不斷地學(xué)習(xí),，我們可以增長智慧,，提升自我，使自己走得更遠(yuǎn),。正如孔子所說：“學(xué)而時習(xí)之,，不亦悅乎？”只有不斷積累和總結(jié)經(jīng)驗(yàn),，我們才能不斷地提升自己的能力和境界,。

最后，《論語》中充滿了對人生意義和價值的思考,?？鬃痈嬖V我們要追求真理和大道，要有對美好生活的追求和向往,，同時也要堅守自己的信仰和原則,。在現(xiàn)代社會價值觀多元化的背景下，我們應(yīng)該借鑒孔子的思想，堅守自己的內(nèi)心和原則,，不被外界的干擾所動搖,。

綜上所述，《論語》作為一部古代經(jīng)典著作,，其中包含的智慧和真理對我們的生活和發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用,。通過閱讀《論語》，我們應(yīng)該對個人修養(yǎng),、教育理念,、政治智慧、學(xué)習(xí)態(tài)度和人生價值有更深入的思考,。只有真正理解和融入這些智慧,，我們才能更好地應(yīng)對生活的挑戰(zhàn)，找到自己的位置和價值,，并為社會的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn),。

小學(xué)教師讀論語心得體會篇六

對于《論語》來說，是多么熟悉的字眼,，只要談到學(xué)習(xí)，我們就會想到孔子在《論語》中的話,，而這次所寫的心得體會是我在網(wǎng)上學(xué)《論語》的感受,。打開百度一看，熟悉的字展現(xiàn)了出來,?！畬W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎,？有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎？人不知而不慍,，不亦君子乎,？’意思是說：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r候印證練習(xí),，不也覺得高興嗎,？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚，不也感到快樂嗎,？別人不理解你,，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎,？”短短的幾句話,，包含了做人、做事、交友,、處世的道理,。在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”,，不僅僅是讀書學(xué)知識,，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。

孔子一生熱愛學(xué)習(xí),，而且樂此不疲,，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳,?！墩撜Z》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒,。這些思想概括起來主要有以下幾點(diǎn)：

關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認(rèn)為,，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué),，這是關(guān)鍵,。孔子曰：“知之者不如好之者,，好之者不如樂之者”,，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它,。其次,，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭”,。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足,。第三,，是要專心致志，知難而進(jìn),。關(guān)于學(xué)習(xí)的方法,。孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問題,，“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎?！薄皽毓识?，可以為師矣,。”與此同時,，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合,，勇于實(shí)踐。他說：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。”只讀書而不思考就會感到迷惑,，只是空想而不讀書就會精神疲殆,。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢,。

關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容,。孔子主張學(xué)習(xí)要博,，要廣,，不能偏頗、單一,。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要,，這就是“文，行,，忠,，信”。即文化知識,，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚,，堅守信約,。這四項(xiàng)內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義?？鬃釉谥匾暡W(xué)的同時,，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，孔子曰：“賜也,，女以予為多學(xué)而識之者與,？”對曰：“然，非與,？”曰：“非也,，予一以貫之?！边@里孔子在回答子貢的問題時,，說明自己的“多學(xué)”是相對的,，在多學(xué)的基礎(chǔ)上,，我是用一個道理來貫穿自己的學(xué)說的，這個道理就是學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)重在抓住根本,。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系，值得借鑒,。

以上是我學(xué)習(xí)《論語》后的一點(diǎn)感受,，通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問,，世間人人是我?guī)煛钡母杏X,。我平時在書本上學(xué)習(xí)的`和大聲朗讀出來的，是多么的片面,，在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們所運(yùn)用到的知識跟《論語》是那么的息息相關(guān)，經(jīng)過實(shí)踐學(xué)習(xí)《論語》活動,，我發(fā)現(xiàn)許多,，也學(xué)到了很多。學(xué)習(xí)《論語》,，學(xué)習(xí)任何經(jīng)典,，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下,，提升效率,，縮短歷程，使我們盡早建立一個君子仁愛情懷,，能夠符合社會道義標(biāo)準(zhǔn),，不論是對自己的心還是對于社會崗位，都有一種無愧的交待,。我想圣賢的意義就在于,，他以簡約的語言點(diǎn)出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地,，或自覺地,，或痛楚地，或歡欣地,，一一去實(shí)踐,，從而形成一個民族的靈魂。讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤地融合成為一種有效的成分,，讓我們每一個人真正建立起來有效率,、有價值的人生，更要做一個有用的商專學(xué)子,。

小學(xué)教師讀論語心得體會篇七

子曰："學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎!有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎?",。

李澤厚說："學(xué)"者,，學(xué)為人也，,。學(xué)為人而悅者,，因人類即本體所在，認(rèn)同本體,，悅也,。友朋來而樂，可以本體乃群居而作個體獨(dú)存也,。"人不知而不慍",，則雖群卻不失個體之尊嚴(yán)，實(shí)在與價值也,。此三層愈轉(zhuǎn)愈深,，乃"仁"說之根本，樂感文化,，實(shí)用理性之樞紐,。

不妨換個角度來看孔子的這段話：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!--這句話語意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上,，而在"習(xí)"字上,。習(xí)，實(shí)踐,。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它,，那不也是很快樂的么?"學(xué)"固然是快樂的，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂,。

以孔子而言,，"夫子以行道救世為心"，是一個"知其不可為而為之"的哲人,，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母,，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系,，成了"儒"的復(fù)興者。他說："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉,，焉能系而不食?"他想建立一個東方的"周帝國",，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個理想的家園。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人："文王既沒,，文不在茲乎?"然而初不見用于魯,，十四年周游列國,，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長嘆,，"道不行,，乘桴浮于海"，"逝者如斯,，不舍晝夜",，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢里在空寂神殿的兩楹之間,，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?",。

"大哉孔子，博學(xué)而無所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無所用,，才是一種真正的痛苦,。學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂而已!

學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤,，托舉鵬翼扶搖碧霄。

有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎!同門曰朋,，來當(dāng)然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問的;又自遠(yuǎn)方,，山高水長,，路途迢迢，交通不便,，平素難得一見,，這實(shí)在是可以快樂的事。"何時共把盞,，重與細(xì)論文",，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。

然而細(xì)細(xì)想來,，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無友?"莫春者,，春服既成，冠者五六人,，童子六七人,，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸",，這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人,，吾誰與歸?"現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!

圣人可以光耀千秋,，可以光照四海,，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子,，像女人臉上的雀斑;西施是美,，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的,。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼,，能夠看到他的光華。

有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎!--寂寂的柴門,，等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響，打開一個塵封的春天,。

人不知而不慍,，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于,，他是清醒的,，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn),，他超越了他的時代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù),。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時宜的,，也是不被理解的,。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上,，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者,，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者,、先知者,。

膽怯一點(diǎn)的人，滔滔者天下皆是,，而誰以易之,，于是避人且避世。

勇敢一點(diǎn)的人,，毀譽(yù)無動乎中,，榮辱在所不計。即使是舉身赴清流,，也不肖于同流合污。

可是當(dāng)一個君子,，真的好難啊!

人不知而不慍,，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息,，裊裊了千古!

小學(xué)教師讀論語心得體會篇八

心靈之道。這章講的是如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難,。

遺憾后悔是每個人都會面臨的事情,，人生難免會有缺憾，沒有缺憾的人生是乏味的是沒有挑戰(zhàn)性的是無法激勵人前進(jìn)的,，而只有有缺憾的人生才是完美的才是完整的,。即使命運(yùn)不發(fā)芽，不惋惜千百次的播種,，即使花朵結(jié)不成果實(shí),，不遺憾千百次的凋零，因?yàn)闆]有比腳再長的道路,，沒有比人在高的山峰,。

當(dāng)一個人失敗后，延其繩索找其導(dǎo)火的源頭,，后悔自己的一步之遙,，后悔自己的擦肩而過，后悔自己的力求完美的事情如今有了遺憾,。后悔無濟(jì)于事,，天下沒有買后悔藥的。如果你因?yàn)殄e過太陽而哭泣,，那么你也將錯過星星了,。就如同也許在這回的高考中你因?yàn)橐环种顩]能考上自己理想的大學(xué)，但并不意味著人生會永遠(yuǎn)停留在這一秒,，相反你的人生才剛剛開始,，不要只是沉積在后悔后悔，后悔自己哪怕如果能再多對一道選擇題呢,，也許自己就能考上理想的大學(xué)?，F(xiàn)在抱著后悔去看待以后的人生是毫無意義的，路是自己走出來的,，既然已經(jīng)有缺憾,，那就讓自己的努力去填補(bǔ)那個缺憾，不要讓缺憾的漏洞越來越大,，直到無法補(bǔ)救,。所謂生命不息，戰(zhàn)斗不止,。

所謂“三省吾身”于丹說：“能夠反省自己的錯誤并且勇于改正,，這就是儒者所提倡的真正的勇敢。”不錯,，所謂“知錯能改,，善莫大焉”一個人做錯事情并不可怕，可怕的是錯了之后卻不知悔過,，還是一味的用一些理由與借口來推托,，這是懦弱的表現(xiàn)。要做一個勇于承認(rèn)錯誤地勇者,，才能化去生命中的遺憾,，勇者即表現(xiàn)為面對錯誤勇于承認(rèn)的勇氣，體現(xiàn)出的是理性制約下內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定,。

我喜歡于丹在文中的一句話：“小人之驕,，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕,，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨,。”不錯,，魯迅曾說：“中國人是有骨氣的,。”這種脊梁背后的風(fēng)骨之氣,，那種形于天的風(fēng)然之骨,。所謂：“渴，不飲盜泉水;熱,，不息惡木陰,。”所謂：“富莫富于常知足;貴莫貴于不求人;貧莫貧于無才能;賤莫賤于無骨氣,?！卑凉遣豢晌辏列牟豢捎?，無傲骨則近于鄙夫,，有傲心不的為君子。我記得一位學(xué)者是這么說的：“寧守渾噩而黜聰明,，留些正氣近天地;寧謝紛華而甘澹泊,，遺個清白在乾坤?！憋L(fēng)骨也許是為中國人所驕傲的資本吧,。

其實(shí)這章主要講人生多有不順，要如何去彌補(bǔ)不順,，自信心,，勇敢的勇氣,，風(fēng)骨的氣節(jié)。也許站在不同的角度,，結(jié)果也有所不同,。

在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對于《論語》獨(dú)到的見解,，在學(xué)習(xí)上，南懷瑾先生對人們關(guān)于《論語》以往的見解進(jìn)行了論述,，并從另一角度來分析,，不再是是以往的論述，墨守成規(guī),。就例如對“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎”的解釋，就匠心獨(dú)運(yùn),，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”,，孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時習(xí)”，講求的是學(xué)習(xí)的方法,，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬歲”,。對于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的“圣賢書”,，而是講求書的實(shí)際效益,，身處在當(dāng)下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會奮力于古典的著作,，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝,，一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書籍,，而在于生活,。

教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧,，南懷瑾先生對于這點(diǎn)也有很深刻的見解,。他在論述老師和學(xué)生的`關(guān)系時，就曾提到文化道德不實(shí)的問題,，當(dāng)一個學(xué)生需要老師的幫助時,，如寫論文，便畢恭畢敬,，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰,，結(jié)果畢業(yè)時，連影子也找不到,，當(dāng)然,，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時的親密，彼此互無交流,，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個老師,，乃至又有幾個老師能知道你。

孔子教育門人是根據(jù)那個時代的社會現(xiàn)象,，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國情,。讀《論語》，學(xué)習(xí)的是有用的方法,，從中找出適合我們這個時代的東西,，這才是學(xué)習(xí)的真正意義，融會貫通方能學(xué)有所成,?！墩撜Z別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當(dāng)下,，把握未來,。

讀《論語》，讓我心靈震顫的當(dāng)屬孔子的“誨人不倦”,。他的“有教無類”令人感動,，也讓人倍感溫暖?！墩撜Z?為政》中記載了孔子對其學(xué)生顏回的觀察：“吾與回言,，終日不違，如愚,。退而省其私,，亦足以發(fā)，回也不愚,?！笨鬃诱窃谟^察學(xué)生，了解學(xué)生,，尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上,，對他們因材施教。的確如此,，正如世界上沒有完全相同的兩片葉子,，我們面對的學(xué)生都有著各自的特點(diǎn)。作為教師,，只有深入細(xì)致地了解,、尊重學(xué)生的個別差異，方能“因材施教”,。于是我想方設(shè)法,、通過多種渠道,，走進(jìn)學(xué)生心靈，開展“周記對話”,，健全“班級檔案”,，開展“教師贈言”，開設(shè)“心語班刊”,，給每一個孩子平等的呵護(hù),，在“春風(fēng)化雨”般的教育中，享受“誨人不倦”的大樂!“有禮者敬人,。敬人者,，人恒敬之?！笨鬃雍蛯W(xué)生的關(guān)系也是歷代師生關(guān)系的典范，他們既像父子,，亦像兄弟,，更多的則是像朋友。正是在這種亦師亦友的關(guān)系中,，在因材施教的智慧熏染下,，孔子20_年弘道，誨人不倦,，終得桃李遍天下,，三千弟子，七十二賢人,。仁者愛人,，愛眾親仁，應(yīng)成為我們的立身之本;學(xué)而不厭,，誨人不倦更應(yīng)成為我們的為師之道啊!

“書香能致遠(yuǎn)”,，的確如此!讀《論語》，為人師,，就讓我們在圣賢的光芒下且思且行,，以淡定從容的心態(tài)把握人生，用思想的清泉充盈心靈,，用經(jīng)典的睿智之語指引前行的方向,。為人師，讀《論語》,，讓我更確信：做好教師這一職業(yè)工作,，必須用愛播種，用心耕耘,。

小學(xué)教師讀論語心得體會篇九

祭孔從七月四日就開始了,，我們一起乘著動車開開心心地前往曲阜,。晚上，還和鮑老師拍了張照作為留念呢,！

七月五日的太陽和我們差不多一起起床,！那是因?yàn)槲覀円タ讖R了，導(dǎo)游說因?yàn)橐屛覀冓s在上班之前,，所以要讓我們6點(diǎn)在車上會合后出發(fā),。

里面最讓人激動人心的是祭孔大典，它在我們看完節(jié)目之后,，幾個工作人員抬著一個像圣誕樹一樣的東西,，把我們領(lǐng)上了臺，隆重的祭孔大典終于開始了,！可是讓我們沒盧到的是,，我們在烈日下足足站了一個小時！最后一個項(xiàng)目：黃巾佩戴,，這黃巾看別人戴起來很熱,，因?yàn)槟菞l黃巾很厚。但是輪到我們知本班上去領(lǐng)黃巾,，輪到我的時候,，一位身穿古代服裝的人，幫我戴上了黃巾,，在那一剎那,，非但沒熱，反而覺得脖子里涼快了一下,！剛才還有很多人在說黃巾像什么呢,！比如面條，熱騰騰的',，可現(xiàn)在就安靜了,，按廣播行了三拜禮。

下午還去參加了拓片活動,，可好玩啦,！可以把自己拓好的宣紙帶回家呢！

這次活動給我留下了深刻的記憶,。

小學(xué)教師讀論語心得體會篇十

論語,，是儒家經(jīng)典書籍之一，它包含了孔子及其弟子的一系列言論和行為準(zhǔn)則,。論語規(guī)心得體會是指,，通過學(xué)習(xí)和理解論語中內(nèi)容，能夠大大提升我們的人生修養(yǎng)和行為準(zhǔn)則,。

學(xué)習(xí)論語的重要性體現(xiàn)在多個方面,，首先它能夠幫助我們更好地認(rèn)識自己和他人,，其次它能夠?yàn)槲覀兲峁┬袨楹腿松瓌t，最后它能夠影響我們的整個人生的態(tài)度和價值觀,。

理解論語的意義在于,，只有當(dāng)我們理解了含義，我們才能夠更好地將其運(yùn)用到自己的生活中,。通過解釋論語,，我們可以更好地理解經(jīng)典中的深奧之處，更好地體現(xiàn)出它作為儒家經(jīng)典的價值,，深入地理解其思想和哲學(xué),。

學(xué)習(xí)和思考論語的真正目的是將其運(yùn)用到實(shí)際生活中，以幫助我們更好地維護(hù)家庭和社會秩序,。它可以影響我們的思想和行為方法,，并指引我們走向一個更良好的人生。論語中的原則,、思想和道德準(zhǔn)則可以成為我們實(shí)現(xiàn)成功的行為模式,，指引我們成為更好的個人。

第五段：Conclusion,。

總之，論語規(guī)心得體會是一個具有深遠(yuǎn)影響的學(xué)習(xí)過程,。通過學(xué)習(xí)這個經(jīng)典,，我們將深刻理解社會和人性的內(nèi)在論點(diǎn)，同時也能夠影響我們的思想和行為方式,。在今天快速變化和快節(jié)奏的社會中,，去學(xué)習(xí)并思考論語是至關(guān)重要的。

小學(xué)教師讀論語心得體會篇十一

《論語》是中國古代文化中最為重要的經(jīng)典之一,，它由孔子的弟子及其門徒記載下來,，并且流傳至今。自從接觸《論語》以來,，我一直深受它不同于其他經(jīng)典的啟示,，它的智慧、真理以及孔子對人類生活的獨(dú)特貢獻(xiàn),，令人感到深深地敬仰與欣賞,。因此，我愿意分享一些對《論語》的個人體會和領(lǐng)悟,，希望能夠給讀者帶來一些啟示和幫助,。

第二段:與人相處的智慧。

在《論語》中,，孔子強(qiáng)調(diào)了與人相處之間的智慧,。他認(rèn)為,，能夠正確地與他人相處，需要有一顆寬容和仁慈的心,，并尊重別人的感受以及自己的承諾,。這些都是在成為一個真正的人所必需的品質(zhì)。因此,，我們應(yīng)該時刻注意自己言行的影響,，以及自己和別人之間的互動方式。

第三段:優(yōu)雅的行為和思想獨(dú)立,。

《論語》中強(qiáng)調(diào)了個人行為和思想的優(yōu)雅,。孔子認(rèn)為,，一個人應(yīng)該在不違背道德和社會的基本價值的前提下,，樹立自己的獨(dú)立思想，并且保持謙虛和敏銳的心態(tài),。換句話說,，人應(yīng)該做一個有品格的人，一個有自己原則的人,。同時,，我們也應(yīng)該學(xué)會控制自己的情緒和行為，不要被情緒所左右,，以便更好地保持自己的尊嚴(yán)和優(yōu)雅,。

第四段:學(xué)習(xí)和反思。

《論語》中遍布了很多智慧和教誨,，這些智慧和教誨對我們的學(xué)習(xí)和反思都有很大的幫助,。如「學(xué)而時習(xí)之」、「溫故而知新」,、「三人行必有我?guī)熝伞?、「吾日三省吾身」等等，這些典型的表述都呼吁我們不斷地學(xué)習(xí)和反思,，用心去堆積自己的人生體驗(yàn)和智慧,，以建立自己獨(dú)特的思想體系。

第五段:總結(jié),。

總之,，《論語》的智慧和真理在我們的日常生活中扮演著非常重要的角色。它們在引導(dǎo)著我們?nèi)绾握_地與他人相處,，獨(dú)立思考和自我反省,。我們應(yīng)該從中學(xué)到更多的東西，并通過運(yùn)用這些智慧和真理,，達(dá)到成為一個更好的人的目標(biāo),。相信,，只要我們堅信并踐行這些原則，我們的生活將會變得更加豐富和美好,。

小學(xué)教師讀論語心得體會篇十二

“論語”是中國古代哲學(xué)經(jīng)典中的重要篇章,，其中有許多關(guān)于心靈修養(yǎng)的內(nèi)容，一直影響著中國人的思想和生活方式,。在這些內(nèi)容中,，我們可以找到各種規(guī)則和準(zhǔn)則，以指導(dǎo)我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)自身的內(nèi)在素質(zhì),，使自己受益,。近年來，在我國領(lǐng)導(dǎo)人的一些表態(tài)中,，也經(jīng)常引用論語中的文句,，以引導(dǎo)民眾走向正確的道路。

在閱讀論語的過程中,，我深刻地體會到其中一些規(guī)則和準(zhǔn)則的內(nèi)涵,，這些內(nèi)容對我個人的思想觀念和行為方式產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊憽Ｒ韵率俏宜w驗(yàn)到的一些具體內(nèi)容和經(jīng)驗(yàn),。

首先,，論語中強(qiáng)調(diào)了“道德規(guī)范”對個人行為的重要性。它提出了一些值得效仿的人生原則,，比如“三人行,，必有我?guī)熝伞保熬討训?，小人懷土”等。從這些原則中可以看到,，通過遵守規(guī)范化的行為方式,，我們可以提高自己的人格水平，而不是像小人般只顧自己利益,，忽視了道德價值,，甚至?xí)龀鲆恍O端的事情。另外,，在與他人相處的過程中,，遵循這些道德標(biāo)準(zhǔn)，我們可以在相互交往中保持有序,，建立起更深厚的人際關(guān)系,，獲得更多的信任和支持。

其次,，論語中提到了“格物致知”的內(nèi)容,，這也是作為一個人貴在培養(yǎng)思考和觀察能力的重要標(biāo)志,。這一點(diǎn)對我個人也有很大的啟示意義。在日常生活中,，我開始更加重視一些事情的本質(zhì),，盡量保持自己的清醒思考狀態(tài)，不去忽視一些關(guān)鍵性的信息,，尤其是在面對自己的錯誤時,，需要反思和總結(jié)，及時發(fā)現(xiàn)并改正錯誤,，從而提高自己的實(shí)際能力,。

論語還提出了“反思”的重要性，強(qiáng)調(diào)了“自強(qiáng)不息”的精神,。在我看來,，這些規(guī)范已經(jīng)成為我行為和思想的重要參考標(biāo)準(zhǔn)，通過不斷地反思和思考,，我提高了自己的認(rèn)識水平,、思維力和邏輯運(yùn)用能力，在個人修養(yǎng)和實(shí)際應(yīng)用中,，取得了不小的成果,。

當(dāng)然，這些規(guī)范和準(zhǔn)則的目的并不僅僅在于指導(dǎo)我們個人的人生,，更多的是引導(dǎo)我們創(chuàng)造更美好的社會環(huán)境,，發(fā)揮我們的作用。因此,，我認(rèn)為,，在實(shí)踐的過程中，我們需要從“我”到“我們”的轉(zhuǎn)變,，通過自身的影響和參與,，推動社會和諧的建設(shè)，使我們的生活更加美好,。

3.實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),。

在日常生活中，我通過一些方法和實(shí)踐,，使自己更能夠貼近論語規(guī)范,，獲得更加充分的應(yīng)用體驗(yàn)。以下是我的一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),。

首先,，我開始注意規(guī)范自己的言語舉止，保持端莊和整潔的形象，在與他人交往中多關(guān)注對方的言論和心理,，在交互盡量體現(xiàn)自己的關(guān)愛和耐心,。其次，我嘗試?yán)硇苑此甲约旱难孕泻托袨?，找出其中產(chǎn)生問題的原因和解決辦法,，不將其歸咎于別人或上帝。同時,，我也在日常學(xué)習(xí)和工作中,，注重梳理自己的思路，尋找問題的關(guān)鍵詞語,，形成良好的知識結(jié)構(gòu),。最后，向他人傳遞好的價值和思想,，引導(dǎo)他們盡可能遵奉道德規(guī)范,，促進(jìn)社會關(guān)系和諧的發(fā)展。

4.展望和啟示,。

通過論語規(guī)范的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，我認(rèn)為我們應(yīng)該不斷酌情修改自身的思想和行為方式，透過規(guī)范與準(zhǔn)則的框架,，找到自己身上的缺陷,，形成有效的修正機(jī)制，從而提高自己的人格和能力,。同時,，我們也需要像論語中的圣人般，充分體驗(yàn)生命的意義,，通過堅韌和不斷探索,，創(chuàng)造出更多絢麗的人生價值。

在日常的社會實(shí)踐中,，我們可以多關(guān)注人內(nèi)心真正的需求和可能的成長前景,，尊重他人的選擇，保持開放和思辨的態(tài)度,，增強(qiáng)個人內(nèi)在深度的充實(shí)程度,。在具體實(shí)踐的過程中,，我們可以結(jié)合自身的情況,，在本體化的軌跡上不斷探索和追求，透過規(guī)范的約束,，提高個人行為的良好性,。

5.總結(jié)。

通過論語規(guī)范的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們逐漸理解并領(lǐng)悟其中的價值,，這些價值對我們個人的思想觀念和行為方式產(chǎn)生了非常深刻的影響,，并引導(dǎo)我們從“我”到“我們”更為廣泛地參與到社會建設(shè)中。因此,，我們必須在實(shí)際的社會活動中細(xì)化規(guī)范,，實(shí)際操作中要有理性反思，結(jié)合所處環(huán)境的變化和自身成長的階段,，不斷提高自己的人生貢獻(xiàn),，從而積極參與到建構(gòu)美好人生、美好社會的過程中,。

小學(xué)教師讀論語心得體會篇十三

在中華文化傳承中,，孔夫子(Confucius)的思想影響力是不可忽視的?！墩撜Z》作為孔門弟子的筆記記錄,，記錄下了孔夫子的語錄、言行和故事,。以下是我對《論語》的心得和體會,，希望能與大家分享。

第一段：孔子思想的內(nèi)涵和特點(diǎn),。

孔子思想是中華文化中的重要精神遺產(chǎn),，其核心價值是“仁義禮智信”。其中,，“仁”指人與人之間的情感和道德關(guān)系,，“義”強(qiáng)調(diào)道德準(zhǔn)則和責(zé)任，“禮”則是指行為規(guī)范和社交儀式,，“智”強(qiáng)調(diào)的是知識和智慧,，“信”強(qiáng)調(diào)誠信和信任?？鬃铀枷氲奶攸c(diǎn)是注重應(yīng)用實(shí)踐,，注重人際關(guān)系，注重個人修養(yǎng),。

第二段：《論語》對人的影響,。

《論語》通過孔子的言論和事跡，以及他與弟子在實(shí)踐中的交流,，反映了東方文化的獨(dú)特價值和人生哲學(xué),。《論語》是中國文化中一部重要的經(jīng)典,，其具有較高的思想境界和文化內(nèi)涵,，深刻地影響了中國人的生活,、思想和行為方式。

第三段：從孔子思想看教育的本質(zhì),。

孔子認(rèn)為教育的本質(zhì)在于“盡人事,，聽天命”。指教育要重視教與學(xué)的相互配合,，幫助學(xué)生形成正確的價值觀和人生觀,。教育不僅是傳授知識，更是培養(yǎng)人格和塑造人性,。教育的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的具體實(shí)踐能力和團(tuán)隊協(xié)作精神,。

第四段：如何將孔子的觀念滲透到教育實(shí)踐中。

一方面,，需要關(guān)注學(xué)生個性的尊重和發(fā)展,，針對學(xué)生區(qū)別性制定教學(xué)方案。另一方面,，教育人員應(yīng)重視人性化教育,，關(guān)注情感教育，增強(qiáng)學(xué)生的自我認(rèn)知和人際交往能力,。教育實(shí)踐中,，還應(yīng)該注重問題學(xué)習(xí)的方法，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行靈活多變的教學(xué)活動設(shè)計,。

第五段：傳承和發(fā)揚(yáng)孔子思想的意義,。

孔子思想作為中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶，延續(xù)了中國文化的源流,。在當(dāng)今世界多元化發(fā)展的大背景下,，將孔子思想與現(xiàn)代教育相結(jié)合，有助于提高我們認(rèn)識中華文化的深刻程度,，理解和傳承孔子思想的內(nèi)涵和價值,，進(jìn)一步促進(jìn)中華文化在世界范圍內(nèi)的傳播和發(fā)展。

總之,，孔子思想凝結(jié)著中華民族的智慧和文化精髓,，是中華文化傳承中難以替代的重要遺產(chǎn)。在今天的世界中,，在既有的思維框架外,，大家應(yīng)當(dāng)更加研究和探究孔子文化，以更加清晰地理解中華文化的價值,，讓孔子文化在教育,、文化、人際交往等各個方面繼續(xù)發(fā)揮其重要作用,。

小學(xué)教師讀論語心得體會篇十四

論語是我國古代儒家經(jīng)典之一,，內(nèi)容博大精深，意義深遠(yuǎn),。通過學(xué)習(xí)論語,，我深感其對道德修養(yǎng)和人際關(guān)系的影響。下面是我個人的心得體會,。

首先,，學(xué)習(xí)論語讓我深刻體會到“仁”為核心的價值觀。作為一個人,，要學(xué)會做一個有仁愛之心的人,。孔子在《論語》中多次強(qiáng)調(diào)“仁”,，他認(rèn)為“仁者愛人”,，而孟子則指出，“仁者愛人,，則后人之自愛亦至矣”,。人的“仁愛之心”不僅能施及他人，而且能影響到他人,，進(jìn)而使整個社會更加和諧,。通過學(xué)習(xí)論語，我明白了仁愛之道應(yīng)該體現(xiàn)在日常生活中的點(diǎn)滴小事上,，比如待人接物要有禮貌,、關(guān)心他人的感受等。只有通過自己的實(shí)際行動,，才能真正體驗(yàn)到“仁”的意義和力量,。

其次，學(xué)習(xí)論語讓我有了更加深刻的人際關(guān)系理解,。論語中關(guān)于親情,、友情、師徒關(guān)系等各種關(guān)系的論述讓我受益匪淺,。家庭是一個人最基本的社會關(guān)系,，而親情則是最原始、最真摯的感情之一,。正如孔子所說,，“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼”,。親情的重要性使我更加珍惜和愛護(hù)家人,，關(guān)心他們的身心健康，用實(shí)際行動來回報他們的養(yǎng)育之恩,。論語也提到了朋友之間的相處之道,，孔子曰：“君子周而不比,，小人比而不周”。友情需要相互關(guān)心和理解,，要在朋友之間建立起誠摯信任的感情基礎(chǔ),。只有在真正的朋友之間，人們才能坦誠相待,，互相鼓勵和幫助,，共同成長。

再次,，學(xué)習(xí)論語讓我更好地理解了孔子的孔學(xué)思想,。論語中充滿了對道德和人類行為的反思和探討，其中最具代表性的是孔子的“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀點(diǎn),?？鬃诱J(rèn)為，通過修養(yǎng)自己的道德品質(zhì)和學(xué)習(xí)知識,，可以提高自己的個人能力,，成為對社會有益的人。這個思想深深地影響了我,。我明白了自己只有通過不斷學(xué)習(xí),，充實(shí)自己的知識儲備，提高自己的職業(yè)素養(yǎng),，才能更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和變化,。同時，我也相信只有通過不斷修身養(yǎng)性,，使自己的道德水平更高,，才能更好地維護(hù)社會的公平正義。

最后,，學(xué)習(xí)論語讓我對自己的人生有了更加明確的追求和目標(biāo),。論語中的經(jīng)典名言“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”,，告訴我們應(yīng)該志于實(shí)踐,、樂于實(shí)踐、追求實(shí)踐,。對于自己的興趣和愛好,，要有堅持下去的毅力；對于自己的夢想和目標(biāo),，要懷有無限的熱情和動力,。同時，論語還教導(dǎo)我們要牢記“為政以德,，譬如北辰”,，強(qiáng)調(diào)了為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)之高,。對于人的一生來說，只有通過自身的努力和實(shí)踐,，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價值,，并給社會帶來更大的貢獻(xiàn)。

總之,，學(xué)習(xí)論語對我的人生觀和價值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過深入學(xué)習(xí)論語,，我深刻領(lǐng)悟到“仁”為核心的價值觀,，明白了人際關(guān)系的重要性，更加深入理解了孔子的孔學(xué)思想,，同時也對自己的人生追求有了更加明確的目標(biāo),。正如孔子所言，“己所不欲,，勿施于人”,，只有扎根于道德之林，充實(shí)自己的精神追求,，才能在人生的道路上不斷前行,，為自己和他人創(chuàng)造更美好的未來。

小學(xué)教師讀論語心得體會篇十五

今天心血來潮,，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》,。

當(dāng)看到下面這親眼目睹一條頗受啟發(fā)。

子張學(xué)干祿,。子曰：“多聞闕疑,，慎言其余，則寡尤,，多見闕殆,，慎行其余，則寡悔,。言寡尤,，行寡悔，祿在其中矣,?！?/p>

這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：

子張向問孔子請教如何求官職得俸祿的辦法?？鬃诱f：“多談?wù)剟e人的意見,，有疑問就保留，小心謹(jǐn)慎地說出無疑問,、有把握的事,，就能減少錯誤;多看看,，保留疑問，謹(jǐn)慎地施行無疑問的事,，就能減少后悔,。說話少出錯，做事少后悔,，官職俸祿的機(jī)會就在其中了,。”

想想自己,，從事小學(xué)中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了,，活沒少干，事沒少做,，成績也沒少出,。可是人際關(guān)系及上下級關(guān)系處得就是不怎么樣,。有時候回顧原因是沒有自己沒有能力,，一般來說埋怨自己不會處事。有人說,，做得多就錯得多,。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道,，其他工作只憑熱情是不夠的,，人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對不是擺設(shè),，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探,，大腦司令部或先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言根據(jù)行動。

耳朵的作用就是“多聞闕疑”,，多方面聽取意見,，然后自省經(jīng)過大腦的全面思考和正確假設(shè)，確定無疑問有把握的方案,，再“謹(jǐn)言”,，而無把握的方案，就可以棄之不言,，謂“其余”,。

眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的政治事件,，反饋給大腦司令部作出分析和反思,，確定無疑問的路子，再“慎行”，而無把握的'路子,，或者經(jīng)別人路子標(biāo)定不可行的路子,，就成為“其余”之列了。

孔子說,，只有這樣,，你說錯話，并謂的機(jī)率會很少,，你后悔的次數(shù)也絕少,，這樣就“祿在其中矣?！?/p>

可看孔子的取舍觀多有道理,，人就是要勤于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘,，后事之師”,，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇,。后悔這樣才會不做或少做內(nèi)疚事,。

讀到下面這句時，也感到汗顏,。

子曰：“人而無信,，不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪),，小車無軏,，(音為越)其何以行之哉?”

熟話說，一諾千金,。反省自己行事,，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三中學(xué),，說好了,，把投稿教誨地址發(fā)給那個小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來之后,，電話把那個郵箱和電話不知道放哪兒了,，找不到了，所以一直也沒有寄,。心里很是愧疚,。可是等后來找到郵箱的時候,，那個投稿地址的文件又不知道放哪兒了,。這件事情上，我覺得很愧疚,。一定得做到,。

再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做中小學(xué)手工制片的事情,，有的班級做得很嚴(yán)肅認(rèn)真，像此類的活動,，一定要評比,，給予一個公正的評價，可是由于自己工作拖拉,，沒有認(rèn)真的評選,，也沒有及時地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性,。

從此以后對此類事情事情要引起重視,。必須明確規(guī)定方案的前提下再去下會制做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣,，有布置有檢查,，才能落到實(shí)效。

小學(xué)教師讀論語心得體會篇十六

于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人,，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語》傳遞的樸素的,、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書,！她從天地人之道,、心靈之道、處世之道,、君子之道,、交友之道、理想之道和人生之道這七個方面分別闡述,，用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦,，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！

于丹教授在此書中是以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧,，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活,，對人生的感悟演繹出來,，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,，是道德品性,、情感智慧的升華，看完這本書真的是受益匪淺,，給人以心靈的震撼,！但每個人理解的程度不同，感受也會不同，我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人,，如何做一個好人,，一個對社會有用的`人，而做人的起點(diǎn)就是要有一個樂觀積極的心態(tài),，與人為善,、修身養(yǎng)性，做好自我,。

人的一生難免遇到挫折和磨難,，怎么樣來面對生活給自己帶來的不幸？于丹教授給我們講述的《論語》的精華之一,，就是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。她說：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無力改變這個事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！比耸紫纫軌蛘_面對人生的遺憾,，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地,，這樣只能加重你的苦痛,。子曰：“已所不欲,，勿施于人”,，應(yīng)該放下時且放下，你寬容別人,，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空,。對于我們來說，大的就是工作中,，小的就是家庭中,，同事之間、夫妻之間,，一些陳谷子爛芝麻的事,，不要抑郁于胸，要學(xué)會自己勸自己,，想開些,，何必計較那么多呢？第二個態(tài)度是,，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾,。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢,？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因?yàn)殄e過太陽而哭泣,，那么你也將錯過星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度,。

小學(xué)教師讀論語心得體會篇十七

媽媽出差回來,，給我?guī)Щ匾槐竞芫赖臅厦嬗写蟠蟮膬蓚€字《論語》,。

在書的首頁上還有一排小字圖說天下,，我打開書，有前言,、目錄,。我翻閱著，我在看里面精美的圖片,，古人穿著長袍,，站在有兩個輪子的馬車上，邊上有很多很多學(xué)者摸樣的人跟隨著,，我問媽媽,，這個人是誰為什么有這么多人跟著媽媽告訴我：“他是孔子，邊上跟隨著的是他的學(xué)生,?！薄八麄円ジ墒裁础薄八麄兪请S孔子去周游列國講學(xué)的?！薄皨寢?，我知道孔子，你經(jīng)常告訴我學(xué)習(xí)要溫故而知新,，就是出自孔子,。”媽媽笑著說：“媽媽想聽你讀書,，你讀給媽媽聽聽里面都寫了什么,，好嗎”

“子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎人不知,，而不慍，不亦君子乎”這是論語的開篇,，說的是：“學(xué)習(xí)而經(jīng)常實(shí)踐,，不是很愉快嗎有朋友從遠(yuǎn)方來相聚,，不是很快樂嗎沒有人了解自己，并不煩惱怨怒,，這不才是君子嗎”我仿佛明白了很多,，雖然古文是那樣難懂，但是反復(fù)讀,，就能夠讀出意思,，就如課文里寫的'：讀書百遍，其義自現(xiàn),。

我讀完《論語》中的《學(xué)而》篇,，明白了孔子在學(xué)習(xí)中，他很注重溫習(xí),，也就是把學(xué)習(xí)到的東西要鞏固起來,。他說：“學(xué)習(xí)會了的東西，時常溫習(xí)一下,，不也很有樂趣嗎”溫習(xí)就能熟練,，熟練就會有創(chuàng)造，所以他又說：“溫習(xí)舊的,，能產(chǎn)生新的心得,。”

我明白了媽媽讓我讀這本書的真正意義了,，媽媽是讓明白在學(xué)習(xí)中要學(xué)會掌握學(xué)習(xí)的方法和讓我改掉在學(xué)習(xí)中懶惰,、不去思考的壞毛病，我在以后的日子會堅持讀書,，讀好書!