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陶行知的教育改革思想篇一

1.1以教學內容改革提高教學實效性,。

高職院校思想政治教育現(xiàn)狀及存在問題的調研分析中指出，教學內容時效性差是影響教學活動開展的關鍵因素,。由于教材更新慢、時效性差使得學生在思想政治學習中難以將理論基礎與實際相關聯(lián),，影響了學生思想道德品質的培養(yǎng),。針對這一問題,，高職院校思想政治教師應針對教材更新時效性特點進行教案及教學內容的設計,。在教學活動中引入時事等內容，提高教學內容時效性,、提高學生對思想政治理論與實踐的理解,，促進教學活動的開展,。

1.2以學生思想品德養(yǎng)成基本規(guī)律為基礎進行教學改革,。

在現(xiàn)代高職院校思想政治教學改革中,，改革內容及改革方向必須滿足高職院校思想政治教育活動的規(guī)律性。遵循學生思想道德品質養(yǎng)成的基本規(guī)律提高課堂教學有效性,，實現(xiàn)高職院校學生思想道德品質培養(yǎng)目的,。以目的性與規(guī)律性的辯證統(tǒng)一關系,，使高職院校思想政治教育課程改革更加科學,。以高職院校思想政治教育特點,、以現(xiàn)代高職院校校企合作教學模式特點為基礎，根據高職院校教學方式的獨特性培養(yǎng)學生敬業(yè),、愛崗,、誠信的職業(yè)道德素質，滿足高職院校學生就業(yè)的職業(yè)發(fā)展需求,。

在現(xiàn)代素質教育改革中,，以學生為主體的教學活動是教學改革的重點。通過尊重學生主體地位使思想政治教育活動更加符合教學需求,，提高教學有效性,。根據高職院校學生的實際需求強化學生主體地位，根據學生所學專業(yè)的行業(yè)發(fā)展需求以及高職學生特點明確思想政治素質及職業(yè)素質教學需求,。以此為基礎確定教學改革的方法與重點,，并通過教學活動以及典型案例的講解、社會熱點的評議實現(xiàn)學生思想道德品質的培養(yǎng),，實現(xiàn)理論知識與實踐相結合的目的,。以學生為主體創(chuàng)建教育情境，引導學生建立自主學習習慣,，促進高職院校思想政治教育目的,。

在現(xiàn)代社會發(fā)展中，高職院校思想政治教育活動也應轉變教育思想,，以培養(yǎng)學生全面發(fā)展為基礎,、以培養(yǎng)符合和諧社會發(fā)展的綜合素質為重點，開展教育改革,，通過樹立正確的教育理論促進高職院校思想政治工作的推進,、促進學生思想道德品質的培養(yǎng)。針對傳統(tǒng)應試教育帶來的弊端,，以全面素質教育為中心開展思想政治教育改革,，通過強化思想政治教育思想的轉變，指導高職院校思想政治教育活動,，促進學生心理健康教育,、思想政治教育目標的實現(xiàn)。

在現(xiàn)代高職院校思想政治教育改革中,，針對傳統(tǒng)課堂理論教學的弊端,，高職院校思想政治教育改革應注重課程體系的優(yōu)化,。通過多樣性課程優(yōu)化潛移默化的培養(yǎng)學生良好的思想道德品質，促進教學目標的實現(xiàn),。以課堂教學為基礎,、以社會公益活動為重點，強化隱性課程教學方式對學生思想道德品質培養(yǎng)的促進作用,。通過多樣性思想政治教育課程體系的優(yōu)化與實施,，促進高職院校思想政治教育目標的實現(xiàn)。改變以往灌輸式教學法,，運用隱性教學方式組織學生積極參加社會公益活動,，培養(yǎng)學生思考問題的能力，促進學生思想道德品質的培養(yǎng),。

現(xiàn)代思想政治教育研究指出,，環(huán)境氛圍對思想政治教育有著重要的促進作用。因此,，在現(xiàn)代高職院校思想政治教育中應注重校園文化氛圍的建設,。以校園文化對學生的'思想政治培養(yǎng)的作用，構建校園精神和文化氛圍,。通過校園文化氛圍的滲透性,，培養(yǎng)培養(yǎng)學生的思想道德意識。并通過校園文化氛圍建設及豐富的活動,，培養(yǎng)學生文化品位,、培養(yǎng)學生文明高尚的品格，陶冶情操,、提高素養(yǎng),，實現(xiàn)高職院校思想政治教育目標。

三,、結論,。

在我國和諧社會主義建設中，人的思想政治道德品質對我國社會主義建設有著重要的促進作用,。針對我國現(xiàn)代社會中對專業(yè)技術人才的需求現(xiàn)狀,、針對現(xiàn)代企業(yè)對人才思想道德品質的需求、針對企業(yè)人才職業(yè)道德的需求,，強化我國高職院校思想政治教育改革工作是現(xiàn)代專業(yè)技術人才教育中的重要活動,。通過教學思想轉變、教學課程優(yōu)化,、教學方式改革等促進高職院校思想政治教學目標的實現(xiàn),，促進我國專業(yè)技術人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn),。通過高職院校思想政治教學活動的開展使我國專業(yè)技術人才滿足企業(yè)發(fā)展需求,、滿足我國社會主義建設需求,。

陶行知的教育改革思想篇二

中國要到什么時候才能翻身？要等到人命貴于財富,，人命貴于機器,，人命貴于安樂，人命貴于名譽,，人命貴于權位,，人命貴于一切，只有等到那時,，中國才站得起來,！――中國的人命?紙上的教育改造有多大效力！大家愿把整個的心捧出來獻給小孩子才能實現(xiàn)真正的改造,。――《中國教育改造》自序要想完成鄉(xiāng)村教育的使命,，屬于什么計劃方法都是次要的，那超過一切的條件是同志們肯不肯把整個的心獻給鄉(xiāng)村人民和兒童,。真教育是心心相印的活動,。唯獨從心里在發(fā)出來的，才能打到心的深處,。――第二年的曉莊你若把你的生命放在學生的生命里,，把你和你的學生的生命放在大眾的.生命里，這才算是盡了教師的天職,。――中國大眾教育的問題教師的生活是藝術生活,。教師的職務也是一種手藝，應當親自動手去干的,。那些高談闊論,，妄自尊大，不屑與三百六十行為伍的都不是真教師,。――藝友制師范教育答客問好學是傳染的,，一人好學，可以染起許多人好學,。就地位論,，好學的教師最為重要。想有好學的學生,，須有好學的先生,。換句話說，要想學生好學,，必須先生好學,。惟有學而不厭的先生，才能教出學而不厭的學生,。同學也互相感化,。好學的同學能引別的同學好學,。――如何引導學生努力求學?我們必須認真辦學以求對得住小朋友，對得住國家民族,，毀譽之來,，可不必計較。橫逆之來,，以慈愛智慧莊嚴無畏處之,。我們追求真理，愛護真理,，抱著真理為小孩,，為國家，為人類服務,，社會必有了解之日,。――給肖生的信師生本無一定的高下，教學也無十分的界限,，人只知教師教授,，學生學習；不曉得有的時候,，教師倒從學生那里得到好多的教訓,。――學生自治問題之研究?大學是造就學者和領袖的地方，不是剃度和尚的地方,。我們要大學培養(yǎng)與國計民生有關系的學者領袖,，不要大學培養(yǎng)避世的隱士，出世的僧尼,，不知世事的書呆子,，我們要學生認識人民，人民認識學生,。我們要到民間去的學生,，不要到天上去的學生。――駁特定學區(qū)議我的主張是：有書讀的要做事,，有事做的要讀書,。先生不應該專教書，他的責任是教人做人,。學生不應該專讀書,，他的責任是學習人生之道。我要你們做有知識,，有實力,，有責任心的國民，不要你們做書呆子。――曉莊開學勉勵桃紅反傳統(tǒng)教育也不是反對固有的優(yōu)點,，我們對于中國固有之美德是竭誠的擁護,。但是“滿朝朱紫貴，盡是讀書人”的升官教育,，以及“為教書而教書”，“為讀書而讀書”的超然教育,，我們都是反對的,。至于一般老百姓“出錢給人讀死書，自己一個大字也不識”的現(xiàn)象尤其不能緘默,。――告生活教育社同志書一,、要誠實無欺；二,、要謙和有禮,；三、要自覺紀律,；四,、要手腦并用；五,、要整潔衛(wèi)生,；六、要正確敏捷,；七,、要力求進步；八,、要負責做事,；?九、要自助助人,；十,、要勇于辦公；十一,、要堅韌沉著,；十二、要有始有終,。

陶行知的教育改革思想篇三

陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家,，我認真地學習了他的教育思想，讓我的思想進行了一次徹頭徹尾的大洗禮,。

“千教萬教教人求真,，千學萬學學做真人”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。作為一名教師,，要教人求真,，首先要教己求真，求真的知識,，真的本領,，真的道德。俗話說：“活到老,，學到老,。”現(xiàn)在的社會日新月異,，我們周圍時刻充滿著變化,。我們要跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰,。我們要心懷進取心,，下苦功夫學。我們要虛心地跟一切人學,，跟大眾學,，跟朋友學，跟大自然學,，也跟大社會學,。人類發(fā)展永無止境，科學永無止境,。我們要時時更新自己的觀念,，及時獲取相關的信息，不斷進取,，發(fā)展自己,，完善自己。

陶先生提出“教學做合一”,，“先生的責任不在教,，而在教學生會學”、“教的法子必須根據學的法子”,。好的老師不是教書,，也不是教學生，而是教學生學,。對于一個問題,，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程,，組織好,，指導學生,，使學生以最短的時間，經過類似的經驗,，自己將這個方法找出來,，并且能夠利用這種經驗來找別的方法，解決別的問題,。有了這種經驗,，學生才能自己去探求知識，從而成為學習的主人,。

“捧著一顆心來,，不帶半根草去?！钡腵確，選擇了教育,，就選擇了奉獻,。有人將教師比作園丁，但是,，“園丁的汗水,，在綠葉上閃光，教師的汗水,，在心靈中結果,。“真教育是心心相印的活動,，惟獨從心里發(fā)出來,，才能打到心靈的深處?！睕]有愛就沒有教育,。陶行知為了使大眾掌握文化知識，在極其艱苦的條件下開展文化教育活動,。在我們前輩中間,，也有許許多多平凡的教育工作者，無怨無悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上,。他們都是我們教師的一面鏡子,。

作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨,，不斷更新教育觀念,，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用,，學會過硬的技能,，使學生的素質全面發(fā)展,，成為新世紀的創(chuàng)新型人才。（許根榮）,。

陶行知的教育改革思想篇四

陶行知先生是我國近代著名教育家,，在其教育生涯中提出了許多先進的教育思想，例如“生活即教育,，社會即學習,，教、學,、做合一”以及在《小學教師與民主運動》中提出的“六大解放”等先進思想與我國新課改的教育創(chuàng)新理念完全一致,，對我國小學語文教育創(chuàng)新具有重要影響。

陶行知先生在《小學教師與民主運動》中提出的“六大解放”即解放學生的頭腦,、解放學生的雙手,、解放學生的眼睛、解放學生的嘴,、解放學生的空間六大解放,，其核心思想是以學生為主體，教師作為引導者,，就是要培養(yǎng)學生的自主學習能力和探究能力,，激發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力。陶行知的“六大解放”思想對小學語文教育創(chuàng)新有重要的指導意義,。

例如,，在學習《月亮灣》章節(jié)時，要備好配圖插圖,，不要局限于課本原有的插圖,。配圖要美麗，可以是紙質也可以是媒體圖片,。上課時可以先不要打開課本,，而是以看圖為主。教師參照課本中的內容,，按一定的順序引導學生看圖,。首先看“河”，讓學生想象河在什么位置,，像什么,，河面上有什么，河里有什么,，河岸上有什么,，逐一引導學生進入圖中的情景，猶如身置其中,，過程中學生無論說什么,，都不要以自身的理性思維去約束他們的想象和見解。

然后，對圖進行延伸，讓學生想象圖中沒有的景物,，如晚上天空會有月亮嗎,？天空會飛過什么樣的鳥兒？最后，讓學生給圖起個名,，起名不要局限于圖像的屬性，還可以把它當作是一處美麗的風景。之后打開課本再學習課本內容，讓學生看看書中是怎么描繪的。但要注意課本內容并非是學生想象的標準，不要以課本內容為標準評價學生的想象力和思想成果,。

在沒有課本內容的限制下,，解放學生的頭腦、雙手,、眼睛和嘴,，讓學生進行自主的看、說,、學,，從而激發(fā)學生的觀察力、思維能力和想象力,。

小學語文教育創(chuàng)新要以陶行知“生活即教育,，社會即學習，教,、學,、做合一”思想為指導思想，教育教學過程注重理論知識和生活的聯(lián)系,，讓學生不僅在學校學習,，更能在社會活動和生活中學習,，讓“教、學,、做合一”思想能夠真正落實到小學語文教育中來,。

例如在學習古詩兩首《春雨》《春曉》時，首先讓學生回憶春天來的時候孩子們是否知道,？春天的是什么樣子的,？春天有什么？在春天來的時候自己和父母有去玩嗎,？讓大家踴躍發(fā)言,，說說自己和春天的故事。從生活入手,，將學生引入學習氛圍中,。再朗誦古詩，引導學生解析古詩內容,，結合生活感悟古詩所表達的內容,，將生活和課堂有效地聯(lián)系起來，讓學生將對春天的日常語言表達的方法轉變到古詩的表達方式,，提高學生的表達能力和空間想象能力,。

陶行知先生在《創(chuàng)造宣言》中指出：“創(chuàng)造無時不在，并且每個人都是創(chuàng)造的主體,?！睆闹锌梢钥闯觯招兄壬J為,，每個人都具備創(chuàng)造力,。如何培養(yǎng),、發(fā)掘學生的創(chuàng)造力是小學語文教育亟待解決的問題,。作為教師首先要深刻了解陶行知先生的教育思想,，以陶行知先生的教育思想為指導，認可每個人都是創(chuàng)造的主體,，都具備創(chuàng)造能力,，教師的教學任務就是去挖掘學生的思維能力,、想象力，從而激發(fā)學生的創(chuàng)造力,。

陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》中說：“我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力,，認識了兒童有創(chuàng)造力,，就須進一步把兒童的'創(chuàng)造力解放出來,?！币ぐl(fā)學生的創(chuàng)造力,，首先要發(fā)現(xiàn)學生的創(chuàng)造潛力,。教師要轉變傳統(tǒng)的思維模式和教學模式,，不僅要發(fā)現(xiàn),、認識,、肯定學生的創(chuàng)造力,，更要激發(fā)學生的創(chuàng)造力,。

例如,，在引導學生學習《烏鴉喝水》時，首先讓學生學習課本內容,，然后設置問題一：除了課本里烏鴉使用的方法外,，還有什么辦法可以讓烏鴉喝到水,？讓學生展開想象,，自主思考解決辦法。設置問題二：課堂上帶透明的玻璃瓶同時在里面裝一半的水,，要求學生思考如何讓水溢出來（此問題設置需注意不要設置不加水的條件,，不要局限于課本內容中的環(huán)境限制,，保證學生有足夠廣的思考空間）,。

并在下次課前組織學生進行實踐,，引導學生使用自己想到的所有辦法讓水溢出來,。通過設置可行性問題,，引導學生自主思考解決問題,，同時鼓勵學生動手解決問題,，挖掘學生的思維能力和創(chuàng)造力，并對學生的方法進行評價,，提高學生創(chuàng)造的積極性,。

陶行知先生在近代提出的教育思想對于今天的教育依然保持先進性,。我們的教學要與陶行知先生的教育理念相結合,，幫助學生更好地學習語文,。

陶行知的教育改革思想篇五

默默從事教學多年來,，一直以為“在其位,，謀其職”就是把書教好,，開啟學生的智慧之門,，教育學生作一個品行端正的人。教師作為人類靈魂的工程師,，不僅要教好書,，還要育好人,，各個方面都要為人師表,。教師是學生增長知識和思想進步的導師,，他的一言一行,，都會對學生產生影響,，一定要在思想政治上,、道德品質上、學識學風上,，全面以身作則,，自覺率先垂范,，這樣才能為人師表,。教師素質重在師德，教師職業(yè)道德充分體現(xiàn)了教師特有的職業(yè)思想,、職業(yè)情操,。教師要做好學生的靈魂工程師,，首先自己要有高尚的道德情操,，才能以德治教,，以德育人。重視教師職業(yè)道德培養(yǎng),，是實施科教興國戰(zhàn)略,，培養(yǎng)新世紀人才的關鍵,。教育是事業(yè)，是科學,，又是一門藝術。這就要求教師既要有良好的職業(yè)道德,、健康的心理素質和為祖國教育事業(yè)無私奉獻的敬業(yè)精神，還要有新時代所推崇的新思想,，新觀念,，要有探索精神和創(chuàng)新精神,。

作為一名教師是無尚光榮的,，要有高度的事業(yè)心和責任感,。教師對人才的培養(yǎng)和文化科學事業(yè)的發(fā)展，起著重大的作用,。要做好教師工作,，就必須首先熱愛教育事業(yè),。忠誠教育事業(yè)是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂,。高校是我國進行系統(tǒng)道德教育的重要陣地,，肩負著培養(yǎng)國家和民族未來的重任,。教師是高校落實以德治國方略、推進素質教育的實施者,，是學生增長知識和思想進步的指導者和引路人，是實現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略的生力軍,。作為一名教師,，如果沒有崇高的理想和為祖國教育事業(yè)無私奉獻的敬業(yè)精神,，是不能擔當培養(yǎng)人才、造就人才重任的,。

在當代，教師只有從根本上掌握有中國特色社會主義理論的精神實質,，才能站得高,、看得遠,，才能較大地提高自己的思想政治覺悟和師德修養(yǎng)，樹立較強的事業(yè)心和社會責任感,。隨著教育的改革和發(fā)展,，素質教育的全面推進,，新形勢和新任務對教師的思想政治素質和職業(yè)道德水平提出了新的要求,。要想成為新世紀的優(yōu)秀教師，除了學識淵博,、教學得法之外,，還應有更高的追求,，這就是以育人為理想,，以塑造人的美好心靈為己任,。這是沒有功利目的的,，而是完全出于對社會,、對學生一生負責的責任感,。能承擔如此重任，那么首先教師自己做人的層次要高,，要做有德之人,，有為之人,。

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陶行知的教育改革思想篇六

陶行知“捧著一顆心來,，不帶半根草去”,，孜孜不倦地譜寫了“愛滿天下”和“生活即教育”理論,。作為老師你得忍得住貧窮和寂寞,。所以我思考著“吃的是草,、擠出來的是奶”“滴水之恩,，當涌泉相報”,；踐行著“哪里有積極,，我只是把別人搓麻將的時間用在工作上了”“哪里有積極,，我只是把爬天馬山棧道,、走石鑼鼓濕地公園與教學反思結合在一起了”,。老師，就是要把心用上,，用心做事；爭取做好,，不圖回報,。

1.熱愛學生,，更加熱愛落后生,。許多老師喜愛品學兼優(yōu)的學生,；對平淡無奇的學生“一帶而過”,；對少數落后生“心不在焉”,，甚至對其“閃光點”也熟視無睹,，對其缺點則耿耿于懷。這樣即便獲得某些的成功,，也必定付出犧牲大部分學生的代價,。落后生在學校,、在家里都得不到老師,、同學、家長和親人的喝彩,，這時候誰注意到他的“閃光點”和進步之所在，那必定會得到豐厚的“回報”,。

4.教育需要“售后服務”,。我在默默地踐行“你是我二十年前的學生,，你現(xiàn)在仍然是我的學生，你將來必定還是我的學生”,。尤其是對“落后生”，你必須進行“跟蹤”,，讓他把“你對他的愛”從學校、從課堂帶到社會,，直到永遠。反過來他會對“你對他的愛”進行宣傳,，這就是愛的傳遞,，是教育的正能量,。

1.生活即生物學,。生物學在哪里？它就在我們的生活中,。鴨和雞的運動方式的區(qū)別反饋在鴨爪與雞爪之別上（鴨爪的趾間具有蹼）,、鴨毛具有由“皮脂腺”分泌的油脂,。所以鴨的劃水和浮水,，是天生的,，游泳是它的本能,。但是對雞而言,，游泳那簡直比登天還難,。

2.衛(wèi)生保健即生物學,。生物學的觀點是在理想狀態(tài)下總結出來的,，強調的是保健，缺乏鍛煉的層面,。如：食物要干凈、要煮熟,、吃東西要洗手,、寒冷要多穿衣服,；感冒了要及時吃藥等生物常識，是出于對孩子“保護”提出的理想模式,，事實上許多場合是沒辦法做到的,，也不一定要做到的,。有時要從“鍛煉”的角度進行宣傳，“不干不凈,，吃了沒病”,；“入冬感冒是件好事”,；“感冒多喝點開水,，一段時間后自然會好”,。這種“鍛煉”觀是有理論根據的,，就是免疫力的理論,。只要把握好“保護”和“鍛煉”的平衡,，身體自然會健康,。

3.農業(yè)生產即生物學,。農業(yè)以生物學為基礎,，學習生物要以農業(yè)為突破口,。作為城區(qū)學校很難有農業(yè)的環(huán)境,，我嘗試著“植物無土栽培”和“一米菜園”,，讓學生自行培養(yǎng),、管理和觀察,。從栽培植物中去學生物學的相關知識,。

四,、教學做合一,。

教學做是一件事,，不是三件事。在課堂教學中,，師生都以“做”為中心,，在“做”上完成教與學任務,，實現(xiàn)“教學做合一”,。生物實驗是要“學后做”，還是“做中學”呢,？在沒有安全壓力情況下，可以嘗試,，老師不講述,、不演示,，直接讓學生動手做，在“做中學”,，通過對失敗的總結而獲得實驗能力。所以要減少“規(guī)定動作”,，增加“自選動作”,。

五,、踐行小先生制,。

六,、“生利”教育,。

總之,，陶行知教育理論是不可分割的一個體系。生物學的教育素材來源于生活,、來源于自然界，實在,；教育過程有情感色彩,，人本；教育模式“教學做”合一,，全面,；教育嘗試“小先生制”,，創(chuàng)新,；選材符合“生利”,，實惠,；老師把教育當作事業(yè)來用心做,，奉獻,。

陶行知的教育改革思想篇七

有一天,，一位朋友的夫人來看陶行知先生,。陶先生熱情地讓她坐下,，又倒了一杯茶給她，問道：“怎樣不帶兒子一齊來玩,？”

這位夫人有點氣乎乎地說：“別提了,，一提就叫我生氣。這天我把他結結實實打了一頓,。

陶先生驚異地問：“這是為什么？你兒子很聰明,，蠻可愛的哩,！”

朋友的夫人取出一個紙包,，里面被拆得亂七八糟的一塊手表,。這表成色還很新,，鍍金的表殼打開了,，玻璃破碎,，連秒針也掉了下來,。她生氣地說：“陶先生,，這表是才買的,，竟被我兒子拆成這樣,，您說可氣不可氣,！他才七八歲,，就敢拆表,，將來大了恐怕連房子都敢拆呢,！所以我打了他一頓,?！?/p>

陶先生聽了笑笑說：“壞了,，恐怕中國的愛迪生被你槍斃了,！”

夫人有點愕然：“為什么呢？難道我這樣做不對嗎？”

陶先生搖搖頭,。

夫人又之后問：“陶先生,，您是大教育家,，您說對這樣的孩子該怎樣辦呢？”

陶先生把拆壞的表拿過來,，對夫人說：“走,，我們上你家去,，見見這個小“愛迪生’,?！?/p>

到了朋友家里,，陶先生見到那個孩子正蹲在院子的大樹下，聚精會神地看螞蟻搬家,。夫人一見又來了氣,，正要罵他,，陶先生立即勸住了,。

陶先生把孩子攙起來,，摟在懷里,，笑嘻嘻地問：“你為什么要把媽媽的新表拆開來呢,？能告訴我嗎,？”

孩子怯生生地望了媽媽一眼,，低聲說：“我聽見表里的嘀嗒嘀嗒的聲音,，想拆開看看是什么東西在響,。我錯了,，不該把手表拆壞，惹媽媽生氣,?！?/p>

陶先生說：“想拆開看看是什么東西在響,，這沒有錯,。但你要跟大人說一聲，不能自作主張,。來,，你跟我一齊到鐘表店去好嗎,？”

孩子又望望媽媽,，說：“去店里干什么,？”

陶先生說：“去看師傅修表啊，看他怎樣拆,，又怎樣修,，怎樣裝配,，你不喜歡嗎,？”

孩子高興得跳起來：“我去！我去,！”

陶先生拿著那只壞表,，帶著孩子一齊到了一家鐘表店,。修表師傅看了看壞表,，說要一元六角修理費,。

陶先生說：“價錢依你,，但我?guī)е⒆涌茨阈?，讓他長長知識,?！睅煾低饬?。

陶行知和孩子站在旁邊,，滿懷興趣地看師傅修表,?？此鯓硬痖_,，把零件一個個浸在藥水里,；又看他加油后,，把一個個零件裝配起來,。從頭到尾，整整看了一個多小時,。全部裝好后,，師傅上了發(fā)條,，表重新發(fā)出清晰的嘀嗒聲,。孩子高興地歡叫起來：“響了，響了,，表修好了,！”

陶先生臨走又花一元錢買了一只舊鐘,，送給孩子帶回去拆裝。孩子連聲說：“謝謝伯伯,！謝謝伯伯！伯伯真好,！”

陶先生把孩子送到家后，孩子立即跳呀蹦的跟媽媽說：“媽媽,，伯伯買了一只鐘，讓我學習拆裝呢,！”

那位朋友的夫人不解地問：“還讓他拆??？”

陶行知笑笑說：“你不是問我對這樣的孩子該怎樣辦嗎,？我的辦法說是,，把孩子和表一齊送到鐘表鋪,，請鐘表師傅修理,。這樣修表鋪成了課堂,，修表匠成了先生，令郎成了速成學生,，修理費成了學費,，你的孩子好奇心就可得到滿足,，或者他還能夠學會修理咧,?！?/p>

陶先生停頓了一下,，之后說：“孩子拆表是因為好奇心,，孩子的好奇心其實就是一種求知欲，原是有出息的表現(xiàn),。你打了他，不是把他的求知欲打掉了嗎,？與其不分青皂地打一頓,，不如引導他去把事情做好，培養(yǎng)他的興趣,。中國對于小孩子一向是不許動手,，動手就要打手心,，往往因此摧殘了兒童的創(chuàng)造力,。我們就應學習愛迪生的母親,，那么理解,、寬容孩子,，那么善于鼓勵孩子去動手動腦,，這樣,，更多的“愛迪生’們就不會被打跑,、趕走了,?！?/p>

夫人聽了恍然大悟,，她不好意思地笑了一下,，誠懇地說：“陶先生,，您說得對,，太謝謝您了,，我今后必須照您的辦法去做,?！?/p>

陶行知的教育改革思想篇八

鄉(xiāng)村教師與未來的鄉(xiāng)村教師，心里都應當有一個“理想的社會”,。教育是實現(xiàn)理想社會的歷程,，假使理想社會里有不好的東西,，我們就要運用教育力量去變化它。日記是我們一天心靈的寫真,。每天日記,，要把親耳所聽,、親目所見,、親手所做的發(fā)表出來,。每天的生活不同,，就能夠使每天的文字不同,。要有活的日記，就要有活的文字記載,。書呆子就是讀書沒有目的的人,。書是一種工具,，只能用,，不可讀,。掃地抹桌，是養(yǎng)成掃除骯臟的習慣,。我們還可以把掃地抹桌的魄力,，推出去掃除全國的,、全世界上的一切的骯臟東西,！我們要能隨時隨地，見骯臟就除,，見污穢就掃，必使家庭無骯臟,，社會無骯臟,，國家無骯臟，世界無骯臟而后已,。――湘湖教學做討論會記強迫小孩這樣死讀書的人就能宣告無罪嗎？――通不通,？倘使有人用筷子喝湯,，用匙子吃面,，大家必定要說他是個大呆子,。我們現(xiàn)在的教育,，何嘗不是普遍的犯了這個錯用工具的毛病,。中國的教員,、學生實在太迷信書本了,?！敖逃莻鬟f社會的經驗”,，這句話不能概括一切教育。倘若教育是僅僅把社會的經驗傳遞下去,，那就缺少進步的動力。所以與其說：“教育是社會經驗之傳遞”,，不如說：“教育是社會經驗之改造”,。――答朱端琰之問教育等于讀書,，讀書等于趕考。好玩吧,，中國這傳統(tǒng)教育,！奇怪得很,！這樣大規(guī)模的消滅民族生存力的教育行政,，不是出于信仰而是出于敷衍，不是出于理性而是同于武斷,。我所接談過的主考官是沒有一個相信會考,。他們是不信會考而舉行會考,。――殺人的會考與創(chuàng)造的考成厚德福的北碚最道地的北方館子。我在這里第一次看見填鴨,，聽到填鴨的道理,，自然而然的聯(lián)想到久已聞名的填鴨教育,。我從厚德福里一位伙計所得到的填鴨的知識是如此：第一步是買鴨皮,。先把那些皮兒可能長肥的鴨兒買來,。皮兒不可能長肥的鴨就不要。這要靠選擇,。目光好，選擇準確,，那么喂它半個月,、二十天就會長得很肥，這好像是傳統(tǒng)學校的入學考試,。第二步是預備填料,，此地用的填料是四分米六分黑面,，搓成“食指”大小的小條，填入鴨兒的食道,。每天填三餐,，每餐填八條,，費錢八分光景,。這好比是預備現(xiàn)成教材，按照一定鐘點上課,，全體一律受教,，不管個性如何。在教育界里面是有不少的辦法和填鴨相仿佛,。誰個要在學生需要之外懸立目的，超出學生自愿容量去灌注教材,，一心一意指望學生們快快的照他主觀的模樣長成,，使他和他的'主顧可以享受,，只須如此，他便是在辦填鴨教育,。――填鴨教育“每天四問”第一問：我的身體有沒有進步,？第二問：我的學問有沒有進步,？第三問：我的工作有沒有進步,？第四問：我的道德有沒有進步,？人人應該有“站崗位”的教育,。站牢在自己的工作崗位上，教育自己知責任,，明責任，負責任――教育者自己進步,。道德是做人的根本,。根本一壞,，縱然使你有一些學問和本領,，也無甚用處,。否則，沒有道德的人,，學問和本領愈大,，就能為非作惡愈大。私德不講究的人,，每每就是成為妨害公德的人，所以一個人私德更是要緊,，私德更是公德的根本,，私德最重要的是“廉潔”,。一切壞心術壞行為,。都由不廉潔而起,。――每天四問

陶行知的教育改革思想篇九

校長是一個學校的靈魂,，要想評論一個學校，先要評論他的校長,。教學生讀書易,，教學生做事難,。教學生做事的第一個影響就是全校無事不舉：屋角上，桌縫里都可以看見精神的貫注,。平常辦學,，學校自學校,，社會自社會,，不要說聯(lián)絡,，連了解也說不到。――半周歲的燕子磯國民學校五族共和也不是武力所能建設的,。武力不但不能團結五族的精神,，并能發(fā)生民族間最大的障礙,。拿武力來統(tǒng)一南北或統(tǒng)一五族都是不可能的,。我們試為邊民一想,，他們喜歡不喜歡殖邊這件事,？我敢替他們說,，殖邊這種名詞也是他們所痛恨的,。別人正在那里要做他們的解放者,，而我們做同胞的人,，還說你們那里草綠牛羊肥,，讓我們來做主人吧。――五族共和與教育者之責任中國人受了二千年之專制政治之壓迫,，幾乎每個人一當了權便會仗權凌人,。――領導者再教育在現(xiàn)狀下,，尤須進行六大解放,，把學習的基本自由還給學生：一,、解放他的頭腦,，使他能想,；二,、解放他的雙手,，使他能干,；三,、解放他的眼睛,，使他能看,；四、解放他的嘴,，使他能談,；五、解放他的空間,，使他能到大自然大社會里去取得更豐富的學問,；六,、解放他的時間,，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考,，不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻,，要給他一些空閑時間消化所學，并且學一點他自己渴望要學的學問,，干一點他自己高興干的事情,，還要把工友當做平等的人和他們平等合作,。教師的職務是“千教萬教,，教人求真”,。學生的職務是“千學萬學，學做真人”,。在不民主的政治下，說真話做真事的人是會打破飯碗,，關進集中營,，甚至于失掉生命。――小學教師與民主運動民主教育是教人做主人,，做自己的主人，做國家的主人,，做世界的主人。把人民與小孩從勞碌中解放出來,，使大家有點空閑,，想想問題,，談談國事,，看看書,，干點與老百姓有益的事,，還要有空玩玩，才算是有點做人的味道,。――民主教育生活教育這個名詞是被誤解了,。它所以被誤解的緣故,，是因為有一種似是而非的理論混在里面,，令人看不清楚。這理論告訴我們：學校里的教育太枯燥了,，必得把社會里的生活搬一些進來,，才有意思,。隨著這個理論而來的幾個口號是：“學校社會化”、“教育生活化”,、“學校即社會”,、“教育即社會”這好比一個籠子里面囚著幾只小鳥，養(yǎng)鳥者顧念鳥兒寂寞，搬一兩丫樹枝進籠，以便鳥兒跳得好玩，或者再捉幾只生物來，給鳥兒做陪伴。小鳥是比較的舒服了。然而鳥籠畢竟還是鳥籠，決不是鳥的世界。所奇怪的是養(yǎng)鳥者偏偏愛說鳥籠是鳥世界，而對于真正的鳥世界的樹林反而一概抹煞,，不加承認,。假使籠里的鳥,，習慣成自然,，也隨聲附和的`說，這籠便是我的世界,，又假使籠外的鳥都鄙棄樹林,，而羨慕籠中生活,，甚至以不得其門而入為憾,，那末，這些鳥才算是和人一樣的荒唐了。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時不變,，即生活無時不含有教育的意義,。傳統(tǒng)民眾教育是辦得太呆板，使吃飯與讀書往往不能兩全,。學校不能運用社會的力量以謀進步。社會也沒法吸收學校的力量以圖改造,。雙方都失掉互濟的效用,。這種孤僻的學校,，普及了也沒有意思,。中國教育官喜歡把教育切得一塊一塊的，每人給一塊去辦,，不,，每人給一塊去吃,。傳統(tǒng)的教育官還有一套偷懶的把戲,。他說，做一件事必得預先調查清楚才能進行……于是籌備調查,，實行調查,，調查后統(tǒng)計，統(tǒng)計后擬計劃,，計劃擬定后呈報,，等候批準,，先試辦幾處,。這樣一來，官兒換了幾任,，新學校還沒有開門,。調查是已經成為一種延宕的手段,?！恼{查多是敷衍的官樣文章,。有兩種極端的人：一是看重文字,，把文字誤看做教育的全體,；二是藐視文字教育,，如一般生產教育論者以為大眾不需要文字,，以為他們所需要的只是生計之改良,。這兩種觀念都是錯誤的,。中國教育是教用腦的人不用手,，不教用手的人用腦。中國教育官喜歡劃一,，因為劃一很便當,。自從會考的號令下了之后，中國傳統(tǒng)教育界是展開了許多幕的滑稽的悲劇,。學生是學會考，教員是教人會考,。學校是變了會考籌備處,。會考所要的，必需教,。會考所不要的,，不必教,，必不教。趕了一考又一考,。畢業(yè)考過了,，接著就是會考。會考過了,，接著就是升學考,。一連三個考趕不來，是會把肉兒趕跑了,，把血色趕跑了,，有些是把性命趕跑了,。中國的教育雨,，不落在勞苦人的田園里?！袊慕逃?，不肯落到邊遠的地帶去滋長時代落伍的人民的文化。我有我的自由,，誰能干涉,？我高興就讀書,，不高興就不讀。我高興就教教人,，不高興就不教。這種過分的個人自由是必得統(tǒng)制,。納稅的人得不到教育。拿窮人的血汗錢培養(yǎng)富人的少爺小姐,，這是多么不平的一件事?。∫恢聤^斗要求教育經費之確定與教育權利享受之普及,，以實現(xiàn)教育機會之平等,。――什么是生活教育

陶行知的教育改革思想篇十

一般無知識的人對于子女的教育漠不關心,，若是自己會讀書，就明白讀書的重要,，再也不肯讓自己的兒女失學。――平民教育概論教師的生活是藝術生活,。教師的職務也是一種手藝,，應當親自動手去干的,。那些高談闊論,，妄自尊大,，不屑與三百六十行為伍的都不是真教師,。學做教師有兩種途徑：一是從師,，二是訪友,。跟朋友操練比從師來得格外自然，格外有效力,。所以要想做好教師,，最好是和好教師做朋友。現(xiàn)行師范教育將學理與實習分為二事,，簡直是以大書呆子教小書呆子，所出的人才和普通中學不相上下,。――藝友制師范教育答客問教育是解決問題的，如教育而不能解決問題,，那就不算教育,。書本上得不到什么力量,，惟有從行動上得來的真知識，才是真的力量,。中國現(xiàn)在的教育完全是被動的,，所以產生一種壞的現(xiàn)象,，就是有的說而不動，有的簡直不敢動,。讀書人只能想出許多解決困難的方法,，但卻生不出力量,。傳統(tǒng)教育的矛盾，可由孔老先生來作總代表,。他是地主，所以他說：“君子謀道不謀食”,。他罵勞農是小人，然而他卻說“非小人莫養(yǎng)君子”,，這是多委的無賴。他又是好吃懶做的人,，所以一個農人對子路罵他是“四體不勤,，五谷不分”,。“割不正”（注）一段話,，很可代表他的好吃,。“民可使由之不可使知之”,，這是他所主張的教育,。中國從這位老先生以來,，可說完全造成了一個書呆國家。（老板老班注：“割不正”一語,，出于《論語?法疏》,，原文：“謂折生體脊，肋,，臂之屬,。禮有上數,，若解剖不得其正,，則不食也,。”“割不正不食”,，其意思就是“肉割得不方正不吃”,。）――從教育上謀國難的出路――手腦并用六歲以前是人格陶冶最重要的時期,。這個時期培養(yǎng)得好，以后只須順著他繼長增高的培養(yǎng)上去,，自然成為社會優(yōu)良的'分子；倘使培養(yǎng)得不好,，那么，習慣成了不易改,，傾向定了不易移,，態(tài)度決了不易變。這些兒童升到學校里來,，教師需費盡九牛二虎之力去糾正他們已成的壞習慣,、壞傾向、壞態(tài)度,。真可算為事倍功半,。至于不負責的教師，哪里顧得到這些,。他們只一味的放任，偶然親自看見學生做壞事,，也不過給兒童一個消極的處分,。于是壞習慣、壞傾向,、壞態(tài)度蓬蓬勃勃的長,，不到自害害人不止。現(xiàn)在國內的幼稚園害了三種大?。阂皇峭鈬?。試一參觀今日所謂之幼稚園，耳目所接,，那樣不是外國貨,？他們彈的是外國鋼琴，唱的是外國歌,，講的是外國故事,，玩的是外國玩具，甚至于吃的是外國點心,。中國的幼稚園幾乎成了外國貨的販賣場,，先生做了外國貨的販子，可憐的兒童居然做了外國貨的主顧,。二是花錢病,。國內幼稚園花錢太多,，有時超過小學好幾倍?！歉毁F病,。幼稚園既是多花錢，就得多弄錢,。學費于是不得不高,，學費高，只有富貴子弟可以享受他的幸福,。所以幼稚園只是富貴人家的專用品,，平民是沒有份的。――創(chuàng)設鄉(xiāng)村幼稚園宣言書大學生,、中學生,，抓住你們的責任。暑假差不多到了,。想一想,！有什么事是青年學生們能夠干而又值得干的。――暑期普及教育運動好的教育是引人向上向前生活之力量,。它是一種工具,，它是民族解放的工具，也是人類解放的工具,。教育為著要引人向上向前過生活,，它的本身便必須是向上向前的生活。今日中國教育最需要而最忽略的一點――覺悟之啟發(fā),。集體教育要通過“自覺”才成為有效的教育,，即集體的自覺教育和自覺的集體教育。――桂林戰(zhàn)時民眾教育工作人員須知

陶行知的教育改革思想篇十一

近年來隨著我國高職教育的不斷發(fā)展,，校企合作成為了高職院校發(fā)展的新模式,，并且得到了我國相關部門的高度重視。通過校企合作能夠促使學校得以良性發(fā)展,，對相關的教育資源進行整合,，更好地提升學生的學習能力。但是在實際的發(fā)展與應用過程中,，校企合作模式在對學生進行思想政治教育時,，相關的理論課程課時數在不斷減少，進而使得學生對理論性知識的理解程度得不到有效提升,。因此,，高職院校需要在校企合作的過程中重視思想政治教育，通過結合學生的實際情況對傳統(tǒng)教學模式加以創(chuàng)新,，進而有效提升學生的思想政治素養(yǎng),。

出自 m.sevw.cn

1.1理論學習時間減少,。

高職院校與企業(yè)進行校企合作的新型教育模式后，在思想政治教育過程中,，對學生實際操作及實踐能力的關注度在不斷提升,，進而就會相應地減少關于思想政治方面的學習時間，從而導致學生們對思想政治知識的理解能力較低,，所學習的知識缺乏深度等問題,。這種情況的產生說明高職思想政治教育課程沒有發(fā)揮出應有的教育意義，對學生的影響力較小,，不利于高職生更好地學習與發(fā)展,。

1.2學生自主學習意識淡薄。

高職教育過程中,，校企合作教學模式就是學生在學校中主要學習相關的理論知識,，待學生對所學的理論知識有了更加深刻的理解與掌握之后，便會到相關的企業(yè),、崗位上進行實習,。由于學生在企業(yè)中的實習與在學校內的學習模式及環(huán)境有著較大的差別，因而學習的方式,、途徑等也需要進行相應的轉變,。在企業(yè)實習期間，會有學校的老師對學生進行相關的指導,，但是無法對學生進行全方位的關注,。因此，大多數學生由于缺乏自主學習的意識及能力,，在崗位實習過程中無法進行自主學習與提升，進而使得相關思想政治教育工作得不到全面的開展與實施,，思想政治教育成效十分低下,。

現(xiàn)今，雖然有很多學校都開展了校企合作教學模式,，但是在思想政治教育過程中仍舊采用傳統(tǒng)教育方法,，主要以學生在校期間的教育為主，忽略了對學生在崗位實習過程中進行思想政治教育,。雖然學生在校學習期間已經接受了相關的思想政治教育,，但是在崗位實習過程中所面臨的工作困難及工作壓力、人際交往關系等方面,，卻得不到及時的解決與疏導,。進而對學生的工作心情、工作能力及身心健康等多方面有一定的影響,，容易使學生產生不良情緒,。因此,，學校與企業(yè)需要對學生在崗位實習過程中進行相應的思想政治教育，通過從職業(yè)道德等方面入手并展開,，由此來全面提升學生的思想政治素質及能力,，保證學生能夠形成良好的工作態(tài)度及心理狀態(tài)，從而促使高職學生能夠得以更好的發(fā)展,。

就目前我國社會發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢來看,，現(xiàn)代企業(yè)對于人才的標準及要求在不斷提升，不僅要求學生有豐富的基礎理論知識以及過硬的基礎能力,，同時還要求學生有更高的思想政治素養(yǎng),，進而才能夠在工作過程中盡可能避免出現(xiàn)錯誤，提升工作效率,，更好地為企業(yè)獲取更多的經濟效益,。對此，高職院校在對學生進行教育的時候需要結合現(xiàn)代企業(yè),，尤其是與學校合作企業(yè)的相關用人標準及要求,。在校企合作模式中，學生有一半的時間是在學校學習相關的知識與技能,，一半的時間是在企業(yè)崗位中實習,。對此，就需要學校在學生在校學習期間將學校的校園文化與企業(yè)文化進行高效融合,，通過加強對學生的思想政治教育，進而更好地關注高職院校學生的發(fā)展情況,，加強對學生的職業(yè)道德素質與能力培養(yǎng),。因此，學校在開展思想政治理論課程的時候要以“校企合作,、校企結合”為原則,，由此來為學生打下堅實的思想政治基礎，提升學生們在崗位實習及工作中的職業(yè)道德素質及相關能力,。

當前高職思想政治理論課教學是依據“05方案”的相關要求設置及開展的,，在大多數高職院校的開展情況為：大一第一學期開設“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課程,，大一第二學期開設“毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想概論”課程,。傳統(tǒng)的思想政治教育模式在開展過程中雖然能夠保證學生學習的連貫性,，但是容易影響到學生的認知水平及能力，進而造成一定的偏差,。此外,，這種思想政治教育模式無法適應校企合作教育模式，容易造成學習時間不連貫的問題,。校企合作打破了傳統(tǒng)的以課堂教學為主的思想政治教育模式，為高職學生提供了更加廣闊的學習及發(fā)展的空間,，促使高職生能夠更加自主地學習與提升,。因此，學校需要結合思想政治理論課程教學內容,，對教學內容進行適當的提升、拓展及整合,，進而依據不同課程的教學特點依據學生的實習狀況進行模塊化教學,。這種模塊化的教學方法不僅能夠適應校企合作的不連續(xù)性,，同時還能夠增加思想政治教育的時效性,，更好地提升高職學生的思想政治素質,。因此,，學?？梢詫ⅰ八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎”課程安排在大一第一學期,，并根據不同學科、不同系別,、不同專業(yè)的學生特點對教學內容進行調整與整合,，進而進行有針對性的教學,。例如,，可以適當增加相關的心理健康知識,、職業(yè)生涯規(guī)劃及職業(yè)道德教育、擇業(yè)觀,、就業(yè)觀的內容等等,，由此來逐漸提升高職思想政治教學效果,，提升學生的思想政治素養(yǎng)。此外，由于校企合作模式的開展,，很多學校從大一第二學期就安排學生進行崗位實習,，由此學生可以在“毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想概論”課程中進行模塊化教學,。依據教學目標將教學內容進行調整與整合，并進行模塊的重新劃分，例如“新民主主義理論”、“社會主義改造理論”、“祖國的和平統(tǒng)一理論”等等,，進而能夠依據學生不同時期的`學習特點開展不同內容的教學,，將理論學習與實踐進行有效結合,。

學生應在校學習與企業(yè)崗位實習的過程中接受全面、實時的教育,。但是在企業(yè)崗位實習過程中,，相關的思想政治教育工作由于受到多種條件及因素的限制,，無法得以良好的實施與開展。因此,，學校就需要在學生在校學習期間更好地開展思想政治教育工作,。因此,，需要加強學校思想政治隊伍建設，盡可能任用思想政治覺悟較高的教師來教育,、管理學生,，加大對思想政治理論課任課教師的培訓力度，不僅要從教學,、工作的素質及能力方面進行培訓及提升,，同時還需要提升教師的思想政治覺悟,，對教師進行企業(yè)文化的培訓,。因此，學?？梢越M織教師深入到企業(yè)中進行系統(tǒng)化的學習,，進而促使思想政治理論課教師能夠對企業(yè)文化有良好的認識,，由此更加全面地開展思想政治理論教學，提升校企合作培養(yǎng)模式的有效性,，更加全面地提升學生的思想政治素質,。

思想政治教育課程的教學目的就是教育學生正確的為人處世之道，提升高職生的綜合素質水平,。但是傳統(tǒng)的考評制度及措施只是從理論知識方面對學生進行考核,，缺乏對學生進行客觀評價的制度標準及方法措施。對此,，在校企合作模式中,，學校可以將思想政治考評體系與學生在企業(yè)實習相融合,，建立其一個新型的全員參與考評體系,。這種考評體系不僅需要相關思想政治理論課教師做出一定的評價，同時還需要學校的學生工作者以及相關企業(yè)人員做出評價,，由此才能夠更加全面地對高職生的思想政治情況進行評價,。通過學校與企業(yè)依據學生在不同環(huán)境、不同角色中的表現(xiàn)來對學生的思想政治狀況進行評價,，促使學生能夠全面地了解自己,，更好地提升思想政治素質。

3.4發(fā)揮企業(yè)育人的作用,。

高職生在企業(yè)實習期間的身份是企業(yè)員工,，需要與企業(yè)內部的其他員工一樣進行日常的工作。同時,，還需要對企業(yè)文化加以學習，遵守企業(yè)內部的相關規(guī)定及準則,。學生在通過一段時間的學習與工作之后,，對企業(yè)文化及相關的用人要求及標準都有了一定程度的認識與了解，進而就會依據相關要求來提升自我,。因此,，在思想政治教育方面，同樣需要企業(yè)將這種育人作用發(fā)揮出來,，通過對學生進行愛崗敬業(yè),、奉獻精神的培養(yǎng)，進行言傳身教,，由此來開展思想政治教育工作,，促使學生在潛移默化中提升思想政治素質及能力，引導學生更好地學習與發(fā)展,。

4結語,。

隨著我國高職教育的發(fā)展，校企合作模式逐漸成為我國高職院校教學體系中的重要組成部分,。學校在思想政治教育過程中需要融合校企合作教學模式,，對高職生的未來發(fā)展有著十分重大的意義及作用。因此，需要根據高職院校的實際發(fā)展情況,，通過對思想政治教育的內容及方法加以不斷創(chuàng)新與提升,，通過對教學方法及模式進行創(chuàng)新，能夠充分發(fā)揮出學校與企業(yè)在思想政治教育方面的優(yōu)勢,，擴展思想政治教育內容,，改善高職生的學習環(huán)境，進而更好地對高職學生進行思想政治教育,，提升高職生的思想政治素質,，全面培養(yǎng)高職學生，為我國的社會經濟發(fā)展輸送更多的人才,。

參考文獻,。

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[3]文媛.校企合作環(huán)境下思想政治教育的實踐與思考[j].清遠職業(yè)技術學院學報,2013(3).

[4]蘇少衡.對校企合作條件下大學生思想政治教育工作的思考[j].新疆教育,2013(16).

陶行知的教育改革思想篇十二

生活教育理論是陶行知教育思想的核心，包括三個基本觀點：生活即教育,，社會即學校,，教學做合一。

生活即教育是陶行知生活教育理論的核心觀點,，有三層含義：

(1)教育與人類生活相伴而生,。陶行知認為，自從有了人類社會,，就有了人類的生活,，也就有了人類的教育。教育隨著人類生活的變化而變化,。生活是不斷前進的,，教育也要不斷進步。他認為“生活教育是生活所原有,，生活所自營,，生活所必須的教育”。

(2)生活與教育密不可分,。陶行知認為,，“過什么樣的生活就受什么樣的教育：過康健的生活便受康健的教育；過科學的生活便受科學的教育,；過勞動的生活便受勞動的教育,；過藝術的生活便受藝術的教育；過社會革命生活便受社會革命的教育”,，“教育不通過生活是沒有用的,，需要生活的教育，用生活來教育,，為生活而教育,。為生活需要而辦教育,，教育與生活是分不開的”。

(3)教育具有終身性,。陶行知指出：“生活教育與生俱來,，與生同去。出世便是破蒙,，進棺材才算畢業(yè),。”教育與個人生活共始終,，也就是說,，人要活到老學到老。

需要注意的是,，陶行知所說的“教育”,，不僅指學校教育，而是包括學校教育在內的整個社會生活的廣義教育,。生活即教育,，不是說生活等同于教育，而是說教育與生活經歷同一過程,，教育離不開生活,，生活離不開教育。

2.社會即學校,。

社會即學校是陶行知生活教育理論的另一個重要命題,，伴隨“生活即教育”而來。陶行知“社會即學?！钡幕居^點：學校要與社會統(tǒng)一,，把社會辦成一個大學校，形成家庭教育,、社會教育在內的大教育體系。這種學校以青天為頂,，大地為底,，人人都是先生、都是學生,、都是同學,。他說：“整個的生活，整個的教育,，都統(tǒng)一在整個社會之中,。"“到處是生活，即到處是教育,；整個的社會是生活的場所,，亦即教育之場所。因此，我們又可以說,，‘社會即學?！,！?/p>

在這里,，陶行知把杜威的“學校即社會”翻了半個筋斗，提出“社會即學?！?，因為在“學校即社會”的主張下，學生學習的東西太少,，而且與社會生活是脫離的,，就好像把一只活潑的小鳥從天空抓來關在籠子一樣，把社會生活搬進學校,，學校的空間并沒有擴大,。“社會即學?！本痛蟠蟮卦黾恿私逃乃夭?、教育的方法、教育的工具,、教育的環(huán)境和場所,，學生可以獲得更多有用的知識。因為凡是生活的場所,，都是教育的場所,，跨出校門，走向社會,，把工廠,、農村、店鋪,、廟宇,、監(jiān)牢都視為學校，成為課堂,。陶行知提出“社會即學?！钡哪康氖菙U大教育的范圍和內容，使廣大勞動群眾的子女能夠接受適合他們生活的教育,。

陶行知主張“社會即學校",，另一個目的是想改變學校教育只為有權有勢階級服務的現(xiàn)狀，以此推動大眾的普及教育,。

3,、教學做合一,。

“教學做合一”是陶行知生活教育理論的教學論。用陶行知的話來說,，“教學做合一”“是生活現(xiàn)象之說明,，即教育現(xiàn)象之說明。在生活里,，對事說是做,，對己之長進說是學，對人之影響說是教,。教學做只是一種生活之三個方面,，而不是三個各不相謀的過程”，“教的方法根據學的方法,，學的方法根據做的方法,。事情怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教,。教而不做,，不能算是教；學而不做,，不能算是學,。教與學都以做為中心。在做上教的是先生,，在做上學的是學生”,。

陶行知的“教學做合一”有如下含義：教學做三者不可分割，做是教與學的中心,。教學做三者是密切相關的,，但是都統(tǒng)一在做上。做是教的中心,，也是學的中心,，教者學者都要在“做”的實踐中發(fā)揮其主觀能動性。他以種田為例,，種田要在田里做,，便在田里學，在田里教,。教師拿做來教才是真教,，學生拿做來學才是實學,。他特別強調“做”在得知識過程中的作用,。

“教學做合一”的主張，強調了實踐是獲取知識的途徑,，有助于培養(yǎng)年青一代的動手操作能力,。但是,，我們也必須認識到，陶行知過于強調生活教育的價值,，把生活教育看成改造中國教育,、中國社會的唯一出路。他把“生活”和“教育”混為一體,，從而降低學校教育的特殊作用,。

陶行知生活教育理論與我們正在進行的新課程改革的基本理念十分吻合，對于我們今天的新課程改革具有借鑒意義,。

在創(chuàng)立生活教育理論過程中,，陶行知又提出了創(chuàng)造教育思想。他的“六大解放”觀點對我們培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力有重要的借鑒意義,。

1,、解放兒童的雙眼。

解放兒童的眼睛,，就是要摘掉兒童眼睛上的“有色眼鏡,，使眼睛能看事實”,，要破除封建教育使兒童脫離社會實際生活的做法,，應培養(yǎng)兒童對自然和社會進行觀察和分析的能力，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力，使兒童的性情得到陶冶，意志得到鍛煉。

2.解放兒童的大腦,。

解放兒童的大腦就是把兒童的頭腦從固有的迷信,、成見,、曲解、幻想中解放出來，讓兒童用自己的大腦去思考問題，分析問題。

3.解放兒童的雙手。

解放兒童的雙手，給孩子以動手的機會,，讓兒童自己動手操作,，使他們在手腦并用中發(fā)展創(chuàng)造力。為此,，必須打破封建教育不讓兒童動手、摧殘兒童創(chuàng)造力的舊傳統(tǒng)。

4.解放兒童的嘴。

解放兒童的嘴,，是要讓兒童言論自由,，要讓他們自由發(fā)表自己的看法,，允許他們對事情有疑問,。疑問是人類發(fā)明創(chuàng)造的起點。兒童只有有了問的自由,，才能充分發(fā)揮其創(chuàng)造力,。1924年，陶行知在《每事問》一詩中寫道：“發(fā)明千千萬，起點是一問,。禽獸不如人,，過在不會問。智者問的巧,，愚者問的笨,。人工勝天工,，只有每事問,?！?/p>

5.解放兒童的空間,。

解放兒童的空間,，就是給兒童提供廣闊的創(chuàng)造舞臺,，為他們進行創(chuàng)造活動打下基礎。為此,，必須反對鳥籠式的學校,，反對導致兒童營養(yǎng)缺乏的教科書，要讓小孩子“去接觸大自然中的花草,、樹木,、青山、綠水,、日月,、星辰以及大社會中之士、農,、工,、商、三教九流,，自由地對宇宙發(fā)問,，與萬物為友,，并且向古今中外三百六十行學習”，只有“解放了兒童的空聞,，才能搜集豐富的資料,，擴大認識的眼界，以發(fā)揮其內在之創(chuàng)造力”,。

6.解放兒童的時間,。

寶貴知識，積極去創(chuàng)造”,。

陶行知先生不但以自己一生的教育實踐,，樹立起高尚師德的典范，而且對師德也很有研究,。

1.教師對教育事業(yè)要有赤誠之心,。

首先，教師要有奉獻精神,。教師要把教育事業(yè)看成一件大事來做,，要認定教育是大有可為的事情，是永久有益于世的,。故此,，教師要熱愛教育事業(yè),，有為教育事業(yè)獻身的精神。他曾經賦詩來表達這種精神：“人生天地間，各自有稟賦,。為一大事來,，做一大事去,?！?/p>

其次，教師要有樂業(yè)精神,。陶行知在《新教育》一文中指出：“一定要看教育是大事業(yè),，有大快樂，那無論是做小學教員,，做中學教員或做大學教員,，都是一樣的?！彪m然教育工作辛苦而薪水少,，但是，看到小學生天天長大,，由沒有知識變?yōu)橛兄R,，像一顆種子萌芽而生葉，開花而結果,，這里有極大的快樂,。

第三,，教師要有強烈的責任心。無論什么樣的孩子,，教師都要同樣負責,，就像對待自己的孩子一樣。

2.教師要熱愛學生,，愛滿天下,。

“愛滿天下”是陶行知奉行的格言，也是他所提倡的師德規(guī)范,?！皫煇邸笔翘招兄獛煹滤枷氲暮诵摹釔蹖W生就要對學生一視同仁,，無論家庭地位高低,、財富多寡、相貌丑俊,，都一樣看待,，不可偏愛，不抱成見,，不徇私情,。

熱愛學生就要尊重學生。在這一點上,，陶行知為我們樹立了典范,。在辦學實踐中,，陶行知十分注意尊重學生意見,。比如，曉莊師范停辦,，教師不能回校任職,，學生便自動組織“兒童自治學校”,。對此,，陶行知異常高興并寫詩恭賀：“有個學校真奇怪，大孩自動教小孩,。七十二行皆先生,，先生不在學如在?！弊灾螌W校的學生認為這首詩中的“大"字需要改動,，陶行知先生認為言之有理，馬上改為“小孩自動教小孩",。

熱愛學生就要對學生嚴格要求,。他要求教師不僅上課對學生負責,，課余時間也要嚴格要求學生，以免他們在閑暇時間做錯事,。對已經犯錯誤的學生,，陶行知主張要用愛心去感召他們，讓學生勇于改正錯誤,。

陶行知強調熱愛學生要用真心,、真情，因為“真教育是心心相印的活動,。唯獨從心里發(fā)出來,，才能打到心的深處”。

3.教師要友愛同事,，團結合作,。

“通力合作”“同心協(xié)力”是陶行知反復倡導的團結協(xié)作的師德規(guī)范。在l941年擬定的《育才創(chuàng)造年計劃大綱》里,，陶行知明確地把“以互助合作精神相待”作為一項重要的師德規(guī)范,。

陶行知堅決反對教師之間的“知識封鎖”，將教師‘‘不能放棄爭斗’’而不能‘‘謀充分之合作”視為“最可恥的行為",，他真誠希望在教師間創(chuàng)造出“精誠團結”“同心協(xié)力”的境界,。

4.教師要以身作則，為人師表,。

以身作則,、為人師表是陶行知師德思想的重要內容。陶行知認為,，教師的任務就是“自化化人的”,。因此，“教師應當以身作則",，強調“身教重于言教”,。他曾經說，“千教萬教教人求真,，千學萬學學做真人”,，“真教師才能培養(yǎng)真人才”。陶行知從培養(yǎng)人才的高度,，將‘‘教人做人”作為教育的根本任務,，將塑造能服務于大眾的“真人”作為教育培養(yǎng)目標，將“真教師"作為教師學習的楷模,。

教師怎樣才能做到以身作則,、為人師表？陶行知給出了自己的看法,。

首先,，教師要嚴格要求自己,。教師的“一舉一動，一言一行,，都要修養(yǎng)到為人師表的地步",，要求學生做到的，教師首先自己應能做到,。比如,，教師要培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，自己首先要有創(chuàng)造精神,；要使學生成為品德高尚的人,，教師就應當有高尚的師德，時時躬身實踐,，處處嚴于律己,，給學生做出表率。

其次,，教師要有民主作風,，建立民主的師生關系。教師要以身作則,，必須發(fā)揚民主作風,，在師生之間形成民主平等關系，共同合作,，才能收到良好的效果,。其體現(xiàn)在教師要與學生“共學、共事,、共修養(yǎng)”,。用這種方法就能漸漸地培養(yǎng)。心心相印的師生關系,。

陶行知的教育改革思想篇十三

人在小學階段其心理的基本需要中,，情感的需要是第一位的,。師愛猶如心理發(fā)展的精神乳汁,，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧,、溫馨,、親切的師生關系。在這種師生關系中,，學生不僅樂學,，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài),。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎,。不僅學習陶行知“捧著一顆心來,，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷,，發(fā)揚“因為差,，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業(yè)精神,。教師對后進生應有要有一顆愛心,，它不埋在胸膛里，而應擎在手上,，高高舉起,，讓學生看得見，摸得著,，時時感覺到,。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切,、集體的溫暖,，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性,。多給學生關照和溫暖,。對學習好的學生熱心引導，對學習差的學生及調皮的學生也是從愛開始,，進行指導幫助,，不歧視、不訓斥,、不諷刺挖苦,。學生們感受到老師的愛，有了良好的情緒,，學習的積極性也就提高了,。使學生們感受時代的脈搏，培育愛他人,、愛祖國的情感,。???在教學操作上，我們必須改變“老師講,，學生聽”的教學模式,，把學生放在主體的地位。陶行知的教學思想,，“教師的責任不在教,，而在教學，教學生學?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕W生學的法子,。”把學生放在主體的地位,，探索“引導學生學”的方法,，把教學過程變成“教學做合一”的過程。,，教學固然要發(fā)揮教師積極指導的作用,，但決定教學效果的主要還在于學生的學習效果，只有學生愿意學,、認真學,、樂意學，才算是教學效果好???今后,，我會以陶行知先生為楷模,，學習他高尚的人格品質，求真求實求創(chuàng)造的教育理念,，為培養(yǎng)學生成為“真人”,，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

陶行知的教育改革思想篇十四

為總結經驗,，查找差距,，更好地開展學習實踐科學發(fā)展觀活動，進一步增強學習實踐的針對性和實效性,，宣州區(qū)委組成學習實踐科學發(fā)展觀專題活動調研組,，采取聽匯報、召開座談會,、個別訪談,、實地察看等方式，在全區(qū)范圍內展開調研,，同時就學習教育,、經濟發(fā)展、社會事業(yè),、機關效能等方面內容,，向社會各界發(fā)放了200份問卷調查表，其中各單位黨政,、人大和紀檢“一把手”（以下簡稱領導干部）100份?，F(xiàn)將調研情況報告如下：科學發(fā)展觀是關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是經濟社會發(fā)展的重要指導方針,。學習和實踐這一重大戰(zhàn)略思想，是當前和今后相當長的時期,，各級黨委政府責無旁貸的職責,，也是全體黨員干部特別是領導干部開創(chuàng)工作新局面的基本準則,，100%的被調查對象認為“學習實踐科學發(fā)展觀活動，對于促進深入學習貫徹黨的十七大精神,，推動經濟社會發(fā)展”“意義重大”,。

一、學習實踐科學發(fā)展觀的基本情況十六屆三中全會提出科學發(fā)展觀之后,，宣州區(qū)委每年都把科學發(fā)展觀的學習教育活動,，作為全區(qū)黨員干部政治理論學習的重要內容，采取多種形式開展學習教育和宣傳,。在科學發(fā)展觀的學習教育活動中,，我們堅持“集中教育重點突出、目標明確,，常規(guī)教育制度健全,、組織規(guī)范，專項教育因地制宜,、形式多樣”,。區(qū)委理論學習中心組立足活潑、特色,、實效,，每年都要安排兩次以上的專題學習研究，并通過新聞報道,，激發(fā)全區(qū)黨員干部學習熱情,。近年來，我們在全區(qū)集中開展的保持共產黨員先進性教育活動,、農村“三個代表”重要思想主題教育,、“理論下基層”集中宣講等3次集中學習活動和機關效能建設、干部作風建設,、解放思想大討論,、落實科學發(fā)展觀大討論、廉政文化建設,、“6.25”講話,、十六大精神、十七大精神等11項專題學習活動,，每一項專題教育都是以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領,，以服務科學發(fā)展為主題，對黨員干部提出具體要求,，保證了科學發(fā)展觀學習教育活動的延續(xù)性,。全區(qū)37個黨（工）委和32個區(qū)直機關黨組織，都以理論學習中心組為載體，把科學發(fā)展觀作為重要學習內容,，采取中心發(fā)言,、座談討論、交流體會,、組織知識測試,、請專家輔導、觀看電教片等多種形式,，深化對科學發(fā)展觀的理解,。此外，基層黨校的集中培訓,、網絡的在線自學,、機關干部的每周“學習日”、村（社區(qū)）級黨組織的“三會一課”以及農村“黨員中心戶”的帶動等多種多級教育平臺,，使全區(qū)科學發(fā)展觀學習教育活動做到了黨員干部全覆蓋,。特別是去年4—9月份開展的為期半年的“落實科學發(fā)展觀大討論”活動，全區(qū)各單位按照區(qū)委的統(tǒng)一要求,，積極組織學習,，深入開展調研，認真制定科學發(fā)展措施,，使科學發(fā)展觀深入人心,，98.5%的被調查對象對科學發(fā)展觀的科學內涵、精神實質,、基本要求有了一定的理解和把握”,，其中50%的人理解和把握的“好”，一個“人人思科學發(fā)展,、個個議科學發(fā)展,、共同謀科學發(fā)展”的良好氛圍正在全區(qū)形成。學習的目的在于運用,。幾年的實踐活動,，宣州經濟社會沿著科學發(fā)展的目標，不斷取得新進展,。一是瞄準“產業(yè)轉移”,，確立宣州發(fā)展定位和工作目標。大力實施“東向發(fā)展”和“一主兩翼”戰(zhàn)略,，始終堅持實施工貿強區(qū),、擴大招商引資、推進農業(yè)產業(yè)化,、發(fā)展民營經濟“四個不動搖”,，集中精力抓好園區(qū)建設,、新農村建設、環(huán)境建設,、財政建設和政府建設,，統(tǒng)籌四個文明全面進步,，推動經濟社會又好又快發(fā)展,，從而實現(xiàn)區(qū)屬生產總值82億元，增長14%,；利用省外資金33億元,；財政收入7.2億元，增長20%,；農民人均純收入5280元,，增長10%。在對這個發(fā)展定位和工作目標是否是科學的發(fā)展觀的調查中,，90%的人認為“是”科學的發(fā)展觀,，只有10%的人要求“進一步修訂”，沒有人認為不科學,。二是堅持“改革創(chuàng)新”,，突破了諸多發(fā)展體制障礙。改革創(chuàng)新作為時代精神的核心,，是實踐科學發(fā)展觀的精神動力,。面對宣州區(qū)“撤市設區(qū)”后“可控資源減少，行政職能減弱,，階段性財政收入減少,，‘剛性支出’增多”困難和少數老同志的“困惑和迷茫”,，宣州區(qū)率先提出“面向蘇浙滬,、加快趕超”的觀念，通過“思想理療”,，跳出“市改區(qū)”的困惑和困擾,，有效抑制體制調整后的思想波動，激發(fā)全區(qū)上下加快發(fā)展的激情,。近年來,，我區(qū)進行了土地承包、稅費管理,、行政管理,、資產經營、社會服務等一系列改革18項,，突破了一些體制上的障礙,，贏得了經濟社會的又好又快發(fā)展,。通過土地二輪承包、林地經營權和使用權的流轉,、“一圩一議”辦水利,、環(huán)衛(wèi)體制改革等改革，極大地提高了生產力,，1190戶林業(yè)承包經營大戶承包32萬畝山場,，投資2.4億元，重點發(fā)展“三竹三果”35萬畝,每年籌資1800多萬元發(fā)展水利,。通過鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政區(qū)劃調整,、并村、教育布局調整,、機構改革,、領導體制改革、村委會直選和區(qū)直單位機構改革,、中小學人事制度改革等改革,，有效地整合了資源，減少了干部,，減輕了基層負擔,。將原40個鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道調整為26個，區(qū)政府工作部門和直屬事業(yè)單位由原來的48個減少為37個,，340個村也調整為178個,，55個社區(qū)調整到41個，減少行政機關內設機構185個,、事業(yè)單位146個,，促進機構更加精干。全區(qū)19個鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委班子由原來的164人精減為140人,，平均年齡下降3歲,，14個鄉(xiāng)鎮(zhèn)實現(xiàn)黨政正職1人兼，鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委班子的整體結構得到改善,；村干部平均年齡下降到43.7歲,，鄉(xiāng)村干部更有朝氣；淘汰清退各類人員2333名,，減輕了政府負擔,。減少中小學校57所，調減率為24.5%,，校均學生分別上升8.2%和58.2%,。通過稅費管理制度改革，三年為民減負5689萬元,；實行“鄉(xiāng)財區(qū)管”,，幫助鄉(xiāng)鎮(zhèn)走出了困境,。通過城鎮(zhèn)和農村合作醫(yī)療改革、城鎮(zhèn)居民最低生活保障等社會保障體制改革,，62.7萬農村人口參合資金達到3136.5萬元,，參合率達93.9%。通過招商引資等方式進行國有集體企業(yè)改制,、水管事業(yè)單位體制改革和敬亭山賓館,、中醫(yī)院等改制，安置職工14000多人,，處置資產5.45億,，核銷債務6.3億,，籌措安置經費4.1億元,，改制面達95%，既解決了眾多歷史遺留難題,，又盤活了企業(yè),，還穩(wěn)定了職工隊伍，增加了政府財政收入,。下一頁三是致力“六大建設”,，實現(xiàn)了宣州經濟發(fā)展新的突破。致力于工業(yè)園區(qū),、第三產業(yè),、現(xiàn)代農業(yè)、對外開放,、重點項目和循環(huán)經濟六大建設,。加強與蘇浙滬地區(qū)合作，營造良好的投資環(huán)境,，深入開展全民創(chuàng)業(yè)行動和招商引資活動,，形成招商引資“洼地效應”。推行以省級宣州經濟開發(fā)區(qū)為龍頭,，特色園區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)分區(qū)為呼應的“一區(qū)多園”模式,，引導優(yōu)勢資源向優(yōu)勢產業(yè)和優(yōu)勢園區(qū)集中。確立50項重點項目（儲備150項）,，加快國投宣城電廠,、宣城海螺水泥等項目建設，打造一批具有宣州地方特色的名牌產品和強勢產業(yè),，力爭2008年實現(xiàn)規(guī)模以上工業(yè)增加值10億元以上,，增長30%。開展優(yōu)秀旅游鄉(xiāng)鎮(zhèn)創(chuàng)建活動,，加快敬亭山,、龍泉洞等旅游景區(qū)發(fā)展,，策劃包裝“特色鄉(xiāng)村游”等生態(tài)休閑旅游產品，努力打造面向長三角的休閑度假旅游基地,。推進“萬村千鄉(xiāng)”市場工程,。加強畜禽、水產,、林果,、特色經濟作物、優(yōu)質糧油棉等五大優(yōu)勢農產品基地建設,，做強做大畜禽加工,、木竹產品加工、糧食加工轉化三個重點類型的加工產業(yè),，打造一批特色鄉(xiāng)村,，力爭2008年新增農業(yè)產業(yè)化龍頭企業(yè)32戶，爭取1戶企業(yè)進入國家級,，建立市級以上規(guī)范化農民專業(yè)合作社10家以上,。新發(fā)展50個整治型、200個清潔型示范點,，基本形成“連點成線,、以線帶面”的新農村示范建設新格局。加快宣城化工科技園等一批循環(huán)經濟項目建設和宣木瓜等生態(tài)經濟示范基地建設,，總結推廣“豬-沼-果（菜）”農業(yè)循環(huán)經濟發(fā)展模式,，新建農村沼氣池2000口。90%左右的人對我區(qū)各項經濟發(fā)展措施表示“滿意”,。四是實施“十大民生工程”,，努力建設和諧文明新宣州。從人民群眾最急需,、最期盼的事情著手,，積極實施“就業(yè)促進、社會保障,、基礎教育,、公共衛(wèi)生、血防治理,、食品安全,、農村文化、廉租安居,、扶貧助殘,、治安防控”10大類28項民生工程，加快創(chuàng)業(yè)園區(qū)和技能培訓基地建設,，推動下崗職工穩(wěn)定就業(yè),，擴大養(yǎng)老,、失業(yè)、醫(yī)療,、工傷和生育保險覆蓋面,，投入4200萬元用于城鄉(xiāng)義務教育和危房改造，加快歐盟國際合作婦幼保健等53個衛(wèi)生項目建設,，投入1560萬元,建設水陽江流域等水利血防工程,，解決4.3萬農民飲水安全，新建10個文化活動場所,，新增農村有線電視用戶1萬戶,，廣播通播率達到60%，切實解決城鎮(zhèn)低收入家庭住房,、醫(yī)療等困難,。努力使全體人民學有所教、勞有所得,、病有所醫(yī),、老有所養(yǎng)、住有所居,。加強公安“三基”工程建設，加強重點單位和場所技防設施建設,，增強人民群眾的安全感,。在對“你對我區(qū)實施的28項民生工程建設措施的滿意度如何？”的問卷調查中,，“滿意”和“比較滿意”占96.5%,。五是堅持“五位一體”建設，全面推進了黨的建設新的偉大工程,。堅持思想建設,、組織建設、作風建設,、制度建設和反腐倡廉建設“五位一體”,，以紀念改革開放30周年為契機，積極開展“深入學習實踐科學發(fā)展觀”活動,，邀請知名專家學者給全體領導干部“洗腦”,，提高其發(fā)展能力。結合村“兩委”換屆,，認真開展黨建規(guī)范年活動,，全面開展“雙培雙帶”等活動。開展“六條禁令”專項檢查,，加強機關效能建設,。進一步完善科學決策,、**決策制度。堅持和完善黨風廉政建設責任制,，不斷增強拒腐防變能力,，為全區(qū)深入貫徹落實科學發(fā)展觀提供堅強的政治、思想和組織保證,。宣州區(qū)科學發(fā)展觀學習實踐活動扎實開展并取得較好的成效,，歸納起來就在于，加強領導,、落實責任是關鍵,，深入的思想發(fā)動是前提，靈活的方式,、理論與實際相結合是根本,，做好監(jiān)督檢查和督促是保障。調查中,，有95.5%的人學習實踐科學發(fā)展觀活動在著力轉變不符合不適應科學發(fā)展觀的思想觀念方面“有效果”,。

二、影響實踐科學發(fā)展觀的障礙,。

（一）思想上的問題,。能否把科學發(fā)展觀切實落實到位，關鍵在于各級黨員干部能否對科學發(fā)展觀有一個正確的理解和把握,，并將其貫徹于事業(yè)發(fā)展的全過程,。但在部分黨員干部之中還存在一些思想上的問題：有的領導干部片面認為，如科學發(fā)展觀好是好,，但“在我這個地方不適合”,。當前主要任務是如何把發(fā)展速度搞上去，如何縮小與發(fā)達地區(qū)的差距,。至于如何發(fā)展,，是不是科學發(fā)展，就不是當務之急,；有的不敢創(chuàng)新,，害怕承擔創(chuàng)新的風險，擔心創(chuàng)新的成績留給了國家和社會,，失敗的“苦果”只有創(chuàng)新者獨吞,；還有的‘官本位’思想嚴重，談的多的是帽子,，談的少的是事業(yè),；還有少數人認為這些活動是“轟轟烈烈走過場”，沒有產生多少實際效果，并對學習實踐科學發(fā)展觀產生一定的悲觀情緒,，只有27.5%的人認為“不會”出現(xiàn)“敷衍了事現(xiàn)象”,。

（二）能力上的問題。一是學習的能力不夠強,，對于一些新思想新觀點掌握不夠深,，理解不夠透。二是把握機遇的敏銳性不夠強,，機遇來臨而不覺,，身置機遇而無為，總是比別人慢了一拍甚至幾拍,，往往失去好的發(fā)展機遇,、錯過好的政策機遇。三是工作能力不夠全,。在駕馭發(fā)展能力,、推進自主創(chuàng)新、加快產業(yè)升級,、提高開放水平,、發(fā)展城鄉(xiāng)經濟、提高構建和諧能力等方面,，領導層面決策能力有待加強,，普通黨員干部層面貫徹能力和執(zhí)行能力有待加強。在“您對政府的服務能力,、效率有何印象,？”的問卷中，55.5%認為“一般”,，4.5%明確指出“不好”。

（三）體制機制上的問題,。

1,、市區(qū)一體化建設中存在的一些矛盾有待解決。在利益的調整和事權劃分上,，宣州區(qū)可控資源減少,，行政職能減弱，但發(fā)展社會事業(yè)的責任并未減輕,，市區(qū)間出現(xiàn)一些體制上的障礙,，如突出表現(xiàn)的市容管理體制、招商引資服務體系建設,、社區(qū)建設體制和最近的市區(qū)“拆違”,、“禁違”等問題，區(qū)里“看到，管不到”,，行政“無位”,；市直單位“管到，看不到”,，行政“不作為”,。“對目前機關單位的作風建設情況如何評價,？”調查中,，竟然有32%的領導干部認為“要加強”，9%明確表示“不滿意”,，可見情況的嚴重性,。

三、開展深入學習實踐科學發(fā)展觀的意見建議,。

1,、活動重點要抓領導。學習實踐科學發(fā)展觀是全社會的共同任務,，在學習實踐科學發(fā)展觀活動中,，91.5%的人認為“領導干部是關鍵”，64%的人建議“對實踐科學發(fā)展觀活動出現(xiàn)敷衍了事的現(xiàn)象”要“追究領導責任”,。因此,，在活動中要區(qū)別對待黨員群眾與黨員領導干部，參加活動要有不同的要求,。重點是抓領導干部的思想解放,，提高領導干部的綜合素質，增強領導干部科學發(fā)展的能力,。

陶行知的教育改革思想篇十五

陶行知是我國古代偉大思想家,、教育家陶淵明的一種教育觀念，強調要陶冶人的情操和品德修養(yǎng),，在日常生活中通過品德實踐來提高自己的人格素養(yǎng),。如今，隨著社會的變化和發(fā)展,，人們追求物質生活的同時,，也更加注重個人品德修養(yǎng)和精神層面的提升，踐行陶行知思想依然具有非常重要的意義,。

陶行知思想的核心在于人格修養(yǎng)和品德實踐,，具體來說，就是要通過以下幾個方面來實現(xiàn):,。

一,、注重精神層面的提升，通過閱讀、文化活動等方式來增強自己的文化素養(yǎng),；

三,、堅持做好本職工作，實現(xiàn)自我價值,，為社會做出自己的貢獻,；

四、積極參與公益事業(yè),，回報社會,，幫助需要幫助的人群。

第三段：實踐陶行知的重要性,。

實踐陶行知不僅有益于個人成長,，也有助于社會和諧、國家繁榮,。通過精神層面的提升,，個人能夠更加自信地面對生活，更好地發(fā)揮自己的能力和作用,，進而推動社會的進步,；通過培養(yǎng)感恩之心和投身公益事業(yè)，能夠讓社會更加溫暖,，人們之間的信任和感情更加親密,。

作為一名大學生，我深刻感受到實踐陶行知對我的幫助,。在大學期間,，我積極參與各種學科競賽、文化活動,、志愿服務等,，通過這些活動，我不僅提高了自己的綜合素質,，還結交了許多志同道合的朋友,，更加堅定了我為社會作出貢獻的決心。此外,，在日常生活中，我也嘗試著落實陶行知思想,，如注重感恩,、尊重他人、誠實守信等,，這些都幫助我更好地與他人相處,，維護良好的人際關系。

第五段：結語。

陶行知思想是我們國家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，踐行陶行知不僅能夠提高個人素質,，更能夠促進社會和諧發(fā)展。在現(xiàn)今社會中,，我們更應該將陶行知思想視為一種生活方式,，將其內化為自己的品德修養(yǎng)，踐行陶行知,，為美好的社會貢獻自己的力量,。

陶行知的教育改革思想篇十六

對我們從事教育的人來說，陶行知的名字是耳熟能詳的,。陶行知先生是一位偉大的教育家,、思想家，他畢生致力于我國的數育事業(yè),，在繼承老師杜威教育思想的基礎上,，獨創(chuàng)了聞名世界的生活教育學說，倡導“生活即教育”,、“社會即學?！薄ⅰ敖虒W做合一”等,。在課程教學,、教師教育、兒童培養(yǎng)等諸多方面,，陶先生都有其獨到的見解,，給當今教育事業(yè)留下了寶貴的財富。

上世紀末,，黨中央國務院提出要“深化教育改革,，全面推進素質，掀開新課改的序幕,。從根本上說,，課程改革的動因是因為面臨的社會環(huán)境已經變了：在知識經濟時代、信息社會當中,，知識以人們無法想象的速度在增加和更新,，若不想被淘汰，就必須不斷學習,、終身學習,。這就是說，具備學習的愿望,、興趣和方法,，比記住一些知識更為重要,。真正對學生負責的教育，應當是能夠促進他們全面,、自主,、有個性地發(fā)展。在新一輪基礎教育課程改革背景下重讀陶行知的經典教育著作,，我發(fā)現(xiàn)其課程思想部分對當前新課程改革的推進仍具有相當大的指導意義,。

陶行知先生認為：在教學過程中，老師的責任不在教,，而在教學生學,。老師如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器",，被動地接受知識,，調動不起學生的積極性，也不能啟發(fā)學生獨立思考,。老師只有“教學生學”,，交給學生學習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維,，培養(yǎng)他們的自學能力,，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”,。因為老師不能一生一世跟著學生,，熱心的老師固然想將他的所有傳給學生，然而世界上新理無窮,，老師安能把天地間奧妙為學生一齊發(fā)明?因此,，從這個意義上講，學生在學校里獲得一種學習能力比學習知識本身更重要,。有了這種能力,，即使離開了老師，離開了課堂,，他們照樣能獲取知識,。

當今時代知識更新非常快,，過去那種在學校里十幾年所學到的知識就業(yè)后受用一輩子的時代己經一去不復返了,。教師要在傳授文化知識的同時指導學生學會學習，“投之以魚,，不如授之以漁”,。學生只有不斷地充電、加油,、完善,、更新才能適應不斷變化的社會。這也是當今社會所提倡的素質教育的真正內涵,。

陶行知生活教育理論讓我感觸頗多,。“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心,。那么,，什么是“生活教育”呢?陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營,，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變,，即生活無時不含有教育的意義,。

在學習新課程理念，研究有效教學的今天,，我們再回頭品味陶行知先生的話,，是預見?還是巧合?在震撼的同時，我想更多還是思考和學習,。在學習中領悟教育家的教育理念,，在學習中整合理論與實踐的研究，在學習中進行自我提高,。

我們要在生活中挖掘教育資源,，貼切學生的實際需求，從學生實際發(fā)展出發(fā),，找到適合他們的教育內容,。在平凡自然的生活中進行教育，創(chuàng)設生活化的環(huán)境更易于學生接受和理解,。當代教學應該突出師生的交互主體性,，實現(xiàn)在對話交流與互動中學習，應該積極倡導學生主動參與,、樂于探究,、勤于動手的能力?？傊?，教學不再是教師一個人的工作，教師只是“平等中的首席”,，要不斷強化學生的主體意識,，使之成為學習的主人，建構起更加和諧的師生關系,。

陶行知的課程思想以其創(chuàng)造性與獨特的大課程觀在教育界有相當大的影響力,，而他的課程思想也影響著我國課程理論與實踐的發(fā)展,，即便是到了二十一世紀、迎來新一輪基礎教育課程改革的今天仍是如此,。我們相信有了老一輩教育家依舊煥發(fā)光彩的教育思想的指導,，在實踐中不斷完善與創(chuàng)新，新課程改革一定會取得令人滿意的成績,。

陶行知的教育改革思想篇十七

鄉(xiāng)村教師與未來的鄉(xiāng)村教師,，心里都應當有一個“理想的社會”。教育是實現(xiàn)理想社會的歷程,，假使理想社會里有不好的東西,，我們就要運用教育力量去變化它。日記是我們一天心靈的寫真,。每天日記,，要把親耳所聽、親目所見,、親手所做的發(fā)表出來,。每天的生活不同，就能夠使每天的文字不同,。要有活的日記,，就要有活的文字記載。書呆子就是讀書沒有目的的人,。書是一種工具,，只能用，不可讀,。掃地抹桌,，是養(yǎng)成掃除骯臟的習慣。我們還可以把掃地抹桌的魄力,，推出去掃除全國的,、全世界上的一切的骯臟東西！我們要能隨時隨地,，見骯臟就除,，見污穢就掃，必使家庭無骯臟,，社會無骯臟,，國家無骯臟，世界無骯臟而后已,。――湘湖教學做討論會記強迫小孩這樣死讀書的人就能宣告無罪嗎,？――通不通？倘使有人用筷子喝湯,，用匙子吃面,，大家必定要說他是個大呆子,。我們現(xiàn)在的教育，何嘗不是普遍的犯了這個錯用工具的毛病,。中國的教員,、學生實在太迷信書本了?！敖逃莻鬟f社會的經驗”，這句話不能概括一切教育,。倘若教育是僅僅把社會的經驗傳遞下去,，那就缺少進步的動力。所以與其說：“教育是社會經驗之傳遞”,，不如說：“教育是社會經驗之改造”,。――答朱端琰之問教育等于讀書，讀書等于趕考,。好玩吧,，中國這傳統(tǒng)教育！奇怪得很,！這樣大規(guī)模的消滅民族生存力的教育行政,，不是出于信仰而是出于敷衍，不是出于理性而是同于武斷,。我所接談過的主考官是沒有一個相信會考,。他們是不信會考而舉行會考。――殺人的會考與創(chuàng)造的考成厚德福的北碚最道地的北方館子,。我在這里第一次看見填鴨,，聽到填鴨的道理，自然而然的聯(lián)想到久已聞名的填鴨教育,。我從厚德福里一位伙計所得到的填鴨的知識是如此：第一步是買鴨皮,。先把那些皮兒可能長肥的鴨兒買來。皮兒不可能長肥的鴨就不要,。這要靠選擇,。目光好，選擇準確,，那么喂它半個月,、二十天就會長得很肥，這好像是傳統(tǒng)學校的入學考試,。第二步是預備填料,，此地用的填料是四分米六分黑面，搓成“食指”大小的小條,，填入鴨兒的食道,。每天填三餐,，每餐填八條，費錢八分光景,。這好比是預備現(xiàn)成教材,，按照一定鐘點上課，全體一律受教,，不管個性如何,。在教育界里面是有不少的辦法和填鴨相仿佛。誰個要在學生需要之外懸立目的,，超出學生自愿容量去灌注教材,，一心一意指望學生們快快的照他主觀的模樣長成，使他和他的'主顧可以享受,，只須如此,，他便是在辦填鴨教育。――填鴨教育“每天四問”第一問：我的身體有沒有進步,？第二問：我的學問有沒有進步,？第三問：我的工作有沒有進步？第四問：我的道德有沒有進步,？人人應該有“站崗位”的教育,。站牢在自己的工作崗位上，教育自己知責任,，明責任,，負責任――教育者自己進步。道德是做人的根本,。根本一壞,，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處,。否則,，沒有道德的人，學問和本領愈大,，就能為非作惡愈大,。私德不講究的人，每每就是成為妨害公德的人,，所以一個人私德更是要緊,，私德更是公德的根本，私德最重要的是“廉潔”,。一切壞心術壞行為,。都由不廉潔而起。――每天四問。

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陶行知的教育改革思想篇十八

“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”,。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望,。作為一名教師，要教人求真,，首先要教己求真,，求真的知識，真的本領,，真的道德,。俗話說：“活到老，學到老,。”現(xiàn)在的社會日新月異,，我們周圍時刻充滿著變化,。我們要跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰,。我們要心懷進取心,，下苦功夫學。我們要虛心地跟一切人學,，跟大眾學,，跟朋友學，跟大自然學,，也跟大社會學,。人類發(fā)展永無止境，科學永無止境,。我們要時時更新自己的觀念,，及時獲取相關的信息，不斷進取,，發(fā)展自己,，完善自己。

陶先生提出“教學做合一”,，“先生的責任不在教,，而在教學生會學”、“教的法子必須根據學的法子”,。好的老師不是教書,，也不是教學生，而是教學生學。對于一個問題,，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學生,，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好,，指導學生,，使學生以最短的時間，經過類似的經驗,，自己將這個方法找出來,，并且能夠利用這種經驗來找別的方法，解決別的問題,。有了這種經驗,，學生才能自己去探求知識，從而成為學習的主人,。

“捧著一顆心來,，不帶半根草去?！钡拇_,，選擇了教育，就選擇了奉獻,。有人將教師比作園丁,，但是，“園丁的汗水,，在綠葉上閃光,，教師的汗水，在心靈中結果,?！罢娼逃切男南嘤〉幕顒樱┆殢男睦锇l(fā)出來,，才能打到心靈的深處,。”沒有愛就沒有教育,。陶行知為了使大眾掌握文化知識,，在極其艱苦的條件下開展文化教育活動。在我們前輩中間,，也有許許多多平凡的教育工作者,，無怨無悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上。他們都是我們教師的一面鏡子,。

作為一名教師,，我將永遠牢記陶先生的教誨,，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想,，引導學生手腦并用,，學會過硬的技能，使學生的素質全面發(fā)展,，成為新世紀的創(chuàng)新型人才,。（許根榮）。

陶行知的教育改革思想篇十九

陶行知思想是一種實踐性強,、具有啟發(fā)性的理論,，是我國古代思想文化的一部分。它以實際行動作為檢驗,，推崇實踐,、尊重知識，旨在讓人們通過實踐和學習,，獲得對生命的修養(yǎng)與提升,。我曾經在工作、生活中貫徹這一思想,，并獲得了一些經驗和體會,。

在工作中，我始終堅持做好本職工作,，不斷追求優(yōu)質和高效。同時,，憑借自己的知識儲備和實踐經驗,，不斷探索和嘗試新的工作方式和方法。我發(fā)現(xiàn),，只有持續(xù)不斷地提高自己的實踐能力和素養(yǎng),，才能夠更好地適應工作的變化和挑戰(zhàn)。

此外,，在與同事溝通合作中,，我始終遵循“平等、尊重,、互助,、和諧”的原則，始終堅持以理性和客觀的態(tài)度處理工作中的問題和矛盾,。通過這種方式,，我不僅成功完成了許多項目，而且也建立了良好的職業(yè)信譽和人脈關系,。

陶行知思想對于學習也有很好的指導意義,。我在學習中，秉持著“知行合一”的原則，總是努力將理論與實踐相結合,。我非常注重實踐能力的培養(yǎng),，經常在實踐中發(fā)現(xiàn)問題并總結經驗，通過不斷的思考,，來豐富理論知識,，實現(xiàn)理論與實踐的優(yōu)化結合。

另外,，我也會對學習的內容進行深入分析和思考,，盡可能進行資料交叉驗證，讓自己對學習的內容有更深刻的認識,，并能夠將其更好地應用于實踐中,。

在生活中，踐行陶行知思想也同樣有著巨大的幫助,。我喜歡嘗試新的事物和經歷新的旅程,，通過這種方式能夠不斷地開闊自己的視野，增長自己的見識,。同時,，也會積極參與社交活動，加強自己的人脈關系和社交技能,。

此外,，我還會適當地放松自己，關注個人情感需求,，讓自己在積極的生活中,，更好地體驗人生的美好。

第五段：結尾,。

在踐行陶行知思想的過程中,，我感受到，通過實踐和知識,，可以提升自己的人生價值和品質,。踐行陶行知思想，不僅能夠改善自己的人生,，更能以自己為起點,，影響周圍的人，推動社會進步,。希望在以后的生活中,，我能夠繼續(xù)堅定地貫徹陶行知思想，并以此為指導,，做更好的自己,。

陶行知的教育改革思想篇二十

在讀到《先生的責任“在教學生學”》這一篇時,，我感觸頗深。陶行知認為：在教學過程中,，先生的責任不在于教,，也不在于教學，而在于教學生學,。教師如果只“教”或只“教學”,，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識,，調動不起學生學的積極性,，也不能啟發(fā)學生的獨立思考。教師只有“教學生學”,，交給學生的學習方法,，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學能力,，才能“探知識的本源,，求知識的歸宿?！?/p>

教師在教學過程中也不能主觀地“拿學生來湊他的教法,，配他的教材”，而應該主動地去了解學生,，了解他們的興趣和愛好,，改進教學方法，因材施教,。因為學生的稟賦不同,，接受能力各異，教學方法也不能強求一律,，“教的法子必須根據學的法子”。同時教師要“一面教,，一面學”,，不斷提高自己，只有自己水平提高了,，才能教好學生,。這是他主張“教學合一”的理由。

陶行知特別重視生活教育的作用,，他把生活教育當作改造中國教育,、社會的唯一出路。在陶行知看來：有了生活教育就能打破“死讀書,、讀死書,、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育,。有了生活教育，就能“隨手抓來都是學問,，都是本領”,，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量”,。

陶行知將“教學相長”作為他“教學合一”的重要原則之一,，貫穿在他整個教育教學活動之中。他說：“師生本無一定的高下,，教學也無十分的界限,。人只知教師教授，學生學習,；不曉得有的時候,，教師倒從學生那里得到很多的教訓”。

“我們要曉得受教的人在生長歷程中之能力需要,，然后才曉得要教他什么和怎樣教他”,。他并以松樹和牡丹所需要的肥料不同作比喻，說明不同的人要采取不同的教法,。朱熹曾經提出,，教人之法要根據“為學之方”，意思就是“教的法子必須根據學的法子”,。陶行知也借其意而用之,。

陶行知先生的教育理論是我們心中的一泓清泉,，它蕩滌著人性的靈魂,，讓我們在鳥鳴的早晨,，在雨后的黃昏，在寧謐的深夜去看它,、品它。陶先生說：“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人,。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生,。說得正確些,，先生創(chuàng)造學生,，學生創(chuàng)造先生，學生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之人,?！睘榱诉_到這一目標,，今天的我們要努力把握時代規(guī)律，培養(yǎng)并發(fā)揚創(chuàng)新精神,，真正負起“三錢粉筆,，萬鈞重擔”的為師之責，做一名讓人民放心滿意的教師,！

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陶行知的教育改革思想篇二十一

著名的教育家陶行知先生曾說過：“學高為師,，德高為范?！弊鳛橐幻鈽s的人民教師,，教育家陶行知先生認為不僅要具有廣博的知識，還要有高尚的道德和創(chuàng)新的理念,。通過閱讀《六位教育家》,，學習了教育家陶行知先生的.有關事跡，自己作為教師從教育家陶行知先生那里學到的東西很多,，歸納起來主要有以下幾點：

一,、愛崗敬業(yè)。

首先,，要熱愛教育事業(yè),，要對教學工作有“鞠躬盡瘁”的決心,。要做“有目的，有遠慮，有理想”的人。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔,，不計名利,，積極進取,，開拓創(chuàng)新，無私奉獻,，力求干好自己的本職工作，盡職盡責地完成每一項教學工作,。陶行知先生有一句名言：“捧著一顆心來,，不帶半根草去?！苯處煹穆殬I(yè)有苦也有樂,，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè),，不斷地完善自我,，才能在教育活動中有所收獲。教師不僅僅是在奉獻,、在燃燒,，而且同樣是在汲取，在更新,，在升華,。教師要付出艱辛的勞動，但是苦中有樂,，樂在其中,。教師最大的樂趣就是照亮了別人，充實了自己,。

二,、要有愛心。

崇高的師愛表現(xiàn)在對學生一視同仁,，絕不能厚此薄彼,，按成績區(qū)別對待。要做到“三心俱到”,，即“愛心,、耐心、細心,，”無論在生活上還是學習上,，時時刻刻關愛學生，特別對那些學習特困生。在這點上,，教育家陶行知先生做的事有過之而無不及,。

三、加強師生情感,，用愛心培養(yǎng)學生,。

教師對學生的愛，是一種只講付出不記回報,、無私的,、廣泛的且沒有血緣關系的愛。這種愛是神圣的,，是教師教育學生的感情基礎,。學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”,，從而“信其道”,。愛學生，怎么愛才是真正的愛,。近來一些輿論批評某些教師是“制造自卑者的教師”,。好多教師都認為，學生的優(yōu)點,，不夸跑不了,；學生的缺點，不批改不了,。因此,，他們總是批評、訓斥,、否定學生,，而很少鼓勵、表揚,、肯定學生,。其實，在老師的眼里不應有教不好的孩子,，愛學生就要對學生一視同仁,，不能用簡單粗暴的做法對待學生或歧視學生。應當相信每一個學生都能成功,，平等對待每一個學生,，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，讓每一個學生都能品嘗到成功的喜悅,。

四,、提高自身素質,。

教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人,。教師工作有強烈的典范性,，為人師表是教師的美德。教師以身作則,，才能起到人格感召的作用,，培養(yǎng)出言行一致的人?！敖處煹娜烁瘢褪墙逃ぷ鞯囊磺??！苯處熞獓酪月杉骸⒁陨碜鲃t,，身教重于言教,，教師要以自身之言行給學生以楷模之影響。青少年具有模仿性強,、可塑性大的特點,，師生關系在一定意義上說，就是塑造與被塑造的關系,，要求學生文明修身,，自己就要講禮貌，談吐文雅,；要求學生衣著樸素,、大方，自己就要端莊,、整潔,；要求學生言行一致，自己就要說到做到,；要求學生說話誠實,，自己就要表里如一。動之以情,、以情育人,，曉之以理、以理塑人,，導之以行,、以行正人。

總之,，作為一名人民教師,，教育是萬古長青的事業(yè),，教師的任務無尚光榮，因此,，我將不斷提高自身素質,，不斷開拓進取，努力工作,。

陶行知的教育改革思想篇二十二

堅持“四個結合”務求“四個增強”

市紀委認真按照市委的部署,，扎實開展解放思想學習討論活動，堅持“四個結合”,，務求“四個增強”,，努力以思想進一步解放，推動反腐倡廉工作不斷發(fā)展,。

一是堅持與開展機關作風建設活動緊密結合,，增強紀檢工作的戰(zhàn)斗力。市,。

紀委以推進我市機關作風建設為切入點,，創(chuàng)新工作方式方法，充分發(fā)揮職能作用,，認真落實工作措施,，通過執(zhí)法監(jiān)察、效能監(jiān)察,、專項督查等手段,，加強對落實科學發(fā)展觀、執(zhí)行市委市政府決策部署,、保障群眾利益等內容的監(jiān)督檢查,，及時糾正“中間梗阻”和有令不行、有禁不止,、行政不作為及亂作為等行為,，確保市委、市政府政令暢通,。為提高我市機關作風建設水平,，市紀委根據市委要求，結合實際,，重新制定今年我市機關作風建設實施方案和考評辦法,；并創(chuàng)新機關作風建設載體，在全市機關開展評選“十佳公務員”,、“十佳科（股）長”,、“十佳窗口工作人員”活動，以典型示范帶動全市機關作風建設深入開展,。

二是堅持與推進紀檢監(jiān)察工作緊密結合,，增強懲防腐敗的威懾力,。市紀委以推進紀檢監(jiān)察工作為著眼點，不斷創(chuàng)新體制機制,，提高懲防腐敗工作實效,。首先，加快構建懲治和預防腐敗體系,。建立懲防腐敗的長效機制,，制訂懲防體系建設的測評標準和責任考核辦法，并選定一個部門單位,、一個鎮(zhèn),、一條村開展懲防體系建設的試點工作。其次,，切實加強農村基層黨風廉政建設,。認真制訂并組織實施《關于加強農村基層黨風廉政建設的工作意見》，加大對村,、居“兩委”的監(jiān)督力度，全面推行村,、居“兩委”述職述廉,、經濟責任審計等制度，進一步規(guī)范和約束農村基層干部的從政行為,。同時,，積極配合有關部門做好村、居“兩委”換屆選舉工作,，嚴明換屆紀律,，保障換屆選舉工作順利進行。再次,，進一步加大查辦案件的力度,。健全了辦案的協(xié)調機制，調整充實了反腐敗協(xié)調工作領導小組,，增強了辦案工作合力,。堅持嚴格依紀依法辦案，強化辦案的管理和監(jiān)督,，做到既要嚴肅紀律,、懲治腐敗，又要分清是非,，保護干部,。以深入開展治理商業(yè)賄賂專項工作為重點，加大辦案力度,，提高工作實效,。

三是堅持與深化理論學習緊密結合,，增強宣傳教育的說服力。市紀委以加強機關干部理論學習為著力點,，通過召開學習動員會,、理論中心組學習會、黨員干部學習討論會和黨員專題組織生活會等形式,，組織學習宣傳有關解放思想的文件和各級領導的講話精神,，掀起了學習討論活動熱潮。在認真組織學習的基礎上,，要求機關干部每人撰寫一篇學習體會,，并篩選優(yōu)秀文章在學習討論活動宣傳專欄刊登,，營造了良好的活動氛圍,，增強了機關干部繼續(xù)解放思想的自覺性和促進科學發(fā)展的責任感。

四是堅持與推進改革創(chuàng)新緊密結合,，增強事業(yè)發(fā)展的推動力,。市紀委以推動工作創(chuàng)新為立足點,，認真組織學習貫徹省委書記汪洋在省委十屆二次全會和省紀委十屆二次全會的講話精神，引導機關干部敢于克服陳舊習慣思維的束縛,，敢于改革不合時宜的體制機制,，敢于打破因循守舊的做法；樹立正確的政績觀,，深刻認識懲治腐敗是政績,，預防腐敗也是政績，查清問題是政績,，澄清是非,、保護干部也是政績；以改革創(chuàng)新的精神,、更加寬廣的視野,、更富創(chuàng)新的思路、更為得力的措施,，推進我市反腐倡廉工作再上新臺階,。市紀委把反腐倡廉工作融入我市經濟社會發(fā)展和黨建工作全局，做到一起部署,、一起檢查,、一起考核。著力抓好黨內監(jiān)督條例的實施,，切實加強對領導干部特別是主要領導的監(jiān)督,，進一步健全監(jiān)督機制，對領導干部進行每年一次的“廉政體檢”,，對新提拔的領導干部進行廉政談話,，保障領導干部廉潔從政,、勤政為民、干凈干事,。

陶行知的教育改革思想篇二十三

陶行知先生對腐朽的傳統(tǒng)教育思想深惡痛絕,，最反對看不起小孩子，反對不把小孩于當入,?；蚴前研『⒆涌醋魍嫖铮俨蝗?，就是把小孩子看作小大人,，用對待大人的老古板的一套去要求小孩子。他認為：師生本無一定的高下,，教學也無十分的界限,；人只知教師教授，學生學習,；不曉得有的時候,，教師倒從學生那里得到好多的教訓。

第二境界：和諧,、合作,。

和諧、合作的師生關系,，建立在民工,、平等,、親密,，融洽的基礎之上。陶先生提倡“教員與學生關系密切”,、“待學生如親子弟”,。他說：“你若把你的生命放在學生的生命里，這才算是盡了教師的天職,?！彼笄械叵Ｍ覀兗尤氲絻和犖槔锶コ蔀橐粏T,，不是敷衍的,，不是假冒的，而是要真誠的,，在情感方面和小孩子站在一條戰(zhàn)線上,。他還說：“學校是師生共同生活的處所。他們必須共甘苦,。甘苦共嘗才能得到精神的溝通,，感情的融洽,。”陶先生多次強調,，教師與學生要同商量,、共合作。他在談教師的民主作風時說道：“自己要說話,，也讓別人說話,，自己要做事，也讓別人做事,，最好是大家合作,。”

陶行知先生不僅要求教師發(fā)現(xiàn)小孩,，了解小孩,，信仰小孩，解放小孩,，而且要求教師“變成小孩”,，他說，您若變成小孩子,，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生立刻成為朋友,，學校立刻成為樂園；您立刻覺得是和小孩子一般兒大,，一塊兒玩,，一處兒做工，誰也不覺得您是先生,，您便成了真正的先生,。

第三境界：發(fā)展、創(chuàng)造,。

陶行知先生認為,，教育總是互相感比的，互相感化,，便是互相改造,。人格要互相感化，習慣要互相鍛煉,。他說：“人只曉得先生感化學生,，鍛煉學生，而不知學生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大,。先生與學生相處,，不知不覺的，精神要年輕幾歲，這是先生受學生的感化,。學生質疑問難,，先生片刻不能懈怠，是先生受學生的鍛煉,?！?/p>

陶行知先生1921年就提出辦“活的教育”，千萬不要用一把尺子量學生,，千萬不要想把學生拉得一樣平,，更不能人為地定什么“差生”。要承認基礎,，承認差別,，要發(fā)揮學生的強勢智能，讓他們個個有發(fā)展,，人人能成才,。

陶行知的教育改革思想篇二十四

從教二十多年，主要精力就放在學科教學上,，前面幾年主要是學科知識占據了關注的絕大部分,，后面幾年對教學方法思考的較多。對教育學理論,，除了布魯姆的目標教學,，魏書生的班級管理，真正認真讀過的書還不多,。今年寒假,，單位給我們每人發(fā)了一本《陶行知教育思想學習材料》，于是便認真讀了陶行知先生的幾篇教育論文：

在讀每一篇論文的過程中也寫了一些自己的感想,，讀完之后,，回過頭來在梳理一下，又有新的認知,，下面從兩個方面將以說明：

1,、生活即教育是陶行知教育思想的基本觀點,。其根源在于生活教育與生俱來,，是一種與人共始終的教育。在這樣一個觀念之下,，教育成為一種終生教育,，成為一種大眾教育，成為一種民主的,、科學的教育,。而在這種觀念之下，教育會更有生命力,，更有效,。

2,、教學做合一是陶行知教育思想的貫徹方法。教學做是一件事,，不是三件事,。在生活里對事說是做，對己之長進說是學,，對別人的影響說是教。所以是怎么做便怎么學,，怎么學便怎么教,。教而不做不能算是教，學而不做不能算是學,。

3,、勞力上勞心是陶行知教育思想的具體操作。陶行知先生的勞力上勞心是與孟子的“勞心者治人,，勞力者治於人”的徹底決裂,，他明確指出心力都不老的教育是死的教育，是教人吃人的教育,，而勞心上勞力,，從其量也就是把工具當做了玩具而已，而勞力上勞心是在做上學,，在做上教的,。

1、只有生活的教育才是面向全體的教育,；生活是生命生生不息的活動,，只要有生活就有教育，“好的生活就是好的教育……”

2,、只有生活的教育才是尊重個體差異的教育,；生活是有差異的，工人有工人的生活,，農民有農民的生活,，打工者有打工者的生活……只有在生活中教育才是他們需要的教育。

3,、只有生活的教育才是促進學生發(fā)展的教育,；讀死書，死讀書,，讀書死,，只有立足于學生的生活，在學生的生活上進行教育才能促進學生的發(fā)展。

4,、只有生活的教育才是具有生命力的教育,；教育是為了生活，生活在不斷發(fā)展,，只有立足于生活的教育才是具有生命力的教育,，才能是生活具有創(chuàng)造性。