林徽因曾說(shuō)：溫柔要有,但不是妥協(xié),我們要在安靜中不慌不忙的堅(jiān)強(qiáng),。適時(shí)的沉默,，體現(xiàn)的是以無(wú)聲辯有聲、以無(wú)言辯有言的智慧,?？墒牵w的沉默,，尤其是好人的沉默,，就會(huì)讓壞人可憎的言行帶來(lái)毀滅性的影響。下面是小編整理的關(guān)于發(fā)聲與沉默為主題的議論文800字的內(nèi)容,，供大家參考,。

1.沉默與發(fā)聲高三議論文范文

沉默是一種處世哲學(xué)，用得好時(shí),，是一種藝術(shù);用得不好,，就是一種傷害。沉默是金,，不只是停留在字面上而已,。

群處守住嘴，獨(dú)處守住心,。一個(gè)人的批評(píng)所帶來(lái)的打擊是有限的,，多人的職責(zé)所帶來(lái)的尚還卻是指數(shù)倍的增大;一個(gè)人的胡言亂語(yǔ)也許可以被原諒，但超過(guò)五百人的傳播就構(gòu)成了犯罪,。天不言自高,，地不言自厚。沉默是金,，是因?yàn)榭旃?jié)奏社會(huì)下的浮躁,，讓沉默變得困難,，凸顯其可貴。

但黃金如果遍地都是,，那便成了路邊的石塊,，沒(méi)什么價(jià)值，也不再珍貴,。若世人皆沉默,，那這個(gè)世界便成為一座冰窟，誰(shuí)還會(huì)言“沉默是金”?每個(gè)人都曾有過(guò)這樣的體驗(yàn)：在學(xué)生時(shí)代或是在職場(chǎng)中的發(fā)言環(huán)節(jié),，全體一齊低頭看著桌面而不敢發(fā)一言,。這時(shí)候的“沉默是金”，是對(duì)組織者的不尊重,，是一種逃避,，是一種無(wú)能、懦弱的體現(xiàn),。魯迅先生曾說(shuō)：“不在沉默中爆發(fā),，就在沉默中滅亡。”當(dāng)時(shí)舉國(guó)沉默,，漠然的對(duì)待劉和珍等青年學(xué)子的滅亡,，甚至以此為茶余飯后的談資，劉和珍等人在沉默中爆發(fā),，而愚昧的民眾,，便在沉默中滅亡。邪 惡獲得勝利的條件,，就是善良的人們保持沉默,。正是因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)正義的發(fā)生，才會(huì)有“邪不勝正”的局面,。沉默是金,，但有前提。

沉默是語(yǔ)言上的沉默,。但語(yǔ)言上的沉默是否代表思維上的沉默,，是否代表行動(dòng)上的沉默?

答案是否定的。思維上的不沉默,，讓人有了創(chuàng)造力;行動(dòng)上的不沉默，讓我們的創(chuàng)造力付諸實(shí)際,。這些不沉默,，讓人有別于其他生物，讓我們不只是生理上簡(jiǎn)單地活著,。而沉默這一處世哲學(xué)隨著我們不斷的思考和實(shí)踐不斷豐富,，慢慢成為一種藝術(shù),。話(huà)多，不代表你賢;話(huà)少,，不代表你愚,。口頭上的沉默需要一顆智慧而平靜的心,。適時(shí)的沉默和正確的發(fā)聲一樣,，都能帶來(lái)積極地作用;而相反的，無(wú)止境的沉默是木訥,，不休的發(fā)言是聒噪,。沉默的尺度，何嘗不是為人處世的尺度,。

沉默是金,，它珍貴于有太多人在喧囂，更珍貴于如何真正地正確地使用它,。沉默是金,，卻不只是金，因?yàn)檫@是一筆無(wú)形的財(cái)富,。合理使用,，它將帶領(lǐng)你走向智慧的殿堂。

2.沉默與發(fā)聲高三議論文范文

曾經(jīng)看到過(guò)這樣的場(chǎng)景,，一人將石擲于淺水灘中,，石與底相擊，水花四濺,，喧囂四溢;再將石扔入深水之中,，這時(shí)仿佛被深水包容，從容沉穩(wěn)起來(lái),，悄無(wú)聲息的穩(wěn)重,。

正如美國(guó)詩(shī)人雪萊所說(shuō)，“淺水是喧嘩的,，深水是沉默的”,。

何為淺水?尼采說(shuō)過(guò)一句話(huà)，在大街上走來(lái)走去的,，只有兩人,，一個(gè)叫名，一個(gè)叫利,。我認(rèn)為以名利為友,，追名逐利的人就好像身處淺水之中。他們風(fēng)風(fēng)火火的斗爭(zhēng)在各種應(yīng)酬中,，奉承上司,，討好同事,，久而久之，難免疲倦,。于是開(kāi)始抱怨世道不平,，猶如淺水的紛擾喧嘩，因?yàn)樗麄円悦c利的目標(biāo),，因?yàn)樗麄兠τ谖镔|(zhì)而缺少精神的熏陶,，他們不會(huì)明白——如果你自己隨波逐流，就不應(yīng)怨怪這是個(gè)沒(méi)有信仰的時(shí)代;如果你自己見(jiàn)利忘義,，就不應(yīng)怨怪這是個(gè)道德淪喪的時(shí)代;如果你志大才疏,，就不應(yīng)怨怪這是個(gè)精神平庸的時(shí)代。但在淺水的一片喧鬧之中,，除了此起彼伏的埋怨與日趨嚴(yán)重的追名逐利之風(fēng),，他們什么也聽(tīng)不見(jiàn)，什么也看不到,。因此,，莎士比亞對(duì)這些生命無(wú)情地嘲諷道：“充滿(mǎn)了聲音和狂熱，里面空無(wú)一物,。”

于是,，周?chē)?guó)平說(shuō)：“對(duì)于沉溺于眼前鎖屑享受的人，不足與言真正的歡樂(lè),。對(duì)于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人,，不足與言真正的痛苦。”由此,，前者是生活在淺水喧嘩之中的庸人,，無(wú)可與之言。那么,，什么樣的人是與之言真正的歡樂(lè)與痛苦呢?我認(rèn)為,，即是沉默如深水般的人。

病痛中的史鐵生接受著隔三差五的腎透析治療,，這無(wú)疑是對(duì)本身就殘缺的軀體又一次沉重的打擊,。比起透析前后的痛苦與煎熬，中間這幾天是何其寶貴,，而史鐵生省下了呻 吟哀嚎的時(shí)間,，還生命一絲短暫的寧?kù)o。利用間隙的時(shí)光與靈魂對(duì)話(huà),，思考人生哲理,。而《病隙碎筆》就是這份深遂與沉著的詮釋。試想,，他若單單沉溺于眼前的痛楚,，顧影自憐，難免有抱怨,，有憤懣,。于是，就會(huì)產(chǎn)生許多無(wú)用的噪音,。而此時(shí)生命一旦喧囂鬧騰起來(lái),，亦就無(wú)法感悟生死的意義，體悟人生的真諦,，也就無(wú)法從容而平靜的面對(duì)生死,，便進(jìn)入了下一段喧嘩的循環(huán)。如此,，只會(huì)讓身體更加疲倦,，心靈更為彷徨。

聯(lián)想到苦行中的佛陀是隱忍,，是包容,，是智慧，仿佛一團(tuán)幽邃而祥和的深水,，平靜無(wú)聲;想到用一點(diǎn)小利或小義議論不休的小市民們,，是喧鬧，是紛爭(zhēng),，是庸俗,，好似一攤露出水底亂石的淺水，喧嘩紛擾,。

由此可見(jiàn),，大智者必謙和，大善者比寬容,，如深水般沉默;唯有小智者才咄咄逼人,，小善者才斤斤計(jì)較，如淺水般喧嘩,。

3.沉默與發(fā)聲高三議論文范文

愛(ài)德蒙伯克說(shuō)過(guò)“邪 惡獲得勝利的方式,，就是善良的人保持沉默”。誠(chéng)然如此,，沉默不是放縱,，與其讓邪 惡瓦釜雷鳴，倒不如打破沉默,，為正義而發(fā)聲,。

沉默不代表著妥協(xié)，適當(dāng)?shù)某聊軌驁?jiān)定自己的立場(chǎng),，而一味的沉默只會(huì)適得其反,。與其說(shuō)這是一種沉默,，倒是更像是一種懦弱。魯迅所處的時(shí)代,，是一個(gè)黃鐘棄毀,，瓦釜雷鳴的時(shí)代，善良之人沉默了,，有志之士也沉默了,，于是邪 惡橫行,，人們?cè)僖膊桓野l(fā)聲,，他們苦不堪言。就在這時(shí),，魯迅先生站了出來(lái),，他不愿意看著人們?cè)诔聊袦缤觯谑撬诔聊斜l(fā),，發(fā)出了“心事浩茫連廣宇,，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”的怒吼。于是黑暗的社會(huì)中爆發(fā)出了第一聲春雷,，能人志士也紛紛站出來(lái)發(fā)聲，于是社會(huì)開(kāi)始蘇醒,，沉睡千年的東方雄獅爆發(fā)出怒吼,，響徹了世界,。在此之前，當(dāng)饞人高張,，賢士無(wú)明的時(shí)候,，屈原也有“以我血薦軒轅”血語(yǔ)。由此可見(jiàn),，只有當(dāng)一些“社會(huì)的良知”打破社會(huì)的沉默,，蟄伏于角落的能人志士才能開(kāi)始發(fā)光發(fā)熱發(fā)聲,，于是社會(huì)得以進(jìn)步,。

當(dāng)皇帝穿上所謂的新裝，人們對(duì)真相保持了沉默，只有一個(gè)小男孩說(shuō)出了真相,。其實(shí)真相一直在我們耳邊竊竊私語(yǔ),，只是大多數(shù)人選擇了充耳不聞。但沉默不應(yīng)以如此方式沉默,。人們往往不愿意將自己內(nèi)心真正的想法表達(dá)出來(lái),，因此他們沉默了。社會(huì)需要人來(lái)打破沉默,，而我們需要沉默來(lái)保持自己內(nèi)心的平靜，于沉默中積累,，于沉默中爆發(fā),。馬克思三十年成《資本論》;歌德六十年成《浮士德》;司馬遷則窮其一生著成《史記》，而當(dāng)司馬遷在受大辱的時(shí)候,，他選擇了沉默,，他知道自己的做法是正確的，他問(wèn)心無(wú)愧,，而時(shí)間則證明了司馬遷的沉默是正確的,。范蠡也是如此，在他幫助勾踐稱(chēng)霸后,，他不再向勾踐獻(xiàn)言,，他的沉默保全了他的性命?？梢?jiàn)在有些時(shí)候,，語(yǔ)言的力量往往顯得蒼白而無(wú)力，這個(gè)時(shí)候唯有沉默能解決問(wèn)題,，讓人在生命的平靜中感受到無(wú)言的力量,。

有時(shí)，沉默不代表妥協(xié),，不代表無(wú)為,。無(wú)言只是表象，只是曹禺先生筆下雷雨來(lái)臨前的平靜,，而在無(wú)言的表象下,，可能有這洶涌澎湃的波濤，有著魯迅先生先生筆下“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”的氣勢(shì),。你若沉默請(qǐng)為正義而沉默,，你若發(fā)聲請(qǐng)為正義而發(fā)聲。請(qǐng)于無(wú)聲處亮劍,，才能對(duì)得起自己,，對(duì)得起他人。

4.沉默與發(fā)聲高三議論文范文

“千夫之諾諾，不如一士之諤諤”,，時(shí)代的進(jìn)步需要輿論的推動(dòng),，需要各種聲音的檢驗(yàn);然而沉默亦有其價(jià)值所在,，恰如尼采所言“誰(shuí)將聲震云間,，必自長(zhǎng)久緘默”,。我想,，遵從自己的內(nèi)心,，堅(jiān)定自己的態(tài)度,，在沉默中深邃的思考,，在發(fā)聲中響亮的表達(dá),，便是我們今日應(yīng)有的求索,。

任何一個(gè)時(shí)代都需要敢于發(fā)聲的人,。任何一個(gè)時(shí)代都不缺榮光后的陰暗，不缺腐朽的思想和守舊的人們,，而恰恰是這些敢于發(fā)聲的人揭開(kāi)了黑暗的遮羞布,，喚醒了一個(gè)個(gè)沉睡的人們。自孔尼厄而作春秋到但丁以神曲揭開(kāi)了文藝復(fù)興的序幕,，到近代以來(lái),，魯迅等志士仁人以筆為武器，批判吃人的制度,。正是這些敢為天地立言的吹哨人不斷推動(dòng)著歷史的變革,。

然而并不是每一種聲音都值得被肯定，也并不是每一種沉默都意味著沉寂,。隨著大眾傳媒的日益發(fā)展,，個(gè)人發(fā)聲的渠道不斷被拓展，我們驚訝的發(fā)現(xiàn),，謠言愈演愈烈,，非法言論甚囂塵上。我不禁想起張世英在《審美的價(jià)值》曾判斷說(shuō),，中華民族有獨(dú)立個(gè)體泯滅于群體之中的特點(diǎn),，因此啟蒙維艱。許多人缺乏理性思考,盲目跟風(fēng),，他們的聲音反而成為了社會(huì)治理的障礙,。

由此看來(lái)尼采之言顯得更加有意義了，沉默應(yīng)該是這個(gè)人言紛雜的社會(huì)的變奏曲,。

沉默為發(fā)聲,。沉默讓發(fā)聲更有深度與力度。凡是有深度的聲音必然是經(jīng)過(guò)深邃的思考和洞察而成就的,。司馬遷用半輩子的忍辱負(fù)重寫(xiě)就史記,，曹雪芹用辛苦不尋常的十年寫(xiě)就了字字看來(lái)皆是血的巨著,。“不鳴則已，一鳴驚人”,，這恰恰是中國(guó)文人的傳統(tǒng)品格,。大音希聲，真正的歌者所發(fā)之聲,，必然不是隨意的,、泛濫的，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的醞釀和積淀,，必然是莊重的,、有內(nèi)涵的。在沉默中追求思考,、洞察世事又不忘發(fā)聲的使命,，所發(fā)之聲必能聲震寰宇。

沉默亦發(fā)聲,。沉默也可以是另一種傳遞態(tài)度的方式。沈從文先生的后半生便是用沉默書(shū)寫(xiě)了一個(gè)作家的良知與情懷,。在其他作家試圖扭曲自己寫(xiě)出違心文字之時(shí),，他以一部《中國(guó)古代服飾研究》向世人展示了這位“愛(ài)了世界，愛(ài)了人類(lèi)”的歌者用不同的音調(diào)變奏出的生命華章,。沉默之時(shí)不忘自己的初心與向往,，堅(jiān)守自己內(nèi)心的巴別塔，那沉默依舊值得尊敬,。

由是觀之,，沉默與發(fā)聲，并不能完全作為評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn),。一個(gè)人的價(jià)值與意義并不僅僅在于說(shuō)了多少話(huà),，寫(xiě)了多少文，而在于是否有一顆不茍且的心,，有一具愿意吶喊的靈魂——存自由之人格,、獨(dú)立之思想，在時(shí)代呼喚之時(shí)敢于針砭時(shí)弊,在世事浮沉之中敢于堅(jiān)守內(nèi)心;在沉默時(shí)不沉寂,在發(fā)聲時(shí)懷謹(jǐn)慎,。

寧?kù)o致遠(yuǎn),、水深負(fù)舟、歌者默然,。真正的付出與作為并不是鋪天蓋地的喧囂,，更多的是含蓄與寧?kù)o。我們每一個(gè)人都可以做有靈魂,、有思想的歌者,，用自己的腳步踏出那一條光榮的荊棘路。

發(fā)聲與沉默為主題的議論文800字5

適時(shí)沉默，合時(shí)發(fā)聲老子說(shuō)“大音希聲,，大象無(wú)形”,。適時(shí)的沉默，體現(xiàn)的是以無(wú)聲辯有聲,、以無(wú)言辯有言的智慧,。可是,，集體的沉默,，尤其是好人的沉默，就會(huì)讓壞人可憎的言行帶來(lái)毀滅性的影響,。因此,，我們要學(xué)會(huì)在熙熙攘攘?xí)r適時(shí)沉默，在大眾緘默時(shí)無(wú)畏發(fā)聲,。適時(shí)沉默,，是韜光養(yǎng)晦的修養(yǎng)哲學(xué)，是厚積薄發(fā)的無(wú)聲反擊,。古語(yǔ)云：“潛龍?jiān)跍Y,，靜默無(wú)聲，不鳴則已,，一鳴驚人;不動(dòng)則已,，一沖飛天。”

沉默,，并不是示弱,，也不是妥協(xié)，而是一種堅(jiān)韌,、一種內(nèi)斂,、一種沉淀。楚莊王三年無(wú)發(fā)令,、無(wú)政為的沉默,，并不是懦弱退讓?zhuān)菫槌?guó)霸業(yè)蓄勢(shì);倡導(dǎo)用白話(huà)文寫(xiě)作的胡適，在遭到譏諷甚至排斥時(shí),，也沒(méi)有選擇以聲辯聲,、以言辯言為自己辯護(hù)，而是選擇了用沉默來(lái)面對(duì)謾罵,。誠(chéng)然,，沉默不是漠不關(guān)心。適時(shí)的沉默,，守住的,，是淡泊中珍貴的堅(jiān)守,。

尼采說(shuō)：“誰(shuí)終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默;誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電,，必長(zhǎng)久如云漂泊,。”沉默的力量如此巨大，我們需在沉默中埋頭,，用無(wú)聲勝有聲的力量,，向世界證明，適時(shí)的沉默,，也有千軍萬(wàn)馬的力量,。但，我們不能一味沉默,，在真相和正義面前,，我們還須不畏發(fā)聲。都說(shuō)“邪惡獲得勝利的唯一條件,，就是善良的人們保持沉默”,。你看，趙高指鹿為馬,，多么荒唐!然而一眾大臣卻以明哲保身的沉默,，葬送了秦王朝。壞人可憎的言行是可怕的,，更可怕的是好人的沉默。羅一笑之類(lèi)的鬧劇往往根源于好人的沉默,。不合時(shí)宜的沉默,，絕對(duì)是滋生禍難的溫床。因好人可怕的沉默,，悲劇才以不同的劇幕上演,。你還記得重慶公交墜江的悲劇嗎?因?yàn)槌丝?ldquo;事不關(guān)己，高高掛起”的沉默,，枉送了多少無(wú)辜的性命啊!面對(duì)壞人可憎的言行,，如果選擇沉默，那我們這一代人,，終將因?yàn)榭膳碌某聊械交诤蕖ｔ斞赶壬敲翡J地察覺(jué)到這點(diǎn),，才發(fā)出振聾發(fā)聵的吶喊：“沉默呵,，沉默呵!不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡,。”

在邪惡面前的麻木冷漠,，付出的多是血泊的代價(jià),。回想“南海仲裁案”“薩德反導(dǎo)彈系統(tǒng)”的挑釁,，如果我們選擇沉默隱忍,，恐怕只會(huì)讓陰謀家更加變本加厲。所以,，我們不能做無(wú)動(dòng)于衷的看客,，因?yàn)?ldquo;雪崩時(shí)沒(méi)有一片雪花是無(wú)辜的”。為了避免雪崩慘劇,，我們身為社會(huì)的一片雪花,，要敢于撕開(kāi)皇帝的新裝，為正義發(fā)出千鈞之聲,。當(dāng)然,，我們也要謹(jǐn)防非理性的發(fā)聲，努力做到適時(shí)沉默,，合時(shí)發(fā)聲,。要知道，“眾口鑠金,，積毀銷(xiāo)骨”,。

唯有理性的發(fā)聲，才是對(duì)自己,、對(duì)社會(huì)的一種負(fù)責(zé),。我們既要避免被陰謀營(yíng)銷(xiāo)，錯(cuò)付一腔熱血,，也要在正義面前,，大膽發(fā)聲，捍衛(wèi)公平,。當(dāng)你感到語(yǔ)言蒼白無(wú)力時(shí),，不妨安靜下來(lái)，用沉默替你發(fā)聲,，保持不隨大流,、不盲目跟風(fēng)的理智，才能避免被輿論內(nèi)卷,。而當(dāng)社會(huì)需要正義和真相之時(shí),，我們亦不畏發(fā)聲，要敢于為正義代言!

【發(fā)聲與沉默為主題的議論文800字【最新五篇】】相關(guān)推薦文章:

發(fā)聲與沉默作文作文800字議論文最新三篇

自強(qiáng)的議論文800字_自強(qiáng)不息為主題的議論文800字【5篇】

以新時(shí)代新青年為主題的議論文800字