當(dāng)品味完一部作品后,，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫份讀后感,，把你的收獲感想寫下來吧,。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧。

《荀子勸學(xué)篇》讀后感600字篇一

吾嘗肢而望矣,，不如登高之博見也,。登高而招，臂非加長(zhǎng)也,，而見者遠(yuǎn),；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者,，非利足也。而致千里,；假舟揖者,，非能水也，而絕江河,?！币庵^有了知識(shí)，才能夠站得高,，看得遠(yuǎn),，就像行千里路借助于車和馬，過江河借助于船和槳,。

荀子認(rèn)為,，學(xué)習(xí)的成效來源于辛勤的積累?！胺e土成山,，風(fēng)雨興焉；積水成淵,，蛟龍生焉,。積善成德，而神明自得,，圣心備焉,。故不積跬步，無以至千里,；不積小流,，無以成江海。駭驥一躍不能十步,，駑馬十駕,，功在不舍。楔而舍之,，朽木不折，楔而不舍,，金石可按,。”只有積土成山,，風(fēng)雨才能從那里興起,；只有積水成淵，蚊龍才能生長(zhǎng),；只有積善成德,，才能自得神明,，具備圣心。所以只有一步一步地走下去,，才能到達(dá)目的地,；只有一條一條的涓涓細(xì)流，才能匯成萬頃波濤,。騏驥那樣的好馬一躍也不會(huì)十步,，駑馬走出十駕，功效就在不舍,。用刀刻物停下來,，朽木也不會(huì)折斷；不停地刻下去,，即使是堅(jiān)硬的金屬,、玉石，也能雕刻成功,。

荀子認(rèn)為,，學(xué)習(xí)要專心致志，不急不躁,。他舉例說：“蚓無爪牙之利,，筋骨之強(qiáng)，上食埃土,，下飲黃泉,，用心一也；蟹六跪而二螫,，非蛇膻之穴無可寄托者,，用心躁也?！彬球倦m然無爪無牙,，無筋無骨，卻能上食泥土,，下飲黃泉,，原因是其用心專一；而螃蟹八腳而且有兩個(gè)大鉗,，卻只能住蛇的洞穴,，原因就在于心躁。茍子總結(jié)性地指出：“是故無冥冥之志者,，無昭昭之明,；無憎憎之事者，無赫赫之功?！睕]有專默精誠,，不去埋頭苦干，就不能明辨是非,，就不會(huì)有輝煌優(yōu)異的成績(jī),。

荀子還強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。他說：“不聞,，不著聞之,；聞之，不若見之,；見之,，不若知之；知之,，不若行之,，學(xué)至于行之而止矣?！?/p>

意謂學(xué)習(xí)本身有它廣泛的內(nèi)涵,，應(yīng)具備“聞”“見”“知”“行”四要，只有學(xué)以致用和付諸實(shí)踐,，才能達(dá)到學(xué)習(xí)的目的,。荀子還特別強(qiáng)調(diào)“學(xué)莫便乎近人”及“隆禮”，要親近良師益友,，要正身慎行,，注意道德修養(yǎng)，做到“權(quán)利不能傾,，群眾不能移,，天下不能蕩”。只有全粹精一的德操,，才能成為一個(gè)高尚的人,。

荀子的《勸學(xué)篇》是關(guān)于學(xué)習(xí)的名篇，文中反復(fù)說明學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)目的,、態(tài)度和方法,，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是人們思考問題，認(rèn)識(shí)事物的重要條件,，只有通過學(xué)習(xí),，才能增長(zhǎng)才干，完善自我,，使自己超越前人，以成赫赫之功。書中的“鍥而不舍”,、“不積跬步,，無以致千里”以及演化而成的.“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”等文句，已成為后代人們的座右銘,。

《荀子勸學(xué)篇》讀后感600字篇二

荀子的《勸學(xué)篇》中的很多觀點(diǎn)是正確的,，可以與現(xiàn)在政府的政策和法規(guī)，社會(huì)提倡的觀點(diǎn)相吻合,。如果：“君子曰：學(xué)不可以已,。”我們現(xiàn)在提倡學(xué)習(xí)型社會(huì),，提倡終身學(xué)習(xí),。“金就礪則利,，”接受磨練才能真正成材,，日本提倡的挫折教育是很有道理的。

“故不登高山,，不知天之高也,；不臨深溪，不知地之厚也,；”真所謂看人挑擔(dān)不吃力,，不參加高一級(jí)別的比賽，就不知道山外有山高手林立,，不知道獲獎(jiǎng)的艱難,。

“不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也,?！痹绞遣豢磿娜耍绞强床黄鹱x書的人,，《封神榜》中姜子牙（姜太公）不會(huì)做小生意,，怕老婆，然而,，他是一個(gè)偉大的軍事家,，一個(gè)偉大的政治家。所謂“抓大放小”,。

“干,、越、夷,、貉之子,，生而同聲,，長(zhǎng)而異俗，教使之然也,?！眲倓偡峙涞揭凰鶎W(xué)校的新教師實(shí)際上是差不多的，為什么我們學(xué)校的新教師成長(zhǎng)很快呢,？校長(zhǎng)為他們創(chuàng)設(shè)了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)的平臺(tái)和成長(zhǎng)環(huán)境,。所以，新教師應(yīng)該感謝我們的顧校長(zhǎng),。

“吾嘗終日而思矣,，不如須臾之所學(xué)也?！闭f明學(xué)習(xí)的時(shí)間應(yīng)該比思考的時(shí)間多,，并非只要學(xué)習(xí)不要思考。我還要加一句：“吾嘗終日而學(xué)矣,，不如須臾之所做也,。”學(xué)以致用,，要善于動(dòng)手實(shí)干,，動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，才能將創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新成果,。

“吾嘗跂而望矣,，不如登高之博見也。登高而招,，臂非加長(zhǎng)也,，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼,，聲非加疾也,，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者,，非利足也,，而致千里；假舟楫者,，非能水也,，而絕江河。君子生非異也,，善假于物也,。”要善于利用各種有利條件為我所用,，如：學(xué)校與青少年活動(dòng)中心比較近,，動(dòng)員有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的家長(zhǎng)帶著孩子到活動(dòng)中心接受免費(fèi)培訓(xùn),，參加作為軍體項(xiàng)目的遙控飛機(jī)比賽，可以提高我們學(xué)校的科技軟實(shí)力,，讓我們學(xué)?？己四昴甑谝?，為學(xué)校再創(chuàng)輝煌作出應(yīng)有的貢獻(xiàn),。

“南方有鳥焉，名曰蒙鳩,，以羽為巢,，而編之以發(fā)，系之葦苕,，風(fēng)至苕折,，卵破子死。巢非不完也,，所系者然也,。西方有木焉，名曰射干,，莖長(zhǎng)四寸,，生于高山之上，而臨百仞之淵,，木莖非能長(zhǎng)也,，所立者然也。蓬生麻中,，不扶而直,；白沙在涅，與之俱黑,。蘭槐之根是為芷,，其漸之滫，君子不近,，庶人不服,。其質(zhì)非不美也，所漸者然也,。故君子居必?fù)襦l(xiāng),，游必就士，所以防邪辟而近中正也,?！苯煺叱啵吆?。我們要防微杜漸,，不要“忠言逆耳”真正的朋友是給你提出批評(píng)的人,。

“君子慎其所立乎！”我們要“慎獨(dú)”,。

“積土成山,，風(fēng)雨興焉；積水成淵,，蛟龍生焉,；積善成德，而神明自得,，圣心備焉,。故不積蹞步，無以致千里,；不積小流,，無以成江海。騏驥一躍,，不能十步,；駑馬十駕，功在不舍,。鍥而舍之,，朽木不折；鍥而不舍,，金石可鏤,。螾無爪牙之利，筋骨之強(qiáng),，上食埃土,，下飲黃泉，用心一也,。蟹八跪而二螯,，非蛇蟺之穴，無可寄托者,，用心躁也,。”專心致志地去鉆研一樣事情,，才容易出成果,。所以我認(rèn)為：“樣樣事情都想完成，可能有一,、二樣事情完不成,，樣樣事情都想做得最好，肯定有一,、二樣事情做得不是最好,?！?/p>

“是故無冥冥之志者，無昭昭之明,；無惛惛之事者,，無赫赫之功?！币m子穿得一只兩樣也沒有關(guān)系,，只要一心為公，只要能夠出成績(jī)就好,。所謂人無完人,，要允許一心鉆研業(yè)務(wù)的人犯一點(diǎn)小錯(cuò)誤。有的人讀歷史小故事,，認(rèn)為古代的君王也很講道理，可能比某些國(guó)*領(lǐng)導(dǎo)人更加“民主”,。

《荀子勸學(xué)篇》讀后感600字篇三

《勸學(xué)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的思想家,，荀況的上乘之作。顧名思義,，勸學(xué),，即勸勉、鼓勵(lì)學(xué)習(xí),。這篇寫于兩千多年前的佳作,，至今讀起來仍令人回味無窮，給人以啟迪,。

一提到“學(xué)”這個(gè)字,，就不禁令人想起“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”,、“學(xué)無止境”,、“讀萬卷書，行萬里路”這些激人奮進(jìn)的千古名句,，以及“鑿壁偷光”,、“畫灰練字”、“頭懸梁,，錐刺股”的動(dòng)人場(chǎng)面,。古之圣人尚且如此，何況今之眾人乎,？

學(xué)習(xí),，最重要的是端正學(xué)習(xí)態(tài)度。正如荀子如言：“鍥而舍之,，朽木不折,；鍥而不舍,，金石可鏤?！睂W(xué)習(xí)的確需要這種堅(jiān)持不懈的精神,。可并不是所有的學(xué)子都意識(shí)到這一點(diǎn),，即使心知肚明,，也未必然落到實(shí)處，有的人淺嘗輒止,，遠(yuǎn)未領(lǐng)略到真諦,，就半途而廢，豈不惜哉,！有的人一曝十寒,，三天打魚，兩天曬網(wǎng),，結(jié)果光陰搭上去,，知識(shí)未獲得，豈不冤哉,！也有的人虎頭蛇尾,，過分沉湎于“良好的開端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦,，到頭來種的是西瓜,，得的是芝麻，豈不悲哉,！“騏驥一躍,，不能十步，駑馬十駕,，功在不舍,。”要想達(dá)到勝利的彼岸,，貴在持之以恒,。對(duì)待學(xué)習(xí)，一知半解就自以為是,，稍遇挫折就頹唐不振,，持這種態(tài)度的人是無法成大器的。德國(guó)化學(xué)家李比希研究海藻時(shí)未能鉆研到底,，結(jié)果與新元素失之交臂,；已年過半百的談遷在27年心血一夜間化為烏有后，并沒有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓,，歷經(jīng)艱辛11載,，完成了巨著《國(guó)榷》。粗的鐵棒能磨成纖小的繡花針,，靠的是一股堅(jiān)韌不拔的氣概,；涓涓細(xì)流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種百折不撓的精神,。

倘若你有了這堅(jiān)持不懈的毅力,，再用以專一的態(tài)度，就如虎添翼了,?！膀緹o爪牙之利，筋骨之強(qiáng),，上食埃土,，下飲黃泉，用心一也,?！蹦闳艚裉炝⒅咀霎嫾遥魈彀l(fā)憤當(dāng)詩人,，后天又刻苦練鋼琴，鴻鵠之志倒是有了,，但這朝三暮四,，不專心致志的態(tài)度，到頭來怕只是竹籃打水一場(chǎng)空,。

當(dāng)然,，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的“專一”并不值得肯定,。當(dāng)今社會(huì),，一日千里，瞬息萬變,，不僅要求人們精通數(shù)理化,，上知天文下曉地理，而且對(duì)于時(shí)事動(dòng)態(tài),，乃至琴棋書畫,，足球、電腦也不可忽視,，這就需要我們?cè)谝患贾L(zhǎng)的基礎(chǔ)上,，全方位地學(xué)習(xí)，全方位地獲取能量。

人的一生是在不斷學(xué)習(xí)和積累中度過的,。同樣是忙碌的一世,，結(jié)果有的人收獲甚微，一事無成,；而有的人卻碩果累累,，功成名就。這些都和學(xué)習(xí)態(tài)度密不可分,。前者或如不能一躍十步的騏驥,，或如六跪二螯的螃蟹；后者則似十駕的駑馬,，似一心一意的蚯蚓,。究其原因，如是而已,。

《荀子勸學(xué)篇》讀后感600字篇四

《荀子》全書三十二篇,，而以《勸學(xué)》為首，非常符合修道的次第,?！秳駥W(xué)》又以“君子曰：學(xué)不可以已”開篇。學(xué)習(xí)是貫穿修道始終的,。沒有正確的見地只能是盲修瞎煉,。然而學(xué)習(xí)又得先有目標(biāo),。應(yīng)該“始乎為士,，終乎為圣人”，這也是教育的根本方向,。這種圣賢教育與功利教育的區(qū)別就是“為之,，人也,；舍之，禽獸也,?！?/p>

《勸學(xué)》這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個(gè)方法就是“積善成德,，而神明自得,，圣心備焉?！庇械虏拍苊鞯?。但德是一切眾生所共有的，謂之性德,。然而僅有性德是不行的,。因?yàn)楸娚男缘卤粺o明給蒙蔽了，無法顯示其光明清凈的妙用，反而顯示出污濁的身心世界,，令眾生枉受輪轉(zhuǎn)六道的痛苦,。

只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來。修德就是積善,，積善即是明道的資糧,。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的,，但更重要的行者自己的心志之強(qiáng)弱,。所以即使儒家的道，也并不是局限世間的,，這種理解是非常膚淺的,。儒家之道行之極處也是可以出世的。當(dāng)然,，在一切出世法中,，佛教是最為高超圓滿的。

“積善成德,，而神明自得”這絕非凡夫之境界,。眾生本來是神而明之的，之所以會(huì)變成愚昧,，實(shí)在是性德被障礙的緣故,。因?yàn)樾薜露@出性德，神明不過是性德之用而已,，荀子知曉其是自得,，非從外來?！笆バ膫溲伞保バ募词钦嫘?，“備”者恢復(fù)也,，去妄顯真。荀子所在的時(shí)代,，佛教尚未傳入中國(guó),，但絕不可說中國(guó)即無悟道者，佛經(jīng)亦云“一切賢圣皆以無為法而有差別”,。

荀子可謂無師自悟,，但其之所以能夠悟道還是因?yàn)槠湫迣W(xué)暗合道妙。宣化上人曰老子孔子皆菩薩示現(xiàn),，則荀子之本跡我亦不敢妄測(cè),。從《勸學(xué)》篇中我們可以明白其修學(xué)思想與佛教戒定慧三學(xué)是暗合的。荀子對(duì)道心之堅(jiān)固非常重視，而曰：“生乎由是,，死乎由是,，夫是之謂德操?！钡虏偈切薜雷钪匾?，這種德操與積善的關(guān)系是密切的，是真正的戒,?！暗虏偃缓竽芏ǎ芏ㄈ缓竽軕?yīng),。能定能應(yīng),，夫是之謂成人?！薄皯?yīng)”即是“慧”,，也可以說“定”是“止”，“應(yīng)”是“觀”,，“能定能應(yīng)”即“止觀圓融”,。這時(shí)候才可謂之成人，即成就道業(yè)之人,。

成就之后,，荀子再談到了其境界“天見其明，地見其光”,。天地間純是一片光明,，由此可知荀子的證量一二。最后荀子以“君子貴其全也”作結(jié),，勉勵(lì)后學(xué)勿得少為足,，當(dāng)勤精進(jìn)。

《荀子勸學(xué)篇》讀后感600字篇五

《勸學(xué)》以“君子曰：學(xué)不可以已,、君子生非異也,、善假于物也“開篇。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出思想家荀況的上乘之作,。它告誡世人要將學(xué)習(xí)作為人生的羅盤,、燈塔。

做一個(gè)刻苦學(xué)習(xí)的人,，善于學(xué)習(xí)的人,，要像思想家那樣去行動(dòng)，像實(shí)干家那樣去思考,。在讀書的過程中強(qiáng)調(diào)”博學(xué)之,、審問之,、慎思之、明辨之“,，帶著目的,、帶著思想、帶著問題去學(xué)習(xí),，自然可以起到事半功倍的效果,。再次，讀書還貴在學(xué)以致用,。在日常生活中要把努力學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考相結(jié)合,，學(xué)習(xí)前人的智慧，思考自己進(jìn)步的方法,，記錄自己的心得,，用行動(dòng)來實(shí)踐。

荀子所云“鍥而不舍,，朽木不折,，鍥而舍之，金石可鏤”,。學(xué)習(xí)的態(tài)度需要達(dá)到堅(jiān)持不懈的精神,，可并不是所有的學(xué)子都意識(shí)到這一點(diǎn)，即使心知肚明,，也未必能落到實(shí)處,。有的人還未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢,，豈不惜哉,！也有的人虎頭蛇尾，而忽視了另一半的孜孜不倦,，到頭來種的是西瓜,，得到的是芝麻，豈不惜哉,！

積土成為高山,，風(fēng)雨從山里興起。積水成為深淵,，蛟龍就在淵中生長(zhǎng)。積累善行養(yǎng)成美德,，人就能情操高尚,。人為知識(shí)而活，為讀書而生,，生命有限而學(xué)海無涯,?！安环e跬步，無以至千里,；不積小流,，無以成江海”,。也就是說在生活中,，在學(xué)習(xí)中稍有用心，稍有留心的話,，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)每時(shí)每刻都會(huì)有或大或小,，或多或少的收獲，積少成多,、積土成焉,，天長(zhǎng)日久，你就會(huì)發(fā)現(xiàn),，你已成為一位知識(shí)的富有者,，告訴我們要想達(dá)到勝利的彼岸，重在持之以恒,?！榜w馬十駕，功在不舍,；楔而不舍,，金石可鏤?！睂W(xué)習(xí)知識(shí),、增長(zhǎng)才干，是一個(gè)長(zhǎng)期而艱苦的過程,，沒有捷徑可走,。只有心無旁騖，耐得住寂寞,，頂?shù)米≌T惑,，抗得住干擾，靜下心來學(xué),，循序漸進(jìn)學(xué),，聯(lián)系實(shí)際學(xué)，鍥而不舍學(xué),，方能有所收獲,，有所提高。

……

《勸學(xué)》讓我讀懂了“粗實(shí)的鐵棒能磨成纖小的繡花針,，憑的是一股堅(jiān)韌不拔的氣概,，涓涓細(xì)流能穿透剛硬的石塊,，憑的是一種不折不撓的精神”。正如：勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn),，一份耕耘一份收獲……