當觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧,，這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!當我們想要好好寫一篇讀后感的時候卻不知道該怎么下筆嗎,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫,，我們一起來了解一下吧,。

道德經(jīng)讀后感100字篇一

《道德經(jīng)》提倡清心寡欲,、無為而治,。千百年來,，上至帝王將相,，下至平頭百姓,，無不從這部人類智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性,、立人處世的精髓,。當今社會科學發(fā)達，經(jīng)濟高速發(fā)展,，人們的物質財富越來越殷實,，而精神財富卻越來越匱乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴重,，我想我們都應該從老子《道德經(jīng)》里面找到自己的人生準則,，不與世俗同流合污，堅持靜心是安身之本,。人們的心境達到虛靜的狀態(tài),，才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風,，才會在社會中,、生活中、工作中出實招,、辦實事,、求實效。

古語說：讀史而明鑒,，讀典可明智,。老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道，常無為而無不為”,，老子的無為思想并不是說消極而無所作為,，這是對老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行,，不妄為,，而有作為。只有“不妄為”才能更好地有所大作為,，也就是說“不妄為”是有所作為的保證,。什么是“有為”呢?盡心扮好社會角色,，干好本職工作，擔起家庭責任,，就是“有作為”,。在物欲紛爭的當今社會中,，如能安心于本職的話,，那他的心態(tài)肯定是時常處于靜心、凈心的狀態(tài),，否則他是收斂不了他那不安份的心的,。即神不外馳，心不外思,，由是說：靜心,、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。

《道德經(jīng)》可謂言簡意賅,，一字千金,，字字扣人心弦，字字催人深思,，足可見老子扎實的文字功底和信手拈來的寫作技巧與創(chuàng)新能力,。再加上一些經(jīng)典事例，點睛之筆,，妙筆生花,，意境深遠，照應前文,，升華主題,，把作者自己要表達的感情表達得淋漓盡致，給人無限感動和惆悵,，有渾然天成之感,，實乃文章中之極品，古文中之絕筆,！令人佩服,。

道德經(jīng)全文應該說分成上下兩部分，上部道,，下部德,。

道，就是天道,，是自然的規(guī)律,。它表現(xiàn)為幾個方面，一是“易”,，也就是變易的意思,，道德經(jīng)第一句就這樣說，“道可道，非常道”,，可以說出來的道,，也就不是“常道”了。第二個方面就是“易”的規(guī)律,，所謂“易”的規(guī)律,，就是“道曰大，大曰逝,，逝曰遠,，遠曰反”，這句話的大致意思就是,，萬物都是逐步成長,，但是“物壯則老”，便要漸漸消減,，于是又回到了它的初始狀態(tài),。

如果說老子寫這部《道德經(jīng)》上部道經(jīng)的目的就是闡述道德規(guī)律，下部德經(jīng)則主要講的是為人之道,，也就是如何將天道應用于人事,？其實老子寫道德經(jīng)的側重點便是落在下部德經(jīng)上面。

讀了《道德經(jīng)》之后,，最大的感受還是來自于心靈深處的弦被觸動,。“天長地久,。天地所以長久者,，以其不自生，故能長生,。是以圣人后其身而身先,；外其身而身存。非以其無私邪,？故能成其私,。”意思是說天長地久,，天地之所以能長久,，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在,，所以才能長久,。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇,，把自己置之度外,，反而保全了自身,。這不正是由于圣人不自私嗎？所以才能構成就了他自己,。但是僅看當今社會,，能做到將自己置之度外的又有幾人呢？寥寥可數(shù),。高速膨脹的經(jīng)濟時代,，讓更多的人在利欲面前失去自我，不得不說,，這是社會的可悲,，更是我們不愿看到的。

《道德經(jīng)》僅區(qū)區(qū)五千字,，可只要你用心去讀去理解，你會發(fā)現(xiàn)當中的道理豈是區(qū)區(qū)五千字便能概括的,。老子注重人的無為思想,，無為是一種心境、一種修養(yǎng),，是辯證的,。向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定,，但如果站在歷史發(fā)展的高度,，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當代的青年人理解古代的無為論應該以辯證的方法,，一分為二的看待,，“則其善者而從之，其不善者而改之,?！倍鵁o為思想用在為人處事的觀點上來看，便是對人寬容,?！昂＜{百川，有容乃大,，壁立千仞,，無欲則剛?！?/p>

社會,、自然是如此，大家小家是如此,，為人處世亦如此,，對待老人盡心盡孝,、兄弟姐妹和諧相處又何嘗不是如此呢？

道德經(jīng)讀后感100字篇二

這是一篇遲交的作業(yè),，師父在暑假就讓我寫了,，可是一直俗務纏身，往往有所得時也沒有什么時間寫下來,，今天正好有空,，趕緊抽空碼文。

《道德經(jīng)》,，一部著作,，在短短五千言足以讓世人細細品讀一生。第一次看時我只是當成課外的讀物一樣看,，一目三行,，粗粗掃過，只覺得這篇韻文哲理詩在努力向我們闡述什么是道,，什么是德,。但具體是什么，根本不得而知,。

第二次,，結合很多資料去看，發(fā)現(xiàn)很多人用莊子的《天下篇》來概括其旨：“以本為精,，以物為粗,，以有積為不足，澹然獨居神明居,?！ㄖ猿o有，主之以太一,，以濡弱謙下為表,，以空虛不毀萬物為實?！?/p>

其說大體從天人合一之立場出發(fā),，窮究作為天地萬物本源及宇宙最高理則之“道”，以之為宗極,，而發(fā)明修身治政等人道,。所謂“人法地，地法天,，天法道,，道法自然”，人道當取法于地,，究源及道所本之自然,。道之理則,，分無、有二面,。道常無,，無名無形，先于天地鬼神,，而為天地萬物之始,，道常有，生天地萬物,，具無窮之用,。道之理則貫穿于萬有，表現(xiàn)為萬有皆相對而存,，極則必反,，終必歸，根本之規(guī)律,。而有之用,，常以無為本，“有生于無”,。圣人體道之無，法道之自然無為,，以之修身,，當無欲而靜，無心而虛,，不自見自是,，自伐自矜，為而不持,，功成而不居,，懷慈尚儉，處實去華,，以之治天下,，當“處無為之事，行不言之教”,，還刀兵,，離爭斗，不尚賢,，不貴難得之貨,，不見可欲，使民虛心實腹,，無知無欲,，則無為而治,。“反者道知動,，弱者道之用”,，故知道者守雌抱樸，退讓謙下,，挫銳解紛,，和光同坐，以柔弱勝剛強,。

它以大部分內(nèi)容勸告人們要慈善儉樸,、謙虛處下、忍讓不爭,、公正無私,、淡泊名利、知足常樂,；教導人們要誠實守信,、和藹可親、和平相處,、互相幫助,、寬容大度、以德報怨,、先人后己,、舍己為人；鼓勵人們無為守靜,、順其自然,、清心寡欲、修道修德,；告誡人們不要發(fā)動戰(zhàn)爭,、不要干預自然；引導人們正確地認識世界,、積極地面對人生……

以上很多都是別人的思想,，對《道德經(jīng)》作出的簡單概括。我曾經(jīng)學過幾年太極,，結合太極拳的拳要思想,，我開始選擇性的開始讀了第三次。

道德經(jīng)云,，道生一,，一生二，二生三,，三生萬物,。有人把道叫做太極或無極,，或太虛等等，所謂道生一即太極生兩儀,，如何生呢,，便是動靜，動為變,，為有為,，為正面的向上的東西，也就是所說的陽,，而陰與之相對,。這是一個常規(guī)的分法，歷來君子都是積極用世,，推動世界的發(fā)展,，這是動的力量，而隱者便要無欲,，無為,，以至靜，不過動列,、靜都是達到天人合一境界的兩種不同的方式罷了,。

人法地，地法天,，天法道,，道法自然。人類在不斷征服自然,，但更重要的是要將自己融于自然，歸于自然,，以自然養(yǎng)生,。拳法要求我們中正安舒也是這個道理。順應,，順應世間所有已經(jīng)存在的事物,，因勢利導，不違背自然的規(guī)律,，保持重心,，借力打力，以達制敵的目的,。

“道”是萬物之始,，萬物之源。萬物由“道”產(chǎn)生,，“道生一,，一生二,、生三”。天地萬物的演變發(fā)展,、變化越是伸展,，就離“道”越遠，而最后仍然要返回于“道”,。我們從“曰道”,、“曰大”、“曰逝”,、“曰遠”,、“曰返”來看，道似乎是在說明世界是一個順進的演變過程,。這一過程說明天地萬物由道而生,，但最終又仍然要回到它的起點——道。也就是說,，道的運行規(guī)律是一個圓圈,。

有與無、陰與陽的轉化過程所形成的軌跡也是一個圓圈,。老子說：“天下萬物生于有,，有生于無”而且“天之道損有余而補不足”。因此就又形成了一個有無虛盈轉化的圓圈,。太極圖也是一個陰陽轉化的圓圈,，既然天地萬物和道的關系是一個互相轉化的圓圈，“道”的運動軌跡也是一個圓圈,，那么按照“道”的運動軌跡的圓圈運動,，就是萬物“生生不息，永不窮殆”的最佳圖式,。

對于道德經(jīng)的體悟我自身覺得還是太粗陋,。寫得也是如同流水賬一般。短短數(shù)百字自然不足以把所有能感受到得都寫下來,，先寫下這些,，做交差之用吧！希望師父能指點一二……有不詳盡之處,，徒兒自當改正,。

道德經(jīng)讀后感100字篇三

輕輕翻開《道德經(jīng)》的扉頁，我彷如夢回春秋……

函谷忽見騎牛像,，心中方明是老聃,。

若無一部一言道德天荒破，世事幾多盡渾沌？

那令人驚嘆的五千言,，是一位智者思考的結晶,；是一位隱士對后世的囑托；亦是歷史沉淀下來的哲學的成果,！

說到《道德經(jīng)》,，中外很多人都曾給其寫過書評。譬如魯迅曾說：“不讀《道德經(jīng)》一書,，不知中國文化,，不知人生真諦?！痹俦热缯f盧川芳郎,，他認為此書有一種獨特的魅力，它給世俗世界壓迫下疲憊的人們一種神奇的力量,。而作為讀者的我,，更加切身的感受到，八十一章,、五千字的《道德經(jīng)》,，是章章錦繡，字字珠璣,?？梢哉f，它是一部曠世奇書,！

它森羅萬象,，涵蓋宇宙觀、人生觀,、價值觀的辯證方法,，包括治國之道、處世哲學,、人性修養(yǎng),、軍事哲學、養(yǎng)生之道的智慧,。但是，其中給我思考最多的,，還是“上善若水”,。

老子《道德經(jīng)》第八章說：“上善若水。水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡,，故幾于道。居，善地,；心,，善淵；與,，善仁,；言，善信,；政,，善治；事,，善能,；動，善時,。夫唯不爭,，故無尤?！薄疤煜轮寥?，馳騁天下之致堅?！薄吧仙迫羲?，僅此一句話，便叫人體會到了水的意境,、善與德的境界,。

的確，“上善若水,，厚德載物”,，歷來是中華美德的一種概括。低調(diào),，不爭,，適應，柔韌,，恰似水之大智慧,，水之高品性。因此,，何謂“道”,？“水”即是！

水,，乃生命之源,，宇宙之本,。萬物生長，皆賴于水,。水有如此之功,，卻并不邀功；有如此之德,，然不求回饋,。她，恩澤萬物而不事張揚,，惠及眾生而德行謙卑,。

水，不與萬物爭,，不與事事計,。人進我退，彼擠我溢,，能屈能伸,。她，看開,、大氣,、超脫、逍遙,，故無詬病,，少非議。

水,，形易變而性難變,。倒杯里而成杯之形狀，倒碗里而成碗之形狀,，倒鍋里而成鍋之形狀,，外形雖成了別人的外形，品性仍然是自己的品性,，放棄該放棄的,，堅守該堅守的，外圓內(nèi)方,，靈活自如,。

水，看似無力,，實則有力,，表面軟弱，內(nèi)心堅強,。堅硬易折，柔軟耐久。水滴石穿,，繩鋸木斷,，以柔克剛，以軟勝硬,。

盡管水乃平常之物,，舉目所及，比比皆是,，但她卻蘊含非凡智慧和品性,，遠非凡人所及，值得世人好好反省和仿效,。

再回過頭來,，品味老子對于水的看法。

在老子看來,，天下最大的善性莫若水,，水不僅是衡量個人道德品質的標準與處世修養(yǎng)的尺度，同時更體現(xiàn)出一種順其自然而與世無爭的人生心態(tài),。上善若水,，老子認為水是天地之間最有善德的事物。水柔弱而不爭,，養(yǎng)育萬物,，無所不容，無所不用而澤被萬物,；水行天道,，順自然，處卑下而不亢,，始終如一而勇往直前,。

老子以水喻道；以水喻德,；以水喻政,。以水喻道，說的是道的雄渾而不張揚,；以水喻德,，說的是侯王的虛懷若谷心懷天下；以水喻政,，說的是以百姓心為心的無為而治,。不得不說，老子思想的'哲學體系是嚴密的,。因為侯王心中有道,，就會有德,，而后就能依照心中的道與德為政，而達到無為而治的高境界了,。道,，德，政,，此三者,，是統(tǒng)一的，特點也是相似的,，老子找了個最為貼近的喻體,，那便是水了。

道如水,，德如水,，政如水，一國便達到了長治久安的最高境界,。水,，純凈、透明,、如此簡單,。其實，往往,，最簡單的東西卻是最好的,。它以無招勝有招，以不變應萬變,。這也是寫老子所倡導的無為,，是順應民心的無所作為，是一種簡單的為政之道,，也是一種最高境界的治世之道,。

老子說水，他說恒道像水,，玄德像水,，圣王治國也應當像水。我說,，純凈如水,，會收獲一份純美的結果；穿過世俗的紛繁,，會回到最初的純凈,。我想，這就是老子“上善若水”的處世哲學在如今的現(xiàn)實意義吧,！

“上善若水”堪稱我們的座右銘,！

一句“上善若水”,，使《道德經(jīng)》更多了幾分玄妙外的靈動。水映《道德經(jīng)》,，萬古英靈智慧開,。俯覽人間多少事，至今思圣人,，函谷關口，一片紫氣東來,！

道德經(jīng)讀后感100字篇四

在孩提時代的我就曾經(jīng)接觸過圣人老子的《道德經(jīng)》,，大家可以輕而易舉猜到當時懵懂孩童的我，對于這本書可謂是“丈二和尚摸不著頭腦”,。我對老子以及《道德經(jīng)》的初步認識還得追溯到我爺爺跟我講的故事,。爺爺跟我講了很多的古代傳說，其中就有關于圣人老子的傳說——相傳老子一夜間就寫出了流傳千古的《道德經(jīng)》,，騎著青牛,，西出函谷關而去，成為神話傳說中的太上老君,。小時候聽著這些傳說比較神秘,、玄奧的東西，都是和老子相關的,，但是老子是誰,，什么是老子的學說，他所著作的《道德經(jīng)》講述的是什么又有什么意義,，卻知之甚少,，而且那時根本看不懂。

讀懂一本書,，首先讀懂一個人,。這是我閱讀書籍的座右銘，若光看一本書所講的內(nèi)容,，而不去深入了解作者為何做此書的種種原因,，那就與作者做此書獻于世的真正目的了。我不乏有些人著書純粹是為了賺取稿費或者立名,，那樣的人不配叫作者,，只能勉強稱為寫作工作者罷了。老子生活在春秋末期,，那時天下大亂,，諸侯紛爭，廣大百姓生活在水深火熱之中,。時代造英雄,，時代也會造就文化精神上的佼佼者,。

如今很多人稱《論語》為做官必學，《道德經(jīng)》為做人必學,，想必有一定的道理可遵循,，但便不是如如今說法那樣的片面。一本《道德經(jīng)》涵蓋了政治,、經(jīng)濟,、軍事、為人等多方面的內(nèi)容,。換一種比較概括的話說可算為一本百科全書,，但是《道德經(jīng)》真正的分類還得算為哲學著作。

老子道家的學術充滿著辯證法,，從探討宇宙天地,、自然規(guī)律的變化入手，提出“道大,，天大,，地大，人亦大,，域中有四大,，而人居其一焉?！闭嬲匾匀藶楸?，直接從關注明民生，關注社會弱者,，弱勢群體出發(fā),，老子之道算是弱者之道，對社會人事有重要的現(xiàn)實意義,?！兜赖陆?jīng)》揭示宇宙萬物、自然天地,、社會與人等及其運動規(guī)律,，因而是一個博大的哲學思想體系，提出了很多反映事物運動一般規(guī)律的哲學概念,，對中國文化以及整個世界都產(chǎn)生了極大的影響,，黑格爾曾經(jīng)感慨：世界的哲學故鄉(xiāng)在中國！

在老子《道德經(jīng)》諸多哲學概念中,，我最熟透的算是立身處世這方面知識,。下面簡單的敘述一番。

修身為本的主張在《道德經(jīng)》中有諸多名句：“罪莫大于多欲，禍莫大于不知足,，咎莫大于欲得”,、“甘其食，美其服,，安其居,，樂其俗”，“知足不辱,，知止不殆”等等,。細細體味一下老子對人生修養(yǎng)和處世的見解，我覺得他的很多話語,，句句啟迪心靈,，不時地在敲打警示，使人醉之復醒,，感到好像在痛飲千年陳釀，愈久愈香,。

做人修身處世,，是一個古老卻又常新的話題，每每與人細談老子哲學時談到修身處世這話題時,，心中總會蕩漾起新的體會新的感受,。在立身處世這個主張中有一個極為經(jīng)典的句子——“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能取勝,，以其無以易之,。弱之勝強，弱之勝剛,，天下莫不知,。”柔弱勝剛強,，是老子哲學思想中充滿相反想成,、對立轉化的辯證法的命題，帶有普遍真理性的意義,。剛剛提到老子以水為例的句子的意思是：天下沒有東西比水更加柔弱,，可是攻克堅強的東西沒有能勝過它，因為沒有東西可以代替它,。微弱的勝過強大的,，柔弱的勝過堅硬的，天下誰都知道,?？芍^水滴石穿，柔軟的水能夠把堅強的石頭穿透,。在老子看來,，柔弱勝剛強是自然界的一條法則,。它比起強能勝弱，剛能勝柔這一表面膚淺的認識而言,，柔勝剛,，弱勝強，無疑是認識論上的一個飛躍和深化的實例,。這句話告訴我們,，新生的、弱小的,、暫時處在劣勢的事物,，最終是要戰(zhàn)勝舊的、暫時貌似很強大的事物的強有力的論證,。

“上善若水,，水利萬物而不爭，處眾人之所惡,，故幾于道,。居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，政善治,，事善能,，動善時。夫唯不爭,，故無尤,。”這句話是中大家最熟悉的當屬“上善若水”了,，老子提倡應該向水的柔弱品質學習,，即守柔。為什么呢,？因為世界上最柔弱的是水,，水能穿透堅硬的石頭。推及到人,，若人能夠做到“上善若水”,，所賦予的精神和意義，那么他的心胸會像水那樣曾經(jīng)深邃,，待人像水那樣愛親,，言談像水那樣真誠，處事像水那樣靈活圓通。這樣德行高尚的君子,，你說是不是一個完美的人,，是不是值得我們?nèi)W習效仿的人呢？