心得體會(huì)是我們?cè)诮?jīng)歷一些事情后所得到的一種感悟和領(lǐng)悟,。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢,？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文,，我們一起來(lái)了解一下吧,。

莊子讀書心得體會(huì)篇一

莊子是我國(guó)古代著名的哲學(xué)家之一,，他的《莊子》以及《莊子讀書心得體會(huì)》是我多年來(lái)一直喜歡閱讀的作品,。通過(guò)讀莊子的書籍,，我獲得了許多關(guān)于人生、自由,、自我認(rèn)知等方面的心得體會(huì),。下面將以五段式的連貫結(jié)構(gòu)，分享我在讀莊子的過(guò)程中所得到的收獲,。

第一段：順其自然,，活出真我。

莊子的著作中,，強(qiáng)調(diào)了自然狀態(tài)的重要性,，他認(rèn)為世界的運(yùn)行本身就是自然而然的，而人們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)這種自然的狀態(tài),。這就要求我們從瑣碎的自我限制中解放出來(lái),，追求真我。在閱讀莊子的書籍過(guò)程中,，我深深領(lǐng)悟到活在當(dāng)下的重要性,。過(guò)去、未來(lái)都無(wú)法左右,，我們唯一能夠掌握的就是現(xiàn)在這一刻。只有在接納現(xiàn)實(shí)的同時(shí),，我們才能夠真正領(lǐng)悟到自己內(nèi)在的價(jià)值所在,。

第二段：去障除障，尋求內(nèi)心平靜,。

莊子的理論主張“在有為的世界里,，尋求無(wú)為的狀態(tài)”，他認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)去掉一切的顧慮和束縛,，才能夠達(dá)到內(nèi)心的平靜,。通過(guò)閱讀莊子的著作，我明白了內(nèi)心的平靜并非來(lái)自于物質(zhì)的追求,，而是來(lái)自于對(duì)自我的理解和調(diào)整,。只有當(dāng)我們能夠意識(shí)到自身的不足，并主動(dòng)去尋找解決方案的時(shí)候,，我們才能真正感受到心靈的安寧與舒適,。

第三段：保持心靈的自由，不受世俗的束縛,。

莊子的主張深深地觸動(dòng)了我對(duì)于自由與束縛的理解,。他認(rèn)為,，現(xiàn)實(shí)世界中的許多規(guī)則與習(xí)俗只是浮云，被束縛于這些東西之中無(wú)疑是一種枷鎖,。通過(guò)莊子的書籍,，我開始反思自己對(duì)于成功、金錢,、社會(huì)評(píng)價(jià)等方面的觀念,。我意識(shí)到，這些都是世俗的東西,，真正的自由來(lái)自于內(nèi)心的認(rèn)同和對(duì)于內(nèi)在世界的探索,。

第四段：虛無(wú)若虛實(shí)，自在若自在,。

莊子的寫作風(fēng)格十分富有哲學(xué)思考,，他以夸張、諷刺的手法表達(dá)了對(duì)于人生的獨(dú)特見解,。通過(guò)閱讀他的書籍,，我明白了虛無(wú)可能又是充滿無(wú)限可能的，只有當(dāng)我們將心境放空,，去接納一切,，才能夠真正的自在自在。莊子的文字啟發(fā)了我的思維模式,，讓我重新審視自己對(duì)于人生的態(tài)度和價(jià)值觀,，幫助我更加深入地思考生命的意義。

第五段：追求科學(xué)與哲學(xué)的平衡,。

通過(guò)莊子的書籍,，我對(duì)科學(xué)和哲學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域之間的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識(shí)。莊子主張要追求科學(xué)的認(rèn)識(shí),，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的方向,。他認(rèn)為，科學(xué)只是解釋現(xiàn)象的一種方法,，而哲學(xué)則試圖探究更深層次的真理,。這讓我明白了科學(xué)與哲學(xué)在人類思考中的相互促進(jìn)關(guān)系，只有在科學(xué)和哲學(xué)兩方面的追求中尋找平衡,，我們才能夠真正理解這個(gè)世界,，并在其中找到自己的意義。

總結(jié)：

通過(guò)閱讀莊子的著作,，我對(duì)于人生,、自由、自我認(rèn)知等方面有了更深入的理解,。莊子的思想啟發(fā)了我重新審視人生的態(tài)度和價(jià)值觀,，幫助我更加深入地思考生命的意義,。通過(guò)他的文字，我學(xué)會(huì)了順其自然,、去除內(nèi)心的束縛,、保持心靈的自由和追求科學(xué)和哲學(xué)的平衡。這些心得體會(huì)在我日常生活中指引著我,，讓我更加從容地面對(duì)人生的各種困難和挑戰(zhàn),。莊子的著作在我人生的旅途中起到了重要的指引作用，我會(huì)繼續(xù)努力深入研讀莊子的哲學(xué)思想,，豐富自己的生命閱歷,。

莊子讀書心得體會(huì)篇二

《莊子秋水》中，秋水時(shí)至,，河伯欣然自喜,，以天下之美盡在己。順流東行,，遇北海若,，河伯望洋興嘆吾非至于子之門則殆矣，自身的渺小也暴露無(wú)遺,。

滿招損,，謙受益。勿以己之長(zhǎng)而比人之短,，勿以己之短而妒人之能,。須知五岳之外，別有他山之尊,，我們應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎,、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度，只有這樣,，人生之旅才能受益無(wú)窮,。

滿招損,，驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的,。河伯在有限的環(huán)境里，以為天下之美盡在己,。主觀片面的認(rèn)識(shí),，使河伯過(guò)于自負(fù)，這是一種見識(shí)的淺陋,。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態(tài),，那么他將永遠(yuǎn)看不到大海，永遠(yuǎn)不知道自己的渺小,，那將是多么悲哀啊,。在我們的學(xué)習(xí)中,，我們不能為自己取得的一點(diǎn)點(diǎn)小成績(jī)而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子,，開闊視野,，只有不斷地學(xué)好專業(yè)課程，多看一些有意義的好書,，多參加一些社會(huì)活動(dòng),，才能認(rèn)識(shí)到自己的不足。

河伯至于北海,，感嘆自己的渺小,。人，有自知之明,，才能清醒地學(xué)習(xí)和工作,。人生，要經(jīng)常反省自己,，不能囿于自己有限的見識(shí)而自滿自足,。在知識(shí)的海洋中，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻有三人行,，必有我?guī)煹膶W(xué)習(xí)態(tài)度,。追求真知，追求一種更積極向上的人生,，讓人生變得更加有意義,。

謙受益，謙虛使人進(jìn)步,。舟車之所通,，谷食之所生，人處一焉,。相對(duì)于宇宙萬(wàn)物,，人是很微小的。世界之大,，個(gè)人所作所為,，都是渺小的。人生有涯而學(xué)海無(wú)涯,，一個(gè)人不管知識(shí)多么淵博,，也不過(guò)是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度,，保持三人行,，必有吾師的求學(xué)人生，才能實(shí)現(xiàn)人生理想。

在今天這個(gè)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代,，認(rèn)識(shí)自身的有限,，更加謙虛、勤奮地學(xué)習(xí),，尤為重要,。進(jìn)入了大學(xué)，并不代表有一個(gè)美好的未來(lái),。人才造就未來(lái),，社會(huì)需要人才，但不需要庸才,。做社會(huì)有用之才,，需要每日的堅(jiān)持，每日的進(jìn)步,，用知識(shí)豐富自己,提高個(gè)人修養(yǎng),。

禮義廉恥，國(guó)之四維,。一個(gè)自滿的人,，是不會(huì)知禮，知義的,。懂的自謙,，才會(huì)明白禮義廉恥。

莊子讀書心得體會(huì)篇三

莊子,，名周,，是宋國(guó)崛起的一位文學(xué)巨匠，一生著有《逍遙游》《養(yǎng)生主》等7篇著作,。他是我國(guó)古代著名的哲學(xué)家,、思想家、文學(xué)家也是幾千年來(lái)的一大奇人,，他給世人的是另類的思考面向,，以及深層的哲學(xué)思維。莊子的人生觀是一種逍遙的人生觀,，似不食人間煙火,，為人們提供了一種寧?kù)o的靈魂家園，以一種“無(wú)”的深層內(nèi)涵去泯滅塵世的一切權(quán)利,、功祿,。

《莊子》一書通過(guò)許多個(gè)莊周講述的短小精煉,、意味深長(zhǎng)的寓言故事及他的生平佚事詮釋著他對(duì)生命的.理解及對(duì)社會(huì)的看法,、對(duì)世俗的厭惡及對(duì)自由的追求。一個(gè)個(gè)故事雖看似有些荒謬，但細(xì)細(xì)品味,，卻是內(nèi)涵深刻,，讓人回味無(wú)窮。

而莊子最令我佩服的莫過(guò)于他參透生死的從容,。對(duì)于人的一生,，固然會(huì)經(jīng)歷生、老,、病,、死，莊子認(rèn)為人本身是沒有生命,，神氣與身體的,，在似有若無(wú)之間，產(chǎn)生了最初的氣,，氣是大自然的精華,，飄浮不定，成為人的樣子,。人若死了,，只是身上的氣散開了，又安靜地回歸了自然,。莊子如此平靜的面對(duì)生死,，參透生死，不得不說(shuō)是令人驚嘆的!莊子認(rèn)為,，生和死,，只不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)罷了。如果生時(shí)一天天虛度光陰,，那么死后,，這一場(chǎng)夢(mèng)就只能留下無(wú)盡的遺憾了。

莊子讀書心得體會(huì)篇四

莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物,，人們把孔子稱為“圣人”,，稱莊子為“神人”。接下來(lái)本站小編給你整理了莊子讀書,。

歡迎大家的閱讀,。

借助于《百家講壇》的神力，沉寂了很長(zhǎng)時(shí)間的莊子也終于開始風(fēng)光起來(lái),，他的人生哲學(xué)也變得流行起來(lái),。什么“逍遙游于物外，”什么“無(wú)為,，無(wú)功,，無(wú)名”，追求絕對(duì)的自由精神。等等,?？墒俏覀円膊灰浟耍f子也是犬儒主義的創(chuàng)造人,，莊子的“自由精神”混合而顯得俗不可耐,。在今天的中國(guó)倡導(dǎo)莊子精神實(shí)在不是時(shí)候。

《莊子》的“自由精神”似乎早為大家公認(rèn),，其高蹈超越,、想像之奇絕，可謂前無(wú)古人,、后無(wú)來(lái)者,。但我要補(bǔ)充的是：《莊子》中還有大量言論，體現(xiàn)了一種非常糟糕的駝鳥智慧和烏龜哲學(xué),。莊子一方面大罵世俗,，一方面又反復(fù)說(shuō)要“不譴是非而與世俗外”，也就是說(shuō),，不要去管什么是非，要無(wú)條件地和世俗世界好好相處,，一方面大談“不為物役,，”但另一方面又告誡人們要“與物周游”，“與物為春”,，莊子一方面是大膽想像,，神游于九天之上，另一方面又奉行“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”的現(xiàn)實(shí)主義策略,。莊子的想像更多地體現(xiàn)在玄空的神游上，在實(shí)際行為上卻認(rèn)同價(jià)值顛倒的現(xiàn)實(shí)世界,。他的“游”也只是不觸及實(shí)際的“神游”而已。其實(shí)這看似矛盾的兩個(gè)方面的結(jié)合才是完整的莊子,，它們共同組成了人生態(tài)度,。

所謂“犬儒主義”,，指的是個(gè)體與社會(huì)之間的一種畸形關(guān)系,。犬儒主義誕生于公元5世紀(jì)的希臘,，它指一種對(duì)文化價(jià)值的對(duì)抗精神，一種深刻的懷疑,，它認(rèn)為世界是不值得嚴(yán)肅對(duì)待的，不妨游戲,。到了現(xiàn)代，犬儒主義的含義發(fā)生了一定的變化,，但是對(duì)于世界的不信任和拒絕的態(tài)度沒有變,，犬儒主義雖然對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，但是又拒絕參與社會(huì)世界,，或遁入孤獨(dú)和內(nèi)閉,，或轉(zhuǎn)向任誕的審美主義，而其骨子里則是虛無(wú)主義,。他們對(duì)于世界保持了清醒的距離意識(shí),，但是卻不敢或不愿與之正面對(duì)抗，而以一種嬉笑怒罵,、冷嘲熱諷的處理態(tài)度來(lái)曲折的表達(dá)自己的不滿和妥協(xié)混合的矛盾立場(chǎng),。

犬儒主義不僅僅表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的黑暗，或者現(xiàn)實(shí)世界中道德的顛倒和價(jià)值的真空狀態(tài),，更是人們對(duì)于這種顛倒和真空狀態(tài)的麻木,，接受乃至積極認(rèn)同，犬儒主義者即使在心里也不再堅(jiān)持起碼的是非美丑觀念,，不但對(duì)現(xiàn)實(shí)不抱希望,，而且對(duì)未來(lái)也不抱希望。犬儒主義的核心是懷疑一切,，不但懷疑現(xiàn)實(shí),，而且也懷疑改變現(xiàn)實(shí)的可能性。也就是說(shuō)犬儒主義是一種深刻的虛無(wú)主義,。這種虛無(wú)主義有可能現(xiàn)為死氣沉沉,，一潭死水，也可能表現(xiàn)為裝瘋賣傻,，裝神弄鬼,。犬儒主義常常出現(xiàn)在社會(huì)黑暗，絕望感彌漫的歷史時(shí)期,，這個(gè)時(shí)候的突出特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)奈和想像世界的高蹈,，兩者相互強(qiáng)化。

無(wú)意中在書攤買了于丹莊子心得一書,，讀來(lái)感到相當(dāng)有趣,，覺得很舒服,。那是一個(gè)遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界;那只一種難以理解的豁達(dá)。他包容萬(wàn)千,，將一切化為烏有,。有人說(shuō)年輕人讀了于丹莊子心得會(huì)受到不求上進(jìn)的影響，但在我認(rèn)為恰恰相反,，其實(shí)莊子里面的精神,，在今天這個(gè)社會(huì)，很多人都需要,。這是需要你辨證的去感受,，去其糟粕取其精華嘛。

莊子(約前369年—前286年),，名周,，一字子沐，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙人,，曾任蒙之漆園吏,。貧而樂道，不慕富貴,。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人,。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物,。著名思想家,、哲學(xué)家、文學(xué)家,，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者,。代表作莊子(又被稱為南華經(jīng))闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō),，使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派,。

他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué),。后世將他與老子并稱為“老莊”,，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。莊子共三十三篇,，分“內(nèi)篇”,、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分,，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的,，“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫，或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫成的,，它反映的是莊子真實(shí)的思想;“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些,，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫,，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如盜跖,、說(shuō)劍等,。

但是我認(rèn)為在這本書中我最喜歡的是“覺是一個(gè)瞬間，悟是一個(gè)過(guò)程,。把所有覺的瞬間,，與長(zhǎng)長(zhǎng)一生的悟結(jié)合起來(lái)，你所到達(dá)的就是主語(yǔ)看見我的心,。這是人生的大覺悟,?！?/p>

覺悟是一個(gè)佛家語(yǔ),。用現(xiàn)在的話就是“看見我的心”。我曾經(jīng)覺得“覺”很重要,，但是看過(guò)書之后反而覺得“悟”更為重要,。“悟”才是人生中的經(jīng)歷,。當(dāng)我80歲時(shí),，回想這一生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，時(shí)光流逝,，腦子里的每段篇章,，可能那還是一個(gè)過(guò)程。但是他是我的經(jīng)歷,，我的積累,。是我一生中最寶貴的財(cái)富。而“覺”是瞬間,，好像一點(diǎn)過(guò)程都沒有,。有些不勞而獲的意思。

同樣在我的工作中也應(yīng)該多“悟”而不是“覺”,。只有在工作中積累經(jīng)驗(yàn),，才能有機(jī)會(huì)或是有資本“覺”的。古人說(shuō):“機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人的,?！蓖瑯樱艺J(rèn)為“覺”是在“悟”的基礎(chǔ)上的,。不論是什么,，人只有在自己努力的基礎(chǔ)上才可以成功的。

莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物,，人們把孔子稱為“圣人”,，稱莊子為“神人”,。之前看過(guò)于丹的《論語(yǔ)心得》之后，我又在暑假中閱讀了于丹《莊子》心得,。最初知道莊子,，是從一首詩(shī)“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”,。雖不知道什么意思,，只覺得詩(shī)句挺特別。后來(lái)知道莊子寫了逍遙游,，逍遙游代表了莊子思想的最高境界,，是對(duì)世俗社會(huì)的功名利祿及自己的舍棄。

如果說(shuō)孔子是儒家的代表,，那么莊子就是道家的化身,。莊子留給我們的，是他那些充滿了寓言和小故事的文章,。莊子一生窮困潦倒,，卻能超越貧困樂在其中，莊子能言善辯,，尤其善用寓言和小故事來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn),，同時(shí)嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象,，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦,。他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌,，又令人拍案叫絕,。他看破功名，不屑利祿,，甚至對(duì)于死亡,，他也有著自己獨(dú)到的見解。而莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》,。

莊子是一個(gè)有智慧的人,。雖是一個(gè)幽默而有涵養(yǎng)的人，但并不是一個(gè)衣食無(wú)憂的人,，他貧窮到極點(diǎn),，處處求人，等米下鍋德地步,。

在于丹《莊子心得》里,，我很喜歡“境界有大小”一個(gè)人境界的大小決定了對(duì)事物的判斷，也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn),。站在大境界上,，就會(huì)看到天生我材必有用,。而站在小境界上，只能一生碌碌無(wú)為,。世間的大,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象;世間的小，也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象,。

因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中,，還在人的心智之中。比如一個(gè)太大的葫蘆,，惠子因?yàn)椤捌鋱?jiān)不能自舉”皮太薄不能做容器認(rèn)為它沒用,，莊子卻說(shuō);你怎么就認(rèn)定它非要剖開當(dāng)瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢?有人將可以抗凍的家傳秘方用于使家人在寒冷的冬天不被凍傷,，而世代漂洗為生;有人卻高價(jià)買了此秘方使吳國(guó)兵士不被凍傷在向越國(guó)發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝,，而裂地封候身價(jià)倍增。

所以每一個(gè)人境界的大小,，決定了他的思維方式,。人們常常以世俗的眼光,，墨守成規(guī)地去判斷事物地價(jià)值,，而只有大境界地人，才能看到事物地真正價(jià)值,。

順應(yīng)外界,，與外界相處要通達(dá)，而內(nèi)心又要有所堅(jiān)持,，這樣才能在復(fù)雜社會(huì)中不迷失自己,。

莊子讀書心得體會(huì)篇五

經(jīng)典書籍需要慢慢地讀，如此才能做到真正深刻地理解,。初讀《莊子》時(shí),，不能擁有良好的心態(tài)，總想一口吃成大胖子,，結(jié)果一無(wú)所獲,，還讓心態(tài)陷入愈加焦躁的沼澤。我決定沉下心來(lái),，不求速度,，只求質(zhì)量。一天只讀那么兩三頁(yè),，三十三個(gè)章節(jié),，共四百多頁(yè)，分付幾個(gè)月時(shí)間,。這期間里,，多寫讀書筆記,，加深認(rèn)識(shí)和記憶。

這兩天我讀的只是第一篇《逍遙游》,，收獲很大,。了解到莊子思想的一個(gè)很重要的方面，那就是逍遙地逃開名利的束縛,，不借助任何外力,，自由自在地游蕩在宇宙天地間。莊子和老子一樣,，都是追求自由的人,，較之老子，更加熱衷于無(wú)所羈絆的自由,。他可以做到無(wú)視世俗的一切偏見或者只是意見,，舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮,，無(wú)論世人如何贊譽(yù)還是誹謗自己,，都不會(huì)改變自己對(duì)個(gè)性的堅(jiān)持。這一點(diǎn)真的很難得,。一個(gè)人生活于世,，就要堅(jiān)持自己認(rèn)為對(duì)的東西，不能以別人的意志為轉(zhuǎn)移,，否則或者不過(guò)是傀儡,。正所謂至人無(wú)己，神人無(wú)功,，圣人無(wú)名,，一個(gè)人不能受制于任何外在的東西，比如功業(yè),、名利等,，要活得灑脫、坦蕩與無(wú)比自由,。

莊子的逍遙的人生價(jià)值觀,，或許在某些人眼里有些消極避世，不值得贊同,。但我們要承認(rèn)的是,，人各有志，莊子和老子一樣,，不是積極追求建功立業(yè)揚(yáng)名于世的人,，他只是追求君子窮則獨(dú)善其身的價(jià)值觀念。在戰(zhàn)亂頻仍的年代，個(gè)人的力量是極度微薄的,，唯有把自己做好,，才能超脫苦難的人生。莊子的生活年代是致使莊子思想誕生的很重要的一個(gè)因素,，而莊子睿智,、豁達(dá)、富有遠(yuǎn)見卓識(shí)的個(gè)性,，亦是很重要的一個(gè)原因,。莊子思想之所以能夠千年如新，正因?yàn)樗軌蛞饛V大人們的共鳴,。其實(shí)每個(gè)人身上都有熱愛自由,、無(wú)所顧忌的品性，只不過(guò)是有的由于種種外在環(huán)境的影響,，而被社會(huì)規(guī)范,、人生準(zhǔn)則、忠于名利等東西所掩蓋,。老莊思想代表的是人類最原始的最無(wú)華的價(jià)值觀念,，可以企及每一個(gè)人的內(nèi)心深處，觸動(dòng)軟肋,。

我們不妨在行走于人生困頓的時(shí)候,，或是感覺到人生勞累的時(shí)候，汲取莊子逍遙自在的思想觀念,，讓心靈保有一份難得的安靜與沁涼,，以便能夠迎接更大的挑戰(zhàn),。當(dāng)然更可以依從于莊子,，實(shí)踐體會(huì)他的逍遙思想，在其中自由馳騁,，獲得輕松愉悅和無(wú)所擔(dān)憂的人生體驗(yàn),。

在我的眼里，莊子的逍遙游思想并沒有什么缺陷,，被所謂的正統(tǒng)思想觀念所排斥,，是不可思議的,。道家思想與儒家思想,，誰(shuí)是誰(shuí)非，本沒有什么明確的界限,。思想的天空,，就應(yīng)該是百家爭(zhēng)鳴,、異彩紛層的，后人可以從中汲取到豐富而不單一的思想養(yǎng)料。人生,、國(guó)家和社會(huì),，需要博采眾長(zhǎng)，才能實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì),，否則就會(huì)朝向不健全的方向發(fā)展,。一邊孔子，一邊莊子,，我認(rèn)為是必須的,。

莊子讀書心得體會(huì)篇六

在莊子書中，以他自己的說(shuō)法就是謬悠之說(shuō),，荒唐之言,，無(wú)端崖之辭。但其中卻蘊(yùn)含著天大的奧義與智慧,。莊子是一個(gè)非常善于講寓言故事的人,，他的寓言故事，陸離光怪,、神神叨叨,，他的生活貧困潦倒、等米下鍋,。他沒有富裕的生活,，溫飽不定，這樣一個(gè)人,，他憑什么去逍遙游呢?就憑他的精神!莊子的心胸非常的寬廣,，他曾經(jīng)對(duì)他的.弟子說(shuō)過(guò)，“我死之后,，將我扔到山溝里,。讓蒼天穹廬做我的棺蓋，讓廣袤大地做我的棺底,，讓日月星辰,、世界萬(wàn)物給我陪葬。這是一種多么豁達(dá)的境界呀,，莊子看破功名,、不屑利祿，甚至對(duì)于死亡,，他也如此的看得開,。

人，本來(lái)是無(wú)羈無(wú)絆的,，本來(lái)是放縱自由的,。但由于太多的選擇,，太多的物質(zhì)利益，束縛了我們的身心,，迷失了我們本來(lái)的面貌,。如果說(shuō)儒家給了我們堅(jiān)實(shí)厚重的一片大地，則道家給了我們一片未來(lái)自由的天空;如果說(shuō)儒家讓我們學(xué)會(huì)了挑起擔(dān)子,，負(fù)起重量,，則道家讓我們學(xué)會(huì)了舉重若輕。莊子的精神就是,，不為高官厚祿所動(dòng)搖,，不為名譽(yù)權(quán)力所掛念，讓心胸豁達(dá)一點(diǎn),，開朗一點(diǎn),。《莊子》中記敘了那么多的寓言,，無(wú)論是尖酸刻薄,，還是諷刺挖苦，都是為了一句真理：“大道合乎自然”,。

莊子讀書心得體會(huì)篇七

莊子那本書買回來(lái)擱在那里半年了,，也沒有看過(guò)，因?yàn)槲液屯聜冊(cè)诘財(cái)偵限D(zhuǎn)的的時(shí)候,，一位同事買了本史記,，因?yàn)檫@個(gè)代表了文化人的象征。但是,，我買了本莊子,，可能是附庸風(fēng)雅吧。

莊子這本書放在那里半年沒看過(guò),，他在哪里靜靜的躺著,，可能是在睡覺，彌散在一種逍遙的氛圍中,。也可能在等待著,，等待懂他的人出現(xiàn)。

翻看莊子這本書看的時(shí)候,，第一個(gè)感覺特別難懂，本來(lái)我對(duì)古文就不懂,，再加上每一行里面冒出些生僻字,，可以說(shuō)是難上加難，沒文化真可怕的寫照浮現(xiàn)在臉上,。再就是他的意義特別難理解,，對(duì)于我,，通過(guò)解釋加譯文依然領(lǐng)略不了其要旨。但是,，有時(shí)候也能讀上幾句可以說(shuō)只能認(rèn)識(shí)字的幾句話,，感覺又是朗朗上口，字字珠璣,，就是說(shuō)一句話,，一個(gè)字，都閃現(xiàn)著智慧的光芒,，有時(shí)候看到的,，似乎還有自己生活的影子，立即有種羞愧的感覺,。

莊子的精神很博大,，說(shuō)實(shí)話嚴(yán)格領(lǐng)會(huì)莊子的意義更是難上加難，莊子的思想似乎在天邊飄蕩,，而自己就好像是井底之蛙,。高山仰止景行行止，我們每個(gè)人也許在這社會(huì)上拼搏,，成功也罷,，失敗也罷，但是,，缺忘掉了一件事情,，我來(lái)到這個(gè)社會(huì)上是干什么的，漫無(wú)目的,，似乎也在飄蕩,，但是，不知道怎么飄蕩,，不知道飄到那里去,，這件事情應(yīng)該誰(shuí)都解決不了，只能是扣住心扉問自己,。自己連自己想做啥都不知道,，還能問出什么。

莊子的思想飄逸峻異,，并沒有說(shuō)明我們?cè)撛趺醋?，不像孔子。但是,，感覺到是要讓人站到一個(gè)特別高的高度看問題,，我們?cè)谖锢韺W(xué)的坐標(biāo)常常是地球，但是,，莊子的坐標(biāo)可能定在了太空,。讓人感覺坐在太空中看一切事物的流動(dòng),。

莊子的思想可以說(shuō)很難解讀，只能慢慢的從中一遍一遍體會(huì),，有些小說(shuō)看一遍就算完了,，但是，莊子的小說(shuō)感覺到看幾十遍都閑少,，莊子指明了大道,，讓人呆滯的思想有似乎變得有了點(diǎn)火光，我們中國(guó)人在20__多年前就有了這種思想,，是件了不起的事情,。

莊子的思想很博大，歷史學(xué)家可以通過(guò)莊子的思想來(lái)看待歷史,，政治學(xué)家可以通過(guò)莊子的思想來(lái)審視政治,，商人還可以通過(guò)莊子的思想來(lái)經(jīng)商。對(duì)于老百姓的我來(lái)說(shuō),，還能從莊子的思想里面得到什么東西,，估計(jì)可能就是不斷的審視自己，把自己的所有不良的東西剔除,。

沒有一個(gè)精神基礎(chǔ),，感覺到有時(shí)候就漫無(wú)目的，茫然失措,，就像是隨風(fēng)而搖擺的樹葉,，不淡定。我覺得是最最失敗的地方,，也不是說(shuō)做出什么大事,，就是沒有一個(gè)思想基礎(chǔ)，可能那個(gè)目標(biāo)是虛無(wú)的,，指導(dǎo)我們的只是,，把眼前的事情做好，沒有一個(gè)切合自己實(shí)用的方向和目標(biāo),，有可能就是真的空虛一場(chǎng),，夢(mèng)一場(chǎng)。

不斷的重新認(rèn)識(shí)自己,，不斷的改變自己,，讓自己能趕上這個(gè)社會(huì)前進(jìn)的步伐，社會(huì)就這個(gè)樣子,，他是一種存在,，不能因?yàn)槲覀兊南埠枚淖儯诓粩嗟淖兓?，如果有錯(cuò),，也只能在自己身上找原因，自己就是社會(huì)的一份子,。不行崖異之事,。

讀了莊子，感覺到連莊子的門都沒有進(jìn)去,，只能是不斷的在生活中體會(huì),，如果沒有豐富的社會(huì)生活，如果不從生活中體悟,，莊子這本書,，真的很難領(lǐng)略其真。當(dāng)然了,，還要不斷的學(xué)習(xí),，凝練，不能荒廢人生,。

莊子讀書心得體會(huì)篇八

《莊子秋水》中,，秋水時(shí)至，河伯欣然自喜,，以天下之美盡在己,。順流東行，遇北海若,，河伯望洋興嘆吾非至于子之門則殆矣,，自身的渺小也暴露無(wú)遺。

滿招損,，謙受益,。勿以己之長(zhǎng)而比人之短，勿以己之短而妒人之能,。須知五岳之外,，別有他山之尊，我們應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎,、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度,，只有這樣，人生之旅才能受益無(wú)窮,。

滿招損,，驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里,，以為天下之美盡在己,。主觀片面的認(rèn)識(shí)，使河伯過(guò)于自負(fù),，這是一種見識(shí)的淺陋,。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態(tài),，那么他將永遠(yuǎn)看不到大海，永遠(yuǎn)不知道自己的渺小,，那將是多么悲哀啊,。在我們的學(xué)習(xí)中，我們不能為自己取得的一點(diǎn)點(diǎn)小成績(jī)而驕傲自滿,。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子,，開闊視野，只有不斷地學(xué)好專業(yè)課程,，多看一些有意義的好書,，多參加一些社會(huì)活動(dòng)，才能認(rèn)識(shí)到自己的不足,。

河伯至于北海,，感嘆自己的渺小。人,，有自知之明,，才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。人生,，要經(jīng)常反省自己,，不能囿于自己有限的見識(shí)而自滿自足。在知識(shí)的海洋中,，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻有三人行,，必有我?guī)煹膶W(xué)習(xí)態(tài)度。追求真知,，追求一種更積極向上的人生,，讓人生變得更加有意義。

謙受益,，謙虛使人進(jìn)步,。舟車之所通，谷食之所生,，人處一焉,。相對(duì)于宇宙萬(wàn)物，人是很微小的',。世界之大,，個(gè)人所作所為，都是渺小的,。人生有涯而學(xué)海無(wú)涯,，一個(gè)人不管知識(shí)多么淵博，也不過(guò)是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度,，保持三人行,，必有吾師的求學(xué)人生，才能實(shí)現(xiàn)人生理想,。

在今天這個(gè)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代,，認(rèn)識(shí)自身的有限,，更加謙虛,、勤奮地學(xué)習(xí)，尤為重要,。進(jìn)入了大學(xué),，并不代表有一個(gè)美好的未來(lái)。人才造就未來(lái),，社會(huì)需要人才,，但不需要庸才。做社會(huì)有用之才,，需要每日的堅(jiān)持,，每日的進(jìn)步，用知識(shí)豐富自己,提高個(gè)人修養(yǎng),。

莊子讀書心得體會(huì)篇九

在初一以來(lái),，我們接觸了大量的文言文。在我眼中,，文言文是一種讓我想“哭天喊地”的文種——它需要我們背誦理解幾百幾千年以前的文字,。但才學(xué)的《莊子兩篇》卻讓我有種想讀下去的欲望。於是我買了《莊子淺說(shuō)》,。我不知道這算不算名著,，但這本書讓我進(jìn)一步瞭解了莊子這個(gè)人。

整本書都是作者的解說(shuō)與《莊子》中的文章相結(jié)合的,，所以不會(huì)有什么看不懂的,，反而讓我對(duì)莊子能有更深的認(rèn)識(shí)。陳鼓應(yīng)的這本書雖然薄薄的,，但卻勝過(guò)那些厚的能砸死人的所謂解說(shuō),。

在一個(gè)混亂的社會(huì)里，莊子為人們?cè)O(shè)計(jì)了自處之道,。在他所建構(gòu)的價(jià)值世界里,，沒有任何的勾心斗角，我們可以自得地享受美好的世界,。

孔子的學(xué)說(shuō)讓我們?cè)谔绞⑹乐杏迫蛔缘?，但莊子卻教我們?nèi)绾卧趤y世中生存——不求名利，只求心中的自得。

這本書分為“生活篇”“生死篇”“思想篇”三部分,。從“生活篇”中,，我瞭解到了莊子的生活十分艱苦，但他卻怡然自得,。我很好奇他是如何生活下去的,，很快，陳鼓應(yīng)給了我__——莊子把物質(zhì)生活的需求降到最低的程度,，而致力於提升精神生活,。

在生活態(tài)度上，莊子是順其自然的,。他不會(huì)算計(jì)別人,，而是以一種淡然的心態(tài)來(lái)看待事物，正如《惠子相梁》中莊子的所為,。所以理所當(dāng)然的,，老莊也不沉迷於官名仕途，《逍遙游》也是一種寫照,。

老莊對(duì)生死也有自己的看法,。莊周的蝴蝶夢(mèng)也表達(dá)了莊子對(duì)死的看法。對(duì)于他來(lái)說(shuō),，死,，無(wú)所畏懼。因?yàn)樗乐皇悄恪皬拇蟮厣蟻?lái),，又回到土里”的一種形式,。對(duì)于死，莊子培養(yǎng)的是一種灑脫的態(tài)度,。莊子說(shuō)“善吾生者,，乃所以善吾死也?！庇纱丝芍f子的生死觀念并不是消極或出世的,，而是一種超然的灑脫。

讀了《莊子淺說(shuō)》,，我對(duì)莊子有了更深刻的瞭解,。我知道我的認(rèn)識(shí)不過(guò)是一些小皮毛，不過(guò),，即使如此,，我對(duì)老莊的敬意也只增不減。

千年之后,，我再度捧起《莊子》,，細(xì)細(xì)品讀，仿佛莊子就站在我身旁，淡然,，灑脫,。

莊子讀書心得體會(huì)篇十

滿招損，驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的,。河伯在有限的環(huán)境里,，以為天下之美盡在己。主觀片面的認(rèn)識(shí),，使河伯過(guò)于自負(fù),，這是一種見識(shí)的淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態(tài),，那么他將永遠(yuǎn)看不到大海,，永遠(yuǎn)不知道自己的渺小，那將是多么悲哀啊,。在我們的學(xué)習(xí)中，我們不能為自己取得的一點(diǎn)點(diǎn)小成績(jī)而驕傲自滿,。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子,，開闊視野，只有不斷地學(xué)好專業(yè)課程,，多看一些有意義的好書,，多參加一些社會(huì)活動(dòng)，才能認(rèn)識(shí)到自己的不足,。

河伯至于北海,，感嘆自己的渺小。人,，有自知之明,，才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。人生,，要經(jīng)常反省自己,，不能囿于自己有限的見識(shí)而自滿自足。在知識(shí)的海洋中,，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻有三人行,，必有我?guī)煹膶W(xué)習(xí)態(tài)度。追求真知,，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義,。

謙受益,，謙虛使人進(jìn)步,。舟車之所通，谷食之所生,，人處一焉。相對(duì)于宇宙萬(wàn)物,，人是很微小的。世界之大,，個(gè)人所作所為,，都是渺小的,。人生有涯而學(xué)海無(wú)涯,，一個(gè)人不管知識(shí)多么淵博,，也不過(guò)是滄海一粟,。我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度,，保持三人行,，必有吾師的求學(xué)人生,，才能實(shí)現(xiàn)人生理想,。

在今天這個(gè)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代，認(rèn)識(shí)自身的有限,，更加謙虛,、勤奮地學(xué)習(xí),，尤為重要,。進(jìn)入了大學(xué)，并不代表有一個(gè)美好的未來(lái)。人才造就未來(lái),，社會(huì)需要人才，但不需要庸才,。做社會(huì)有用之才,，需要每日的堅(jiān)持,，每日的進(jìn)步,，用知識(shí)豐富自己，提高個(gè)人修養(yǎng),。

禮義廉恥,，國(guó)之四維。一個(gè)自滿的人,，是不會(huì)知禮,，知義的。懂的自謙,，才會(huì)明白禮義廉恥,。

莊子讀書心得體會(huì)篇十一

莊子名周，是我國(guó)先秦時(shí)期偉大的思想家,、哲學(xué)家,、文學(xué)家。著有《莊子》一書,，又名《南華經(jīng)》,，為道家的經(jīng)典。

在閱讀《莊子》這本書過(guò)程中我體會(huì)到了它的浪漫主義色彩,，其文想象力豐富,，文風(fēng)汪洋恣肆,。作者運(yùn)用了形象生動(dòng)的寓言故事，層出不窮的奇妙比喻,，豐富奇特的想象,，具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。

其文《逍遙游》表現(xiàn)尤為突出,，“北冥有魚,，其名為鯤。鯤之大不知其幾千里,；化而為鳥,，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里,?！本渲畜w現(xiàn)了作者那種超然的`想象力。也許作者也想成為鯤鵬可以遨游于天際,，無(wú)拘無(wú)束超然物外,，擁有絕對(duì)自由，不受現(xiàn)實(shí)的羈絆,。

《莊子》一文從文學(xué)角度來(lái)看它是一部非常好的文學(xué)作品,，文學(xué)價(jià)值非常高。后人在思想,、文學(xué)風(fēng)格,、文章體制，寫作技巧都受到了《莊子》的影響,。如阮籍,、陶淵明、李白,、蘇軾,，曹雪芹等都受其影響，可見影響之大,。

探其思想觀點(diǎn)多以老子為依附但有所發(fā)展,，主張“無(wú)為”“無(wú)用”“順其自然”，反對(duì)人為：又從其相對(duì)主義出發(fā),，否定客觀事物差別。對(duì)儒學(xué)多有詆毀,，對(duì)不合理的社會(huì)現(xiàn)象作出激烈的抨擊,，卻又采取逃避現(xiàn)實(shí)，逍遙自得的態(tài)度,?？雌涓词怯僧?dāng)時(shí)的社會(huì)背景所決定,。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，各國(guó)階級(jí)矛盾尖銳,，互相兼并也更加激烈,，思想家都在盡力解決當(dāng)前的問題。而莊子無(wú)力改變這種現(xiàn)象雖然進(jìn)行了激烈的抨擊但也只能逃避現(xiàn)實(shí),。

《莊子》一書從文學(xué)角度來(lái)看不失為一部經(jīng)典,，以上是我個(gè)人的一點(diǎn)微薄感受，希望大家批評(píng)指正,。

莊子》生死小感,。

初讀《莊子》，欣賞老莊的睿智;又讀《莊子》,，感慨老莊的逍遙淡定;再讀《莊子》,，更被老莊的笑對(duì)生死而折服。

莊子說(shuō)：“古之真人,，不知悅生,，不知惡死。

”古代的真正懂得生命奧秘的人,，沒有覺得擁有生命有多么可喜,，也不覺得死亡來(lái)臨有多么可怕。

真正的君子對(duì)生死的態(tài)度從來(lái)是不刻意的,，不追問自己從哪里來(lái),，也不擔(dān)憂自己往哪里去。

因?yàn)?，生和死只不過(guò)是一個(gè)生命形態(tài)的變化,。

莊子妻子去世的時(shí)候，鼓盆而歌,，這都是大家熟知的故事了,。

莊子說(shuō)，古之真人不悅生也不畏死,，不要覺得：生命在擁有的時(shí)候,，有多么多么可喜，死亡來(lái)臨的時(shí)候,，有多么多么可怕,。

這樣的態(tài)度，說(shuō)起來(lái)瀟灑,，但是貫穿到每一個(gè)凡人的生命中,，確實(shí)不是一件容易的事。

又有多少人能做到笑談生死呢?《列御寇》篇記莊子將死時(shí)的一段話說(shuō)：“莊子將死，弟子欲厚葬之,。

莊子曰：吾以天地為棺廓,，以日月為連壁，星辰為珠璣,，萬(wàn)物為濟(jì)送,，吾葬具豈不備耶，何以加此?”弟子曰：“吾恐鳥鳶之食夫子也,。

”莊子曰：“在上為鳥鳶食,，在下為螻蟻食，奪彼與此,，何其偏也?”生死變遷在一般人看來(lái)是相當(dāng)嚴(yán)重的,，但莊子說(shuō)來(lái)卻淡似春夢(mèng)，了然無(wú)痕,。

對(duì)于自己的死生看得如此輕淡,，所以對(duì)于妻子之死，他就“箕踞鼓盆而歌了”,。

莊子視死生變遷,，不過(guò)如春秋冬夏四時(shí)變遷而已，于自然的變化是不可抗拒無(wú)以逃避的,，只有順從依隨,，才是人間至道。

我們借此而說(shuō)莊子是達(dá)生主義者,。

他是無(wú)生無(wú)死與天地為一體的,，他是上與天地主宰同游，下與看破生死不分始終的人為友的,，他是視死生為一化的,。

所以妻子死而歌，已死不哀,。

我們除了順其自然,，不要把生死看得太重，節(jié)哀自便之外,，還能做什么呢?可茫茫紅塵中,，有幾人能做到和莊子那樣呢?人的身體、人的生命是可以消耗掉的,，但是人的思想仍然可以傳承,。

對(duì)莊子來(lái)講，思想的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個(gè)生命,。

這就是莊子對(duì)于生和死這個(gè)形態(tài)的一種感悟,。

當(dāng)代社會(huì),，人的壽命得以延長(zhǎng)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于遠(yuǎn)古,。

但是，在心理上,，對(duì)于死亡的畏懼,，對(duì)于生命的留戀也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎從前。

應(yīng)該說(shuō),，在今人的生活里,，有太多太多的隱私，有太多太多的牽絆,，有太多太多讓人閉不上眼睛的事情在心頭糾纏,。

但是，莊子講了很多關(guān)于自己的,、親人的,、朋友的生死故事，他對(duì)生死的看法與今人全然不同,。

在他已經(jīng)穿越的這個(gè)生命中,，他看重的是火光，而不是柴火的長(zhǎng)度,。

人生的事跡是可以寫下來(lái)的,，但每一個(gè)人的判讀又是各不相同的。

莊子在《養(yǎng)生主》篇里有這樣一句話,，說(shuō)：“脂窮于為薪,，火傳也，不知其盡也,。

”油脂,。

在柴火上燃燒，油脂燒完了,，柴火燃盡了,，但是火卻可以傳續(xù)下去，沒有窮盡的時(shí)候,。

人的身體,、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍然可以傳承,。

對(duì)莊子來(lái)講,，思想的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個(gè)生命。

這就是莊子對(duì)于生和死這個(gè)形態(tài)的一種感悟,。

道家面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí),，深入到人的心靈深處，從自然中尋找一條自我拯救的人生道路。

把人生從一切無(wú)法消除的痛苦和災(zāi)難中拯救出來(lái),，超越人生困境和世俗情欲,，使人獲得一種寧?kù)o的自由和圣潔的心境。

莊子是隱士,，但他又不同于一般的隱者,。

他的退隱不單單是為了規(guī)避無(wú)法改變的罪惡現(xiàn)實(shí)，也不僅僅是為了避免為虎作倀,、助紂為虐,，更重要的是為了尋求一種超越現(xiàn)實(shí)的精神自由。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,，人們往往以"消極",、"厭世"等詞匯來(lái)形容道家的人生哲學(xué)，其實(shí)這里有一些誤解,。

只要我們深入到道家那博大精深的人生哲學(xué)之中去看一看,，就不會(huì)草率地使用"消極"、"厭世"等詞匯了只要開始接觸莊子,，你便會(huì)不自主地神往于他所開辟的思想園地,。

在那里，沒有“攖人之心”的陳規(guī),，沒有疲憊的奔波,，也沒有恐怖的空虛，更沒有壓迫的痛苦,。

凡是糾纏于現(xiàn)代人心中那些引起不安情緒的因素,，全都在莊子的價(jià)值系統(tǒng)中煙消云散。

他揚(yáng)棄世人的拖累,，強(qiáng)調(diào)生活的樸質(zhì),。

蔑視人身的偶像，夸示個(gè)性的張揚(yáng),，否定神鬼的權(quán)威??總之,，接近他時(shí)便會(huì)感到釋然，在他年開創(chuàng)的世界中,，心情永遠(yuǎn)是那么無(wú)憂無(wú)慮,，自由自在。

其實(shí)在你的內(nèi)心中都會(huì)不經(jīng)意的流露,你的心態(tài)會(huì)決定你以后的生活,是幸福還是奔波,我們每個(gè)人都有選擇自己生活的權(quán)利,生命應(yīng)該有所堅(jiān)持,而生存可以隨遇而安的,當(dāng)你有這種境界的時(shí)候,你就不會(huì)為生活的一些小事去煩惱,。

看見我們可以活下去的那個(gè)希望,，其實(shí)我們是可以在有生之年真正做到樂生，做到順應(yīng),，做到當(dāng)下的'快樂,，活好每分每秒,。

真正到生死大限來(lái)臨的時(shí)候，有一份微笑的坦然,，可以面對(duì)死亡說(shuō)：我此生無(wú)憾,。

《老子》讀后感“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏,。

”意思是,，禍?zhǔn)窃斐筛５那疤幔Ｓ趾械湹囊蛩亍?/p>

也就是說(shuō),，好事和壞事是可以互相轉(zhuǎn)化的，在一定的條件下,，福就會(huì)變成禍,，禍也能變成福。

老子說(shuō)的這句名言,，是很有道理的,。

老子是中國(guó)，也是全世界最早具有辯證法思想的哲學(xué)家之一,。

關(guān)于老子其人,、其書及其“道論”歷來(lái)有爭(zhēng)論。

根據(jù)司馬遷在《史記》一書中給他寫的一個(gè)簡(jiǎn)單的傳記來(lái)看,，他是春秋時(shí)著名的思想家,、道家學(xué)派的創(chuàng)始人。

老子,，姓李名耳,，字聃，楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑縣)厲鄉(xiāng)曲仁里人,。

“老子”是人們對(duì)他的稱呼,，“老”是年高德重的意思，“子”是古代對(duì)男子的美稱,。

他的生卒年月不詳,。

老子做過(guò)周朝的“守藏室史”(相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)家圖書館館長(zhǎng)或歷史博物館館長(zhǎng))，所以他諳于掌故,，熟于禮制,，不僅有豐富的歷史知識(shí)，并有廣泛的自然科學(xué)知識(shí),。

公元前520年,，周王室發(fā)生爭(zhēng)奪王位的內(nèi)戰(zhàn)，這年4月,，周景王卒,，大夫劉耿立王子猛為悼王,。

王子朝殺悼王自立。

晉人攻王子朝,，立王子匄為敬王,。

這次內(nèi)戰(zhàn)達(dá)5年之久，公元前516年,，王子朝失敗,，席卷周室典籍，逃奔楚國(guó);老子所掌握的圖書亦被帶走,。

于是,，老子遂被罷免而歸居。

形勢(shì)的變化,，使老子的地位發(fā)生變化,，使他的思想起了大轉(zhuǎn)變，由守禮轉(zhuǎn)向反禮,。

老子由于身受奴隸主貴族當(dāng)權(quán)者的迫害,，為了避免禍害，不得不“自隱無(wú)名”,，流落四方,，后來(lái)，他西行去秦國(guó),。

經(jīng)過(guò)函谷關(guān)(今河南靈寶縣西南)時(shí),，關(guān)令尹喜知道老子將遠(yuǎn)走隱去，便請(qǐng)老子留言,。

于是老子寫下了5000字的《老子》,。

相傳老子出關(guān)時(shí)，騎著青牛飄然而去,。

老子的思想主張,，大都保存在《老子》一書中。

《老子》共81章,，分上下兩篇,，共5000多字。

因?yàn)樗v的是道與德的問題,，后來(lái)人們又稱它為《老子道德經(jīng)》,。

現(xiàn)在我們所見到的《老子》一書，并不是老子的原著,，因有戰(zhàn)國(guó)時(shí)人增益的文字,，但其中的主要思想?yún)s是屬于老子的。

《老子》一書,，文詞簡(jiǎn)短,，艱深難懂,，因此后人作了許多注解。

最通行的有西漢時(shí)道學(xué)家河上公(姓名不詳)注,，三國(guó)時(shí)魏國(guó)哲學(xué)家王弼注,，還有清朝時(shí)魏源的《老子本義》，等等,。

下面我們就通過(guò)《老子》這本書,，來(lái)了解老子的哲學(xué)和政治思想。

“道”是天地萬(wàn)物的本源,。

老子是我國(guó)第一個(gè)力圖從自然本身來(lái)解釋世界,，而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲學(xué)家。

在老子之前,，人們以為宇宙間的萬(wàn)物都有神在統(tǒng)治著,，最高的神就是天，又稱天帝,。

這種觀念，到了社會(huì)大變革的春秋時(shí)期才開始了變化,。

老子就是較早的從哲學(xué)方面有意識(shí)地,、明確地否認(rèn)天帝的思想家。

他在《周易》的基礎(chǔ)上,，進(jìn)一步闡明“道”是天地萬(wàn)物的本源,。

老子“道論”的中心思想是：“道即自然，自然即道”,。

他說(shuō),，“道”是萬(wàn)物之母：“道可道，非常道,。

名可名,，非常名。

無(wú),，名天地之始,。

有，名萬(wàn)物之母,。

”(《第一章》)這就老子認(rèn)為,，道產(chǎn)生了天地，德是道的性能,，天地生養(yǎng)著萬(wàn)物,，萬(wàn)物各成其形，各備其用,。

所以萬(wàn)物沒有不尊道而貴德的,。

莊子讀書心得體會(huì)篇十二

莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物,，人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子卻稱為“神人”,。如果說(shuō)孔子是儒家的代表,，那么莊子就是道家的化身。莊子留給我們的,，是他那些充滿了寓言和小故事的文章,。

于丹認(rèn)為，莊子是一個(gè)乘物以游心,，可以獨(dú)與天地精神往來(lái)的人,。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中,。莊子能言善辯,，尤其善用寓言和小故事表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí),，嘲諷那些追名逐利的小人,。

他的文章嬉笑怒罵尖酸刻薄，他的所作所為經(jīng)常令人瞠(cheng)目結(jié)舌,，又令人拍案叫絕,。他看破功名，不屑利祿,，甚至對(duì)于死亡,，也有自己獨(dú)到的見解。

有一天,，莊子家里實(shí)在是揭不開鍋了,，去借米，等米下鍋,。他找監(jiān)河侯,，一個(gè)專門管水利的小官，向他借點(diǎn)糧食,。監(jiān)河侯說(shuō),，你看我現(xiàn)在正在忙著收租子，等我把租子全部收上來(lái),，就借你300兩黃金,。莊子一聽，就給監(jiān)河侯講了一個(gè)故事,。他說(shuō),，昨天我從這個(gè)地方過(guò)，聽到有人叫我,，看了一下四周沒人,，又找了一圈,，低頭發(fā)現(xiàn)地上車溝軋出來(lái)的車轍印里面有一條小鯽魚。小鯽魚說(shuō),，給我點(diǎn)水喝好嗎?只要有一升水,，就能救我的命。莊子說(shuō),，可以,。但是我現(xiàn)在沒有水，等我到吳越去,，向吳越王請(qǐng)求,，開通西江的水，引水回來(lái)接你回歸大海怎么樣?小鯽魚說(shuō),，等你把那么遠(yuǎn)的水調(diào)來(lái),，那時(shí)候，你到那個(gè)賣魚干的鋪?zhàn)?，或許還能找到我,。說(shuō)完這個(gè)故事，莊子就走了,。說(shuō)明莊子在現(xiàn)實(shí)的境遇中,，并不一個(gè)超越，灑脫,，生活富足無(wú)憂的人。

莊子說(shuō),，真正的仁人志士,，不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒,。一個(gè)人可以困窘于貧困,，但他的內(nèi)心是否真正在乎這種貧困，他對(duì)于一個(gè)利字看得究竟有多重,，這就決定了他面對(duì)貧困的態(tài)度,。

在宋國(guó)，有一個(gè)叫曹商的人,，他非常榮幸,，有一天帶著國(guó)家使命出使秦國(guó)。當(dāng)時(shí)秦國(guó)是西部最強(qiáng)大的國(guó)家,，走的時(shí)候國(guó)家給他配了幾乘車馬,，到了那兒不辱使命，把事情辦完,，得到了秦王的歡心,。

回來(lái)時(shí),，帶著上百乘的車馬浩浩蕩蕩，趾高氣揚(yáng)地對(duì)大家說(shuō),，我這個(gè)人,，讓我住在一個(gè)破房子里，每天織草鞋,，做手工,，對(duì)這樣的生活，我恐怕自己沒有那種能力,。但是,，一看到國(guó)君，一看到高職位的人,，我只要用幾句話就能討得他們的歡心,，我的能力也許大概就是這樣的了。莊子聽完此話,，淡淡地對(duì)他講,，我聽說(shuō)，秦王患病時(shí),，常求遍天下名醫(yī),。

比如說(shuō)他身上長(zhǎng)瘡，長(zhǎng)癤子的時(shí)候,，如果有人能夠?yàn)樗埔粋€(gè)膿瘡,，就賞他一輛車馬，如果有人肯低三下四去為他舔痔瘡,，就賞他五乘車馬,。他問曹商，你是不是去秦國(guó)給秦王治痔瘡了吧?要不然你怎么能帶回這么多車馬呢?這個(gè)故事,，說(shuō)明“利”這個(gè)字,，困不住莊子。

今天,，一個(gè)有10塊錢的人,，未必他的快樂不如一個(gè)身價(jià)上百萬(wàn)上千萬(wàn)的人。手中有多少金錢,，并不能決定它在你心中的分量,。在今天我們這個(gè)社會(huì)上，最快樂的人,，既不是窮得叮當(dāng)響的人,，也不是家財(cái)萬(wàn)貫的人，往往是那些有溫飽到小康的這一批人。因?yàn)樗麄兊娜兆硬恢劣谏畹眠^(guò)分窘迫,，也不至于被財(cái)富所束縛,，在財(cái)富里異化，為財(cái)富而擔(dān)憂,。我們大多數(shù)人,，都屬于有資格幸福的人。

現(xiàn)在網(wǎng)上流行這么一個(gè)段子,，說(shuō)人生無(wú)非是為了幾張紙,。為錢，就是為那么幾張人民幣,。名呢,，為了那么幾張獎(jiǎng)狀，文憑,，檔案,。人死了以后，為了墓志銘,，為了燒紙錢,。一輩子，就是為了幾張紙而已,。

莊子,，把這些東西看得太淡了，所以,，利束縛不了他,。莊子覺得，要我為了利喪失我很多自由,，很多心智,，讓我用心去為形役，不值得,。這個(gè)道理今天也許有一些高士是可以理解的。但是,，說(shuō)到第二層,，破名，則要比破利難得多,。我可以不為金錢所動(dòng),，但是古往今來(lái)，有多少人生前一世,，為的是死后追封一個(gè)謚號(hào),，由君王追封他忠，他孝，他文,，他武,。當(dāng)這個(gè)謚號(hào)刻上墓志銘，他會(huì)覺得生前的一切失落在這個(gè)永恒的墓碑上得到了補(bǔ)償,。這就是辛棄疾所謂的,，了卻君王天下事，贏得生前身后名,，可憐白發(fā)生,。

莊子在乎名嗎?莊子這個(gè)人，富有雄才大略,，但他不愛說(shuō),。他認(rèn)為天地沉濁，不可與莊語(yǔ),。天地之大美,，自是不言。這樣,，他就周游列國(guó),，在各地游蕩。

他有一個(gè)好朋友叫惠施,，著稱是天下有名的雄辯家,，在梁國(guó)做宰相。這一回,，莊子晃蕩到了梁國(guó),。很多人就跑去跟惠子(惠施)說(shuō)，莊周(莊子)的口才和雄辯遠(yuǎn)在你之上,，千萬(wàn)不能讓他直接去見梁惠王,，萬(wàn)一梁王把相位給了他就不好辦了。于是惠子就發(fā)動(dòng)他手下的人,，滿城去找莊子,。后來(lái)，莊子聽說(shuō)這個(gè)事,，就去找惠子,。莊子對(duì)惠子說(shuō)，南方有一種鳥叫鵷(yuan)雛(一種像鳳凰的鳥),，從南海飛到北海的時(shí)候,，一路上，非梧桐不棲,，非竹實(shí)不食,，非甘泉不喝,。有一天它飛過(guò)一只鴞(xiao)鳥(貓頭鷹之類的猛禽)的頭上，這只鴞鳥正在吃腐爛的老鼠,，鴞鳥怕鵷雛搶它的老鼠,，便仰頭大叫一聲。莊子對(duì)惠子說(shuō),，你現(xiàn)在是不是也想對(duì)我大叫一聲啊?其實(shí),，名位對(duì)于世俗，雖有設(shè)置的必要,，但對(duì)于大智慧的人來(lái)說(shuō),，名位就像旅社一樣，沒有什么值得留念的,。這就是莊子眼中的名,。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有三個(gè)最大的國(guó)家：楚國(guó)，齊國(guó)和秦國(guó),。楚王曾派大臣去找莊子,，想把楚國(guó)的相位授給他。當(dāng)時(shí),，莊子在蒲水上逍逍遙遙地釣魚,。楚國(guó)兩個(gè)大臣說(shuō)明請(qǐng)他出山為相的來(lái)意后，莊子又開始講故事,。聽說(shuō)楚國(guó)有一種神龜,，死了三千年了，它的骨頭被放在廟里,，用作占卜,。你說(shuō)，它是情愿送了性命留下骨頭,，讓人敬重好啊,，還是情愿活在爛泥巴里打滾好呢?我猜，它一定愿意在泥巴里打滾,。你們回去吧,，我和它一樣，愿意拖著尾巴在泥巴里打滾,。這就是莊子對(duì)送上門來(lái)的名,，如此態(tài)度而已。

人心為什么有自由?自由就是因?yàn)樗辉诤?。人的一生只有被你真正在乎的事情,，可以真正拘束住,。人生的勞頓有很多時(shí)候,，要先問一問目的是什么?很多事是一個(gè)循環(huán)，也許你眼下的起點(diǎn)，對(duì)自己的交待,，是一種十分高尚的回答,，比如說(shuō)，是為了家人,，為了自己的成就,，為了對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。但是,，潛在背后的動(dòng)機(jī)是什么呢?這是不是我們給名和利,，找的一個(gè)堂而皇之的托辭?有時(shí)，就是因?yàn)楸幻谇懊嬉徊揭徊降貭恳?，淪陷進(jìn)一種無(wú)事忙的人生循環(huán),。

有時(shí)候，我們大家都會(huì)有一種無(wú)名火,，或是因一個(gè)什么樣的官?zèng)]當(dāng)上,，或是因掙錢沒掙到，總有一種堂而皇之的理由,，變成了無(wú)名火,，這個(gè)無(wú)名火循環(huán)往復(fù)地出現(xiàn)。在一個(gè)公司或一個(gè)機(jī)構(gòu)里,，最有資格高高在上的人,，就是老板。他可以隨意呵斥任何一個(gè)下屬,，你為什么沒有把這個(gè)工作做好?你做不好工作,，我就沒有政績(jī)，單位就沒有好名聲,，所有過(guò)錯(cuò)全在你一個(gè)人操作的能力上,。作為他的下屬，只能是唯唯諾諾,，點(diǎn)頭稱是,。

回家以后，這無(wú)名火就發(fā)在老婆身上,，對(duì)著老婆大喊大叫,，我辛辛苦苦在外掙錢，撐著這個(gè)家的名分,，你才能過(guò)上這么好的日子,，但你沒把家沒管好，沒把孩子管好,，你就讓我過(guò)這樣的生活嗎?把老婆臭罵了一頓,，老婆也只好唯唯諾諾,，點(diǎn)頭稱是。

但是,，她心里又不平衡,，就去訓(xùn)孩子。孩子不服氣,，就去罵他們家的小狗,。狗也不敢對(duì)主人說(shuō)什么，出去就把無(wú)名火發(fā)在野貓身上,。貓也打不過(guò)狗,，只好忍氣吞聲，然后就拼命地去找耗子,。因?yàn)橹挥性诤淖由砩?，貓的憤怒才能得到宣泄?/p>

中國(guó)古代造字很有意思，什么叫心中煩悶?這個(gè)“悶”字無(wú)非是一個(gè)“門”字里面一個(gè)“心”字,。也就是說(shuō),，你把自己的心關(guān)在一扇門里了，你就會(huì)心中煩悶,。能不能打開這扇門,，全在你自己。所謂“看破”二字,，無(wú)非是打開了一扇門而已,。

這里有一個(gè)“鼓盆而歌”的故事，是說(shuō)莊子的結(jié)發(fā)妻子先他而去,，好朋友惠子,，前去吊唁。到他家一看,，莊子在那敲盆唱歌呢,。莊子告訴他，老伴剛走的時(shí)候,，我怎么能不難受呢?但是現(xiàn)在我突然想明白了一個(gè)道理,，察其始而本無(wú)生，當(dāng)我真正追本溯源去觀察最初的開始,，人原本沒有生命,。沒有生命就沒有形體，沒有形體就沒有氣息,。天地之間,，無(wú)非是一股氣一股氣聚集起來(lái)，然后逐漸找到一個(gè)形體,，由形體孕育出生命,，人就是這樣來(lái)的?，F(xiàn)在，我妻子順著這條路回去了,，她比我先走，此時(shí)此刻,，她也許正在一個(gè)密室里,，踏踏實(shí)實(shí)地睡覺。她解脫了,，我還不高興嗎?想起來(lái),，我就忍不住要敲盆唱歌。面對(duì)親人之死,，莊子如此坦然欣慰,。這種心態(tài)，對(duì)一些大智慧者來(lái)說(shuō),，也能做到,。

在我國(guó)民間，辦喜事有兩種：紅喜事和白喜事,。紅喜事,，是嫁娶，生命繁衍的開始當(dāng)然是一樁喜事,。白喜事,，是壽終天年為老人送行，也是一樁喜事,。所謂紅白,，只是生命的兩端，生與死之間不過(guò)是一種形態(tài)的轉(zhuǎn)化,。如果我們真有莊子這樣的心態(tài),，我們一定會(huì)少了許多牽絆和苦楚。

自古到今,，生老病死,，總免不了有一番相送。莊子是怎么面對(duì)他的一死呢?他有很多學(xué)生,，大家在商量,，老師如果真有一天，到了百年之后,，怎么給老師打點(diǎn)身后之事?莊子對(duì)他的學(xué)生講,，我死了以后，什么東西都別準(zhǔn)備,，我就用整個(gè)天地做大棺材,，日月為連璧,，星辰為珠璣，萬(wàn)物是我的葬品,。我就要這么一個(gè)大葬禮,，直接把我扔出去就完事了。學(xué)生不敢,，說(shuō)如果不給老師弄個(gè)小棺材,，扔在外面，被野獸吃了怎么辦?莊子想了想,，告訴學(xué)生,，我要是扔在荒山之上，可能是被那些蒼鷹,，烏鴉,，天上的飛鳥飛禽啄食了。

如果你們把我裝在棺材里,，埋在地底下,，有朝一日木朽人爛，我喂的就是地下的那些螞蟻,，螻蛄,，所有地底下的小蟲子。到時(shí)候,，無(wú)非就是個(gè)飼料而已,。干嘛要搶天上飛鳥飛禽口里的食物，去喂地底下的小蟲子呢?不管哪一頭,，都是一種物質(zhì)不滅,，都是被吃掉。這就是莊子對(duì)自己形體和自己生死的一種看法,。

莊子的這個(gè)看法,，讓我們想起在西藏某些地方流行的天葬。人死之后,，希望他的肢體能被在天上的飛禽帶走,，重新在天界以一種有形的形態(tài)回到他生命的本初。在很多文化中,，有些理念是相通的,，那就是豁達(dá)?；磉_(dá)是人解脫的前提,。

現(xiàn)在，在我們身邊有許多抗癌俱樂部，有很多抗癌明星,。過(guò)去一聽說(shuō)得了癌癥,，幾乎是判了死刑?？墒乾F(xiàn)在為什么有的人就能活很多年?因?yàn)樗幸环N內(nèi)心的調(diào)理,，他樂觀。他自己不懼怕死亡,，奈何以死懼之,。莊子，從來(lái)是一個(gè)不懼怕死亡的人,。不懼怕的方式，就是樂生這兩個(gè)字,，也就是說(shuō),，活得好比怕死要強(qiáng)得多。

其實(shí),，這個(gè)觀點(diǎn)與儒家的思想有想通之處,。孔夫子在回答學(xué)生問題的時(shí)候說(shuō)的那六個(gè)字：未知生焉知死,。人,，活還沒有活明白，干嘛去想死的事呢,。在這一點(diǎn)上,，儒道是不謀而合，給我們的都是一種溫暖的情懷,，一種樸素的價(jià)值,，就是活在當(dāng)下。人是活在當(dāng)下的,，在當(dāng)下看破了名,，穿透了利，甚至不俱生死,，那我們的心靈空間該有多大啊!這是一份大境界,。

莊子看破了這么多，這個(gè)人是不是很消極啊?對(duì)他來(lái)講,，一切的一切已經(jīng)無(wú)所掛礙了,，他還在乎什么呢?莊子,，在他那個(gè)年代,，是一個(gè)內(nèi)心有所判斷，但不一定要轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的人,。有一個(gè)笑話,，說(shuō)有兩個(gè)人在田頭,，一個(gè)在烈日炎炎下種麥子,，干得汗流浹背。另個(gè)一個(gè)人就躺在樹蔭底下喝著茶,，哼著小曲,。干活的人說(shuō)，看你這么懶惰,，每天就這樣浪費(fèi)大好時(shí)光,，你以后吃什么，喝什么?乘涼的那個(gè)人說(shuō),，你在那兒這么賣命吃苦是為了什么啊?他說(shuō),，為了豐收啊。你豐收又為了什么呀?他說(shuō),，豐收以后就可以用糧食去賣錢,。乘涼人問他，你賣了錢想干什么?種麥人說(shuō),，等我賣了錢,，我衣食無(wú)憂了，再碰上這炎炎夏日,，我也不下地干活,，找一個(gè)樹蔭躺著喝茶哼曲。乘涼人告訴他說(shuō),，我現(xiàn)在已經(jīng)在過(guò)這種生活了,。我現(xiàn)在的生活，就是你未來(lái)的夢(mèng)想,。

大家想想,，這僅僅是一個(gè)笑話嗎?有很多時(shí)候，我們隨手可得的事情,，但是被我們觀念上一個(gè)誤區(qū)遮蔽了,。莊子在他的一本書里，留下了很多他生活的影子,，其中有很多判斷跟儒家彼此呼應(yīng),。只不過(guò)儒家看重的，是大地上圣賢的道德,，是人在此生中要建功立業(yè),，這樣一種成全。而道家看重的是更高曠的蒼天之上人的精神的自由,，是人在最終成全后的超越,。中國(guó)的儒家思想，在社會(huì)這個(gè)尺度上，要求人擔(dān)當(dāng),，而道家的思想是在生命層面上要求人超越,。擔(dān)當(dāng)是我們的一份社會(huì)責(zé)任，超越是我們的生命境界,。

看莊子的故事,，你會(huì)打通他的一套生命哲學(xué)，這絕不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的以積極或消極而論,，而是在我們生命不同的體系上給我們建立起來(lái)的參照系統(tǒng),。用莊子的話說(shuō)，人生至高的境界就是完成天地之間一番逍遙游,。也就是說(shuō),，看破內(nèi)心重重的樊籬障礙，得到宇宙靜觀天地遼闊之中人生定位,，在這樣一個(gè)浩瀚的坐標(biāo)系上,，讓人真正成為人。

莊子讀書心得體會(huì)篇十三

如今一走進(jìn)書店,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)關(guān)于怎樣面對(duì)挫折,、如何為人處事之類的書籍比比皆是,。這些稱之為的心靈雞湯的書籍迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會(huì)下人們的口味,，給予了人們那種必要的理解和必要的心靈慰籍。我讀過(guò)不少這方面的書,，卻總覺得空洞乏味,，直到我翻閱了于丹的《莊子心得》。

這本書實(shí)際上是于丹對(duì)《莊子》一書的讀后感,，她用心地研究《莊子》,，通過(guò)解讀莊子中短小精悍的寓言故事，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的種種現(xiàn)象,，循序漸進(jìn)的引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生,，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界：感知已心，淡泊心態(tài),，合乎自然,，超越利碌功名和自我，逍遙得自在,。這是一種超理想的境界,，需要我們不斷反觀內(nèi)心，需要大覺悟才能體會(huì)得到,。于丹的《莊子心得》深入淺出,，引人入勝，讓我在享受讀書這個(gè)過(guò)程的同時(shí)，也對(duì)自己的人生進(jìn)行了思考,，著實(shí)是對(duì)心靈的一次洗禮,。

于丹在書中將莊子的境界和眼光呈現(xiàn)給我們，教我們?cè)谶@個(gè)紛繁蕪雜的環(huán)境中,，應(yīng)該用心智,、感悟、逍遙,、看得開的心態(tài)去面對(duì)生活,，這樣才能超脫與釋然。但是現(xiàn)在的人們,，也包括我自己,，誰(shuí)能具備這樣的心態(tài)呢?我們常常被功名利益所牽絆，不知道自己內(nèi)心真正需要的是什么,，迷迷茫茫,，急功近利，在奔波忙碌了一天之后,，即使最終得到了自己想要的東西,，內(nèi)心世界卻依然空虛，覺不到半點(diǎn)快樂,。在工作,、生活中，經(jīng)常被小事所困,，與周遭的人也難免有些小疙瘩,、小摩擦?？杉?xì)細(xì)想來(lái),，其緣由無(wú)非是為了一些蠅頭小利，有時(shí)甚至只是為了逞一時(shí)之快,。在這個(gè)時(shí)候,，我們需要質(zhì)詢自己的心，是否真的有必要強(qiáng)迫自己做一些不愿意,、不快樂的事情?我們應(yīng)該清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心,，重新認(rèn)識(shí)和審視自己，不和他人攀比,，不效仿別人的行為,，不盲目的追隨流行，試著用莊子的大境界來(lái)指引自己,，超越所有的功名利祿之心,，感悟人生的最高境界,，擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài)。

于丹在書中還提到了一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的問題,，自行車如果靜止擺在那兒的時(shí)候,，得靠車支架才能立住，兩個(gè)輪子是立不住的,。但是騎起來(lái)以后,，兩個(gè)輪子就可以行進(jìn)，為什么呢?因?yàn)樗趧?dòng)態(tài)中保持了平衡,。動(dòng)態(tài)平衡對(duì)于我們的生活也有著極其重要的指導(dǎo)意義,。世界在前進(jìn)，而我們?cè)夭粍?dòng)時(shí),，我們會(huì)感到失去心理的平衡,，尤其是在應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)的時(shí)候。如果我們不斷學(xué)習(xí),，與時(shí)俱進(jìn),，那么這種平衡便很容易達(dá)到。我們可以多讀書,，多接受新的信息,，讓自己與時(shí)代的前進(jìn)保持同一個(gè)步調(diào)，發(fā)展和提高自己,，開闊自己的眼界,，更好的認(rèn)識(shí)自己、涵養(yǎng)自己,，通過(guò)這樣的方式,，或許也更容易獲得莊子的大境界吧,。

讀完于丹的《莊子心得》,，心靈中仿佛注入了一股清泉，感覺收獲頗豐,。只要我們堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性,，不隨波逐流，并盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài),，我相信,，我們一定可以獲得超越自我的成功!

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