我們得到了一些心得體會以后,，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會,，這樣能夠給人努力向前的動力。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

教師職業(yè)道德建設(shè)心得體會篇一

一,、要有高漲澎湃的工作熱情

無數(shù)成功人士的經(jīng)驗告訴我們，獲得成功,，很大程度上取決于積極主動的心態(tài),。而教師的積極情緒,、主動的心態(tài)更是身心健康的內(nèi)在動力,，它能促使我們積極向上，不斷進取,。同時,，教師的良好心態(tài)，必然給學(xué)生帶來極大的正面影響,，促進他們健康快樂的成長,，最終實現(xiàn)教育教學(xué)目標，并且形成良性循環(huán),。反之,，如果教師言行懈怠，處事消極,，那么,，勢必會使?jié)M園的花朵如遭酷霜，精神萎靡,，自然也不能茁壯成長,。

二、要有寬容公正的愛心

這是教師對待學(xué)生的核心原則,。師者,，必須學(xué)會寬容。人非圣賢,，孰能無過?更何況我們面對的是涉世不深,、缺乏辨別是非能力的孩子呢?嚴,，是一種愛，寬容,，也是一種愛,。寬容更是一種信任，是一種激勵,，是一種仁慈,，它能溫潤學(xué)生的心田，開啟學(xué)生心靈之窗,，給學(xué)生以安慰和力量,，往往能收到事倍功半甚至意想不到的效果。教師還應(yīng)尊重學(xué)生的個性差異,，友善地接受每一個學(xué)生,，以平等的眼光看待每一個學(xué)生，注意時時處處在細節(jié)中體現(xiàn)出公正的意識,。此時,，你會在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)，每一個孩子是那么爛漫,，那么可愛;你的心,，和學(xué)生貼得是那么近;你的感受，是如此之美妙,。

三,、要有無私奉獻的精神

師者，對學(xué)生無私奉獻乃是天經(jīng)地義,，關(guān)心每一個學(xué)生的成長,，熱愛學(xué)生，尊重,、理解學(xué)生,，以人為本，是教師正確處理與學(xué)生之間關(guān)系的準則,。熱愛學(xué)生并非易事,，必須通過繁瑣的具體小事讓學(xué)生體會到老師的暖暖春意。疼愛自己的孩子是一種本能,，而熱愛別人的孩子則是一種超越!這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ),，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”,，從而“信其道”,。作為一種出自崇高目的、充滿科學(xué)精神、持久而又深厚的愛,，其內(nèi)涵極為豐富,，既包括要求教師精心熱愛學(xué)生，又包括要求教師精心教育學(xué)生,。贈人玫瑰,，手留余香。此刻,，你會覺得自己處在蜂蝶紛飛的萬花叢中,，幸福異常!

四、要有終身學(xué)習(xí)的強烈渴望

這是教師走向終身發(fā)展的基本原則,。終生學(xué)習(xí),，這是現(xiàn)代人必備的思想觀念，教師更應(yīng)該活到老學(xué)到老,，如此,，才能勝任新形勢下這一富有挑戰(zhàn)性的職業(yè)。因此,，我們必須不斷地給自己加壓充電,，養(yǎng)成良好的讀書學(xué)習(xí)習(xí)慣，把學(xué)習(xí)看成一種樂趣,，把自己當成一塊海綿,，通過各種渠道和不同形式汲取營養(yǎng)，使自己變得更加睿智和聰慧,。在吸取新的知識和接受新的觀念過程中,，師者還應(yīng)該不斷善反思、勤筆記,，注重積累，加強研究,，以期有所真正提高,，走向終身發(fā)展，不斷進取的開拓之路,。

總之,，我會在今后的學(xué)習(xí)中，不斷的反思自己的行為,，用愛的語言去播種,、用粉筆去耕耘、用心血去滋潤,，用汗水去澆灌,，做一名學(xué)生、家長、社會滿意的人民教師,。

經(jīng)過此次活動安全月的《教師職業(yè)道德學(xué)習(xí)》,，使我更加清醒地認識到，作為教師,，尤其是初中教師,，必須忠于人民的教育事業(yè)。僅有忠于人民教育事業(yè),，才可能服從安排,，到祖國最需要的地方去，甘為人梯,，做辛勤的園丁,。僅有這樣才能一心撲在教育事業(yè)上，終生獻身教育,，用自我崇高的品德和健全的人格,，塑造學(xué)生完美的心靈;用自我智慧的鑰匙，打開學(xué)業(yè)生踏入科學(xué)知識的大門,。

一,、依法執(zhí)教。

貫徹了國家教育方針,，自覺遵守了教育法律法規(guī),。但學(xué)習(xí)和宣傳教育政策還不夠深入，有時候還存在消極的因素,。依法治教就是要求我們要以振興國家大業(yè)為重,，嚴格執(zhí)法，在全部職業(yè)行為中始終堅持正確的方向,，這是教師職業(yè)道德的首要準則,。

二、熱愛學(xué)生,。

盡管在平時的實際工作中,，我做到了關(guān)心愛護學(xué)生，尊重其人格;耐心教導(dǎo),，保護學(xué)生合法權(quán)益,，促進學(xué)生全面發(fā)展。但在平等,、公平對待學(xué)生,，異常是要求學(xué)生方面，還不夠嚴格,。熱愛學(xué)生是教師處理與學(xué)生之間關(guān)系的準則,，是全部教師職業(yè)道德的精髓,。在如何激發(fā)愛心、永葆一顆愛學(xué)生之心,，我在以后的工作中尚待繼續(xù)努力,。

三、嚴謹治學(xué),。

注意了樹立良好和教風和學(xué)風,，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識;師德的基礎(chǔ)是愛,，核心是專;我注意嚴謹治學(xué),，提高業(yè)務(wù)水平;但探索教育教學(xué)規(guī)律缺乏長期性，教育教學(xué)方法還缺靈活性和改善力度,，提高教育,、教學(xué)和科研水平還不夠快。教師自身的學(xué)識與道德水平即師德,，在潛移默化中直接或間接的影響著學(xué)生,，也影響著學(xué)生對我的看法，進而影響著師生關(guān)系,，所以我必須不斷學(xué)習(xí),。

四、尊重家長,。

這一條是教師處理與學(xué)生家長之間關(guān)系的準則,，是促進教育合力的構(gòu)成，提高育人效果的重要環(huán)節(jié),。在尊重家長方面,，我愛聽取學(xué)生家長意見和提議，取得支持與配合,，但由于本人的所任學(xué)科的原因,，與學(xué)生家長聯(lián)系相對減少;在宣傳科學(xué)的教育思想和方法方面還不夠進取。

五,、為人師表,。

能夠模范遵守社會公德，注意處理個人職業(yè)勞動與自身人格塑造之間關(guān)系的準則,，衣著整潔得體，語言健康,，舉止禮貌禮貌,，以身作則，作風正派;但身教注重不夠,，律己不夠嚴格,，語言規(guī)范性有優(yōu)待加強,，缺乏對為人師表是教育事業(yè)對教師人格提出的特殊要求的理解。

六,、終身學(xué)習(xí),。

崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念,，拓寬知識視野,，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù),，勇于探索創(chuàng)新,，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的為師三態(tài)：敬業(yè),、愛業(yè),、精業(yè)方面，我還沒有真正做到堅持“敬業(yè)——愛業(yè)——精業(yè)”這個教師職業(yè)成長的基本主線,。

總之,，經(jīng)過此次教師職業(yè)道德培訓(xùn)學(xué)習(xí)，讓我懂得了,，教師的職業(yè)道德不僅僅能夠促進我們?nèi)崿F(xiàn)自我的夢想,，幫忙我們不斷的提高自我的教育教學(xué)水平，并且是建立民主,、平等的新型師生關(guān)系的基礎(chǔ),。教師的職業(yè)道德是貫穿在教育全過程之中，是我們教師工作的精神支柱,。教師職業(yè)道德將會時刻鞭策著我,，它將會成為我從事教育教學(xué)工作中的指路燈!

教師職業(yè)道德建設(shè)心得體會篇二

學(xué)習(xí)了新修訂的《教師職業(yè)道德規(guī)范》，使我更深的認識到：教師要教書育人,，必先要提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng),，只有具備了高尚的道德情操，才能成為一名合格的人民教師,。

一,、勤懇敬業(yè)，樂于奉獻

教師的積極情緒,、主動心態(tài)是身心健康的一種內(nèi)驅(qū)力,，能促使我們積極向上，不斷進取,。不僅如此,，教師的良好心態(tài)還能給學(xué)生帶來很大的影響，促進他們健康快樂地成長,，最終達成教育教學(xué)目標,，并形成良性循環(huán),。如今，由于社會對教師更高的要求,，教師自身工作任務(wù)的繁重,，工作壓力的加大，使很多教師產(chǎn)生了對工作的厭煩情緒,，對工作的熱情不高,，這在很大程度上影響了我們工作的質(zhì)量，也不利于學(xué)生的發(fā)展與成長,。作為教師,，我們應(yīng)該認識到這種現(xiàn)狀對教師自身發(fā)展、對學(xué)生成長的不利,，要學(xué)會克服自己工作中的困難,，以積極樂觀的態(tài)度看待自己的工作，努力去完成自己的教育教學(xué)任務(wù),，實現(xiàn)教師價值與學(xué)生成長的雙贏,。

二、終身學(xué)習(xí),，拓寬知識

終身教育,，這是現(xiàn)代人必備的思想觀念。做為教師,，更應(yīng)該活到老學(xué)到老,，才能勝任這一富有挑戰(zhàn)性的職業(yè)。陶行知先生的“要想給學(xué)生一碗水,，教師必須要有一桶水,。”的思想,，雖然說了幾十年,，但在今天依然適用。社會的發(fā)展,，知識的更新,，課程的改革，都需要教師去不斷的學(xué)習(xí),，在學(xué)習(xí)中不斷的更新自己的思想觀念,，更新自己原有的知識結(jié)構(gòu)，這樣,，教師才能去適應(yīng)課程改革與學(xué)生發(fā)展的需要,。因此，我們就要不斷地給自己充電,，把讀書當成一種習(xí)慣,，把學(xué)習(xí)看作一種樂趣，從各種渠道汲取新的營養(yǎng),，使自己變得更為睿智,。在吸取新的知識、觀念的過程中,，還要善于反思,、勤寫筆記，注重積累,，加強研究,，以便真正有所提高，走向終身發(fā)展,、不斷進取的開拓之路,。

總之，通過師德規(guī)范的學(xué)習(xí),，我更加明白了：教育孩子的真正目的不在于傳授多少課本知識,，最重要的是教會他如何做人!作為一名教師，要教會學(xué)生做人,，不僅要具有廣博的知識,，更要有高尚的道德。因此,，我會用教師職業(yè)道德規(guī)范時刻的鞭策自己,，讓它成為我教育事業(yè)中的一盞明燈。

教師職業(yè)道德建設(shè)心得體會篇三

教師職業(yè)道德建設(shè)是教師隊伍建設(shè)的重要內(nèi)容,，是教師職業(yè)達到專業(yè)化水平的基本素質(zhì)要求,。在新的歷史時期，要建設(shè)一支為人民服務(wù)的,，讓人民滿意的教師隊伍,，就必須進一步加強和改進師德建設(shè)，為師德建設(shè)注入新的內(nèi)容,，增加新的內(nèi)涵,。當前，在愛是師德之魂這個共識的基礎(chǔ)上,，把責任教育放在師德建設(shè)的首位是非常必要的,。

責任，是一個成熟的人對自己的內(nèi)心和環(huán)境完全承當?shù)哪芰托袨?。正如馬克思所說：“作為確定的人,，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定,，就有任務(wù)”,，一名人民教師,，他的責任無處不在，如果沒有責任意識,，就不會明白自己的職守,，不會明確自己肩負的歷史使命，也就辦不好教育,。因此,，我們必須知責任、明責任,、負責任,、盡責任。

教育部周濟部長最近闡述了當代教師面臨的三項主要責任,，即崗位責任,、社會責任、國家責任,。這就要求我們教師在每天所做的極其平凡的工作之中,，始終牢記為學(xué)生負責，為家長負責,，為社會負責,，為國家負責。當你每天忠實的履行著自己神圣職責的時候,，也就是在為自己負責,，你將成為一名新時期合格的人民教師。

敬業(yè)----明責之源泉

敬業(yè),，是對良知的尊重,，是神圣在工作中的體現(xiàn)，是在工作中流露的優(yōu)秀品德和人格,。敬業(yè)的人,，會專心致志于本職工作，在工作中盡心盡力,，盡職盡責,，盡自己的義務(wù)，努力將工作做好,。對教師而言,，就是盡自己應(yīng)盡的教育義務(wù)，表現(xiàn)出高度的責任心和對得起職業(yè),，對得起學(xué)生的 教育良心 ,。

霍懋征老師從教60年，經(jīng)歷過失去親人、骨肉分離的痛苦,，經(jīng)歷過被誤解而受到非人的虐待,，經(jīng)歷過嚴重疾病的折磨，但這都沒有摧垮她的意志,，沒有改變她從事小學(xué)教育的選擇,，沒有影響她對教師職業(yè)的無限精神追求，在小學(xué)教師這個平凡的崗位上作出了非凡的業(yè)績,。

面對著現(xiàn)實社會紛紛襲來的豐厚的待遇、優(yōu)越的條件,、誘人的工作,，我們又該怎樣看待教師這一平凡的職業(yè)呢，教師是“太陽底下最光輝的職業(yè)”,，教師的使命崇高,，責任重大，她盡管沒有令人羨慕的物質(zhì)財富,，但她擁有充實的精神財富,，“精神財富無處不在，時時刻刻都在發(fā)揮影響,，因為我們本身就處在精神財富之中,，精神財富對培養(yǎng)人的心靈和意志能起到很大的作用”，這一精神財富就是我們的敬業(yè)態(tài)度,、職業(yè)良心,。教師的勞動，很難用嚴格的時空,、具體的標準來度量,。忠于職守、盡職盡責的工作,，主要靠教師的職業(yè)良心和自律精神,。教師時刻不忘自己的責任，把無愧于事業(yè),、無愧于學(xué)生,、無愧于自己作為工作的座右銘，經(jīng)常用職業(yè)良心這個天平去衡量自己,、鞭策自己,，形成強烈的責任意識，從而產(chǎn)生強大的工作動力,。

勤業(yè)----盡責之展現(xiàn)

秀的,、頑皮的、聰明的、落后的,，都需要去細心呵護;成功的喜悅,、失敗的傷感、平凡的細節(jié),、難忘的片斷,，都需要及時總結(jié)。這一切,，只有在勤奮者的耕耘之中才會領(lǐng)悟其中的精華所在,。盤振玉是全國中小學(xué)優(yōu)秀班主任，她在大瑤深山任教20xx年,，一所學(xué)校一個人,，其艱苦條件可想而知。她將全部的精力和心血獻給山區(qū)的孩子,，她深情地說：“我雖然經(jīng)歷了那么多艱難困苦,，但看到一批批山里孩子走出大山，我不但感到幸福和快樂,，更體會到山村教師在建設(shè)新農(nóng)村中的責任,。”當代蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基,，在長期的教育實踐中辛勤耕耘,，不斷探索和總結(jié)，一生寫了40多本專著,、600多篇論文,，為人類的教育事業(yè)留下了寶貴的精神財富。

“教師的職務(wù)是千教萬教,，教人求真”,，“先生不應(yīng)該專教書，他的責任是教人做人”,，“真教育是心心相印的活動,。惟獨從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處”,，陶行知先生的這些論述都啟示我們,，培育學(xué)生良好的人格是教師的重要職責。育人是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程,，在新的歷史時期,，更賦予我們重大的責任，需要我們付出艱辛的勞動和不懈的努力,。李鎮(zhèn)西----一位普通的中學(xué)教師,，寫下《愛心與教育》一書，這是他20xx年勤奮努力之結(jié)果。他對逆境學(xué)生的關(guān)懷,，對后進學(xué)生的轉(zhuǎn)化,，對優(yōu)秀學(xué)生的培養(yǎng)，對心理教育的嘗試,，對有效德育的探索,，都凝聚著他對教育事業(yè)的高度責任感，折射他對教育事業(yè)的執(zhí)著追求,。

精業(yè)----履責之依托

我們處在一個知識爆炸的時代,，我們面臨的教育對象是國家與民族的未來，教師惟有不斷的自我發(fā)展,、自我提高,、自我完善，才能更好的履行教育這神圣的職責,。“做一個現(xiàn)代人必須取得現(xiàn)代的知識,，學(xué)會現(xiàn)代的技能,，感覺現(xiàn)代的問題，并以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量,。時代是繼續(xù)不斷的前進,，我們必得參加在現(xiàn)代生活里面，與時代俱進,，才能做一個長久的現(xiàn)代人”,，“我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí),，天天進行再教育,，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦”。教師要不斷的更新教育理念,，用先進的教育思想武裝頭腦;不斷的掌握廣泛的文化科學(xué)知識,，更新知識結(jié)構(gòu);不斷的學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)，運用現(xiàn)代化的教育教學(xué)手段提高工作效率;不斷的反思總結(jié),，在理論的指導(dǎo)下大膽實踐,、勇于探索，“我們確不能懈怠,，不能放松,，一定要鞭策自己，努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生,，這是我們應(yīng)有的責任”,。

師德學(xué)習(xí)心得體會 師德師風教育活動不但是實現(xiàn)“三個代表”重要思想的重大舉措，也是改善教育發(fā)展環(huán)境，轉(zhuǎn)變教育系統(tǒng)工作作風的內(nèi)在要求,，促進教育事業(yè)健康發(fā)展的有力保證,。進一步提高了加強行風建設(shè)的自覺性。 現(xiàn)將從教以來的工作情況總結(jié)如下： 在政治思想方面,，本人長期堅持學(xué)習(xí),，努力提高自身的思想政治素質(zhì)，學(xué)習(xí)《教育法》,、《教師法》,，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴格要求自己，奉公守法,，遵守社會公德,。忠誠人民的教育事業(yè)，為人師表,。 在教育教學(xué)過程中,，不斷豐富自身學(xué)識，努力提高自身能力,、業(yè)務(wù)水平,，嚴格執(zhí)行師德師規(guī)，有高度的事業(yè)心,、責任心,、愛崗敬業(yè)。堅持“一切為了學(xué)生,，為了學(xué)生的一切”,，樹立正確的人才觀，重視對每個學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個性的培養(yǎng),，不用學(xué)習(xí)成績作為唯一標準來衡量學(xué)生,，與每一個學(xué)生建立平等、和諧,、融洽,、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個學(xué)生,，尊重每一個學(xué)生的人格,，努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個學(xué)生的潛在優(yōu)秀品質(zhì)，堅持做到不體罰或變相體罰學(xué)生,。正確處理教師與學(xué)生家長的關(guān)系,，在與家長聯(lián)系上相互探究如何使學(xué)生發(fā)展的方法、措施,，在交往中不收禮,、不吃請,、不叫家長辦事，不進行有償家教,，贏得了廣大學(xué)生家長的普遍贊許,。在教育教學(xué)過程中，利用學(xué)科特點加強對學(xué)生的思想教育,，提高他們的思想政治素質(zhì),，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量,。

個人以為,，師德師風所包含的內(nèi)容，自古就是“教書育人,，為人師表”,。但“育人”隨著時代的發(fā)展，不斷有新的內(nèi)容,，現(xiàn)在我們社會主義國家是培育“有理想,、有道德、有文化,、有紀律”的四有新人,。要求老師具有一定的政治素質(zhì)、思想素質(zhì),、業(yè)務(wù)素質(zhì)。其中在業(yè)務(wù)素質(zhì)上,，為了給孩子創(chuàng)造一個良好的教育環(huán)境,，要求老師掌握現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)。師德師風應(yīng)注入新內(nèi)涵 新時代的師德師風應(yīng)注入新的內(nèi)涵：一是視野和思維不能僅僅著眼于孩子的現(xiàn)在,，要像鄧小平提出的“教育要面向現(xiàn)代化,，面向世界，面向未來”;第二,，不能用過去的社會意識形態(tài)來教育現(xiàn)在的學(xué)生;第三,，在教育過程中，要開發(fā)孩子多方面的智力,，根據(jù)孩子的具體情況而把教學(xué)具體化,。楊彥莊(兒童心理教育專家)具有素質(zhì)教育能力 從我們的民族傳統(tǒng)上講，當教師最重要的就是要誠信,、守禮,，這也是人的品德的形成。受教育者要得到的不僅僅是知識,，更重要的還是品德,。教師在傳播知識的過程中,，他的性格、品德包括價值觀都會影響到學(xué)生的成長,。 我覺得新時代的師德師風應(yīng)該是與傳統(tǒng)的標準揉在一起的,。我們對班主任的選擇標準是：平易近人、嚴中帶慈,、公平待人,、勤奮好學(xué)。嚴厲并不是苛刻,，老師也是有七情六欲的,，但不能把學(xué)生當作發(fā)泄的對象，這不是教育學(xué)生,。我覺得傳統(tǒng)中的師德師風與新時期的師德師風都應(yīng)該是一樣的,，但現(xiàn)在存在的區(qū)別在于：師生關(guān)系的變化。以前的學(xué)生對教師要絕對服從,，但現(xiàn)在則要求教師對學(xué)生也應(yīng)尊重,，這是個進步。因此,，新時代的教師在關(guān)愛和嚴格要求學(xué)生上要提出新的標準,。 通過師德師風的學(xué)習(xí)，我認為素質(zhì)教育,，事實上,，首先應(yīng)該提高自身素質(zhì)的是教師、家長,、各級領(lǐng)導(dǎo),、公務(wù)員和明星們。教師的素質(zhì)不高,，肯定難以教出高素質(zhì)的學(xué)生,。家長是子女的第一老師，孩子們在家的時間顯然多于在校,，如果家長文化素質(zhì)低下,，言行不文明不規(guī)矩，孩子們怎會有高質(zhì)量的成長?各級領(lǐng)導(dǎo)及公務(wù)員則無疑代表著政府的形象,，如果這些形象代表的文化和能力不及格,，品行不端，做事不正,，你叫孩子們長大后怎么去盡心地為國為民素質(zhì)教育提了多年,，也實施了好幾年，但效果并不理想,，我們很有必要先認清究竟什么才是素質(zhì),，咱們需要具備些什么素質(zhì),。 強調(diào)素質(zhì)不等于忽視品德。我國古代的教育家早就說過,，人者,，德為先。

未學(xué)文而先學(xué)文德,，未學(xué)武而先重武德,，學(xué)好文武，不光是光宗耀祖,，最主要的是報效國民,。但是，自從改革開放后,，國人片面地以為西方之所以發(fā)達,，就是因為能以自我為主，于是“不管黑貓白貓,，抓到老鼠就是好貓”這話一直被歪曲到現(xiàn)在,，結(jié)果貪污腐化案件層出不窮，而且級別越來越大,。這種不良風氣已嚴重影響到了還在校求學(xué)的青少年,。說起倒臺的貪官時，一些學(xué)生不僅不以為然,，還自以為是地說那是“他們不會做,，如果是我，保證不露馬腳”,。這不能不令人擔憂,。一個人的品德好壞往往能決定他行事結(jié)果的正與負，一個邪惡的天才所造成的災(zāi)難,，總要好幾代人才能扭轉(zhuǎn)過來。如今法治和文明是全球的大趨勢,，而我們的制度又還不很健全,，我們不能再滿不在乎于品德素質(zhì)的培養(yǎng)。自由發(fā)展不等于要忽視個性素質(zhì),。什么是個性素質(zhì)?就是良好的個性,。良好個性體現(xiàn)何在?那就是，合理地進取,，合理地忍讓,，適當時敢于競爭，關(guān)鍵時能顧全大局,。其實成功人士們都有很好的個性,，他們那很不錯的人緣就是最起碼的證明,。但如今的學(xué)生們已越來越不會接受批評，受了點委屈后就要死要活或喊打喊殺,，不能不引起大人們的注意,。 素質(zhì)教育不等于要一味地苛求全面發(fā)展。能夠全面發(fā)展,，固然更好,，但不是所有的人都能全面發(fā)展，而不全面的人未必就不是人才,。世上本無十全十美的人和事,，我們也就不必苛求人人都全面發(fā)展。但現(xiàn)實教育中,，我們卻在違背這一規(guī)律,，不管能否接受，家長們業(yè)余都在逼著孩子們學(xué)彈琴,、繪畫,、表演等，老師們也都在要求學(xué)生們什么都學(xué),，爭取全科優(yōu)秀,，以為什么都懂才算是素質(zhì)，絲毫不理會孩子們的感受,，結(jié)果孩子們更是厭學(xué),，完全違背了教師和家長們的初衷。更為可怕的是,，招聘部門在錄用人時,，依然先青睞什么都懂一點的人。但什么都懂一點的人,，到頭來充其量也不過能成為學(xué)者而已,，而我們的社會不光需要學(xué)者，還需要專家;既需要全才,，也需要專才,。

事實上想面面俱到的話，到頭來一面都難到,。要是當年清華大學(xué)也只招收全科合格的考生的話,，中國肯定會少了個歷史學(xué)家吳晗;要是美國的公司錄用員工時一律要本科畢業(yè)生的話，現(xiàn)在也就不一定有比爾,。蓋茨了,。也許有的人會擔心，不多學(xué)一點,，以后在工作中碰到來自其他方面的難題時怎么辦?這好辦,，先使專長得到發(fā)揮后,，即便將后的工作中會遇上其他方面的難題，補起課來也會效率很高,，因為這時候的學(xué)習(xí)是急迫的,，有目的的，出于需要,，故而興趣也大,。孔子早就說過,，要“因材施教”,，他的門生們也確實都各有所長。咱們的當代人怎么就糊涂了呢? 通過這次師德師風的集中學(xué)習(xí),，在以后的工作中我要更進一步認真學(xué)習(xí)馬列主義,，毛澤東思想及鄧小平理論以及“三個代表”的理論精神，及時掌握黨的工作重點方針,，與黨中央保持高度的一致,。從思想上行動上提高自己的工作責任心，樹立一切為學(xué)生服務(wù)的思想,。提高自己的鉆研精神,，不要遇難而退，要發(fā)揮敢于與一切困難做斗爭的思想和作風,?？炭嚆@研業(yè)務(wù)知識，做到政治業(yè)務(wù)兩過硬,。

教師職業(yè)道德建設(shè)心得體會篇四

教師職業(yè)道德不僅僅是對老師個人行為的規(guī)范要求,，而且也是教育學(xué)生重要手段，起著“以身立教”的重要作用,；師德不僅深刻地作用于學(xué)生的心靈,，塑造學(xué)生的品質(zhì)，而且通過學(xué)生還作用于家庭和社會,；如下是小編給大家整理的教師職業(yè)道德建設(shè)

心得體會

一,、加強理論學(xué)習(xí)，切實提高教師思想素質(zhì),。

學(xué)校經(jīng)常組織教師廣泛開展鄧小平理論和“三個代表”重要思想的學(xué)習(xí)活動,，堅持以人為本，牢固樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀,。組織學(xué)習(xí)了《教育法》,、《教師法》,、《未成年人保護法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》,、《公民道德建設(shè)實施綱要》等法律法規(guī)和有關(guān)文件精神,，切實提高廣大教師加強職業(yè)道德建設(shè)的自覺性和積極性。讓廣大教師始終牢記人民教師的神圣職責,，為人師表,，教書育人。大力宣傳了師德模范的先進事跡,，學(xué)習(xí)他們熱愛祖國,、關(guān)愛學(xué)生、辛勤耕耘,、無私奉獻的高尚品德,，學(xué)習(xí)他們艱苦奮斗、勇于探索,、開拓創(chuàng)新的敬業(yè)精神,。并在教師中，廣泛開展警示教育,，使廣大教師樹立正確的世界觀,、人生觀和價值觀，把師德規(guī)范轉(zhuǎn)化為教師的內(nèi)在理念和自覺行動,，在教育實踐中履行好自己的職責,。

二、開展教育活動,，加強教師職業(yè)道德建設(shè),。

學(xué)校為加強教師職業(yè)道德建設(shè)構(gòu)建良好的外部環(huán)境，適時組織教師開展一些政治活動,，如職師德報告會,，模范班主任工作經(jīng)驗交流會等。并以“愛崗敬業(yè),、為人師表”為主題開展各類文體活動,，大力倡導(dǎo)教師獻身教育、與日俱進的職業(yè)道德素質(zhì),。與此同時,，還認真、全面,、積極地召開各類會議及教師,、學(xué)生、家長會議，征求他們對學(xué)校,、教師,、領(lǐng)導(dǎo)的意見和建設(shè)，針對群眾反映出來的問題進行糾正,、整改,、提高自身素質(zhì)。

三,、建立激勵機制,，開展師德師風評議活動。

學(xué)校根據(jù)有關(guān)文件精神,，結(jié)合本校實際,，制定出了《教師職業(yè)道德考評細則》，明確了師德師風考核與評議的具體內(nèi)容和辦法,，每學(xué)年對在崗教師進行一次師德師風全面考核評議,，并將考核成績記入教師師德師風檔案。建立激勵機制,，實行獎懲制度,，對師德師風表現(xiàn)突出的教師，給予精神和物質(zhì)獎勵,；對師德師風敗壞的教師進行嚴肅批評,，對情節(jié)嚴重的，社會影響大的行為,，學(xué)校決不手軟,，移送司法機關(guān)處理。

四,、規(guī)范從教行為,，模范遵守教師職業(yè)道德。

學(xué)校根據(jù)《教師法》,、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》,、《公民道德建設(shè)實施綱要》等法律法規(guī)，結(jié)合本校實際,，對教師的從教行為進行了規(guī)范,，要求全體教師模范遵守教師職業(yè)道德。教師一要做到“三熱愛”：熱愛教育,、熱愛學(xué)校,、熱愛學(xué)生；二要做到“三全”：全面貫徹教育方針,、全面實施素質(zhì)教育,、全面提高教育教學(xué)效率和質(zhì)量,；三要做到“六不準”：不準接受學(xué)生家長的禮品、禮金和吃請,，不得要求學(xué)生家長為自己辦私事；不準侮辱體罰學(xué)生,，不準私自向?qū)W生推銷商品,，不亂編、亂印,、亂發(fā)學(xué)生資料,，不準抹牌賭博，不準遲到早退,，不準坐著上課,。

五、建立完善監(jiān)督機構(gòu),，提高學(xué)校管理水平,。

學(xué)校為了提高教師職業(yè)道德素質(zhì)，杜絕控制教育走向誤區(qū),，切實把教師職業(yè)道德教育當作頭等大事來抓,，建立了以校長王展雄為組長，邵煥樣為副組長的監(jiān)督管理機構(gòu)和目標責任制,，完善了各項依法管理制度,，提高了依法治校的管理水平。學(xué)校從未發(fā)生過重大責任事故,，也從來沒有出現(xiàn)嚴重違法違紀的教師,。學(xué)校管理目標明確，常規(guī)工作開展有序,，確保了教師職業(yè)道德建設(shè)工作落到了實處,。

這一學(xué)期，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為了提高教師的業(yè)務(wù)水平,，請我校的王嘉鵬老師為我們大家進行了一次有關(guān)中日文化,、教育方面比較的講座。聽完這次講座我受益匪淺,，下來以后我也上網(wǎng)看了很多有關(guān)中日教育比較方面的資料,，現(xiàn)將我收集到的資料和自己的一點淺薄看法和大家分享一下。

教育是決定一個現(xiàn)代國家和民族發(fā)展水平的最根本原因之一,，這一點相信已經(jīng)得到了歷史的證明,。作為國民教育的對比，大概可以分為體制,、內(nèi)容,、目的以及對象等幾個方面，不同的國家和民族，對其理解和實踐都各不相同,，因此呈現(xiàn)出的結(jié)果也有分別,。比如同樣被認為是儒家文化圈的中國與日本，在這方面的差別就相當明顯,。甚至可以說,，中國與日本的教育政策、中國人和日本人的教育理念的不同,，正是導(dǎo)致兩國近現(xiàn)代發(fā)展歷程迥然不同的重要因素,。直接地說，日本之所以總是能比中國先一步實現(xiàn)國力的騰飛,，不論是明治時代還是二戰(zhàn)之后,，其教育優(yōu)勢的作用最不容忽視。

那么,，中日教育的根本區(qū)別是什么呢,？很簡單。中國的教育更具功利主義性質(zhì),，而日本的教育則更強調(diào)人的素質(zhì)提高,。

俄國人梅契尼科夫在經(jīng)過長年客居歐美的生活后，于1874年來日本教授外語,，后來寫有《回憶明治維新》,。他在書中寫到，日本的苦力,、女傭,、馬夫等社會底層人民也常常拿著書看，盡管那些小冊子多是通俗小說,，但這樣高的識字率還是令他吃驚,。和西方國家的經(jīng)驗相比，他不吝稱之為“異?！?。類似的觀感，其他明治時代來日的外國人也曾有過,。事實上,，在此前的1872年，日本就開始實施了義務(wù)教育制,。

同時期的中國是何種狀況呢,？康有為估計，清末的童生大約為300萬人,，加上比此要少的秀才以上士人,，則中國受過正規(guī)教育的文化階層在四億以上的總?cè)丝谥?，仍只能占?jù)極少數(shù)。中國民眾的絕大多數(shù)是文盲,、半文盲,，而日本即使販夫走卒，也能夠識字讀書,。以此來看,，以國民當時的普遍文化水準比較，中國整體上不如日本,。

一種觀點認為，日本的明治維新之所以成功,，是由于“后發(fā)優(yōu)勢”,，這個“后發(fā)”相對中國而言，即日本文化發(fā)展水平不如中國,，所以能更加輕易擺脫過去的負擔,。但日本國民總體教育水準的高于中國，無疑是針對上述說法的一個極好質(zhì)疑,。日本的文化水準優(yōu)勢,，還體現(xiàn)在“蘭學(xué)”的盛行。以西方科技文化為內(nèi)容的蘭學(xué),，在江戶時代也一直蓬勃發(fā)展,。蘭學(xué)學(xué)者受到社會各界的尊敬，收入也較高,。

另一方面,，日本學(xué)者依田熹家在《日本的近代化：與中國的比較》中提到中國馮桂芬寫于1860年的《采西學(xué)議》。馮桂芬稱“習(xí)于夷者曰通事”,，“皆市井佻達游閑,，不齒鄉(xiāng)里……其質(zhì)魯，其識淺,，其心術(shù)又鄙……”依田憲家指出,，中國的懂得西洋事物者與日本的同類人地位差別非常之大。這也正是魏源的《海國圖制》在日本比在中國產(chǎn)生更大的轟動和影響的原因,。（反駁所謂日本“后發(fā)”的又一個論據(jù),，《海國圖制》在具有蘭學(xué)基礎(chǔ)的日本找到了它的大批讀者，而在中國,，魏源只能慨嘆自己過于超前,。）為何會有如此差距？依田熹家認為,，根源是中國有科舉制,，而日本沒有,。

科舉制的內(nèi)涵是什么？在于“學(xué)而優(yōu)則仕”,，教育和改變自己身份,、地位的切身利益追求緊密相連。特別是到了明清兩代,，八股取士,，更是將“學(xué)問”與仕途的關(guān)聯(lián)標準化、制度化,。這種功利目的極強的心態(tài),，是中國教育理念至今依舊的重大問題。著名的廣告片《知識改變命運》,，實際上繼續(xù)宣傳著同樣的理念,。知識的增長，固然可能帶來命運的改變,，但帶著為了追求命運改變的迫切心情,，與靜下心來豐富提高自己素養(yǎng)的教育理念對比，前者無疑更容易出現(xiàn)偏差和失敗,。

北大?？偙蠼淌谠凇墩摪斯晌娜∈恐撇蝗莺鲆暤囊粋€歷史作用》一文中，稱道八股取士因降低了學(xué)問門檻（只要掌握《四書》為主的八股文寫作）,，對于士人的數(shù)目從宋元的數(shù)十萬人提高到明清的幾百萬人功不可沒,，因此中國的知識分子人數(shù)增加了，“文明程度得到相當大的提高,，推動著歷史的進展”,。這是個似是而非的荒謬觀點。前面已經(jīng)提到了日本明治時代普及義務(wù)教育和中國八股取士的不同,，八股取士人數(shù)縱然增長,，仍然是一種精英意味十足的的少數(shù)人教育，遠遠不如普及性地提升民眾整體文化水準,。而士人人數(shù)的增長,，和今天的大學(xué)擴招屬于同等性質(zhì)，僅有人數(shù)的增長,，質(zhì)量卻出現(xiàn)下降,。八股降低了門檻,，但也培養(yǎng)出了眾多范進式的“知識分子”,。與日本相比,，八股取士并沒有帶來一大批如大久保利通、木戶孝允,、西鄉(xiāng)隆盛,、伊藤博文,、福澤喻吉這樣的人物。

祝文中寫到清代侍郎彭玉麟的故事,。彭家務(wù)農(nóng),，但全家辛苦勞動，甚至雇人來代替他耕地,，勉強供他讀書,，只為了要他考中秀才，“為宗族光寵”,。祝文以為此例子說明了八股文“推動平民子弟讀書應(yīng)試,，提高其文化素質(zhì)”，但忽略了彭讀書的前提是整個宗族,、包括“伯叔父及諸昆弟”不得不放棄讀書的權(quán)利,。這種期望一個人應(yīng)試及第來光宗耀祖，改變命運的做法,，是功利主義教育理念的最好體現(xiàn)。

科舉的最大特點,，是通過教育,，能夠?qū)崿F(xiàn)平民到仕宦階層的飛躍，不管出身如何貧寒,，只要考試過關(guān),，就可以博得“功名”。因此,，科舉在客觀上緩和了社會內(nèi)部的階層矛盾,，有助于大一統(tǒng)國家的政權(quán)穩(wěn)定。這一點,，已有很多學(xué)者專門論述,。但仍有必要指出，祝文所說的八股取士帶來“文明程度提高”和“歷史進步”論點荒唐,。明清是中國傳統(tǒng)文明發(fā)展的下坡路階段,，八股取士是政府為了緩解社會內(nèi)部越來越大的壓力的重要手段，擴大人數(shù)的原因也在于此,，正如今日之大學(xué)擴招,，其目的并非在于興辦教育，只是為了拉動gdp增長假象,。但是,，科舉的最大弊端，就在于將教育徹底功利化,，使之更像是一種以回報率高低評價得失的投資,。在舊話本小說中,，表達類似觀念的“

格言

日本的情形則完全不同,。日本在明治維新以前的社會,，一直采用著世襲和血統(tǒng)制，社會階層分隔明顯,，也沒有科舉這樣的制度能夠?qū)⑵浯蚱?。然而，在江戶時代,，幕府為緩解社會矛盾,，鼓勵并支持社會各界鉆研學(xué)問的風尚，對文化的普及起到了重大的推動作用,。農(nóng)民也好,，商人也好，下級武士也好,，每個人都可以追求自己喜愛的知識,，但即使掌握了知識，其身份也不可能改變,。知識的唯一好處就是提高自己的能力,，這可以說是日本人教育理念的核心。

從表面上看來,，超越階層隔閡的科舉制似乎比日本的血統(tǒng)世襲制更加文明,、科學(xué)，但判斷一項歷史制度的利弊,，必須要把它和當時的現(xiàn)實環(huán)境結(jié)合起來分析,。科舉制度在唐宋和在明清的意義截然不同,。八股取士確實具有合理性,，卻是維持一個老病文明茍延殘喘的合理性，從文明需要新生的角度講就成了不合理,。日本的血統(tǒng)和世襲制不合理,，激起下層社會的反彈變?yōu)樽兏锏膭恿Γ统闪撕侠怼?/p>

日本的教育理念缺少中國過于強烈的功利色彩,，卻在某種程度上更加接近儒家的原本思想,。比如說孔子的有教無類，其真正內(nèi)涵應(yīng)該只是強調(diào)教育的普及性,，不因受教育者的身份地位差異而有別,，并沒有從中選拔的意思,。中國過去的教育制度雖然看起來是“無類”，貧民也有中舉當官的機會,，可這個“出人頭地”的結(jié)果正好是對“無類”的破壞,。至于今天的中國教育，則連表面上的有教無類也難以做到了,。

前面提及的日本的階層分隔,，使得社會各階層學(xué)習(xí)知識也都以本階層實用、常用的優(yōu)先,。農(nóng)民自然關(guān)注農(nóng)學(xué),，商人則琢磨促進商品的銷量，工匠揣摩技術(shù)改良……中國的《天工開物》,、《農(nóng)政全書》等作品都曾在日本倍受重視,。這個優(yōu)良傳統(tǒng)至今在日本仍然得到了保持，特別是那些人數(shù)龐大的畢業(yè)于專業(yè)學(xué)校,、甚至依靠自學(xué)的熟練技工,，成為日本國力兩次騰飛的最核心動力。而中國方面,，科舉的功利性質(zhì)使得民眾產(chǎn)生狹隘的心態(tài),，只把應(yīng)試的知識當作學(xué)問，別的則不受重視,，甚至把“沒用”的學(xué)術(shù)就不當作學(xué)術(shù)。特別是八股取士,，更是將士人的精力限制于有限的典籍之中,，雖窮經(jīng)皓首卻脫離實際。今天,，中國應(yīng)試教育尤其發(fā)展到了畸形的地步,，其“重點學(xué)校”制度赤裸裸體現(xiàn)出“為了中舉的選拔”（依田熹家語）的明確目的,，由此產(chǎn)生了“對不優(yōu)秀者沒必要進行充分教育”的錯誤后果,。對比一下中國的職業(yè)技術(shù)學(xué)校，就可以看出問題的嚴重性,。那里與其說是培養(yǎng)具有一定專業(yè)技術(shù)的勞動者,，不如說是喪失了充分教育權(quán)利的年輕人的收容所。

在學(xué)習(xí)的目的上,，依田熹家聽到很多日本農(nóng)民說,，教育“對于提高常識是必要的”，這點和中國人“從單純的日常需要出發(fā)”大不相同,。在沒有功利目的的前提下,，教育更多的是為了提高個人修養(yǎng)和綜合素質(zhì),。外語教育在中日兩國的狀況最能夠說明問題。中國的外語教育是和應(yīng)試,、升遷,、評定職稱等一系列功利目的相連的，有些時候竟然到了不可理喻的地步,。日本則更注重外語教育對于個人素質(zhì)的裨益,，雖然也有一些資格考試，但僅限于有必要的相關(guān)人士,。最值得深思的例子,，是日本的業(yè)余外語學(xué)校nova和中國的“同行”新東方。后者把應(yīng)試型外語教育達到了登峰造極的程度,，而前者的學(xué)員是社會各界對某種外語感興趣的男女老少,；后者的終極夢想是能夠輕松應(yīng)對外國的偏狹的語言測試，前者的宣傳材料上寫著最高目標是“不用字幕看懂外國電影”,。然而,，nova是東證大型上市企業(yè)，20xx年外語教育產(chǎn)業(yè)營業(yè)額達到615億日元,，整個日本的業(yè)余外語教育產(chǎn)業(yè)營業(yè)額竟達1233億日元,。這個數(shù)字清楚表明了日本人對素質(zhì)教育的持久熱情。目前,，日本正在進行的是推進“終身教育”,。在老齡化的趨勢下，以退休老人為教育對象的各種產(chǎn)業(yè)前景看好,。退休老人的學(xué)習(xí)熱情,，當然沒有什么選拔和目的，但這種素質(zhì)教育的完善,，足以令中國人汗顏,。

一種功利當先的教育理念，一種素養(yǎng)至上的教育理念,，其分歧表現(xiàn)林林總總,，每一種都恰好是中國的弱點和日本的長處。中國人有必要向日本學(xué)習(xí),，首先應(yīng)學(xué)習(xí)的就是教育,。

教師職業(yè)道德建設(shè)心得體會篇五

眾所周知，人民教師傳統(tǒng)的職責要求是“傳道,、授業(yè),、解惑”，在這種神圣的職責要求下，在任何國家,、社會里人們無不認為教師是偉大的,、光榮的、辛勤的,、高尚的,。這是因為他們培養(yǎng)了一代又一代的社會需要的人才。在為國家的振興,，人才的培養(yǎng)中顯示了擎天柱的作用,。

我從教三十五年來，但我深感要做個好教師并非易事,。我認為,，好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠黨的教育事業(yè),。要做到這一點,，就應(yīng)充分認識教師工作的意義，從而深深地熱愛教育事業(yè),。

現(xiàn)代的時代是一個競爭激烈的時代,。國與國的競爭主要體現(xiàn)為綜合國力的競爭，綜合國力的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭,，而人才的培養(yǎng)靠的是教育,，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認識這一點,，才能激發(fā)對教師工作的熱愛,，也才能把這種愛傾注到對學(xué)生的教育中去。

“師者,，所以傳道,、授業(yè)、解惑也,?！?/p>

教師的具體工作在于“傳道,、授業(yè),、解惑”，也就是說教師要通過自身的教學(xué)實踐,，給學(xué)生傳授知識,，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，使學(xué)生懂得,、各種事理,。這就要求教師應(yīng)具有“學(xué)而不厭，悔人不倦”的精神來開拓學(xué)生的知識視野，豐富學(xué)生的知識儲備,，并在此基礎(chǔ)上,，培養(yǎng)學(xué)生運用知識解決實際問題的能力。與此同時,，教師要有崇高的理想,，完善的道德情操，堅定的信念,，頑強的意志品質(zhì),，并用它們對學(xué)生進行潛移默化的影響和熏陶。這樣,，才能培養(yǎng)出祖國需要的,，全面發(fā)展的，能適應(yīng)競爭形勢的有用之才,。

其次,，必須熱愛自己的教育對象——學(xué)生。教師應(yīng)該是一位雕塑大師,，能將一塊坯材,，用自己的思想與感情，將它雕塑成一件藝術(shù)精品,。

誠然,，從表象上看，學(xué)生的確存在“好”與“差”的差異,，因而有的教師便加以區(qū)分對待,，對“好學(xué)生”關(guān)愛備至，而對“差學(xué)生”冷漠有加,。但我認為,，從本質(zhì)上看，學(xué)生并不存在好與差之分,，“差生”之所以“差”,，原因在于他們潛能被種.種主客觀因素所束縛，而未得到充分的釋放而已,。來自學(xué)生自身的主觀因素有：學(xué)習(xí)的目的性不明確,，缺乏自我控制能力，沒有自信心,，存在自卑感等等,，因而往往會放松對自己的嚴格要求;來自客觀的因素有：社會不良風氣的影響，家庭環(huán)境與家庭教育中存在的問題所產(chǎn)生的影響,，以及學(xué)校教育的不到位等等,。上述主客觀的因素,，都會嚴重束縛學(xué)生內(nèi)在潛能的發(fā)揮，都會成為學(xué)生健康成長與發(fā)展的障礙,。正因如此,，我們教師對這些所謂的“差生”，更應(yīng)加備的關(guān)愛與呵護,。在他們身上,，我們要傾注全部的愛，去發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)上每一點滴的進步,，去尋找他們生活中,，品德上每一個閃光點，然后運用激勵機制,，加以充分的肯定和激勵,，恢復(fù)感到溫暖，增強自信,，從而縮小師生間心靈上的距離,，使他們產(chǎn)生“向師性”。這樣,，他就會把教師當成知心朋友,，愿意向你暢開心扉，愿意接受你如何學(xué)習(xí)和如何做人的指導(dǎo),。思想上的束縛除了,，他們必然會在成長與發(fā)展的道路上有一個質(zhì)的飛躍。古人云：“仗義多為屠狗輩,，負心皆是讀書人”,，我認為，對 “差生”我們更應(yīng)多一份理解和關(guān)愛,。

第三,，“身教”重與“言傳”，要以自身的行為去影響學(xué)習(xí),，真正成為學(xué)生的表率使學(xué)生從教師身上懂得什么應(yīng)為之,，什么不可為。

因此,，教師的教學(xué),，待人接物，行為舉止,，一言一行都必須認真,、穩(wěn)重,、規(guī)范,、得體，切不可馬虎、輕率,、任性,、不負責任。除此之外,，教師還應(yīng)和學(xué)生進行經(jīng)常性的心靈溝通,，向?qū)W生暢開心靈，既可以向?qū)W生談自己從人生中取得的寶貴經(jīng)驗,，也可以向?qū)W生坦誠地公開自己的生活教訓(xùn),，使學(xué)生真正感受到你不僅是他的教師，而且是他的知心摯友,，感受到你對他友誼和信任,。一言以蔽之，好的教師應(yīng)以自己的人格魅力去吸引學(xué)生,、感動學(xué)生,，使他們愿意以你為榜樣，去一步一步地,、扎扎實實地走自己的希望之路,、未來之路、人生之路,。

第四,、教師應(yīng)有“仁愛”之心，面對學(xué)生,，應(yīng)從心底去愛他們,，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)、關(guān)心他們的生活,、關(guān)心他們的身體,、關(guān)心他們的心理健康。

讓學(xué)生知道老師關(guān)心他,、在乎他,、注意他。讓學(xué)生從內(nèi)心接受老師,，并從老師那里受到真正的良好的影響,，懂得理解他人、關(guān)心他人,、愛護他人,，這才是我們教書育人的真正目的，也是最終的目的,。

讓我們把尊重和理解學(xué)生當成教育工作中的重點,，把這種思想意識變?yōu)閷嶋H行動,。從"多一句表揚，少一句批評"做起,，從"講究批評藝術(shù)"做起,，從"不體罰學(xué)生"做起，從"面帶微笑走進課堂"作起,，從"低下頭來與學(xué)生交談"做起,，讓我們對學(xué)生真誠的說一聲：“我愛你們”，讓尊重和理解落到實處,，讓和諧的師生關(guān)系不再成為期待,。

教師職業(yè)道德建設(shè)心得體會篇六

體會心得一般分為學(xué)習(xí)體會，工作體會,，教學(xué)體會,，讀后感，觀后感,，以下《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范學(xué)習(xí)心得體會范文》由本站心得體會欄目為您精心提供,。

本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了20__年新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，并進行了詳細的解讀,，讓我受益很多,。新規(guī)范一共分為6條:1、愛國守法;2,、愛崗敬業(yè);3,、關(guān)愛學(xué)生;4、教書育人;5,、為人師表;6,、終身學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí),，我充分認識到加強教師職業(yè)道德建設(shè)的重要性,。以下是我的學(xué)習(xí)體會。

第一,，要愛崗敬業(yè),。

熱愛教育事業(yè)，這是對教師職業(yè)道德的最基本要求,。既然我們選擇了教育事業(yè),，就要對自己的選擇無怨無悔，積極進取,，開拓創(chuàng)新,，力求做好自己的本職工作，盡職盡責地完成每一項教學(xué)任務(wù),，不求最好,，但求更好,，不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己,。

第二，要加強學(xué)習(xí),。

對教師而言,，只有不斷提高自身素質(zhì)，不斷完善自己,，才能教好每一位學(xué)生,。怎樣提高自身素質(zhì)呢?這就要求我們每一位教師孜孜不倦的學(xué)習(xí)，做到厚積薄發(fā),，精益求精,，時刻準備著用“一桶水”來供給學(xué)生“一碗水”。同時也要注重加強政治學(xué)習(xí),，比如學(xué)習(xí)《義務(wù)教育法》,、《中華人民共和國教師法》等法律法規(guī)，嚴格按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》要求自己,，努力使自己成為一個道德高尚的人,。

第三，要奉獻愛心,。

崇高的師愛表現(xiàn)在對學(xué)生一視同仁,，絕不厚此薄彼，按成績區(qū)別對待,。要做到“三心俱到”,，即“愛心、耐心,、細心,，”無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時時刻刻關(guān)愛學(xué)生,，特別對那些學(xué)習(xí)特困生,，更要付出特殊的關(guān)愛，切忌言行過激,、辦事草率,。對學(xué)生細微之處的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他們“閃光點”,，并且多加鼓勵,，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心,，注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣,。

第四,，要以身作則。

教師的一言一行,、一舉一動對學(xué)生的思想,、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，學(xué)生們都喜歡模仿,。為此,，教師一定要時時處處為學(xué)生做出榜樣，凡是教師要求學(xué)生要做到的,，自己首先做到;凡是要求學(xué)生不能做的,，自己堅決不做。只有嚴于律已,，以身作則,，誨人不倦，才能讓學(xué)生心服口服,，才能把教師當成良師益友,。

總之，只有不斷提高自身的道德素養(yǎng),，才能培養(yǎng)出明禮,、誠信、自尊,、自愛,、自信和有創(chuàng)新精神的學(xué)生。我要努力從思想上嚴格要求自己,，刻苦鉆研業(yè)務(wù)知識,，切實用高尚的人格魅力影響人，用崇高的師德師風塑造人,，用扎實的知識儲備教育人,。

在今后的教學(xué)工作及日常生活中，我會時時以《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》要求自己,，做一名優(yōu)秀的小學(xué)教師!