當(dāng)觀看完一部作品后,，一定有不少感悟吧,，這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!這時候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了,。那要怎么寫好讀后感呢,？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文,，我們一起來看一看吧，希望對大家有所幫助。

傷仲永 讀后感篇一

金溪的神童方仲永天生才華出眾，他出生于農(nóng)耕家庭,，從未接觸過任何文學(xué)的作品，竟然5歲就能指物作詩,，并讓人嘖嘖贊嘆,。可因其父母把他當(dāng)作賺錢工具,，不讓他讀書,，使他最終成為了一個普通人。

從全文來看,，我們不難得出結(jié)論,，與方仲永墮落成常人絕對也是最最分不開的原因之一,，便是他父親的所作所為,。

仲永那時還小,，雖然天資聰穎，但并不能辨別是非,。父母們也正應(yīng)該在孩子像仲永一般大的時候,，多灌輸正確的思想，讓他們多讀書,，多增長知識,，更何況仲永還是一個神童，若讓他好好讀書,，長大必然會成為一個才子,。可他的父親卻不教育他繼續(xù)好好學(xué)習(xí),，竟在他還無法把握自身的時候,，貪圖小利，把他當(dāng)做獲利的工具,，以至于變成后文的”不能稱當(dāng)時之聞”和”泯然眾人矣”,。

但是他墮落于常人，卻也跟自己分不開關(guān)系,。

作者王安石在本文中曾寫過他在仲永12,、3歲的時候見過他，雖依舊有些才華,，卻不如以前了,。也就是說，仲永這時還算是一個天才,，現(xiàn)在再好好讀書,，也為時不晚，還是能小有成就的,。而且仲永也12,、3歲了，已不再懵懂,，可以不必當(dāng)作父親的賺錢工具了,。可仲永卻依舊聽父親的話,，每天走遍全縣,，作詩，寫對子,，收報酬,，絲毫沒有一點覺悟，也沒有發(fā)現(xiàn)自己的改變，也正是這一點,，使他錯過了最后一個機(jī)會,，從此碌碌終生，泯然眾人,。

愛迪生曾說過：”天才是百分之九十九的血汗加上百分之一的靈感,。”現(xiàn)在才發(fā)覺,，這句話真的很有道理,。一個天資聰穎的人，若不把握機(jī)會,，勤奮,、努力地學(xué)習(xí)、讀書,，結(jié)局也就會像本文的仲永一樣吧,。更何況我們”不受之天，固眾人,，又不受之人,，得為眾人而已耶?”

仲永著實令人哀嘆，但我們現(xiàn)在更為重要的,，則是不要讓后人或身旁的人在”傷”字后面加上我們的名字,，那樣就比仲永更加可悲了。

傷仲永 讀后感篇二

我翻開今天所學(xué)的《傷仲永》,，看著閱讀提示里寫著：一個人能否成才,，與天資有關(guān)，更與后天的教育以及自身的學(xué)習(xí)有關(guān),，但事實是這樣么?

曾經(jīng)看到過一本書,，書上有這樣一篇報道：一位中國記者調(diào)查中國學(xué)生與美國學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，得出結(jié)論：美國學(xué)生在課堂上大吵大鬧,，上課隨意走動,，起床幾乎在上午八點鐘之后，而放學(xué)又在下午三點鐘以前,。而且美國學(xué)生中音,、體、美,，上課了還與老師頂嘴,，所以，美國將來出的名人一定不多;而中國學(xué)生不同,，中國學(xué)生是最勤勞的學(xué)生,，老師上課時,，他們從來都是規(guī)規(guī)矩矩的，在上學(xué)路上,，他們幾乎都是邊吃早餐邊走路的,，而且上課時極端認(rèn)真的聽老師講課!所以中國將來出的名人一定很多。與此同時,，一位美國記者也親自調(diào)查兩國學(xué)生讀書，情況一模一樣,。然而在十年后,，事情的結(jié)果與兩位記者所預(yù)料的大不相同。美國比中國所出的名人要多得多!以上事例能證明什么呢?

還有：書本上說,，仲永天資聰慧,，因父親沒讓他受后天教育而才能衰退，最終泯然眾人矣,。那么父母天天都逼你學(xué)習(xí)呢?那樣就能成為所謂的天才嗎?

讓我們來做一個假設(shè)：如果也有一個天資聰慧的人,，他的父母不像方仲永的父親那樣貪得無厭，而是讓他天天呆在家里面對這一張張試卷,，一本本奧數(shù)……根據(jù)《傷仲永》的閱讀提示里面看,，應(yīng)該他不但會成為一個有成就的人，而且他會才華出眾,。但是,，大家有沒有想過，找他這樣成天到晚都是學(xué)習(xí)難道他會不厭倦學(xué)習(xí)嗎?然后隨著他的越來越厭倦學(xué)習(xí),，最終不也和仲永一樣“泯然眾人矣”嗎?即使他成為了天才,，那也只是高分低能的家伙!

還有一事例：生長在英國的牛頓因為有一天他在蘋果樹下看書而被一個蘋果砸了一下頭，得出了“萬有引力”對于這件事有人評論說：“如果牛頓生在中國,，那他一定不會發(fā)現(xiàn)這個道理!為什么?因為中國的學(xué)生一放假就是作業(yè),，那有什么時間去蘋果樹下消遣啊!”這可真是幽默啊!但大家是否能從這幽默中讀出一絲諷刺呢?這難道不是在諷刺咱們中國的古板老套的教育方法嗎?

當(dāng)然，這不是說我們不要學(xué)習(xí),。如果我們不學(xué)習(xí)就不會有前進(jìn),。但我們不要整天抱著一本書，不要一放假就是作業(yè),，不要讓我們的假期還沒有開始就結(jié)束!這樣會讓我們成為一個“書呆子”,。不是有這樣一個報道嗎：一名名牌大學(xué)的大學(xué)生，在小學(xué)初中時都是由媽媽照理的,，他連襪子都不會洗,。到了大學(xué)，他媽媽覺得他應(yīng)該自己的事自己做了,，所以不在什么事情都照顧著他,。他就這樣“自理”的過了一個學(xué)期后,，認(rèn)為一個人實在是太難了，所以他選擇了自殺!

如今,，在中國,，許多老師認(rèn)為：作業(yè)當(dāng)然越多越好，加強(qiáng)復(fù)習(xí)鞏固嗎!況且我們這是為了孩子們好!家長認(rèn)為：做點課外練習(xí)是有必要的,，我們這是為了孩子好啊!電視里,，經(jīng)常說要孩子參加課外活動以加強(qiáng)孩子的活動能力，事實上我們幾乎沒有什么課外活動,，每天都被作業(yè)占據(jù)著,。在他們左一個為孩子好，右一個為孩子好中,，是我們無法呼吸那新鮮的空氣!更無法張展我們自由的翅膀!

啊!什么時候,，在中國才會真正有開明的教育方法。不再是古板的學(xué)好“數(shù),、理,、化，走遍天下都不怕,，”的老數(shù)條,。讓我們學(xué)的輕松，學(xué)的快樂,，學(xué)的更有創(chuàng)意吧!

……

今天,，由方仲永我想到了很多……

傷仲永 讀后感篇三

張愛玲不僅是一個天才作家，還是一個慧心獨具的服飾設(shè)計師,，她用自己對服裝的獨到見解,，改良了中國的旗袍，引領(lǐng)了時尚的潮流,。她的藝術(shù)審美眼光非常超前,，所以她極其注重她筆下人物的穿著打扮，我們能夠清楚的看到,，她筆下的人物形象的服裝飾品非常契合人物的性格,，甚至與故事的發(fā)展脈絡(luò)有著千絲萬縷的聯(lián)系。我們通過那些服飾,，可以看清一個人,、看透一個故事，甚至明晰整部作品所蘊涵的深意,。通過服飾,，我們也能看清張愛玲心中的女性形象。

以《金鎖記》中的曹七巧為例,，來探尋一下張愛玲《金鎖記》中的服飾與女人,。將故事中的曹七巧與白流蘇對比可知,，她們都是一個以年輕的身體換取一個物質(zhì)上可靠的將來。曹七巧嫁給了軟骨病人,，戴上了“金鎖”,，金錢對于她來說是讓她安心生活的靠山，但更是將她身心禁錮,，不得自由的枷鎖,，她本來年輕的、富于情感的心逐漸枯萎,，變成了一片荒地,，一口枯井，一個怎么填也填不滿的溝壑,。她“永遠(yuǎn)不能填滿心里的饑荒”,，那黃金枷鎖不僅封鎖了自己,，還用那“沉重地枷角劈殺了幾個人,，沒死的也送了半條命”。正如傅雷先生評價《金鎖記》是所說的：“的作用,，很少像在這件作品里那么重要,。”愛情在一個人身上不得滿足,，便需要三四個人的幸福與生命來抵債,。”其實這樣的評價是再適合曹七巧不過的了,。

文章中可以看出,，《金鎖記》是在時間上展現(xiàn)了一個涉世未深的女子是怎樣變成一個害人害己的“瘋子”的。這個過程,，可以通過曹七巧三十年來的服飾變化看得很清楚,。

曹七巧第一次出現(xiàn)在讀者眼前時，是這樣的的裝扮：

“(曹七巧)一只手撐著門,，一只手撐了腰,，窄窄的胸口里垂下一條雪青洋縐綢手帕，身上穿著銀紅衫子,，蔥白線香滾,，雪青閃藍(lán)如意小腳褲，瘦骨臉兒,，朱口細(xì)牙,，三角眼，小山眉……”

曹七巧是一個很喜歡打扮且善于打扮自己的人,，她看見家中女眷臉上“擦的猴子屁股似的”,，“她猜是北邊規(guī)矩”,，覺得“鄉(xiāng)氣”。七巧衣衫上的“線香滾”也是當(dāng)時時髦的滾邊方法：在衣服的邊緣窄窄地滾上一條邊,，取代了早年曾經(jīng)大為流行的“大鑲大滾”,。服飾的顏色有銀紅、蔥白,、雪青,、閃藍(lán)如意，色彩的精心搭配既明朗又富于層次感,，衣衫的主體顏色銀紅透紅年輕女性的心底的溫情來,。曹七巧剛嫁到姜家?guī)啄辏辛藘蓚€孩子,，軟骨病的丈夫使她對婚姻極端失望,。然而，越是感情匱乏,，就越是需要情感的溫暖,。她愛上了自己的小叔子姜季澤，認(rèn)為“命中注定她要和季澤相愛”,，只要看見他,，就總是“不由自主地”要接近他，但季澤“抱定了宗旨不惹自己家里的人”,，對她若即若離,，結(jié)果曹七巧對季澤的厭惡。此時的七巧是情感上的匱乏者,，她的痛苦是想愛而不能愛,，同時她又是的奴隸，她的內(nèi)心空虛而焦急,，需要很多很多的愛來填滿,。

十年后，守了寡的七巧終于迎來了她嫁到姜家后“一切幻想的集中點”——分家的日子,，這一天,，她的穿著是這樣的：

“七巧穿著白香云紗衫，黑裙子,，然而她臉上像抹了胭脂似的,，從那抹紅了的眼圈兒到燒熱的顴骨?！?/p>

她穿的和素凈,，白衣黑裙，孝服似的,，但內(nèi)心的焦急和興奮并未被掩飾住,，從那抹了胭脂似的臉上流露出來,。這一時期，七巧對愛情的狂想轉(zhuǎn)化為對金錢的渴望,，服飾也從鮮明艷麗轉(zhuǎn)變?yōu)槊C穆森然,。這一次，她以肅穆的裝束出現(xiàn)在眾人眼前,，既要讓別人從她的肅穆中感受到她的爭取的力量,，又要用這種肅穆來堅定自己的決心：一定要不遺余力地獲取金錢。除了金錢之外,，她真的變得一無所有了,。親情、愛情如潮水般退去,，蒼白堅硬的巖石露了出來,，此后，她的心徹底變成了白色的荒漠,，在自己冰冷的家中一分一秒地度過漫長的歲月,。

長期的情感上的匱乏和壓抑終于使七巧變成了一個古怪、乖戾,、的“瘋?cè)恕?。小說中有兩處用“瘋?cè)恕倍謥硇稳堇夏陼r期的七巧：“七巧有一個瘋子的審慎與機(jī)智”,。她出現(xiàn)在女兒的未婚夫童世舫眼前的裝扮,，尤其像個瘋子：

“世舫回過頭去，只見門口背著光立著一個小身材的老太太,，臉看不清楚,，穿一件青灰團(tuán)龍宮織鍛袍，雙手捧著大紅熱水袋,，身旁夾持著兩個高大的女仆,。門外日色昏黃，樓梯上鋪著湖綠花格子漆步地衣,，一級一級上去,，通入沒有光的所在。世舫直覺地感到那是個瘋?cè)恕獰o緣無故的,，他只是毛骨悚然,。”

此時,，七巧是自己家的主人,，財富的擁有者和絕對控制者，但這個家庭的所有人都生活在一團(tuán)黑暗之中,，黑暗腐蝕著她日漸孤獨的靈魂,，也讓她們的女兒都成了不健康的人,。她的家是“一級一級沒有光的所在”，一個陰郁的,、黑暗的,、沒有光明、沒有夢想,、沒有希望的地方,。七巧的服飾變化正是她一生的寫照：顏色上，由紅到白道黑,，色彩從鮮艷到灰暗;款式上,，從年輕時的明朗、時尚,，到老年時的肅穆森然,，暗示著她的生命一點一點地變得枯萎、灰暗,。

通過《金鎖記》,，我們可以看到張愛玲對人物服飾的細(xì)膩描繪。一個女人,，服裝是的掩飾亦是最顯露的情緒,，一部離不開女人的小說，同樣也離不開服飾的渲染,。

傷仲永 讀后感篇四

合上了厚厚的《天龍八部》,，我不禁深深地嘆了一口氣。

在今天這種物欲橫流的社會,，很難再有像蕭峰,、虛竹、段譽(yù)那樣的人了,。為什么呢?

先來說一說虛竹吧,，書中總是說虛竹面貌丑陋，但在我的印象中,，卻是一個平凡敦厚,，相貌平平卻十分謙和的人，從不把他往丑里想,，也虧得他心地善良,，才有了他這一生的奇遇，他先是因為善良,，與段譽(yù)結(jié)為兄弟,，后來又是因為善良，破了無涯子的珍瓏棋局，最后得到了無涯子幾十年的功力,。最后,，也是因為善良，才成為另鷲宮的主人,，我喜歡他的真誠樸質(zhì),，傻里傻氣而不染一些污垢,，外柔內(nèi)剛,。而且他與蕭峰段譽(yù)一樣,，十分講義氣,，在蕭峰被困大遼時,，他就率領(lǐng)靈鷲宮部眾前來救蕭峰,，他為了兄弟，連大遼都敢得罪，這份義氣也十分難得,。我想問一問,，在當(dāng)今社會中,，還有這種真誠樸質(zhì)而天龍八部讀后不染塵俗的人呢?有的話,，也很少了。

再說段譽(yù),，大家都知道,，他十分癡情王語嫣，盡管他落花有意,，可是流水無情，王語嫣在他的表哥瘋傻之后才終于投進(jìn)了他的懷抱,。同時他的一生很悲情，他的親生父親殺了他的養(yǎng)父，導(dǎo)致他的母親也自殺死去，到如今，似乎只有他的父親一個親人了，但他們卻勢同水火。

最后說一說蕭峰，我不得不承認(rèn),，他是一代大俠、大英雄，所謂大俠,，金老曾說過：俠之大者,，為國為民。居廟堂之高則憂其民,，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。只有對國家、對世間懷著一股憐憫之心的人才能稱之為大俠，武功的高低反倒是在其次，蕭峰正是如此。他的一生充滿著坎坷與艱難，恩師與養(yǎng)父竟是他的殺父仇人,，武功蓋世,，卻失手殺掉自己的愛人,，但是更為悲傷的是，他所在丐幫的幫主職位，因內(nèi)部爭斗而去職并被驅(qū)逐,。當(dāng)中原武人聽說蕭峰是契丹人時,，個個表現(xiàn)的憤慨起來,，原來口口聲聲的喬大俠,、喬幫主,，一下子變成了蕭賊子,，在我看來，這完完全全是虛偽,。在中原,，他被認(rèn)為是殺人如麻的惡魔，在大遼,，阻耶律洪基不要攻打大宋,，卻被關(guān)在獅籠中。令人感動的是,，最后,，他為了忠義兩全，迫使耶律洪基當(dāng)眾折箭發(fā)誓：于我一生之中,，不許我大遼國一兵一卒,，侵犯大宋邊界。而他自己卻隨即自殺,。

啊!英雄往矣,，浩氣長存。蕭峰的大仁大義，大智大勇,，實踐了孔子和孟子所倡導(dǎo)的殺身成仁,，舍生取義。這才乃俠義精神,。中國的厚重歷史譜寫了太多這種精神,，然而我們的現(xiàn)實卻吞噬著這種精神。大丈夫何去何從,，江湖浪里淘盡男兒的夢,。相比之下,，慕容復(fù)急功近利,，苦于心計累于權(quán)勢，最終功敗垂成,?？v觀蕭峰一生，武功蓋世,，為人豪爽,，愿意用死換取世間的和平，這等胸襟實在讓人敬佩,?？墒俏覅s不明白他最后為什么要尋死?這也許是金庸留給我們最后的一個謎團(tuán)吧!

唉，現(xiàn)如今不也是這樣嗎?大家都是人,，為什么搞人種歧視?電視上成天不是巴以沖突,，就是哪個小國被某某大國轟炸，為什么人總不能和諧相處呢?

但愿書中的一切不要在現(xiàn)實中重演,。

傷仲永 讀后感篇五

當(dāng)一本書清新的空氣滲透腦海,，恰如月光下的倒影寂寞環(huán)繞，那又是一種戰(zhàn)斗,，戰(zhàn)斗在塵世中的寂寞自然里,。

《瓦爾登湖》的品讀，總覺得地點不夠好,，每次翻閱,，總覺得食之無味，棄之可惜,，好似有一堵墻,，讓我不明白作者的用意，卻又覺得如此得體,，這一種感覺就像是熟透了的柿子從樹上掉下來,，爛透了!直到有一次，與朋友爭執(zhí)被騙,，躲在窩里再次翻閱,，只覺每種生命都是一個悠哉的精靈,，暢快與滿足之感油然而生。

寂寞的書自然有寂寞的讀法,，也許只有一個人的心真的可以靜下來的時候才能讀出這本書的滋味,。我也不知道自己到底是否懂了，只是覺得,，好美,。

幻想了一下作者的瓦爾登式生活，天作棋盤星作子,，地為琵琶路為弦,，或許作者不感到寂寞，因為他可以舉杯邀明月,，飛鳥相與還,，大自然就是他的無窮無盡良友，清風(fēng)作伴,，任爾春水東流,。只是在我看來，未免有些許恐怖了,，終日難見人影,，就是“辟谷”也受不了這么長時間的孤寂，人終究是一種群居動物,，或許人們可以有魯濱遜的堅毅,，但極少能忍受閉關(guān)鎖國的“百年孤獨”。

福兮禍之所伏,，禍兮福之所倚,，作者在這一寂寞中尋找自然的弦律，書中那個留下痕跡的小動物描寫令我神往,，晨曦出黃昏歸,，卻發(fā)現(xiàn)有貌似小松鼠留下的問候，何等愜意與滿足?恐怕陶淵明知道了也非得羨慕不可,。正是這份寂寞,，給了作者格外敏感的感覺與美好的想像，縱然雨中漫步,，四處飛舞著的也是自然的朋友,，可以說作者甚至可能將一個水分子幻想成一個水精靈，傾聽著它們在和風(fēng)細(xì)雨中的律動與笑聲,。這種極端的聯(lián)想令作者深深愛上了自然,，因為它是如此的生機(jī)勃勃并且仁愛有情，這就是作者寂寞的寄托了。

在對世事的抵觸中,，在對大自然的滿心歡喜時,，作者筆下的每個物體，都被賦于了生命的脈膊,，就如《詩經(jīng)》中的“靄靄停云,，蒙蒙時雨”一樣，即使云雨也有了各自的喜怒哀樂,，作者自然沉醉其中,，“泌之洋洋，可以樂饑”之下,，一切煩惱皆煙銷云散了,。

生活就如同一場夢，只不過每個人的陷入深淺不同,，作者以夢視人生,，在自己的世界里自由幻想，這是一種對世俗的妥協(xié)與退避,，這也是多少隱歸山林之人的想法，當(dāng)一個人面對一個社會的規(guī)則,，而且這個規(guī)則在當(dāng)時又是無可厚非的時候，他沒有凌駕規(guī)則之上的實力，卻又不愿在規(guī)則下低頭,，就只好跳出這個規(guī)則,，那就只有跳出這個社會了，聽起來這多少有些“跳出三界外,，不在五行中”的仙風(fēng)道骨,，只可惜卻帶著滿腔的憤懣。

作者跳了出來,，他用自己的行動表明,，跳出來是可以很好的生活的，只是不知道是作者小視了自己的品質(zhì),，還是高估了社會的品質(zhì),，他的書并未一片大好，他的事也沒被標(biāo)榜,，或許只有在一干寂寞的人打發(fā)寂寞時,，看一下他的書，之后驚嘆：呀,，這種生活真好,。之后，寂寞的人不寂寞了，也就放在書柜中封存了,。作者筆下的動物即使再生動,，大多數(shù)人也無非說一句：寫得真好。罷了,。這個世界上的大多數(shù)人還是喜歡規(guī)則的,，即使窮一生之力，畢其功于一役,，也還是想抓住規(guī)則,。

作者倒也給了人們另一種規(guī)則：自然規(guī)則，日出而作,，日落而眠的悠閑,，撫月吟夜雨、隨日蕩清波的自在,，這的確是一種好規(guī)則,，的缺點就是孤寞——人少?？扇f一人多了,，不知道作者是否想過，再完美的規(guī)則也抵不住人多,，這就是一個悖論,，找不到解決的方法。

作者的寂寞是一瓶封存的老酒,，愈濃愈香,，只是讀者偶爾才能從書中呷上一口，雖回味悠長,，卻無可奈何,，無法貯釀，但就是這么一小口,，就如一句精簡的詩句,，令人終生難忘。

就是這么一口酒,，值得任何人去品嘗,。

傷仲永 讀后感篇六

《綠山墻的安妮》一書講述了安妮來到馬修和馬瑞拉家中，發(fā)生的有趣搞笑而又含義深刻的故事,。

安妮是個樂觀堅強(qiáng)的孩子,，有非常多的優(yōu)點，樂觀,，開朗,，直率,，活潑，執(zhí)著,，但是同時作為一個孩子,，她也有缺點，粗心,，較真,，固執(zhí)，幼稚,，安妮是一個平凡而又不平凡的人,。

安妮自幼失去父母，十一歲時被領(lǐng)養(yǎng),。小孤女個性鮮明,，善于幻想。她自尊心強(qiáng),，憑自己的刻苦勤奮,，不但得到馬修和馬瑞拉的喜愛，也贏得老師和同學(xué)的敬重與友誼,。

安妮總是跟在別人后面喋喋不休,，說一些完全是自己幻想的話。她也老沉浸在自己那無邊無際的想象中,。

記得有一次,，安妮坐在椅子上開始想，結(jié)果想到一半,，突然哭了起來，馬瑞拉大驚失色的問她為什么要哭,，安妮抽抽搭搭的回答：“萬一戴安娜(安妮最好的朋友)以后嫁人了,，那我就成孤零零的一人了，太可怕了!噢!我真恨那個人,，把戴安娜搶走了,，天哪，我不能失去戴安娜!”結(jié)果馬瑞拉按耐不住,，笑出聲來,。讀到這兒，我也忍不住笑了,，為安妮的的注重友誼而笑,，為安妮天真幼稚而笑。

是的,，安妮注重友誼,，一旦自己做錯了什么,，就想辦法去彌補(bǔ)，不像我們這個時代的孩子,，跟同伴吵架就等著對方來道歉,，這時很無奈的一件事吧!

安妮不僅注重友誼，而且樂觀向上,。干事情總往好的一面想,，雖然做錯了會極度難過，但是她依舊這么快樂的相信著,，最后終于有所回報,。我們不也應(yīng)該學(xué)習(xí)安妮的樂觀向上嗎?現(xiàn)在有的同學(xué)一遇到困難就往最壞的地方想，萎靡不振,，應(yīng)該學(xué)習(xí)安妮,，樂觀向上!

安妮非常執(zhí)著認(rèn)真，當(dāng)她下定決心超越吉爾伯特,，跟吉爾伯特一決高下的時候,，她那股認(rèn)真勁兒真的是難以想象，每天晚上學(xué)習(xí)到很晚,，勤奮地研究學(xué)問,，這是我們難以做到的!我們也應(yīng)該跟安妮一樣，好好學(xué)習(xí),，刻苦學(xué)習(xí),，執(zhí)著學(xué)習(xí)!

總之，安妮還有許多地方值得我們學(xué)習(xí),，那就讓我們到《綠山墻的安妮》這本書里一探究竟吧!希望我們都學(xué)有所用,，有進(jìn)步!加油!

傷仲永 讀后感篇七

這本書分行節(jié)儉、強(qiáng)自信,、講智慧這三個單元,，每個單元都由經(jīng)典要義、故事,、生活,、實踐和經(jīng)典誦讀四個部分組成。不僅有名家名言,，還有貼近生活的人,、事，以及一些膾炙人口的著作選讀,。其中如“誰知盤中餐,，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳,，還有的如“一粥一飯,，當(dāng)思來之不易;半絲半縷,，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書使國學(xué)之精華更接近人們平時的日常生活,，讓中小學(xué)生更容易理解,，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實處,。

讀了這本書,，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范,，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中,。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”,，就是警示我們在日常生活中要勤儉節(jié)約,，不要奢侈浪費。又如“恃人不如自恃也”,，就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí),，不斷增長自己的知識才能，增強(qiáng)自己的獨立性;漫長的人生道路上,，我們不可能總是依靠父母和他人,，而是應(yīng)該自立自強(qiáng)。

《國學(xué)經(jīng)典》這本書在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時,，也在潛移默化地塑造著我們的思想,、行為。,，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長,，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大!

從國學(xué)經(jīng)典中感悟師德

春秋時期的孔子，是中國最偉大的思想家,、教育家,、儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，更是中國人的精神偶像,、中國文化的代表。

中國人因為孔子而驕傲和自豪,，外國人因為孔子而研究中國,，“孔子學(xué)院”于是成為許多國家研究中國的歷史和現(xiàn)實，尤其是研究中國的古人和今人的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu),?？鬃拥慕?jīng)典語錄集《論語》，因其在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對其推崇備至,，不僅影響著今天中國人的思想,，更是成為外國學(xué)者甚至政治家研究的經(jīng)典之作,。可見,，《論語》之影響深遠(yuǎn)而巨大,。

我們今天再來捧讀《論語》，其現(xiàn)實意義究竟在哪里?北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語》的真諦,，就是告訴大家,，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”?！啊墩撜Z》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,，適應(yīng)日常生活，找到個人坐標(biāo)”,。因此,，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。

一,、修身養(yǎng)性,，德行人生

《論語》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時,，血氣未定,，戒之在色;及其壯也，血氣方剛,，戒之在斗;及其老也,，血氣既衰，戒之在得”,。

“子絕四：毋意,、毋必、毋固,、毋我”,。“益者三友,，損者三友”,，“益者三樂，損者三樂”,?？鬃诱J(rèn)為:血氣未定的年少之時,不要沉浸于女色;血氣方剛的成年時期,不要與人爭斗:而到血氣既衰的老年,不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測,，不要盲目武斷,，不要固執(zhí)己見，不要自以為是,?？鬃舆€認(rèn)為,，和正直，誠實守信,，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人,，虛偽陰險的人，花言巧語的人交朋友是有害的,。同時他還認(rèn)為,，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己，以稱道別人的好處,，以擁有很多賢德的朋友為快樂,，對人是有益的，而以驕奢淫逸,，游蕩忘返,，宴飲荒淫為快樂，對人則是有害的,。這些言論,，簡潔明了，教人自我警醒,，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí),。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己,，應(yīng)該說在修身行事方面就不會有大的過錯了,，作為教師，為人師表,，更是要牢記不忘,，并依此行事，真正做到身正為范,。在市場經(jīng)濟(jì)條件下,，許多人過分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因為種種原因而使得人們的利益主體多元化,，于是,，人們的價值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任,，肩上的擔(dān)子千斤重,，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國家的未來,，必須給予學(xué)生的正確的世界觀.

價值觀. 人生觀的引導(dǎo),教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要達(dá)到此目的,，教師自己首先要有正確的世界觀. 價值觀.

人生觀,，因此,，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑,。