當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了,。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)了解一下吧,。

人類簡(jiǎn)史讀后感篇一

《人類簡(jiǎn)史》是以色列作家尤瓦爾·赫拉利的著作,。

這本書(shū)使我腦洞大開(kāi)，在之前還有一本書(shū)令我腦洞大開(kāi)那就是宋鴻兵先生的《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》,，用金融的角度分析了從古到今的戰(zhàn)爭(zhēng),，令我看的如癡如醉。

相同的在這本書(shū)中第一個(gè)腦洞就是：書(shū)中寫(xiě)到我們的社會(huì)都是在努力讓人相信編織的一個(gè)巨大的無(wú)形的網(wǎng),，我想這個(gè)很可怕,，想想也是我們?yōu)槭裁词沁@種語(yǔ)言，怎么會(huì)進(jìn)化到現(xiàn)在的這種狀態(tài)，實(shí)際上智人（書(shū)中將人類進(jìn)行了細(xì)化,，最后延伸進(jìn)化到最后的就是我們智人）在地球上也沒(méi)有生存很多年,，我們卻在不斷的完善讓人們不斷的相信我們身邊都是真實(shí)可信的。

第二個(gè)就是對(duì)先前宗教理論的顛覆,，現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展速度超乎人們的想象,，在先前人們不斷的用宗教思想來(lái)奴役和感化人們（我說(shuō)這句話是因?yàn)槲沂且晃粺o(wú)神論者），宗教可以說(shuō)占據(jù)了人們很大的思想空間和社會(huì)活動(dòng),，在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展twrite,、facebook、微博,、微信等等都使我們接收新鮮事物的能力和時(shí)間有了很大的縮短,，宗教不在向以往那樣容易使人們變得很溫順很聽(tīng)話，人們被各種思潮所充斥教化,，使自己的內(nèi)心不在那樣純凈而變得復(fù)雜多樣化,。在書(shū)中寫(xiě)到先是農(nóng)業(yè)制約了人類的發(fā)展，我感覺(jué)不盡然,，我感覺(jué)是農(nóng)業(yè)給了智人穩(wěn)定,，給了智人的發(fā)展空間。在現(xiàn)在我越來(lái)越感覺(jué)到就是人類的偉大,，第一次工業(yè)革命—農(nóng)業(yè)革命我還沒(méi)有什么太大感觸,，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)主要還是靠地球上的土地，靠天,，人類只是改變了一些作物的高產(chǎn)高效,，沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的改變。但第二次工業(yè)革命——蒸汽時(shí)代的工業(yè)革命,，智人進(jìn)入了機(jī)械化進(jìn)程,，在這個(gè)過(guò)程中我感覺(jué)到了智人的偉大，簡(jiǎn)單的機(jī)構(gòu)另當(dāng)別論主要是復(fù)雜的機(jī)器設(shè)備,。第三次工業(yè)革命——電氣時(shí)代,，更令人震驚，智人已經(jīng)將虛擬的電和各種能量轉(zhuǎn)化為使用,，不得不說(shuō)人類的偉大,。有時(shí)候我就在不斷的反思，誰(shuí)是第一個(gè)改變歷史進(jìn)程和推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的人,，實(shí)在令人費(fèi)解,。

第三個(gè)就是短短半個(gè)世紀(jì)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展速度實(shí)在太快，有些讓人邁不開(kāi)步子,。想一下在一百年之前我們還是民國(guó),，我們還處在舊社會(huì)，溫飽文明都不曾存在，在八十年前我們?nèi)澜缍荚诮?jīng)歷全球范圍內(nèi)的第二次世界大戰(zhàn),，現(xiàn)今的發(fā)展使我們認(rèn)識(shí)到了自我的渺小,，相信很難再有全球性的戰(zhàn)爭(zhēng)，主要是人們都有了人權(quán)之后不知道在位什么為誰(shuí)而戰(zhàn),。在四十年前我們剛剛進(jìn)行了改革開(kāi)放,，可以說(shuō)在四十年中我們的發(fā)展進(jìn)步有目共睹，在之前給我感觸深的就是電視他使人類的生活進(jìn)入了多元化,，是智人的生活變得很精彩,。

第四個(gè)就是在最后一個(gè)章節(jié)中寫(xiě)到,，人類正在努力通過(guò)自己改變?nèi)澜绺淖冎侨?，身邊最?jiǎn)單的例子就是冰箱，沒(méi)有冰箱的時(shí)候我們食物沒(méi)有辦法長(zhǎng)時(shí)間保存,，在有了冰箱之后我們食物的保質(zhì)期有了保證,，還有空調(diào)，我們?cè)谧尛h(huán)境適合我們,，而不再是我們?cè)诓粩嗟倪m應(yīng)亙古不變的環(huán)境,。

第五就是現(xiàn)在人們有點(diǎn)與天斗其樂(lè)無(wú)窮的感覺(jué)了，人們?cè)诓粩嗟拇蚱坪透淖冊(cè)瓉?lái)人們不敢想象甚至不可能改變的一些規(guī)律,。

總之,，通過(guò)人類發(fā)展史使我認(rèn)識(shí)到自己的渺小。

人類簡(jiǎn)史讀后感篇二

其實(shí)很早很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū),，聽(tīng)很多人推薦它,，說(shuō)很值得一讀，一直想讀,，直到現(xiàn)在才真正讀完,，感受還是很多的，所以想記錄下來(lái),，跟大家一起分享,，同時(shí)也推薦大家也去讀一讀，真的不錯(cuò),！

拿到這本書(shū)的第一感覺(jué)是,，哇，好厚（不知道有沒(méi)有人跟我一樣,，不喜歡度很厚很厚的那種書(shū)）,，內(nèi)心發(fā)怵，覺(jué)得可能讀不完,，于是沒(méi)有馬上開(kāi)始讀,，就安靜的放在那兒，每天下班，會(huì)看一眼,，但是沒(méi)有去讀......直到后來(lái)有機(jī)會(huì)去無(wú)錫圖書(shū)館,，才能好好靜下心來(lái)讀這本書(shū)，一讀就欲罷不能了,，一直看了一個(gè)下午,，后來(lái)就一直斷斷續(xù)的讀，直到昨天才讀完,。

這本書(shū)有點(diǎn)顛覆我的有些觀念,，可能是我才疏博淺吧，有些觀點(diǎn)還真是讓我大吃一驚,，比如里面說(shuō),，進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)其實(shí)是一種退步，因?yàn)樵诓杉鐣?huì),，大家四處遷徙,，不用擔(dān)心吃住，過(guò)得也開(kāi)心,，疾病也少些,，說(shuō)的確實(shí)有些道理，但是也不能說(shuō)就是一種退步哈,，可能要辯證地去看,。

這本書(shū)講的是人類的發(fā)展史，其實(shí)更多的講到了社會(huì)歷史的發(fā)展,，從農(nóng)業(yè)革命,，到工業(yè)革命，再到科技革命,，一步一步人類的進(jìn)步和發(fā)展,，同時(shí)產(chǎn)生的一些問(wèn)題，還講了社會(huì)的歷史,，資本主義,，社會(huì)主義等等。了解了這些之后,，你會(huì)發(fā)現(xiàn),，世界原來(lái)那么大，那么豐富多彩,，而自己卻局限在自己的角落里,，自怨自艾，實(shí)在狹隘,。

書(shū)中有一觀點(diǎn)讓我又開(kāi)拓了視野,，那就是,，人類社會(huì)的簡(jiǎn)歷，就是通過(guò)講故事的形式建立起來(lái)的,，比如古代的神話,，西方的宗教等等，都是講一個(gè)故事,，然后大家都相信這個(gè)故事,，于是就形成了一種制度約束著大家，這個(gè)觀點(diǎn)很神奇,，想想也確實(shí)如此,，很多東西只有你相信了，你才會(huì)去聽(tīng),，會(huì)去做,，會(huì)去遵守。所以你的思想是自由的,，你需要選擇你覺(jué)得正確的去相信,，不必要被一些所謂對(duì)的觀點(diǎn)束縛,，讓自己的思想和靈魂變得迷茫,。

讀了這本書(shū)后，我了解到,，原來(lái)人類能夠從那么多生物中脫穎而出,，成為地球的霸主，代價(jià)也很慘痛,，多少珍稀的物種遭到了滅絕,，包括我們的同類，比如尼安德特人,，人類在征服地球的過(guò)程中,，澳大利亞當(dāng)時(shí)24種體重在50公斤以上的動(dòng)物中，有23種都慘遭滅絕,，18許多比較小的物種也從此消失,。類似澳大利亞這種生物大滅絕的事情，在接下來(lái)的幾千年不斷上演,，成千上萬(wàn)的珍稀生物種永遠(yuǎn)的消失在地球上,，實(shí)在令人痛心，作者想要表達(dá)的觀點(diǎn),，就是希望有更多人了解史上第一波和第二波物種滅絕浪潮,，知道智人已經(jīng)害死了多少物種，才會(huì)更積極保護(hù)那些現(xiàn)在還幸存的物種,，否則最后,，這場(chǎng)人類洪水的唯一幸存者可能只剩下人類自己,，還有其他登上諾亞方舟但只作為人類盤(pán)中佳肴的家禽家畜。

看著這些可愛(ài)的動(dòng)物,，是不是由衷的想要去保護(hù)他們,，希望我們每一個(gè)人都能永遠(yuǎn)有一顆想要保護(hù)他們的心，并且將這種觀點(diǎn)傳達(dá)出去,。

這本書(shū)還寫(xiě)到了我們平時(shí)食用的家禽家畜,，其實(shí)一開(kāi)始他們是自由自在的，只有物競(jìng)天擇,，不會(huì)像現(xiàn)在這般被圈在一個(gè)比自己身體還小的籠子里任人宰割,，自從人類開(kāi)始圈養(yǎng)牛羊雞這些動(dòng)物后，如今通過(guò)先進(jìn)的技術(shù),，這些動(dòng)物被拼命的復(fù)制,，從種族繁衍的角度來(lái)看，這些動(dòng)物確實(shí)是成功的,，但是從他們的生存環(huán)境來(lái)看,，恐怕他們寧愿種族慘淡，我這么說(shuō),，看得人可能會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)莫名其妙,，只是大致的觀點(diǎn)，書(shū)中描寫(xiě)的很詳盡很生動(dòng),，讓人看后,，都想做素食主義者了。

總之書(shū)中還有很多讓人耳目一新的觀點(diǎn),，不論對(duì)錯(cuò),，總歸能帶給人思考和啟發(fā)，需要辯證的去看待,。

太久沒(méi)有寫(xiě)東西,，現(xiàn)在再來(lái)寫(xiě)寫(xiě)東西著實(shí)有點(diǎn)費(fèi)勁，但是后續(xù)慢慢會(huì)多起來(lái)的,，也期待你來(lái)和我一起交流討論,。

最近還慢慢愛(ài)上了翻譯，哈哈哈,，所以把人類簡(jiǎn)史的簡(jiǎn)介翻譯了一下,，留在這里做一個(gè)小小的紀(jì)念吧。

人類簡(jiǎn)史讀后感篇三

這個(gè)假期我讀了《人類簡(jiǎn)史》這本書(shū),，作者從歷史學(xué),、生物進(jìn)化論、人類學(xué)各個(gè)學(xué)科用超級(jí)宏觀的視覺(jué),，俯視了人類的發(fā)展史,，同時(shí)運(yùn)用豐富的想象力,，生動(dòng)形象的語(yǔ)言，把它們呈現(xiàn)在讀者面前,。這本書(shū)講的是整個(gè)人類的發(fā)展史,，但卻不僅站在某個(gè)國(guó)家或者民族的角度，而是站在動(dòng)植物,、整個(gè)世界的角度來(lái)看待人類發(fā)展歷史,，很多方面都給了我耳目一新的感覺(jué)。

進(jìn)化是人類前進(jìn)的永恒旋律,。人類從低級(jí)動(dòng)物經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)年的進(jìn)化才逐漸成為當(dāng)今的現(xiàn)代智人,，雖然現(xiàn)在人類是整個(gè)生物鏈條的最高級(jí)物種，但并不意味著進(jìn)化已經(jīng)結(jié)束了,。相反,人類也許正在以更快的速度進(jìn)化,。進(jìn)化是始于人類在大腦、身體,、以及心理等不同層面的不完善,也恰恰是因?yàn)楝F(xiàn)代人身上仍然存在這種不完善,、認(rèn)知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問(wèn)題，丹尼爾的書(shū)中對(duì)此做了很多很好的描述,。未來(lái)人類還將不斷進(jìn)化,，我們必須要認(rèn)識(shí)到自身的局限和認(rèn)知上的偏差，只有才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì),。

歷史的發(fā)展交織著很多偶然性因素,。人類和黑猩猩擁有共同的祖先，而數(shù)百萬(wàn)年前基因的偶然突變導(dǎo)致人類這個(gè)新物種的誕生,。基督教的成為世界三大宗教之一也一樣有其偶然性,羅馬皇帝偶然發(fā)現(xiàn)了這個(gè)當(dāng)時(shí)籍籍無(wú)名的小教派,，并發(fā)現(xiàn)通過(guò)宗教能夠更好的統(tǒng)治國(guó)家,，也因此在羅馬帝國(guó)的強(qiáng)力支持下，基督教一舉成為世界上的大教派,。而近代科技革命的發(fā)展更是充滿了偶然性,很多科技發(fā)明都是偶然的因素導(dǎo)致人類有了新的發(fā)現(xiàn),。

時(shí)代的進(jìn)步夾雜著局限與包容。遠(yuǎn)古時(shí)代,，于人類對(duì)大自然的認(rèn)知有限,，人們信仰各種神靈，通過(guò)神靈來(lái)解釋大自然的種種現(xiàn)象,。農(nóng)業(yè)革命之后,，由于糧食供給的大大增加，開(kāi)始有人可以從事一些更高級(jí)的工作,， 因此在這期間,，哲學(xué),政治,，藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展，但是我們可以看出仍然有其時(shí)代局限性,，比如儒家強(qiáng)調(diào)君權(quán),，父權(quán)等，再比如古代一直到中世紀(jì),，女人的地位始終是不平等的,，直到近代才有了男女平等，更有女權(quán)主義的出現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)很好的例證,，人們漸漸認(rèn)識(shí)到，人這個(gè)物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象,，這是一個(gè)非常自然的現(xiàn)象,也由此使得人們能夠以更加開(kāi)放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象,。未來(lái)人們也一樣會(huì)以更加開(kāi)放和包容的態(tài)度對(duì)待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對(duì)甚至不合法的現(xiàn)象,實(shí)際上很多所謂不對(duì)或者不合法的行為都是受我們的意識(shí)形態(tài)所扭曲的價(jià)值觀導(dǎo)致的。

全球化聽(tīng)起來(lái)是二十-世紀(jì)的詞匯,，但實(shí)際上全球化在過(guò)去的幾個(gè)世紀(jì)一直在進(jìn)行中,，墨西哥的辣椒可以為川菜和湘菜的代表符號(hào)，基督教堂可以是中關(guān)村和東單的地標(biāo)建筑,，穿著學(xué)士服拍畢業(yè)照也是中國(guó)學(xué)生的畢業(yè)必修課,。金錢是人類社會(huì)最普遍信賴的虛構(gòu)物，帝國(guó)的刀槍棍棒和攜帶的病菌不僅實(shí)行經(jīng)濟(jì)上的擴(kuò)張還要求被服者文化屈從,，而當(dāng)宗教從多神教轉(zhuǎn)向一神教時(shí)就近乎狂熱的要求所有人都崇拜那個(gè)唯一的"上帝",，這就是過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)全球化過(guò)程的三大法寶。

科學(xué)革命的核心是人類不再只關(guān)注圈內(nèi)已知的知識(shí),，對(duì)外圍的未知視而不見(jiàn),，而是承認(rèn)自己對(duì)外圍的無(wú)知。人們?cè)敢獬姓J(rèn)自己的無(wú)知,，通過(guò)觀察和數(shù)學(xué)方法,，取得新的能力。但是科學(xué)革命之前,，獲取知識(shí)的途徑就是鉆古籍和傳統(tǒng),，比如寫(xiě)詩(shī)作詞都要引經(jīng)據(jù)典，賈寶玉作詩(shī)就因想不起典故急得出汗,。有人不知道蜘蛛是怎么結(jié)網(wǎng)的,，去問(wèn)牧師，牧師不知道,，去問(wèn)《圣經(jīng)》,，《圣經(jīng)》里也沒(méi)有，于是牧師說(shuō): "上帝說(shuō)蜘蛛怎么結(jié)網(wǎng)不重要"古老的知識(shí)體系認(rèn)為我們已經(jīng)把該知道的都知道了,。

歐洲的文藝復(fù)興始于十三世紀(jì)末,，提出以人為中心而不是以神為中心,，為科學(xué)、文藝發(fā)展掃清了道路,，為人們探索圈外的未知提供了思想和制度的解放,不至于因?yàn)橹С值厍驀@太陽(yáng)轉(zhuǎn)而被燒死,，中國(guó)的"文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)"比歐洲晚了五百年，這也是西方緣何主宰世界的原因之一吧,。當(dāng)科技迅猛發(fā)展,，從蒸氣機(jī)的發(fā)明到原子彈的爆炸，獲取能量的能力越來(lái)越大,，人類文明邁著巨大的步伐前進(jìn),。隨著帝國(guó)與科學(xué)聯(lián)姻，并搭工業(yè)的巨輪,，人類對(duì)未知的探索速度出現(xiàn)驚人的增長(zhǎng),。哥倫布航海時(shí)大量船員因敗血癥死亡，四西多年后青霉素才被發(fā)現(xiàn),，而不過(guò)幾十年后人類器官已經(jīng)可以克隆移植了;從萬(wàn)有引力的發(fā)表到宇宙大爆炸理論的建立經(jīng)過(guò)了將近三個(gè)世紀(jì),，而僅僅過(guò)了二十年，弦理論就萌芽了,。

從“動(dòng)物到上帝”人類是否能夠成為上帝?這是我們需要思考的問(wèn)題,，我們擁有的力量比以往任何時(shí)候都更強(qiáng)大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量,。也許人類的歷史進(jìn)程,，就是人類自身學(xué)著掌握自己力量的一個(gè)過(guò)程，而生存與毀滅,，往往只在一念之間,。

人類簡(jiǎn)史讀后感篇四

寫(xiě)文字我還是偏愛(ài)在電腦上打字，喜歡鍵盤(pán)發(fā)出的“滴滴嗒嗒”的聲音,，喜歡打開(kāi)word新建文檔時(shí)候頁(yè)面簡(jiǎn)潔清爽,，喜歡加快打字速度然后心里默默驕傲“我打字真快”。更重要的是,，端端正正坐在電腦前，泡上一杯濃郁的咖啡,，器械的敲打鍵盤(pán),。才是想象中該有的寫(xiě)作的樣子。

每年大大小小的節(jié)日一堆,，特別是情人節(jié),。要真的講究起來(lái)每個(gè)月的14號(hào)都是情人節(jié)。而情人節(jié)的“套路”也大致相同：提前幾周就會(huì)有營(yíng)銷號(hào)開(kāi)始發(fā)一些“情人節(jié)給女朋友送禮”,、“七夕給喜歡的男孩子送什么好,？”的內(nèi)容,。也會(huì)有小情侶開(kāi)始詢問(wèn)“200元以下情人節(jié)送什么禮物好？”到了情人節(jié)前,，單身狗開(kāi)始哭泣“坐等情人節(jié)吃狗糧”,、“誰(shuí)的男朋友更有錢大賽開(kāi)始”。異地戀情侶甜蜜地抱怨不能相聚,。而早有打算的小情侶在偷笑,；到了情人節(jié)，秀禮物的秀禮物,，沒(méi)禮物的秀聊天記錄…情人節(jié)過(guò)后又該干嘛的干嘛了,。

千篇一律。不過(guò)是滿足大家對(duì)情人節(jié)的想象罷了,。

我們做的很多事情,，不都是單純?yōu)榱藵M足一種想象嗎？自己的想象,，父母的想象,，社會(huì)的想象。

男婚女嫁,，傳宗接代,，養(yǎng)兒防老……

為了滿足自己的想象，我們做了很多多余的事情,，卻不自知,。

為了滿足父母的想象，我們有苦難言,，一舉一動(dòng)得聽(tīng)父母指揮,，我們違背了自己的感覺(jué)。

為了滿足社會(huì)的想象,，我們審視自己的言行,，承擔(dān)著社會(huì)壓力，怕被人議論,。我們活在體制下,，努力在個(gè)性化和體系化中找平衡。

誠(chéng)然,，想象給我們帶來(lái)了壓力,。可也正是想象,，成了我們彼此之間的樞紐,。以色列的一位歷史學(xué)家在《人類簡(jiǎn)史》這本書(shū)里面提出了一個(gè)非常有趣的觀點(diǎn)：

正是我們智人獨(dú)有的共同想象，才使我們種群脫穎而出。若非是我們的這種共同想象,，智人就不會(huì)因?yàn)橄嘈拍硞€(gè)故事,，想象某個(gè)主觀意識(shí)上的存在而凝聚在一起。

最大“自然”團(tuán)體是150人,，超過(guò)這個(gè)數(shù)字,，就不能靠著彼此認(rèn)識(shí)，互相了解而運(yùn)轉(zhuǎn)這個(gè)團(tuán)體,。而我們靠著共同想象,，突破了這個(gè)限制，只要我們都相信一個(gè)共同的故事,，即使我們之間根本不認(rèn)識(shí),，我們也能共同合作。

十字軍東征便是一群陌生人相信凡是參加遠(yuǎn)征的人都可以赦免罪過(guò),，死后直升天堂,。而使西歐許多階級(jí)的人投身于這場(chǎng)征服戰(zhàn)爭(zhēng)中。

國(guó)家也是一種想象,，只要我們都相信這個(gè)國(guó)家主體,，國(guó)土確實(shí)存在，我們就會(huì)為了國(guó)家而付出,。公司也是一種想象,，公司不是由它的員工，它的大樓,，它的資金而構(gòu)成的,，就算這些都不存在，公司也還是在那里的,。公司并不是一個(gè)實(shí)體對(duì)象,，而是我們的一種共同想象。

民族是國(guó)家的想象社群,，“消費(fèi)大眾”是市場(chǎng)的想象社群,。其中的成員不可能像過(guò)去村落一樣彼此熟識(shí)。它們努力說(shuō)服我們是一伙的,，有著共同的過(guò)去,，共同的利益和未來(lái)。而這些都只是一種想象,。民族和消費(fèi)者都只是一種主體間的現(xiàn)實(shí),，只存在于我們的集體想象中，卻有著強(qiáng)大的力量,。只要13億的中國(guó)人相信有中華民族存在，同樣認(rèn)同國(guó)徽，同樣相信中華民族的故事,，就能凝聚在一起,。而消費(fèi)者彼此都是陌生人，因?yàn)橛兄嗤南M(fèi)觀念,，消費(fèi)習(xí)慣,，就能相信大家都是一伙的。

我們被自己的想象綁定著,，由共同的想象而連系著,。你要怎么理解想象？

人類簡(jiǎn)史讀后感篇五

這本書(shū)好評(píng)如潮,，肯定是有它的道理,。不過(guò)書(shū)本開(kāi)頭部門(mén)讀起來(lái)還是比較吃力，特別是對(duì)于很多不同遠(yuǎn)古智人的命名和分布,，涉及到太多的孤僻的英文名稱和地理分布,，讓我一度讀不下去。

好在后面的內(nèi)容逐漸易讀了很多,。一些比較有趣的觀點(diǎn)：比如說(shuō)智人原來(lái)是這個(gè)星球上造成最多動(dòng)植物絕種的元兇,；從采集部落到農(nóng)業(yè)社會(huì)，智人的生活狀態(tài)非但沒(méi)有變好,，反而變得更糟,，只有少數(shù)特權(quán)集體獲利；歷史的選擇絕不是為了人類的利益,，隨著歷史的演進(jìn),，毫無(wú)證據(jù)顯示人類的福祉必然提升。

關(guān)于西班牙人發(fā)現(xiàn)美洲的歷史,，讓我看到的早期殖民者的偽善和殘暴,。從科爾特斯踏足美洲大陸開(kāi)始，美國(guó)原住民人口銳減了九成,。說(shuō)到種族滅絕,，這才是鼻祖。相較于同時(shí)期的亞洲各大帝國(guó),，包括中國(guó),，雖然也聽(tīng)說(shuō)了歐洲似乎有了重大的發(fā)現(xiàn)，然而,，他們對(duì)于對(duì)外擴(kuò)張這件事兒卻似乎沒(méi)什么興趣,，沒(méi)有打算與歐洲人爭(zhēng)奪美洲、大洋洲和太平洋的新航線,。

本書(shū)讓我印象最深的還屬關(guān)于幸福的論述：快樂(lè)并不在于任何像是財(cái)富,、健康，甚至社群之類的客觀條件，而在于客觀條件和主觀期望之間是否相符,。就比如,，如果你想要一輛牛車，而你也得到了一輛牛車,，你就會(huì)感覺(jué)幸福,。如果你想要的是一臺(tái)法拉利跑車，而得到的只是一臺(tái)沃爾沃,，你就會(huì)感覺(jué)不幸福一樣,。這讓我想起了范偉演過(guò)的一個(gè)電影橋段。他被問(wèn)到幸福是什么的時(shí)候,，他說(shuō)：幸福就是,，我餓了，看到別人手里頭拿著個(gè)肉包子,，那他就比我幸福,，我冷了，看見(jiàn)別人穿了件厚棉襖,，那他就比我幸福,，我想上茅房，就一個(gè)坑,，你蹲那了你就比我幸福,！

幸福的程度與血液中的血清素濃度有關(guān)。如果一個(gè)農(nóng)夫獲得一間遮風(fēng)避雨的土屋,，一個(gè)企業(yè)家獲得了一座面朝大海的海景別墅,，直觀上我們會(huì)覺(jué)得企業(yè)家更幸福，而事實(shí)上卻不竟然,。大腦能夠體會(huì)到的幸福感是由分泌的血清素濃度決定的,，很可能此刻農(nóng)夫會(huì)比企業(yè)家感到更幸福。查理芒格曾近說(shuō)過(guò),，獲得幸福生活的最主要方法是管理好自己的預(yù)期（manage your expectations）,，當(dāng)預(yù)期與現(xiàn)實(shí)相匹配，你就感到幸福,。而人生在世不如意事大多數(shù),，只有管理好預(yù)期才能更幸福。這個(gè)觀點(diǎn)和本書(shū)作者不謀而合,。

最終的結(jié)果肯定不容樂(lè)觀,，自從智人出現(xiàn)以來(lái)，我們對(duì)周遭的動(dòng)植物和生態(tài)系統(tǒng)掀起一場(chǎng)災(zāi)難,。我們擁有神的能力,，但是卻不負(fù)責(zé),、貪得無(wú)厭?！疤煜挛ｋU(xiǎn),，恐怕莫此為甚?！笨梢?jiàn)作者的觀點(diǎn)也是相對(duì)悲觀。

人類簡(jiǎn)史讀后感篇六

《人類簡(jiǎn)史》這本書(shū)是我從最一開(kāi)始就看的一本書(shū),，因?yàn)椤度祟惡?jiǎn)史》和《時(shí)間簡(jiǎn)史》聽(tīng)起來(lái)酷酷的,。

但是我把這本書(shū)擱置了放到了最后來(lái)看，因?yàn)檫@本書(shū)真的值得我自己仔細(xì)的去揣摩,，因?yàn)樽x史使人明智,，我是對(duì)于這種概論來(lái)的歷史性讀物是比較感興趣的。但是由于時(shí)間關(guān)系我也只能是強(qiáng)行的一目十行把這本書(shū)看完,，也并沒(méi)有吸收到太多太多的東西,，但中間我也是有過(guò)思考。

這本書(shū)以我現(xiàn)在讀和思考的效果僅僅一千字是不足以表達(dá)的,，所以我要把這本書(shū)的讀后感寫(xiě)到至少兩千字也就是至少分成兩篇,，這一篇就是關(guān)于個(gè)人的思考。

《人類簡(jiǎn)史》說(shuō)的就是人也就是基于人性,，然后引發(fā)的一系列的事件,。人從智人開(kāi)始一直到當(dāng)代我們現(xiàn)在所處的現(xiàn)狀，都是通過(guò)人性的一些生理上還有心理上的變化,。

其實(shí)很簡(jiǎn)單,，舉個(gè)例子，我們?yōu)槭裁聪矚g吃糖,，因?yàn)槲覀冃枰?，我們身體本身是以葡萄糖作為能源消耗的，就像汽車要耗油一樣,，我們?nèi)耸且钠咸烟莵?lái)維持生存的,。人的一系列的情緒都是通過(guò)激素還有一些蛋白質(zhì)的信號(hào)傳遞來(lái)表達(dá)的,，但是人為什么會(huì)產(chǎn)生意識(shí)還一直沒(méi)有定論,。

基于此，我就思考了,，為什么人通常都喜歡偷懶,，因?yàn)閼惺侨说奶煨?，人不人不愿意去做太過(guò)費(fèi)力的事情，除非有一個(gè)他能夠預(yù)期得到的成果,，或者是過(guò)程中的喜悅來(lái)給他繼續(xù)的動(dòng)力,。

很簡(jiǎn)單,，我摘抄了其中句話就是：人一旦遇到不開(kāi)心的事情就想躲開(kāi)；一旦遇到開(kāi)心的事情自己喜歡的事情就想去追求并且增加這份愉悅感,。就拿我們現(xiàn)在上教練技術(shù)來(lái)說(shuō),，我在上教練技術(shù)過(guò)程之中一直是痛苦的，我個(gè)人的思想是一直在聚焦痛苦的,，所以我一直是沒(méi)有完全的投入的,，但是當(dāng)我取得一定成就的時(shí)候，并且拿到了從中獲得了喜悅,，獲得了成就感的時(shí)候我就想拼命的,，想要上山想要去走完教練技術(shù)這段旅程，這也是人類的天性吧,。

還有一件事情就是面對(duì),，其實(shí)人最終都是要走向死亡的，也就是說(shuō),，對(duì)于死亡,，人是沒(méi)有辦法避免的只有去面對(duì)。以平常心來(lái)面對(duì)這件事情,，做到不讓死亡去干擾自己平常所下的決定和所做的一些事情,，就像我現(xiàn)在遇到的那些困難，付出一些代價(jià),，還有導(dǎo)致的結(jié)果,，我都是要去面對(duì)的。也就是說(shuō),，即使我最終沒(méi)有辦法上山我也是要去面對(duì)的,。其實(shí)以我現(xiàn)在的狀態(tài)來(lái)說(shuō)上山我覺(jué)得也是會(huì)痛苦的，因?yàn)榭赡軆?nèi)心里覺(jué)得是給團(tuán)隊(duì)拖了后腿,。但是團(tuán)隊(duì)因?yàn)槲叶鴪A滿,，我是會(huì)比較高興的，但是我所面臨的痛苦是一定會(huì)面對(duì)的,。

在提及科學(xué)的時(shí)候,，其中有一個(gè)觀點(diǎn)是我十分的贊同，就是科學(xué)是沒(méi)有對(duì)錯(cuò)的,，但是使用科學(xué)研究成果的人卻是不一樣,，在不同的人手中會(huì)達(dá)到不同的效果，也就是說(shuō)在這種情況下就有了善惡之分,。

這讓我看到了任何事情都是有兩面性,，當(dāng)一件事情發(fā)生的時(shí)候以受害者的心態(tài)來(lái)描述和以負(fù)責(zé)任者的心態(tài)來(lái)描述是完全不同的兩件事情，但是事實(shí)卻是一樣的,。再比如一個(gè)簡(jiǎn)單的例子,，兩個(gè)人走在沙漠里,，只有一瓶水但是那一瓶水不小心被打翻的時(shí)候，悲觀的人會(huì)說(shuō),，天哪,，我們就只剩下半瓶水了，但是樂(lè)觀的人呢,，他就會(huì)說(shuō),，太棒了，我們還剩下半瓶水呢,。

這就是這一件事給我?guī)?lái)的啟發(fā),，也就是教練技術(shù)中常說(shuō)的沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，還有受害者和負(fù)責(zé)任者的心態(tài),。

人類簡(jiǎn)史讀后感篇七

本書(shū)主線是“三大革命”，即“認(rèn)知革命”,、“農(nóng)業(yè)革命”,、“科學(xué)革命”?！度祟惡?jiǎn)史》從這個(gè)角度切入,，來(lái)反思人類的存在和發(fā)展歷程。通過(guò)結(jié)合人類學(xué),、生態(tài)學(xué),、基因?qū)W、心理學(xué),、宗教學(xué)等領(lǐng)域的知識(shí)告訴我們,，那些歷史事實(shí)為什么會(huì)發(fā)生。

《人類簡(jiǎn)史》這本書(shū)講的是整個(gè)人類的歷史,。全書(shū)不僅是站在某個(gè)民族,、國(guó)家或者人類的角度，而且也站在動(dòng)物植物,、整個(gè)世界的角度來(lái)看待人類發(fā)展歷史,。從數(shù)百萬(wàn)年前講起，一直講到現(xiàn)代,，并在結(jié)尾迎來(lái)了全書(shū)的高潮,，那就是人類的可能的未來(lái)，最后的部分給人的感覺(jué)才是最震撼的,。作者從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化,，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國(guó)主義講到資本主義,，一段段歷史娓娓道來(lái),，并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角,，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺(jué),。

認(rèn)知革命是指距今7萬(wàn)到3萬(wàn)年,，人類出現(xiàn)新的思維和溝通方式，能夠通過(guò)語(yǔ)言傳遞事實(shí)和信息,。認(rèn)知革命以前,，人類是靈長(zhǎng)類動(dòng)物的一種，認(rèn)知革命以后,，傳說(shuō),、神話、神及宗教出現(xiàn),，人與人之間通過(guò)這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶,，協(xié)作和活動(dòng)范圍大幅擴(kuò)張。認(rèn)知革命以前,，人類只有生物學(xué)上的特征,，認(rèn)知革命后，便產(chǎn)生了歷史學(xué),，有了文化意義上人類歷史,。

農(nóng)業(yè)革命指大約1萬(wàn)年前，人類通過(guò)種植,、馴養(yǎng)等方式,，由狩獵游牧生活轉(zhuǎn)向定居。通過(guò)發(fā)展農(nóng)業(yè),，人類獲取食物來(lái)源更有保障,，為養(yǎng)活更多的人創(chuàng)造條件。人口大量增加,，人類開(kāi)始定居,，農(nóng)業(yè)社會(huì)形成，出現(xiàn)了商品交換,，出現(xiàn)了統(tǒng)治階層,，進(jìn)而出現(xiàn)了村鎮(zhèn)、城市,、王國(guó),。關(guān)于農(nóng)業(yè)社會(huì)有兩個(gè)值得思考和討論的問(wèn)題。第一,，到底是小麥利用了人類還是人類利用了小麥?從生物角度看,，一個(gè)物種繁衍的速度加快，規(guī)模擴(kuò)大,，則意味著這種物種在物競(jìng)天擇中取得了成功;反之,，瀕臨滅絕的物種則意味著物種失敗,。因此，人類大規(guī)模的小麥種植活動(dòng)對(duì)人類繁衍和發(fā)展的確有很大作用,，但同時(shí),，小麥自身也因此獲得物種的大發(fā)展。這樣看來(lái),，人類利用小麥加快繁衍生息,，但從小麥角度來(lái)看，卻是小麥利用人類擴(kuò)張到全球,，是共生的結(jié)果,。第二，人類大規(guī)模耕種到底是增加了幸福還是減少了幸福?一方面,，大規(guī)模農(nóng)業(yè)耕種使得人類擁有更多糧食免于饑餓和痛苦,，也使人類得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化，無(wú)疑是好事,。另一方面,，大規(guī)模的農(nóng)業(yè)耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛，不得不日復(fù)一日“面朝黃土背朝天”進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn),，比游牧采集為生的辛勞程度有過(guò)之無(wú)不及。這樣,，原本為了增加幸福而進(jìn)行的農(nóng)業(yè)活動(dòng),，反而使得農(nóng)民勞累不堪，難言幸福,。

科技革命是近代以來(lái),，尤其是17、18世紀(jì)以來(lái),，伴隨著資本主義和帝國(guó)主義兩大引擎,，科技取得了翻天覆地的進(jìn)步，使得人類逐漸發(fā)現(xiàn)世界,、認(rèn)識(shí)世界并征服世界,。如今，科技不僅是價(jià)值創(chuàng)造的源泉,，也極大改變了人類生活方式,。

《人類簡(jiǎn)史》不是簡(jiǎn)單地把人類歷史此般概述一遍。書(shū)中闡述“想象的世界”這一獨(dú)特視角,，是構(gòu)成本書(shū)獨(dú)特魅力的絕妙之處,。《人類簡(jiǎn)史》闡述了人類文化,、方方面面都是想象的產(chǎn)物,。想象構(gòu)建民族,、社會(huì)和國(guó)家;想象構(gòu)建了社會(huì)秩序、政治秩序,、經(jīng)濟(jì)規(guī)則;想象構(gòu)建了公司,、貨幣和金融;想象構(gòu)建了政治、經(jīng)濟(jì),、文化;想象構(gòu)建了昨天,、今天和明天，想象讓人類從動(dòng)物變成了主宰世界的上帝,。

當(dāng)今社會(huì)仍處于科技革命的大浪潮之中,，網(wǎng)絡(luò)化、信息化,、智能化的腳步日益加快,。科技的進(jìn)步給人類的生活帶來(lái)了翻天覆地的變化,，在人們享受科技帶來(lái)的便利的時(shí)候,，我們也需要思考如何更好地與自然和諧共處，不要一味的追求科技帶來(lái)的“財(cái)富”,，我們的科技應(yīng)該更好地服務(wù)于人類,，造福于人類，而不是牟取私利的工具,。歷史從來(lái)都是由無(wú)數(shù)的偶然造就的,，正如我們永遠(yuǎn)不知道未來(lái)真正的指向是何方。只有現(xiàn)在,，且行且珍惜,。

人類簡(jiǎn)史讀后感篇八

從動(dòng)物到上帝，其實(shí)這個(gè)書(shū)名很有諷刺的意味,。

本書(shū)一步步的推倒,，從幾千年的時(shí)間來(lái)看，每個(gè)時(shí)間段我們都覺(jué)得自己是上帝,，支配者,，卻支配的還是自己。并用一個(gè)想象的共同體維護(hù)著,，作者并沒(méi)有說(shuō)這個(gè)想象共同體（依靠文明貨幣民族法律等等）是好是壞,。但也推導(dǎo)出了，在這個(gè)共同體中邏輯的矛盾（美國(guó)獨(dú)立宣言對(duì)比漢莫拉比法典）以前看羅輯思維中說(shuō)人類社會(huì)是個(gè)想象共同體,，使大家擁有一個(gè)可以想象的社會(huì)輪廓,，并使人類進(jìn)步，貌似很有道理。今天看了這本書(shū),，作者真實(shí)想表達(dá)的就是人類就是個(gè)動(dòng)物,，還不如蜜蜂社會(huì)。因?yàn)槿祟悶榱藸I(yíng)造一個(gè)有階級(jí)的社會(huì),，杜撰了自由民主博愛(ài)這寬泛概念,。

但支配人的是人自己創(chuàng)造出來(lái)錢這個(gè)概念，這個(gè)想象最大推動(dòng)世界一體化（非領(lǐng)土）,，但作者從文明的角度再反過(guò)來(lái)看,，世界一體化又摧毀了世界上絕大多數(shù)的文明（包括中華文化，不可逆）并朝向單一穩(wěn)定的價(jià)值觀,。但這個(gè)價(jià)值觀本身又是矛盾,，缺乏邏輯支持。從作者證明了證明人類進(jìn)步的.一些表現(xiàn)的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)來(lái)看,，我認(rèn)為作者認(rèn)為無(wú)論技術(shù)和科技的進(jìn)步,，都無(wú)法改變這個(gè)階級(jí)的社會(huì)，因?yàn)榭傆腥税炎约捍虬绯缮系?，把別人當(dāng)成動(dòng)物,，而人根本沒(méi)有辦法徹底解決。

對(duì)此我認(rèn)為作者是悲觀,，從牛被關(guān)進(jìn)籠子象征人類被自己束縛（雖然牛數(shù)量達(dá)10億只）再寫(xiě)到小麥發(fā)展出農(nóng)業(yè)社會(huì),，農(nóng)業(yè)社會(huì)也沒(méi)使人過(guò)得更好更自由，反而......所以我判斷作者最為羨慕的是采集社會(huì)（繩文文化）哈哈...最后說(shuō)句,，羅輯思維沒(méi)邏輯,。

人類簡(jiǎn)史讀后感篇九

我懷著種種的好奇與疑問(wèn)，翻開(kāi)了《人類簡(jiǎn)史》的封面,。

《人類簡(jiǎn)史》講述了人類的由來(lái)，歷史的疑問(wèn),，人類的本性與現(xiàn)實(shí)的面紗,。從各個(gè)方面，解釋了現(xiàn)在人類的生活與漏洞,，是一本幫助人類了解自我的經(jīng)典之著,。它從文化，信仰,，政治,，國(guó)際，法律等制度的起點(diǎn),，對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)出疑問(wèn),，讓我們重新審視自身。

《人類簡(jiǎn)史》一共有20章，從遠(yuǎn)古時(shí)代,，一直講述到當(dāng)代社會(huì),，認(rèn)我知道了許多從課本上見(jiàn)不到的知識(shí)，也讓我從內(nèi)而外的再次了解了人性,，它讓我知道了現(xiàn)在社會(huì)的陰暗面,，與光明面。

它是一個(gè)凌亂的魔方,，只有拼好它,，才能更懂它。它讓我懂得了：現(xiàn)代人類的文明,，無(wú)一不是用別人的血堆上來(lái)的,。智人本不是孤獨(dú)的，我們只是人類的一種,，就如麻雀也只是鳥(niǎo)的一種,，而為什么智人能成為生物鏈的頂端呢？我想答案我們都心知肚明,，我們的祖先當(dāng)時(shí)也可以與他們和諧相處,，可是嗜殺和殘忍的本性，使我們大開(kāi)殺戒,。但,，也正是這份殘忍與無(wú)情，才讓人類生存到今天,。人之初,，性本惡。我們的真面目,，這嗜殺的`基因,，永遠(yuǎn)不能擺脫，和睦與文明的表象下,，藏著一份邪惡的念頭,。

當(dāng)代社會(huì)，所有的犯罪,，暴力,，弱肉強(qiáng)食都由那份殘暴的基因造成，法院上的法官與被告人,，也許只有那百分之一的不同,。這一小塊的邪惡，陰險(xiǎn)的伏在我們心上,。但我們也應(yīng)向那殘暴的基因說(shuō)不了,，只有將枷鎖套上自己殘暴的心,，將愛(ài)注入我們的心田，人才會(huì)成為真正意義上的人,。在未來(lái),，人類不應(yīng)只踏著別人的血前進(jìn)，而更應(yīng)該手拉手,，共同奔跑,。

《人類簡(jiǎn)史》告訴了我，我與那份殘暴的相同,，也告訴了我,，我與它的不同。

人類簡(jiǎn)史讀后感篇十

《人類簡(jiǎn)史》讀后感——人類的進(jìn)化與革命

管理學(xué)院

曹露濛

pb14204031

18856020370

一

津大學(xué)耶穌學(xué)院獲得博士學(xué)位,。他曾專攻中世紀(jì)史和軍事史,，

經(jīng)歷了微觀和中觀歷史學(xué)的專門(mén)訓(xùn)練，后轉(zhuǎn)投極宏觀的世界歷

史研究,，而且特別熱衷于從物理,、化學(xué)、生物,、人類學(xué),、生態(tài)

學(xué)、政治學(xué),、文化學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科角度,，做作為一個(gè)物種的

智人乃至整個(gè)人類社會(huì)的來(lái)龍去脈，做出全方位的考察和預(yù)測(cè),。

“《人類簡(jiǎn)史》是一本奇書(shū)”,，讀過(guò)的人都有這樣一個(gè)感慨。初讀此書(shū),，確實(shí)被作者各種奇妙的觀點(diǎn)所吸引,。這是一本觀點(diǎn)性的書(shū)，一本哲學(xué)性的歷史書(shū),，不是陳述史實(shí)的歷史書(shū),。作者整本書(shū)觀點(diǎn)非常鮮明，從石器時(shí)代的智人演化,，一直到21世紀(jì)的政治和科技革命，作者例舉了詳盡的史實(shí),，并用充滿想象的文字,，試圖證明著：人類不過(guò)是一種普通的物種；
歷史總是充滿騙局,，人類的農(nóng)業(yè)革命就是最大的騙局,；
人類歷史從無(wú)真正的正義；
人類的龐大社會(huì)組織和精神力量來(lái)自虛擬的共同想象；
科學(xué)這一光輝名詞身后站著貪婪的君主與資本家,。最后,，作者又出人意料地討論了“人類究竟想要什么？”“什么是快樂(lè),？”這樣的“非歷史”問(wèn)題,。

不得不說(shuō)，《人類簡(jiǎn)史》非常發(fā)人深省,。受《失控》以及《技術(shù)的本質(zhì)》中進(jìn)化思想的啟發(fā),，我試圖從一種廣義上進(jìn)化的觀點(diǎn)談?wù)勎业睦斫狻?/p>

二

作者在開(kāi)篇就提出了人類歷史上最為重大的三次革命：認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命,、科學(xué)革命,。

首先，從生物分類的角度,，先是有了人屬,，或者人科，才有人種,。如果說(shuō)南方古猿是我們的祖宗,，那么黑猩猩則是我們的表親，尼安德特人,、梭羅人是我們智人的兄弟,，完全符合生物進(jìn)化的邏輯。人類就是一個(gè)沒(méi)什么特殊的物種,。在時(shí)間的尺度上行走的,，在200-250萬(wàn)年前，是南方古猿,，在7—10萬(wàn)年前,，則變成了智人、尼安德特人等直立行走,、會(huì)制作工具的不同人種,。而智人發(fā)生了認(rèn)知革命，形成了“文化”,，于是有了“歷史”,，于是2019年有了老師批改這篇作業(yè)的行為。

認(rèn)知革命

大約7萬(wàn)到3萬(wàn)年前,，智人出現(xiàn)了新的思維和溝通方式,，這就是認(rèn)知革命。之所以會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知革命,，從遺傳和變異的角度來(lái)說(shuō),，基因一直在突變和重組,，環(huán)境不斷改變，像一把篩子,，只將適應(yīng)環(huán)境的變異保留下來(lái)并遺傳給下一代,。變異不斷積累，最終產(chǎn)生生殖隔離,，也就是物種進(jìn)化,，人類的認(rèn)知革命很可能也是從某些個(gè)體的特定的基因突變開(kāi)始，最終這些基因占領(lǐng)了整個(gè)種族,。

認(rèn)知革命帶給我們的重大影響是什么,？作者的回答看上去很荒唐——八卦的能力以及虛擬的共同想象。

八卦能力能讓周圍的人們彼此更加親密,，共同做事,。但八卦只能對(duì)身邊人進(jìn)行，

按現(xiàn)在的

理論,，八卦的作用在以一個(gè)人為圓心,，150人為半徑的圈里有效。要讓更多人一起做事,，則需要共同想象的魔法師,，揮動(dòng)魔杖變出就像宗教、國(guó)家,、民族,、意識(shí)形態(tài)等等想象的社群。

正如同核心家庭,，只要社群的情感功能未被完全取代,，就不會(huì)從社會(huì)消失。過(guò)去社群的物質(zhì)功能,，現(xiàn)在大部分由市場(chǎng)和國(guó)家接手,，但在部落情感、同舟共濟(jì)這些情感上還有待努力,。國(guó)家和市場(chǎng)要增強(qiáng)這些情感面,，靠的就是塑造“想像的社群”（imagined communities），納入的人數(shù)上百萬(wàn)之多,，而且轉(zhuǎn)為國(guó)家或商業(yè)需求量身打造,。數(shù)千年來(lái)，王國(guó),、帝國(guó),、教會(huì)早就擔(dān)任了這種想像社群的角色。在古代中國(guó),，數(shù)千萬(wàn)人都認(rèn)為全國(guó)是一家人,。中世紀(jì)，穆斯林也想像著伊斯蘭世界是一家,。但這種想象的社群力量有限,，比不上每個(gè)人身邊若干熟人組成的密切社群，比如同班同學(xué),。

現(xiàn)代興起的兩大想像社群,，就是“民族”和“消費(fèi)大眾”。所謂民族,，是國(guó)家想象社群,。所謂消費(fèi)大眾，是市場(chǎng)的想像社群,。

消費(fèi)主義和民族主義一直試圖說(shuō)服我們,，說(shuō)服上百萬(wàn)上千萬(wàn)的人，讓我們相信,，我們和上百萬(wàn)千萬(wàn)的人是一伙的,。認(rèn)為我們有共同的過(guò)去，共同的利益以及共同的未來(lái),。不論民族還是消費(fèi)大眾,，其實(shí)都和錢、有限公司和人權(quán)相同,，是一種“主體間”的現(xiàn)實(shí),。雖然只存在于我們的集體想象中，但卻擁有無(wú)比巨大的力量,。

總的來(lái)說(shuō),，認(rèn)知革命，是人類加速進(jìn)步的開(kāi)始,。

為什么農(nóng)業(yè)革命是歷史上最大的騙局,？

作者的觀點(diǎn)很犀利，農(nóng)業(yè)革命是騙局,。進(jìn)化對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)并不是最有利的選擇,，對(duì)于種群來(lái)說(shuō)也是如此，種群的數(shù)量總是比個(gè)體的質(zhì)量重要,，對(duì)于人類的一段歷史時(shí)期來(lái)說(shuō)也是如此,。進(jìn)化或許是一個(gè)騙局，就如同農(nóng)業(yè)革命帶給采集者的是額外的負(fù)擔(dān)與更加不好的食物,。食物的總量確實(shí)增加了,，但每個(gè)人吃的卻變差了，人的數(shù)量增加,，帶來(lái)了更大的對(duì)食物的需求,，人們不得不擴(kuò)大耕地,，增加食物，與之而來(lái)的是更加繁重的農(nóng)業(yè)活動(dòng),。人類學(xué)會(huì)了挑選谷物如小麥水稻,，但并不是人類征服馴化了谷物，而是谷物征服馴化了人類,。相比于采集者的生活,，農(nóng)民的生活確實(shí)變得更加辛苦和不易。

農(nóng)業(yè)革命,，反而讓人類成為了谷物瘋狂擴(kuò)張的苦力,，人類也因此不斷繁衍壯大，或許有些人意識(shí)到了種植莊稼帶來(lái)的收益比不上采集野果,、狩獵動(dòng)物,，但當(dāng)所有人都已經(jīng)適應(yīng)了農(nóng)業(yè)革命帶來(lái)的轉(zhuǎn)變時(shí)，歷史已經(jīng)無(wú)法回頭,。

農(nóng)業(yè)革命可謂是罪在當(dāng)代,，功在千秋。

科學(xué)革命

從今天的角度來(lái)看,，農(nóng)業(yè)革命無(wú)疑是人類一次重大的歷史進(jìn)步,。農(nóng)業(yè)革命的奠基的物質(zhì)基礎(chǔ)使人類有機(jī)會(huì)形成復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)，國(guó)家開(kāi)始形成,，物質(zhì)文明變得豐富起來(lái),。大多數(shù)科學(xué)史家所指的“科學(xué)革命”大約于1543年開(kāi)始，那一年尼古拉斯·哥白尼出版了著作《天體運(yùn)行論》（de revolutionibus orbium coelestium）,，安德烈·維賽留斯出版了《人體構(gòu)造》（de humani corporis fabrica）,。

科學(xué)革命開(kāi)始之后，人類的開(kāi)始逐漸系統(tǒng)地客觀地認(rèn)識(shí)世界,，人類開(kāi)始理性地?cái)[脫了《圣經(jīng)》所虛構(gòu)的故事,。到了十七世紀(jì)，有了科學(xué)革命的鋪墊,，工業(yè)革命開(kāi)始在資本主義國(guó)家中越演越烈,。人類從蒸汽時(shí)代進(jìn)入電氣時(shí)代，現(xiàn)在又進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,。1945年,，人類甚至第一次掌握了能真正改變歷史進(jìn)程的發(fā)明——核武器。

科學(xué)革命是人類進(jìn)步的催化劑,。如果說(shuō),，從人類農(nóng)業(yè)革命開(kāi)始，人類的“進(jìn)化”是直線型的，那么科學(xué)革命后,，人類的“進(jìn)化”則是指數(shù)型的,。從科學(xué)革命伊始全球gdp的緩慢的欺詐性增長(zhǎng)，到第二次工業(yè)革命后gdp的超預(yù)期增長(zhǎng),，人類的生產(chǎn)力不知提高了多少倍,。

科學(xué)的背后，站著的是國(guó)王與資本家,，這點(diǎn)毋庸置疑。

“科學(xué)并無(wú)力決定自己的優(yōu)先級(jí),，也無(wú)法決定如何使用其發(fā)現(xiàn),。”科學(xué)研究之所以能夠得到經(jīng)費(fèi),，多半是有人認(rèn)為這些研究有助于達(dá)到某些政治,、經(jīng)濟(jì)或宗教目的,。例如16世紀(jì),，國(guó)王和銀行家毫不吝惜地資助科學(xué)家和探險(xiǎn)家到世界各地考察勘探,，而對(duì)于研究?jī)和睦韺W(xué)就一毛不拔,。原因很簡(jiǎn)單,，資助前者能帶來(lái)殖民地,、新的作物,、金礦,，后者則讓他們看不到任何利益,。20世紀(jì)蘇聯(lián)和美國(guó)政府投入了大量的資金研究核物理,，而不是水下考古或者研究遺傳學(xué),，按照當(dāng)時(shí)兩國(guó)政府的考慮,，研究核物理有助于發(fā)展核武器,，對(duì)贏得二戰(zhàn)至關(guān)重要,，但研究水下考古或遺傳學(xué)，則對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)什么幫助,。

確實(shí)有許多科學(xué)家只是純粹為了求知而研究,，然而真正能夠獲得純粹的研究經(jīng)費(fèi)支持的科學(xué)家卻少之又少,。就算一個(gè)科學(xué)家目的是純粹研究,，但他的研究計(jì)劃書(shū)上最好還得提一下，該項(xiàng)研究,，直接或間接能產(chǎn)生多少經(jīng)濟(jì)效益,，未來(lái)的市場(chǎng)前景如何。這樣他獲得經(jīng)費(fèi)的機(jī)會(huì)可能會(huì)更大一點(diǎn),。舉一個(gè)有趣的例子,。法國(guó)著名數(shù)學(xué)家alexander grothendieck就是一個(gè)特立獨(dú)行的人物,，少年時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷讓他痛恨戰(zhàn)爭(zhēng),，他在法國(guó)高等研究中心做研究時(shí)發(fā)現(xiàn)研究院的經(jīng)費(fèi)中相當(dāng)大的比例竟然來(lái)自法國(guó)軍方,。由于他堅(jiān)持?jǐn)?shù)學(xué)的純粹研究觀點(diǎn),，一怒之下辭去職務(wù),，回家務(wù)農(nóng)去了,。后來(lái)有段時(shí)間他生活窘迫,，不得不寫(xiě)信到法國(guó)科學(xué)院，希望得到一份教職,，不過(guò)由于他過(guò)激的反戰(zhàn)主義，受法國(guó)軍方資助的科學(xué)院拒絕了他的請(qǐng)求,。要知道，他不僅是fields獎(jiǎng)的得主,，更是20世紀(jì)最偉大的數(shù)學(xué)家之一。

關(guān)于快樂(lè)與幸福的理解

通常情況下，人們所進(jìn)行的一切活動(dòng)的目的,，歸根結(jié)締都是希望從中獲得快樂(lè),?？鞓?lè)的人生，才是有價(jià)值的人生,，才是成功的人生,。

那么,，什么是快樂(lè),？

如果金錢,、權(quán)力、地位,、榮譽(yù),、友誼,、愛(ài)情不能帶給人快樂(lè),，它們就毫無(wú)價(jià)值可言。而快樂(lè)對(duì)人而言是相對(duì)的,，金錢,、權(quán)力,、地位,，所帶來(lái)的感受對(duì)于國(guó)王和銀行家而言遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及普通人快樂(lè)。而快樂(lè)也不等于快感,，不然癮君子就成了世界上最快樂(lè)的人了。

快樂(lè)只是人的主觀感受,，按現(xiàn)在的自由主義文化的解釋來(lái)說(shuō)，“快樂(lè)來(lái)自內(nèi)心”佛教在這方面的論述更加深刻,，佛教認(rèn)為,，快樂(lè)也不是來(lái)自內(nèi)心的主觀感受,，而在于放下對(duì)主觀感受的追求。

三

地球自身的進(jìn)化

人類自身的進(jìn)化

這里指的“進(jìn)化”是指人類從猿類進(jìn)化到智人,，以及智人認(rèn)知革命以來(lái)人類的革命性變化（或姑且稱之為“進(jìn)步”，不過(guò)誰(shuí)知道是不是又像農(nóng)業(yè)革命一樣的騙局）,。伴隨著認(rèn)知革命,，從地上人類站起來(lái)走向了文明,，走向了虛擬的共同想象。隨后不久,，人類又走向了農(nóng)田,，扛起了鋤頭,，之后人類走向了“噗噗”發(fā)出巨響的蒸汽機(jī),，現(xiàn)在人類則坐在了電腦面前，敲擊著鍵盤(pán),。我們的毛發(fā)在減少,，肌肉在退化,，或許以后的人類,，真的會(huì)長(zhǎng)成影片中頭大體瘦，體型極不均衡的外星人模樣,。

人類之上的進(jìn)化

按照共同想象的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō),，人類的共同想象也在進(jìn)化,，農(nóng)耕時(shí)代是各種神話,，封建時(shí)期則是君主和上帝，文藝復(fù)興之后出現(xiàn)了“自由,、民主,、平等”等普世的價(jià)值。人類的共同想象原來(lái)假定的硬通貨從實(shí)在的小麥,，進(jìn)化成了貝殼，進(jìn)化成了金屬塊,，后來(lái)又進(jìn)化成了彩色紙張，而現(xiàn)在幾乎可以說(shuō)是進(jìn)化成了完全虛擬的數(shù)字,。

人類的社會(huì)體系也在不斷進(jìn)化之中，從氏族社會(huì)到奴隸社會(huì),，再到封建社會(huì)，現(xiàn)在到了民主與共和的社會(huì),。人類的家庭組織也從氏族到了家族,，再到小家庭,。小村落進(jìn)化成了城鎮(zhèn),，城鎮(zhèn)進(jìn)化成了大都市,，或許大都市現(xiàn)在正在不斷地向一個(gè)個(gè)的相互隔離的地球村進(jìn)化,，也可能正在向一個(gè)統(tǒng)一性與多樣性并存的全球化的世界進(jìn)化,。

人類的科學(xué)技術(shù)在進(jìn)化，我們從亞里士多德進(jìn)化到牛頓,，又從牛頓進(jìn)化到了愛(ài)因斯坦,。手中的硅礦也從石頭進(jìn)化成了高精密的芯片和光纖,。

我們從一個(gè)普通物種開(kāi)始徹底占領(lǐng)了地球。

那么一個(gè)問(wèn)題自然來(lái)了——我們將走向何方,？

人類簡(jiǎn)史讀后感

《人類簡(jiǎn)史》這本書(shū)講的是整個(gè)人類的歷史,，因此向前一直延伸到數(shù)百萬(wàn)年前,，然后一直講到現(xiàn)代,，并在結(jié)尾迎來(lái)的全書(shū)的高潮,，那就是人類的可能的未來(lái)，最后的部分給人的感覺(jué)才是最震撼的,。作者從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化，講到農(nóng)業(yè)革命,，從帝國(guó)主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來(lái),，并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解,，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺(jué)。當(dāng)然我們讀歷史,，最重要的不是弄清楚那些歷史事件,，看歷史的熱鬧，而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發(fā)和思考,，歷史無(wú)法改變，但是歷史給予我們的思考價(jià)值卻可以給我們以啟發(fā),，并讓我們有機(jī)會(huì)創(chuàng)造更好的世界,。那么本書(shū)究竟帶來(lái)了那些有價(jià)值的啟發(fā)和思考呢,，以下幾點(diǎn)是我讀完之后的一些啟發(fā)：

1，人類也是從低級(jí)動(dòng)物經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)年的進(jìn)化才逐漸成為當(dāng)今的現(xiàn)代智人,，雖然現(xiàn)在我們是整個(gè)生物鏈條的最高級(jí)物種,，但并不意味著進(jìn)化已經(jīng)結(jié)束了，相反,，人類也許正在以更快的速度進(jìn)化,，而進(jìn)化的速度很可能是非線性的（越來(lái)越快）,，想象下在長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的進(jìn)化過(guò)程中人類大部分時(shí)間處于食物鏈的中間位置,，而在大約10萬(wàn)年前才真正有了智人這個(gè)物種，而大約7萬(wàn)年前,，隨著智人的認(rèn)知水平的大爆發(fā)，人類才第一次站在了食物鏈的頂端,，1.2萬(wàn)年人類有了農(nóng)業(yè)革命,，而科學(xué)革命和工業(yè)革命是近幾百年的事情，可以看出人類的進(jìn)化正在加速前進(jìn),，而7萬(wàn)年前可能出現(xiàn)的是一個(gè)奇點(diǎn),，從此人類的認(rèn)知水平飛速發(fā)展。但是我們必須意識(shí)到我們?nèi)匀辉谶M(jìn)化的過(guò)程中,，大腦,，身體,，以及心理層面很多都還跟原始的動(dòng)物類似,，正因?yàn)槿绱耍诂F(xiàn)代社會(huì),，人類很多認(rèn)知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問(wèn)題,，丹尼爾?卡尼曼的書(shū)籍當(dāng)中對(duì)此做了很多很好的描述,。未來(lái)人類還在不斷進(jìn)化，我們也需要認(rèn)識(shí)到自身的局限和我們認(rèn)知上的偏差,，也許我們才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì),。

2,，歷史的發(fā)展有很多偶然性因素，人類和黑猩猩擁有共同的祖先,，而數(shù)百萬(wàn)年前基因的偶然突變導(dǎo)致人類這個(gè)新物種的誕生,。基督教的成為世界三大宗教之一也一樣有其偶然性,，羅馬皇帝偶然發(fā)現(xiàn)了這個(gè)當(dāng)時(shí)籍籍無(wú)名的小教派，并發(fā)現(xiàn)通過(guò)宗教能夠更好的統(tǒng)治國(guó)家,，也因此在羅馬帝國(guó)的強(qiáng)力支持下,，基督教一舉成為世界上大教派,。而近代科技革命的發(fā)展更是充滿了偶然性，很多科技發(fā)明都是偶然的因素導(dǎo)致人類有了新的發(fā)現(xiàn),。

被想動(dòng)物一樣對(duì)待（就像我們現(xiàn)在對(duì)待家畜一樣）,，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的思想觀念發(fā)生翻天覆地的變化,，而如今美國(guó)也有了第一屆黑人總統(tǒng)（奧巴馬）（同樣我們對(duì)待動(dòng)物的方式也許在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻會(huì)被認(rèn)為是殘忍的,，要知道也許在數(shù)億年前我們可能是同一個(gè)祖先,。）。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)很好的例證，人們漸漸認(rèn)識(shí)到,，人類這個(gè)物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象，這是一個(gè)非常自然的現(xiàn)象,，也由此使得人們能夠以更加開(kāi)放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象,，美國(guó)更是在前段日子,，正是宣布確認(rèn)同性婚姻的合法性,。未來(lái)人們也一樣會(huì)以更加開(kāi)發(fā)和包容的態(tài)度對(duì)待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對(duì)甚至不合法的現(xiàn)象,，實(shí)際上很多所謂不對(duì)或者不合法的行為都是受我們的意識(shí)形態(tài)所扭曲的價(jià)值觀導(dǎo)致的,。

4,，搞清楚了資本主義和信貸到底是咋回事,。資本主義的精神要義在于用賺來(lái)的錢投入到更多的生產(chǎn)研發(fā)當(dāng)中,，使得這些錢成為資本,，從而賺取更多的錢,。而資本主義大發(fā)展在很大程度上要依賴信貸,。信貸就是人們?cè)跊](méi)有任何資本的情況下,，僅憑信譽(yù)來(lái)貸款，放貸的人是投資于未來(lái),，是相信在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻,，這些貸出去的錢可以為其賺回更多的錢?？梢哉f(shuō)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)就是靠著資本主義和信貸來(lái)支撐的,。

5,，隨著科技的發(fā)展,，未來(lái)人類的進(jìn)化可能就會(huì)有賴于機(jī)器（這里包含人工智能，神經(jīng)控制機(jī)器,，各種其他仿生設(shè)備等）,，也可能通過(guò)基因改造,，讓人類的進(jìn)化發(fā)展到我們無(wú)法想象的地步,，當(dāng)然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類，黑客帝國(guó)成為未來(lái)人類真實(shí)場(chǎng)景（人類意識(shí)可能會(huì)被機(jī)器控制,，這一點(diǎn)是非常有可能的，到那個(gè)時(shí)候,，人類的進(jìn)化也許就結(jié)束了，我想這就是為什么斯蒂芬霍金,，比爾蓋茨和elon musk等一眾大佬強(qiáng)烈地表達(dá)了他們對(duì)人工智能的擔(dān)憂。）但無(wú)論如何,，我們無(wú)法阻止科技進(jìn)步的步伐，我們唯一能做的是,，充分利用科技為我們帶來(lái)的好處，同時(shí)要嚴(yán)加防范其可能為人類帶來(lái)毀滅性打擊的科技力量,。

更顛覆的一點(diǎn)是,，現(xiàn)代生物學(xué)告訴我們,，其實(shí)所謂的快感,、情緒都只不過(guò)是血清素、多巴胺,、催產(chǎn)素的作用罷了,！改變體內(nèi)濃度就可以輕易改變一個(gè)人的情緒（例如抗抑郁藥的原理）。

看看哲學(xué)怎么說(shuō)的,。

佛教說(shuō)：苦真正的來(lái)源不在于感受本身,，而是對(duì)感受的不斷追求,。他勸我們放下,，放下執(zhí)念，放下貪嗔癡慢疑,。但放下了還是人嗎,？既然已經(jīng)身為人,，真有可能放得下嗎,？基因和生理結(jié)構(gòu)在那擺著呢,，花和尚也是人啊,。

邊瑟?jiǎng)t認(rèn)為“快樂(lè)大于痛苦的時(shí)刻就是幸?！?，這其實(shí)還是在主觀追求的框架中打轉(zhuǎn),，沒(méi)有跳出這個(gè)盒子——當(dāng)人能夠通過(guò)改變激素水平來(lái)控制心情了之后，恐怕遇到任何在理智上看來(lái)應(yīng)當(dāng)痛苦的事情都還是會(huì)開(kāi)心到?jīng)]心沒(méi)肺——雖然感覺(jué)好像有點(diǎn)奇怪,，不過(guò)習(xí)慣了就好——這在臨床心理學(xué)中卻又是一種心理疾病的診斷依據(jù)了。

作為個(gè)人或者整體,，每個(gè)人都在孜孜不倦的追求著自己的幸福,，我是個(gè)實(shí)際的人,，懶得扯什么“人生的意義”,、“幸福的真諦”一類邊際寬泛的大命題,，但讓我們捫心自問(wèn)一下：

3.你愿意將自己通過(guò)生化等方式改造成一個(gè)不同的人嗎,？擁有更強(qiáng)的體魄,、非凡的記憶力等等，代價(jià)就是從外觀或者價(jià)值觀等都不再是人類的樣子,。成為一個(gè)新新人類,，或者異類,。

說(shuō)白了,，人類是一個(gè)偶然,，就像恐龍滅絕那樣,；
也是一個(gè)奇跡,，當(dāng)然這是對(duì)我們自己來(lái)講。

然而到現(xiàn)在我們已經(jīng)取得了非凡的成就,，利用智慧和科技暫時(shí)為自己創(chuàng)造出了和平,、宜居的環(huán)境,，雖然代價(jià)是生態(tài)的破壞和其他物種的遭殃,。但這就是生命的特點(diǎn)，為了自己的生存和繁衍,，以及欲望的滿足，可以不惜一切,。

恰恰是我們認(rèn)為的常識(shí)，而人生的意義又恰恰建立在我們的認(rèn)知之上（亦即常識(shí)）,。在這個(gè)章節(jié)中，作者提出了一種很有意思的觀點(diǎn)：現(xiàn)代的人往往以現(xiàn)在的觀點(diǎn)去看待去解讀古人的所作所為，在這樣的情況下往往感覺(jué)古人的行為舉止難以理解,，但在古人說(shuō)出的環(huán)境和思潮下,，這些其實(shí)都是異常合理的,，這些就是他們認(rèn)為的意義,。所以意義其實(shí)是一個(gè)虛擬的概念,，只是大家都認(rèn)為應(yīng)該如此而已,，當(dāng)因?yàn)槟硞€(gè)政黨/某個(gè)思潮強(qiáng)力來(lái)臨的時(shí)候，原先的意義可能就變成了謬論,，其實(shí)這個(gè)說(shuō)起來(lái)大家都不陌生，在49年建國(guó)之后就不知道發(fā)生過(guò)多少次,，尤其是在文革的時(shí)候，站在現(xiàn)在的角度來(lái)看,，我就比較難以理解文革當(dāng)中的種種行徑，怎么可能崇拜一個(gè)人到如此地步,，怎么可能整個(gè)社會(huì)會(huì)瘋狂到如此地步，這個(gè)就是意義的改變而已,，在那個(gè)時(shí)代，在那個(gè)思維束縛下,，可能那些行為才是合理的，才是公認(rèn)有意義的。

第二個(gè)過(guò)程就是農(nóng)業(yè)革命,，從認(rèn)知革命到農(nóng)業(yè)革命可以說(shuō)是一個(gè)自然的過(guò)程,，在這個(gè)過(guò)程中作為個(gè)體的人來(lái)說(shuō),，其實(shí)是沒(méi)有什么選擇的。從大的角度來(lái)看,，農(nóng)業(yè)社會(huì)自然比原始社會(huì)要先進(jìn),，正因?yàn)檗r(nóng)業(yè)的大力發(fā)展,，才使全球人口出現(xiàn)了大幅度的提高，才有了城鎮(zhèn)的最終出現(xiàn),，才有了后來(lái)的封建皇朝和中央集權(quán)王朝。但農(nóng)業(yè)革命對(duì)于個(gè)體的人而言可能恰恰是一種不幸,，大部分的人一生就過(guò)著面朝黃土背朝天的生活，從身體構(gòu)造來(lái)說(shuō)，這就是一次災(zāi)難,，從個(gè)人應(yīng)該追求的生活來(lái)說(shuō)，一輩子被土地所羈絆，為了養(yǎng)活越來(lái)越多的人群（農(nóng)民要生產(chǎn)大量糧食養(yǎng)活家人和統(tǒng)治階級(jí)）而一輩子辛勤勞作,。從作者的角度來(lái)看,，對(duì)于單獨(dú)的個(gè)體來(lái)說(shuō)或許真的比不上原始社會(huì)的人來(lái)的快樂(lè),，幸福,。但一旦步入了這個(gè)階段,，在想要回到原來(lái)的生活就基本只是奢想而已,，在歷史的滾滾洪流中我們可以看到作為單獨(dú)的人的力量的渺小,，寫(xiě)到這里的時(shí)候，不由得想起以前看過(guò)的一本不錯(cuò)的小說(shuō)《萬(wàn)歷十五年》,，對(duì)這本書(shū)最深的印象就是人在歷史滾滾洪流中的無(wú)助與渺小。我國(guó)應(yīng)該是農(nóng)業(yè)革命完成的最徹底也是最持久的國(guó)家了吧,，一直持續(xù)到了新中國(guó)的成立,，甚至可以說(shuō)持續(xù)到了78年的改革開(kāi)放。而農(nóng)業(yè)社會(huì)最大的特點(diǎn)就是以家/鄰里/宗族為聯(lián)系紐帶,，因?yàn)樵诩兇獾霓r(nóng)業(yè)社會(huì)里,，一個(gè)小小的社群就足以自給自足,，但單獨(dú)的個(gè)體卻又不足以養(yǎng)活自己，因而中國(guó)自古就有皇權(quán)不下縣的慣例,，在縣以下都是有宗族自己進(jìn)行管理。農(nóng)業(yè)社會(huì)的第二個(gè)特點(diǎn)就是不斷的興衰循環(huán),，由于生產(chǎn)力的恒定,，因而想要養(yǎng)活更多人就必然要開(kāi)耕更多的土地,，但到人口增長(zhǎng)的速度超過(guò)了土地增長(zhǎng)的速度,，最終的結(jié)果就是我們經(jīng)常看到的合久必分,，分久必合，這也就解釋了為什么每次新朝開(kāi)國(guó)之后都會(huì)有一段黃金時(shí)期（開(kāi)國(guó)君主能力比較強(qiáng)是一方面）,，因?yàn)榇蟛糠值娜硕荚谏弦淮蔚膽?zhàn)爭(zhēng)中無(wú)辜亡命了,，剩下那么多土地,，而只有這些人口，想要不繁榮都難,。

各就是我國(guó)早早的進(jìn)入了中央集權(quán)社會(huì)，尤其是明清時(shí)代,，中央集權(quán)已經(jīng)到了駭人的地步，整個(gè)社會(huì)當(dāng)中的精英都將精力學(xué)識(shí)用在了科舉應(yīng)試上面,。所謂的科學(xué)革命就是承認(rèn)自己的無(wú)知，但又認(rèn)識(shí)到可以通過(guò)科學(xué)的進(jìn)步去不斷的增進(jìn)對(duì)自然的認(rèn)識(shí),。火藥/造紙術(shù)/指南針等等都是我國(guó)發(fā)明的,，但其背后的原理卻始終無(wú)人去鉆研,，從而很多的先進(jìn)技術(shù)由于傳承的缺失而遺落,，導(dǎo)致我們始終有技術(shù)無(wú)科學(xué),。有時(shí)候想想不也是這樣，大家都本著拿來(lái)主義,，先模仿再說(shuō),，但在基礎(chǔ)科學(xué)理論方面少有人愿意花心思去鉆研,。

認(rèn)知的解放必然帶來(lái)行動(dòng)的改變,，在科學(xué)革命后不到200年的時(shí)間，西方就進(jìn)入了工業(yè)革命階段,。而工業(yè)革命在西方的政治體制（資本主義）和文化（宗教）的刺激下又獲得了超長(zhǎng)的發(fā)展,。資本主義對(duì)于利潤(rùn)的追求展開(kāi)了近現(xiàn)代史上轟轟烈烈的大航海時(shí)代和血腥的殖民時(shí)代，但也不可否認(rèn)的為其它封閉的社會(huì)帶去了科學(xué)和前進(jìn)的曙光（比如我們）,。同時(shí)科學(xué)研究一定得和某些宗教或意識(shí)形態(tài)聯(lián)手,，才有蓬勃發(fā)展的可能。意識(shí)形態(tài)能夠讓研究所耗的成本合理化,。而代價(jià)就是意識(shí)形態(tài)能夠影響科學(xué)的進(jìn)程表,，并且決定如何使用研究成果。因此,，如果想知道人類究竟是怎樣做出核彈,，怎樣登上月球，光是研究物理學(xué)家,、生物學(xué)家和社會(huì)學(xué)家的成就還不夠,。我們還必須考慮到當(dāng)時(shí)的思想、政治和經(jīng)濟(jì)力量,，看看這些力量如何形塑了物理學(xué),、生物學(xué)和社會(huì)學(xué)，將它們推往某些特定的方向,。

正如尼采所言,，只要有了活下去的理由,，幾乎什么都能夠忍受.

《人類簡(jiǎn)史》讀后感800字

《人類簡(jiǎn)史》讀后感800字

李日白

2012年冬，我企圖啃完一本大部頭著作,，這本著作的名字叫《宇宙歷史哲學(xué)》,，很宏大的一個(gè)名字，內(nèi)容也是包羅萬(wàn)象博大精深,。奇怪的是知道這本書(shū)的人并不多,，而且似乎沒(méi)什么人重視這本書(shū)。那時(shí)候,，我很是懷疑作者的觀點(diǎn)是不是太扯淡了,。因?yàn)槿绻f(shuō)得很有道理，他應(yīng)該很出名才對(duì),。那時(shí)候,，我判斷一樣?xùn)|西好不好，依然會(huì)受到身邊的人的影響,。那本書(shū)是真的太厚了,。比薩特的《存在與虛無(wú)》還厚?！洞嬖谂c虛無(wú)》已經(jīng)夠難啃了,，這本書(shū)更難啃。讀這本書(shū),，你得了解很多科學(xué)常識(shí),。我最后還是沒(méi)能把這本書(shū)讀完。但是通過(guò)這本書(shū),，我建立了自己的上帝觀,。我說(shuō)我相信上帝的存在，并不是因?yàn)槲易x了《圣經(jīng)》,，而是因?yàn)樽x了這本書(shū),。這本書(shū)用推理的方法論證了上帝的存在。但這種方法不像《百年孤獨(dú)》里的用照相機(jī)照出上帝的驗(yàn)證方法,，這種方法非常理性,，而且是毫不含糊的。

我在那一年冬天寫(xiě)了一篇散文,，名字我記不清了,。中心思想就是人類屬于宇宙，而宇宙就是上帝,。我說(shuō)皈依不是主觀的事情,，是客觀的事情。不是你想不想皈依上帝的問(wèn)題,，而是你本來(lái)就屬于上帝,。去年,，我和武總、謝總吃飯,，我們一起探討信仰的問(wèn)題,。我把我的這種奇怪的信仰說(shuō)出來(lái),，然后他們就聯(lián)合起來(lái)攻擊我,。他們覺(jué)得我的信仰不算信仰。因?yàn)榈彩切叛?，你就得能說(shuō)出個(gè)子午卯酉來(lái),，不僅如此，你還得有一定的戒律儀式,、修行方法,。而我呢？我什么都沒(méi)有,。

我們辯論得非常激烈,。謝總有事先走，臨走前丟下一句話：小李,，在這件事情上,，我堅(jiān)決站在你的對(duì)立面。

我估計(jì)我到今天也依然無(wú)法說(shuō)服他們,。我也不想說(shuō)服他們,。

他們可能以為我經(jīng)常讀佛經(jīng)和圣經(jīng)，所以我指的上帝就是宗教意義上的上帝,。但其實(shí)我們說(shuō)的完全是兩碼事,。

寫(xiě)這篇文章，我不想就我自己認(rèn)為的上帝是什么樣子作過(guò)多闡述,。我是想說(shuō),，人這種動(dòng)物，其實(shí)也沒(méi)什么大不了的,。這思路跳得有點(diǎn)遠(yuǎn),。

前幾天，聽(tīng)羅胖子說(shuō),，認(rèn)知越進(jìn)步,，人的地位就越低。哥白尼出來(lái)說(shuō)地球不是宇宙的中心,，于是人的地位就降格了,。達(dá)爾文說(shuō)人其實(shí)就是眾多動(dòng)物中的一種，是由其他動(dòng)物進(jìn)化來(lái)的,。于是人降格成了動(dòng)物,。到了凱文,。凱利那里，他覺(jué)得生命只是按照宇宙的方式去進(jìn)化,，機(jī)器也算是生命,。人呢，和機(jī)器也差不多,。我贊同凱文,。凱利的觀點(diǎn)。不然我也不會(huì)啃完他的《失控》,。

《失控》真正吸引我的,，是它對(duì)生命的描寫(xiě)。和莊子的齊物論非常非常像,。宇宙誕生,，生命誕生，人類誕生,。這三者,，沒(méi)有前者，就沒(méi)有后者,。以上的胡言亂語(yǔ),，算是我讀《人類簡(jiǎn)史》的一點(diǎn)點(diǎn)聯(lián)想。

本站部分文章來(lái)自網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)友約稿,，如侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系小編刪除,。